文：王舍微 来源:正见网
【原文】
语出《论语·里仁》：
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【评注】
什么是真正的道？为何能“夕死可矣”呢？《庄子‧天运》中说：“孔子行年五十有一而不闻道。”意思就是孔子到了五十一岁时还没有领悟大道。孔子在人生的不同阶段，曾向老子问道；最后那次，孔子三个月闭门不出，再次见到老子时说： “丘得之矣。” 意思就是我终于得道了。
对于道，位于不同层次、不同境界的人自然会有不同的理解。老子说：“道可道，非常道。”“道”却是不可献人、不可送人的，当你能领悟道、合于道时，道就会在你身上体现出来。道又是分层次的，孔子之道还只是在世间层面的理。而出世间后的层层空间又有更高的层层理，道家称之为道；佛家称之为法。生命与宇宙万物本是由道而生，天地万物的运行演化、生成与毁灭，都是按照道的法则中的客观规律而自然而然的变化过程。由于返本归真才是来世间当人的根本要义和生命的荣耀，若能真正得道，就不再是世间意义上的“舍生取义”的状态，而是走上生命回升之路，得到正法的救度和生命升华的护佑，脱离生与死的层面了。
【评析】
在《国语辞典修订本》中对于孔子这句话给出的解释是这样的：早上得知真理，当晚死去也未尝不可。比喻对真理或目标的追求，非常热切。《论语正义》曰：闻道者，古先圣王君子之道。清代李恕谷曰：“道，犹路也，有原有委：性与天道，道之本也；三纲五常，道之目也；礼乐文章，道之事也。经有统言者，有专言者，当各以文会之。”从古到今的许多注释，对“道”的理解可谓五花八门。由此可见，在茫茫宇宙中的地球上居住的人类，却是处在一种迷的状态，人类的探索，若无正法或正道的启悟和指引，往往只能得到形而下的“道之华，而愚之始。”
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其实，道即真理，生命与宇宙的层层真理。先哲和先贤也只是认识到其中某一层的真理，因而对之下的各层理能够洞然。而“道”是宇宙演化和生命迁延的本源，也是万物生存、成长、衰败的必然法则。因此，以人性中的善为主导，提升人类的道德，才是人的生命的主线和方向。老子、释迦牟尼和耶稣等给人类留下了修炼提升的文化指向；孔子传给世人需要遵循的传统价值准则，这些都是为人类未来的回升铺路。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 这就意味着人在尘世之中，时时处处都面临着向上或向下的选择。
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