文：唐雅
《明史·列传第一百二十三》中有一句话：“罪己不如正己，格事不如格心。”
这句话看起来只有短短十二个字，里面却有很深的道理。
“罪己”，是责备自己；“正己”，是真正改正自己。“格事”，是纠正已经发生的事情；“格心”，则是从心上寻找问题的根源。
所以这句话大意是说：责备自己，不如真正改正自己；纠正事情，不如先端正自己的心。
这句话原本是明代张养蒙劝谏万历皇帝时所说。当时宫中接连发生灾变，他认为，仅仅处理眼前发生的事情还不够，更重要的是从自身寻找原因。因此他说：“罪己不如正己，格事不如格心。”
这其实点出了一个很深的道理：出了问题，人往往首先盯着“事情”本身，却很少回过头来看看自己的心。
“罪己不如正己”。
生活中，一个人很难永远一帆风顺，一生中总会遇到挫折，也难免会做错一些事情。事情发生以后，懊悔、自责并不能改变已经发生的一切。真正重要的是，从错误中看清自己哪里做得不对，然后把它改过来。
与其一直想着“我怎么会犯这样的错”，不如想一想：“下一步我应该怎么做？”
能够从跌倒的地方重新站起来，从错误中学到东西，人才真正向前走了一步。
但《明史》中的下一句，其实又把这个道理推进了一层：
“格事不如格心。”
事情做错了，把这一件事纠正过来，并不一定意味着问题真正解决了。因为一件事情之所以发生，背后往往还有导致它发生的想法、习惯、执着和观念。如果这些东西没有改变，同样的问题换一种形式，还可能再次出现。
这让我想起以前辅导孩子学习的一件小事。
有时候孩子做错了一道题，我并不急着让她把这道题重新做对，而是再找几道类似的题让她做。因为一道题做错，也许只是偶然；如果同一类型的题不断出错，那就说明问题不在这一道题，而在她思考问题的某一个地方。
找到那个思维上的误区，把它真正弄明白以后，原来一道一道纠正都纠正不完的题，一下子都会做了。
这其实就是“格事”与“格心”的区别。
一道错题，是“事”；造成错误的思维，是背后的根源。
人生中的许多问题也是如此。只改一件事，问题未必真正解决；找到事情背后的那颗心，才可能不再重犯。
事情是果，心往往是因。
“罪己不如正己，格事不如格心。”真正的智慧，不只是知道哪里错了，而是能够由事见心，从心上改变自己。
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来源:正见网
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