| 目犍连尊者虽然能降伏恶魔外道，但恶魔外道也常常找他的麻烦。 有一次目犍连奉佛陀的慈命，单独在跋伽国布教的时候，一个叫弊魔的恶鬼，见目犍连在路上散步，他就以神通力进入目犍连的腹中，目犍连觉得一阵腹痛，忽然腹部有一块像碗大的东西隆起来，并且像雷鸣一样。目犍连随即停止散步，回到室中静坐思维，知道是弊魔向他挑战，他就说道： 「弊魔！赶快出来，不要侵犯佛陀的弟子。佛陀和佛陀的弟子，你是不能扰害的。除非业力未完的弟子，否则，你是永远无可奈何！」 弊魔心中想道：「奇怪！我是什么样子，佛陀都不知道，目犍连虽有神通，怎么会知道呢？」 目犍连又再说道： 「弊魔！你不要感到奇怪，你这时心中想着佛陀都不知道你是什么样子，目犍连虽有神通怎么会知道呢！」 弊魔一听大惊，赶快化作唾沫出来，从此再也不敢向目犍连挑战了！ 目犍连的神通，永远使佛法的信者敬仰，使外魔畏惧！ 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 目犍连的神通，耳朵听声音，不论远近都能听到；眼睛看东西不受物体的阻碍，都能看到；无论多远的路程，刹那间即至；他更常常显些神通变异，助佛宣扬。 有一次，舍卫城全城的人民，联合公宴供养九十六种出家的宗教徒，并请波斯匿王和太子群臣作陪，宴席设在阿耆河对岸的大广场上，目犍连是第一个先到的上宾。 过了一会，众多的外道，都纷纷前来受供，他们大家都想先到以便取得第一席位，但因河水忽然暴涨，无法过去。正在这时，目犍连从远远的地方，望见佛陀带领诸弟子威仪安详的走来，他即刻在河水的上面，化作一座宝桥，用香花绸缎，种种七宝严饰，等候佛陀从上面走过。 当佛陀的圣驾还没有光临的时候，那些外道见了这一片汪洋的大水，心中都在想：「今天河水忽然高涨，我们不能渡河受供，等一会佛陀和他的弟子们来，有什么办法呢？」他们正在这样想时，目犍连所化的宝桥展现在河面上，他们一见，非常欢喜，即刻嘈杂的争相说道： 「沙门来迟来，天意造桥给我们先过，我们作为宴会的上宾，首席的座位应由我们来坐。」 诸外道说后，都争著从桥上走过，走到桥的中心，忽然哗啦一声，桥梁折断，大家都堕入水中，一片哀呼求救之声，震动了原野。 佛陀到达时，宝桥仍然恢复如常，佛陀和诸比丘走在桥上，见到桥下诸外道随波逐流的在水中挣扎，大生慈悲，即刻运用神通之力，把外道一个个的从水中救起，叫外道跟随身边，然后才次第安详的走过，宝桥随后即隐没。 当佛陀和诸弟子在受供时，诸外道因衣服潮湿，每个人都向著太阳而蹲，希望快点把衣服晒干。 这一次舍卫城联合供养的公宴，使诸外道都觉得自己微弱的灯光，实不足与那如日月之光的佛陀和其弟子相比。 (摘自『佛佗弟子–目犍连』) 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 在佛陀住世时的印度，不信奉佛法的外道，证得五通的为数也不少。可惜他们不明白究竟的真理，不修智能慈悲的德行，所以不能了脱生死，仍然沈沦在六道轮回之中。 对于这些有神通的外道，以牙还牙的作风，佛陀往往都是叫目犍连去度化他们。 有一天，佛陀对目犍连说道： 「目犍连！在印度的边境，有一个大国，国王及臣民不解佛法，都奉侍梵志外道，很多的梵志，均有神通，能移山住流，分身变化。你可以方便运用威神德力，使其信奉佛法，回邪向正，改往修来。」 目犍连即刻遵照佛陀的意旨，飞腾空中，只见甚多外道，绕山而坐，看那情形，像要用道力移动大山的样子。 目犍连就在大山的顶上，高悬虚空，大山就丝毫不动。众外道大惊说道： 「此山已起，是谁使其不动，难道我道之中，有了不净的人吗？」 众外道听梵志说后，忽见山顶之上目犍连高横虚空，他们就大声呼喝道： 「你是何人？敢在这里放肆！此山阻塞交通，国王命令我等移去此山，为民除患，你为何压住此山，不让其移动。」 目犍连笑著说道： 「我明明是悬在虚空之中，谁来压你的山呢？」 外道梵志，又再发动道力，三次欲令山移，但是高大的山岳，依然如故。 正当诸外道感到无法而惊慌时，目犍连高声叫道： 「众梵志留神注意，你看大山去了。」 目犍连说话时，那巍巍高耸的大山，顿时就成为平地。 诸外道梵志都稽首说道： 「大德何方而来？如果不是智能明达，道德深厚，断定不能如此，请收我等作你座下的弟子，指示我们迷津。」 目犍连从空中而下，对大家说道： 「你们虔诚悔改的心，我知道不是虚假欺人，不过，我忠实的告诉你们，你们果真欲去暗求明，除恶趋善的话，我有尊师，名曰无上正等正觉的佛陀，佛陀是天中之天，圣中之圣，俱一切智，万德万能，你们都随我到佛陀的座前皈依，佛陀一定会慈悲的接受。」 诸梵志欢喜踊跃的问道： 「佛陀的教化难道还要超过你吗？」 目犍连庄严的说： 「佛陀如须弥，我等如芥子，芥子不能比须弥；佛陀如大海，我等如河流，河流也不能比大海；佛世难遇，你们皈依佛陀，才能得度！」 诸梵志闻言欢喜，都跟随目犍连至佛陀的座前皈依受教。 目犍连尊者，就是常常用神通降伏外道，使其投向佛法的怀抱之中，他对于降服外道，是佛陀弟子中最有能力的人。 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 格鲁派（黄教）五大本尊之一"大威德金刚"热系传承的首传宗师热罗多吉扎享年182岁，被称为藏传佛教史上"威力无比的神通王"。 （一） 热罗大师开功之后，于返乡的途中，在一个森林里，热罗和译师遇到了一只猛虎张牙舞爪地向他们扑来。热罗做了个握拳的手势，那老虎一下变得像僵尸一样，定在了山坡上，一动不动。他俩从老虎的身边走了过去，走了几百步以后，热罗把握着的拳伸开，那老虎才走进了森林。至今当地还流传着这个定虎的故事，地名叫"见格毛哈拉"，即伏虎之地。 （二） 斋喜热拉麻、松巴旺次、姜吾扎巴香曲等三人欲试探热罗的法力，斗法失败后，仍不甘心，继续进行诅咒。斋喜热作烧供，松巴抛祀食朵玛，美吾用诅咒法术，一时在热罗身边出现了许多恐怖不祥的征兆。热罗得知斋、松、姜等人暗地里诅咒的情况，便观修起诛破四字法，使其诅咒反克，不到几天时间斋喜热精神失常，松巴暴死，姜吾患了麻风病。他们的弟子为了隐瞒诅咒失败的情况，说这几位旧密师因掘藏犯戒而遭了报应。 （三） 有一天热罗上师带领随从弟子上山游玩，指着一个山凹说："将来有位观音的化身将在这里建寺，寺名带有吉祥一词，对救度众生的事业会做出重大贡献。"'下午突然天空乌云滚滚，雷鸣电闪，下起了猛烈的冰雹。热罗上师抬头观看，看到凶煞罗睺罗在云雾中兴妖作怪，其相十分狰狞，共有九个恶魔头，头顶还有个乌鸦头，身体为绛黑色，手持弓箭，下身是蟒蛇，浑身上下长满了明亮的眼睛，口中放出雷电，其随从有四魔女、八曜、二十八宿星神。热罗上师知道这些凶煞是冲着他来的，便进入大威德定状态，怒目而视，做了个降伏手印，罗睺罗和众凶煞恶神，纷纷掉在了地上，像僵尸一样一动不动。热罗说："你等若不立刻投降，我将会彻底铲除。"罗睺罗和众凶煞求告，表示愿意听从调遣，永远保护热罗上师的法统和继承人，然后罗睺罗化作肤色洁白、满身珠宝的仙童，其余星神也都化作温顺可爱的仙童仙女，朝拜了上师后，腾空而去。 发稿：2001年6月19日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 【新生6月16日讯】看了法轮功创始人李洪志大师的新文章《什 么 是 功 能》 ，对我深有启发，原来以前认为虚构的神话中的神通、功能都是真真实实存在的，而且还能被运用自如。这是宇宙赋予正义力量的本事，法轮功学员完全可以充分运用自己的功能铲除邪恶，意到功就到。 这里我把以前看过的运用神通除恶的故事摘下几段来，与读者朋友们分享： 话说子牙同异人来到後花园，周回看了一周，果然好个所在。但见： 墙高数仞，门壁清幽；左边有两行金线垂杨，右壁有几株剔牙松树。牡丹亭对玩花楼，芍药圃连秋千架；荷花池内，来来往往锦鳞游。木香蓬下，翩翩翻翻蝴蝶戏；正是小园光景似蓬莱，乐守天年娱晚景。 话说异人与子牙来到後园散闷，子牙自不曾到此处，看了一回。子牙曰：「仁兄这一块空地，怎的不造五间楼？」异人曰：「造五间楼怎说？」子牙曰：「小弟无恩可报；此处若造一楼，按风水有叁十六条玉带，金带有一升芝麻之数。」异人曰：贤弟也知风水？」子牙曰：「小弟颇知一二。」异人曰：「不瞒贤弟说，也此处起造七八次，造起来就烧了，故此我也无心起造他。」子牙曰：「小弟择一吉辰，仁兄只管起造，上梁那日，仁兄只是款待匠人；我在此替你压此邪气，自然无事。」异人信子牙之言，择日兴工破土，起造楼房，那日子时上梁，异人在前堂待匠，子牙在亭子里坐定等候，看何怪异。不一时狂风大作，走石飞砂，播土扬尘，火光影里见些妖魅，脸分五色，狞狞怪异。怎见得？ 狂风大作，恶火飞腾；烟绕处黑雾朦胧，火起处红光滔滔。脸分五色，赤白黑紫共青黄；巨口獠牙，吐放霞光千万道。风逞火势，□（「惚」的竖心旁换成「口」）喇喇走万道金蛇；火绕烟迷，黑漫漫堕千重云雾。山红土赤，煞时间万物齐崩；地黑天黄，一会家千门尽倒。正是妖氛烈火冲霄汉，光显龙冈怪物凶。 话说子牙在牡丹亭里，见风火影中五个精灵作怪，子牙忙披发仗剑，用手一指，把剑一挥，喝声：「孽畜不落，更待何时！」再把手一放，雷鸣空中，把五个妖物慌忙跪倒，口称：「上仙！小畜不知上仙驾临，望乞大德，全生施放。」子牙喝道：「好孽畜！火毁楼房数次，凶心不息；今日罪恶贯盈，当受诛戮。」道罢，提剑上前就斩妖怪。众怪哀告曰：「上仙！道心无处不慈悲，小畜得道多年，一时冒渎天威，望乞怜救；今一旦诛戮，可怜我等多年功行，付於流水。」拜伏在地，苦苦哀告。子牙曰：「你既欲生，不许在此扰害万民；你五畜受吾符命，迳往西岐山，久後搬泥运土，听候所使；有功之日，自然得其正果。」五妖叩头，迳往西岐山去了。不说子牙压星收妖，且说那日上梁吉日，叁更子时，前堂异人待客，马氏同姆姆孙氏，往後花园暗暗看子牙做的事。来至後园，只听见子牙吩咐妖怪；马氏对孙氏曰：「大娘！你听听子牙自己说话，这样人一生不长进，说鬼话的人，怎得有升腾的日子？」马氏气将起来，走到子牙面前，问子牙曰：「你在这里与谁讲话？」子牙曰：「你女人家不知道，方才压妖。」马氏曰：「自己说鬼话，压甚麽妖？」子牙曰：「说与你也不知道。」马氏正在园中与子牙分辨，子牙曰：「你那里晓得甚麽，我善能识风水与阴阳。」马氏曰：「你可会算命？」子牙曰：「命理最精，只是无处开一命馆。」正言之间，宋异人见马氏、孙氏与子牙说话。异人曰：「贤弟方才雷响，你可曾见些甚麽？」子牙把收妖之事，说了一遍。异人谢曰：「贤弟只等道术，不枉修行一番。」孙氏曰：「叔叔会算命，却无处开一命馆，不知那所在有便房，把一间与叔叔开命馆也好。」异人曰：「你要多少房子？朝歌南门最热闹，叫後生收拾一问房子，与子牙去开命馆，这个何难？」却说安童将南门房子，不日收拾齐整，贴几副对联；左边是「只言玄妙一区理，」右边是「不说寻常半句虚。」里边又有一对联云：「一张铁口，诚破人问凶与吉：两只怪眼，善观世上败和与。」上席又一联云：「袖里乾坤大，壶中日月长。」子牙选吉日开馆，不觉光阴燃指，四五个月，不见算命挂帖的来。只见那日有一樵子姓刘名乾，挑着一担柴往南门外；忽然看见一命馆，刘乾歇下柴担，念对联念到「袖里乾坤大，壶中日月长。」刘乾原是朝歌破落户，走进命馆来，看见子牙伏案而卧。刘乾把桌子一扑，子牙吓了一跳，揉擦目看时，那一人身长丈五，眼露凶光。子牙曰：「兄起课是相命？」那人道：「先生上姓？」子牙曰，「在下姓姜名尚字子牙，别号飞熊。」刘乾曰：「且问先生『袖里乾坤大，壶中日月长。』这对联怎麽讲？」子牙曰：「袖里乾坤大，乃知过去未来，包罗万象；壶中日月长，有长生不死之术。」刘乾曰：「先生口出大言，既知过去未来，想课是极准的了。你与我起一课，如准二十文青蚨；如不准打几拳头，还不许你在此开馆。」子牙暗想：几个月全无生意，今日撞着这一个又是拨嘴的人。子牙曰：「你取下一封帖来。」刘乾取下一个卦帖儿，递与子牙，子牙曰：「此卦要你依我才准。」刘乾曰：「必定依你。」子牙曰：「我写四句在帖儿上，只管去，上面写着一直往南走，柳阴一老叟，青蚨一百二十文，四个点心两碗酒。」刘乾看罢：「此卦不准，我卖柴二十馀年，那个与我点心酒吃？论起来你的课不准。」子牙曰：「你去包你准。」刘乾担着柴迳往南走，果见柳树下站立一老者，叫曰：「柴来！」刘乾暗想好课，果应其言。老者曰：「的洹柴要多少钱？」刘讫答曰：「要一百文，少讨二十文，拗他一拗。」老者曰：「看看好柴乾的，好困子大，就是一百文也罢；劳你替我拿拿进来。」刘乾把柴拿在门里，落下柴叶来；刘乾爱乾净，取扫帚把地下扫得光光的，方才将扁担绳子，收拾停当等钱。老者出来看见地下乾净：「今日小勤谨。」刘乾曰：老丈是我扫的。」老者曰：「老哥！今日是我小儿毕姻，遇着你这好人，又卖的好柴。」老者说罢，往里边去， 只见一个孩子捧着四个点心，一壶酒，一个碗：「员外与你吃。」刘乾叹曰：「姜先生真乃神仙也。我把这酒满满的斟一碗，那一碗浅些，也不算他准。」刘乾斟满一碗，再斟第二碗，一样不差。刘乾吃了酒，见老者出来，刘乾曰：「多谢员外。」老者拿两封钱出来，先递一百文与刘乾曰：「这是你的柴钱。」又将二十大钱，递与刘乾曰：「今日是我小儿喜辰，这是与你做喜钱，买酒吃。」就把刘乾惊喜无地，想朝歌城出神仙了，拿看扁担，迳往姜子牙命馆来。早晨有人听见刘乾言语不好，众人曰：「姜先生！这刘乾不是好惹的；卦如果不准，你去罢。」子牙曰：「不妨。」众人都在这里闲站，等浏乾来，不一时，只见刘乾如飞而至。子牙问曰：「卦准不准？」刘乾大呼曰：「姜先生真神仙也，好准课；朝歌城中有此高人，万民有福，都知趋吉避凶。」子牙曰：「课既准了，取谢仪来。」刘乾曰：「二十又其实难为你轻了。」口里只管念，直不见拿出钱来。子牙曰：「课不准，兄便说闲话；课既准，可就送我课钱。如何只口说？」刘乾曰：「就把一百二十文都送你，也不为多，姜先生不要急，等我来。」刘乾站在檐前，只见南门那边来了一个人，腰束皮挺带，身穿布衫：行走如飞。刘乾赶上去一把扯住那人，那人曰：「你扯我怎的？」刘乾曰：「不为别事，扯你算个命儿。」那人曰，「我有紧急公文要走路，我不算命。」刘乾曰：「此位先生课命准的，好该照愿他一命；况举医荐卜，乃是好情。」那人曰：「兄真个好笑，我不算命也由我。」刘乾怒道：「你算也不算！」那人道：「我不算！」刘乾曰：「你既不算，我与你跳河，把命配你。」一把曳住那人，就往河里跑。众人曰：「那朋友，刘大哥分上算个命罢。」那人说：「我无甚事，怎的算命？」刘乾道：「算若不准，我替你出钱；若准，你还要买酒请我。」那人无法，见刘乾凶得紧，只得进子牙命馆来。那人是个公差，有紧急公事，等不得算八字，看个卦罢。扯下一个帖儿来，与子牙看，子牙曰：「此卦做甚麽用？」那人曰：「催钱粮。」子牙曰：「卦帖批与你去自验。此卦逢於艮，钱粮不必问，等候你多时，一百零叁锭。」那人接了卦帖问曰：「先生一课该几个钱？」刘乾曰：「这课比众不同，五钱一课。」那人曰：「你又不是先生，你怎麽定价？」刘乾曰：「不准包回换，五钱一课，还是好了你。」那人心忙意急，恐误了公事，只得称五钱银子去了。刘乾辞谢子牙，子牙曰：「承兄照愿。」众人在子牙命馆门首，看那催钱粮的如何。过了一时辰，那人押钱粮到子牙命馆门前曰：「姜先生乃神仙出世，果是一百零叁锭，真不负五钱一课。」子牙从此时来，轰动了朝歌军民人等，俱来算命看课。五钱一命，子牙收得起的银子，马氏喜，异人遂心。不觉光阴似箭，日月如梭，半年以後，远近闻名，都来推算，不在话下。且说南门外轩辕坟中：有个玉石琵琶精，往朝歌城里看妲己，便在官中夜食宫人，御花园太湖石下白骨如山。琵琶精看罢，出宫欲回巢穴，驾着妖光，迳往南门过，只听得哄哄人语，扰嚷之声。妖精拨开妖光看时，却是姜子牙算命。妖精曰：「待我与他推算，看他如何？」妖精一化，变作一个妇人，身穿重孝，扭捏腰肢而言：「列位君子让一让，妾身算一命。」纣时人老诚，两边闪开，子牙正看命，见一妇人来的蹊跷，子牙定睛看看，认得是个妖精。暗思：「好孽畜也来试我眼色，今日不除妖怪，等待何时？」子牙曰：「列位看命君子，男女授受不亲，先让这小娘子算下去，然後依次算来。」众人曰：「也罢，我们让他先算。」妖精过了里面坐下，子牙曰：「借小娘子右手一看。」妖精曰：「先生算命，难道也会风鉴？」子牙曰：「先看相，後算命。」妖精暗笑，把右手递与子牙看。子牙一把，将妖精的寸关尺脉住，将丹田中先天元气运上火眼金睛，把妖光钉住了；子牙不言，只管看着。妇人曰：「不相不言，我乃女流，如何拿住我手？快放手，傍人看着，这是何说？」傍人多不知奥妙，齐声大呼：「姜子牙！你年纪太大，怎干这样事？你贪爱此女姿色，对众欺骗，此乃天子日月脚下，怎这等无礼，赏为可恶。」子牙曰：「列住！此女非人，乃是妖精。」众人大喝曰：「好胡说！明明一个女子，怎说是妖精？」外面围看的挤拥不开，子牙暗思：若放了女子，妖精一去，青白难辨；我既在此，当降妖怪，显我姓名。子牙手中无物，止有一紫石砚台，用手抓起石砚，照妖精顶上响一声，打得脑浆喷出，血染衣襟。子牙不放手，还摺住了命门，使妖精不得变化。两边人大叫：「莫等他走了！」众人皆喊：「算命的打死人！」重重叠叠围住了子牙命馆。不一时打路的来，乃是亚相比干，乘马来到，问左右为何众人喧嚷？众人齐说：「丞相驾临，拿姜尚去见丞相爷。」比干勒住马问：「甚麽事？」内中有个抱不平的人跪下：「启老爷！此间有一人算命，叫做姜尚；适间有一女子前来算命，他见女子姿色，便欲欺骗。女子贞洁不从，姜尚陡起凶心，提起石砚，照顶上一下打死，可怜血溅满身，死於非命。」比干听众口一词，大怒，唤左右拿来！那子牙一只手拖住妖精，拖到马前跪下。此干曰：「看你皓头白发，如何不知国法，白日欺奸女子？良妇不从，为何执砚打死?人命关天，岂容恶党；勘问明白，以正大法。」子牙诉曰：「老爷在上，容姜尚禀明；姜尚自幼读书守礼，岂敢违法？但此女非人，乃是妖精。近日只见妖气贯於宫中，灾星历遍天下；小人既在辇毂之下，感当今皇上水士之恩，除妖灭怪，荡魔驱邪，以尽子民之意。此女实是妖怪，怎敢为非，望老爷细察，小民方得生路。」傍边众人齐齐跪下：「老爷！此等江湖术士，利语巧言，遮掩狡诈，蔽惑老爷。众人经目，明明欺骗不从，逞凶打死。老爷若听他言，可怜女子含冤，百姓负屈。」此干见众口难辨，又见子牙拿住妇人手不放；此干问曰：「姜尚那妇人已死，为何不放他手，这是何说？」子牙答曰：「小人若放他手，妖精去了，何以为证？」比干闻言，吩咐众民：「此处不可辨明，待吾启奏天子，使知明白。」众民围住子牙，子牙拖着妖精往午门来。比干至摘星楼候旨，纣王宣此干见，比干进内俯伏启奏。王曰：「朕无旨意，卿有何奏章？」比干奏曰：「臣过南门，有一术士算命，只见一女子算命，术士看女子是妖精，不是人，便将石砚打死。众民不服，齐言术士爱女子美色，强奸不从，行凶将女子打死。臣据术士之言，亦是有理；然众人之言，又是经目可证，臣请陛下旨意定夺。」妲己在後听见比干奏此事，暗暗叫苦：「妹妹你回巢穴去便罢了，算甚麽命？今遇恶人，我必定与你报仇。」妲己出见纣王：「妾身奏闻陛下！亚相所奏，真假难辨；主上可传旨，将术士连女子拖至摘星楼下，妾身一看，便知端的。」纣王曰：「御妻之言是也。」传旨：「命术士将女子拖於摘星楼见驾。」旨意一出，子牙将妖精拖至摘星楼，子牙俯伏阶下，右手摺住妖精不放。纣王在九曲雕栏之外，王曰：「阶下俯伏何人？」子牙曰：「小民东海许州人氏，姓姜名尚。幼访名师，秘授阴阳，善识妖魅。因尚住居都城南门，卖卜度日；不意妖氛作怪，来惑小民，被尚看破天机，除妖精，别无他意。姜尚一则感皇上天地覆载之恩，报师传秘授不虚之德。」王曰：「朕看此女，乃是人像，并非妖精，若是妖精，何无破绽？」子牙曰：「陛下若要妖精现形，可取柴数担，此妖精，原形自现。」天子传旨，搬运柴薪至于楼下，子牙将妖精顶上，用符印镇住原形；子牙方放了手，把女子衣服解开，前心用符，後心用印镇住妖精四肢，拖上柴薪，放起火来。但见好火： 浓烟笼地角，黑雾锁天涯；积风生烈焰，赤火冒红霞。风乃火之师，火乃风之帅；风仗火行凶，人以风为害。滔滔烈火，无风不能成形；荡荡狂风，无火焉能取胜？风随火势，须臾时燎彻天关；火趁风威，顷刻间烧间地户。金蛇串，难逃火炙之殃；烈焰围身，大难飞来怎躲？好似老君扳倒炼丹炉，一块火光连地滚。 子牙用火炼妖精，烧炼两个时辰，上下浑身不曾烧枯了些儿。纣王问亚相比下曰：「朕看烈火焚烧两个时辰，浑身也不焦烂，真乃妖怪。」比干奏曰：「若看此事，姜尚亦是奇人。但不知此妖终是何物作怪？」王曰：「卿问姜尚，此妖果是何物成精？」比干下楼问子牙，子牙答曰：「要此妖精现真形也不难。」子牙用叁昧真火，烧此妖精。 话说子牙用叁昧真火烧这妖精，此火非同凡火，从眼鼻口中喷将出来，乃是精气神炼成叁昧，养就离经，与凡火共成一处。此妖精怎麽经得起？妖精在火光中扒将起来，大叫曰：「姜子牙！我与你无冤无仇，怎将叁昧真火烧我？」纣王听见火里妖精说话，赫的汗流浃背，目瞪口呆。子牙曰：「陛下请驾进楼，雷来了。」子牙双手齐放，只见霹雳交加，一声响亮，火灭烟消；现出一面玉石琵琶来。纣王与妲己曰：「此妖已现真形。」妲己听言，心如刀绞，意似油煎，暗暗叫苦：「你来看我回去便罢了，又算甚麽命？今遇恶人，将你原形烧出，使我肉身何安？我不杀姜尚，誓不与匹夫俱生！」妲己只得勉作笑容启奏曰：「陛下命左右将玉石琵琶取上楼来，待妾上了弦，早晚与陛下进御取乐。妾觉姜尚才术双全，何不封彼在朝保驾？」王曰：「御妻之言甚善。」天子传旨：「且将玉石琵琶取上楼来。姜尚听朕封官，官拜下大夫，特授司天监职，随朝侍用。」子牙谢恩，出午门外，冠带回异人庄上。异人设席款待，亲友俱来恭贺。饮酒数日，子牙复往都城随朝不表。且说妲己把玉石琵琶放於摘星楼上，采天地之灵气，受日月之精华，已後五年，返本还元，断送成汤天下。 (摘自封神演义第十六回) 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 红海大捷后，摩西率领以色列人从红海往前，到了书珥的旷野。他们走进了无水区，走了三天都没有找到水喝。好不容易到了玛拉，那里的水又是苦的，人畜不能饮用。人们渴得要死，他们难以忍受这样的打击。不满和怨言再次在以色列人中爆发。 为了安定民心，摩西请求上帝显示神迹。上帝指示给摩西一棵树，告诉他，那树的枝叶可以使水变甜。摩西就摘下一些树枝扔在井里，井水顿时就变甜了。人们喝足了水，喂饱了牲畜，稍事休息又继续前行。 以色列人到了以琳，那里有12股泉水，70棵棕树。他们就在那里安营扎寨。不过以琳不是目的地，他们还要继续往前走。他们走啊走，从埃及出来已经6个星期了。这时他们来到以琳和西奈中间的汛这个地方。他们便在汛安营扎寨。 汛这个地方仍然是一片荒漠。太阳热得象火烤一般，更糟的是，带的粮草和水也都用尽。人们又嚎叫起来： "我们要水喝！" "我们要食物！" "我们还不如早早地死在上帝手下，死在埃及呢，那时我们还可以坐在肉锅边吃个饱。你们把我们领出来，到这个荒无人烟的沙漠中，是诚心要我们全都饿死吗？" 听到这些话，摩西痛苦地感觉到，以色列人身上的奴性太重了，他们竟然认为肉和饱饭比自由还珍贵。摩西和亚伦出来安慰全体以色列人说： "上帝已经听见了你们的怨言，快给你们送吃的来了。" 到了黄昏时候，摩西的预言果然应验了。无数鹌鹑从东方飞来，一下子遮满了整个驻地。这些鹌鹑由于长途飞行，累得筋疲力尽，只能无力地运动翅膀，因此伸手可得。以色列人全都忙着捉鹌鹑，燃簧火，用叉子烤鸟肉，霎时间野味馋人的香气弥漫了整个营地。以色列人吃得饱饱的，直到躺下睡觉时，口里还不断地赞扬摩西，把他几乎捧上了天。 第二天早晨起来，以色列人惊讶地发现了另一个神迹：整个荒原全部铺满了象白雪似的小圆物。大人小孩都走出来看个究竟，有的人拣一个起来尝尝，感觉到滋味好象掺蜜的薄饼。 摩西对人们说："这是上帝赐给你们的食物。" 以色列人管这食物叫吗哪。从此，在40年浪迹荒漠的过程中，他们每天都收集天降的食物吗哪，正好够一天食用。这就是上帝赐给以色列人在沙漠中的粮食。 虽然以色列人每天有吗哪可吃，但仍然经常面临缺水的危险。他们从汛往前走，到了非汀安营扎寨。那里找不到一口井，人们遭受干渴的折磨。结果营里混乱起来，到处是怨言，都来找摩西要水喝："快给我们水喝吧，我们都炔渴死了。" "你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们儿女、牲畜都渴死呢？" 有的人还发疯似地捡起石头来，要砸死摩西。 摩西向耶和华求救，他照耶和华的吩咐带领众人来到何烈山下，当着大家的面，用手杖击打岩石。霎那间，岩石裂开一道缝，一股清澈的山泉涌了出来。 发稿：2001年6月19日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 黎明时分，以色列人整队从埃及兰塞出发，向东边的疏割前进。 以色列人在埃及居住了430年，来时只有70人，现在光步行的男子就有60万之多。在沙漠地带，以色列人高兴地发现以色列人的神耶和华在给他们引路。白天耶和华在云柱中，夜里在通天的火柱中指引他们前进。这样他们便可日夜兼程地赶路。 一开头，摩西领着以色列人走商队来往的道路，就是沿着红海的岸边走。后来，他又领着以色列人向南拐弯，进入沙漠地带，因为他怕当地人沿海设立的关卡不会轻易放行。在叶法姆，以色列人头一回停下来休息，然后又按耶和华的旨意向北方转，安营在比哈希录前面，密守和海之间，离巴力洗芬城不远的地方。以色列人这样折来拐去，是为了迷惑埃及人，使他们摸不清他们的目的地到底在那里，以免中他们的埋伏和拦截。 且说法老听说以色列人浩浩荡荡出走以后，与他的仆臣们商量道："放走以色列人，往后谁来服侍我们呢？不能这么便宜他们，让他们跑了。" 于是法老就亲自点兵，带领600辆战车，来追赶以色列人。以色列人回头看见尘土飞扬处是埃及的追兵逼来，都感到很害怕，他们七嘴八舌地抱怨摩西说： "难道埃及没有坟地，你把我们带到旷野里来送死吗？" "我们祖祖代代服侍埃及人已经430年了，已经习惯了。在埃及当奴隶虽然苦，总比在这沙漠里白白地死在追兵的手里要好得多。" 摩西安慰陷入绝境的百姓说： "不要惧怕，耶和华绝不会看见自己的百姓受难而不管的。你们今天看到的埃及人以后再也不会看到了。" 果然，当黑夜降临时，有一条烟雾构成的墙把埃及人从以色列人身边分开。埃及人那边一片黑暗，以色列人那边光亮如白天。那天晚上，上帝还在红海上刮了一夜大风，使海潮退去。 第二天，摩西来到海边，根据耶和华的授意，伸出手杖把海水分开，劈出一条旱道，水在旱道两边象围墙一样高高耸立。以色列人便匆匆地顺着这条旱道走到了彼岸。 法老看见以色列人过了红海，暴跳如雷，命令埃及将士赶快尾追上去。法老的一切马匹、车辆和步卒都跟着以色列人下到海中间的旱道上去。上帝用强光照射埃及军队，埃及军队便陷入一片混乱。上帝还使他们的车轮脱落，进退两难。 这时，摩西向海里伸杖，海水便开始合拢。埃及军队更加慌张，兵、马、车相互践踏倾轧，一个也没有逃到岸上，全部被海水吞没。 以色列人看到埃及人的尸体和他们牲畜的尸体漂在海面上，黑压压地一片，心里充满了对上帝的敬畏。他们更加信服上帝的使者摩西了。 发稿：2001年6月18日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 此故事出自冯梦龙的《醒世恒言》，亦曾被改编成电影《秋翁遇仙记》。 秋先酷爱花，每日清晨起来，扫净花底落叶，汲水逐一灌溉，到晚上又浇一番。若有一花将开，不胜欢跃。或暖酒儿，或烹瓯茶儿，向花深深作揖，先行浇奠，口称花万岁三声，然后坐于其下，浅斟细嚼。酒酣兴到，随意歌啸。身子倦时，就以石为枕，卧在根傍。自半含至盛开，未尝暂离。如见日色烘烈，乃把棕拂蘸水沃之。遇着月夜，便连宵不寐。倘值了狂风暴雨，即披顶笠，周行花间检视。遇有欹枝，以竹扶之。虽夜间，还起来巡看几次。若花到谢时，则累日叹息，常至堕泪。又不舍得那些落花，以棕拂轻轻拂来，置于盘中，时赏观玩，直至乾枯，装入净瓮之日，再用茶酒浇奠，惨然若不忍释。然后亲捧其瓮，深埋长堤之下，谓之"葬花"。 却说城中有一人姓张名委，原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲、残忍刻薄，恃了势力，专一欺邻吓舍，扎害良善。触着他的，风波立至，必要弄得那人破家荡产，方才罢手。手下用一班如狼似虎的奴仆，又有几个助恶的无赖子弟，日夜合做一块，到处闯祸生灾，受其害者无数。 一日，张委经过秋先花园，但闻扑鼻香气，遇夺门而入。秋先知此恶人，推说园中只养些平常花草，不值观赏。不想张委大怒，命人冲如园中，将所有盛开花朵打落殆尽，并诉至县衙，欲霸占秋先花园。 县衙大尹当即传审秋先，斥为妖人，禀道："小人家世住于长乐村中，并非别处妖人，也不晓得甚么妖术。"大尹道："前日你用妖术使落花上枝，还敢抵赖！"秋公见说到花上，情知是张委的缘故，即将张委要占园打花，并仙女下降之事，细诉一遍。不想那大尹性是偏执的，哪里肯信，乃笑道；"少少慕仙的，修行至老，尚不能得遇神仙；岂有因你哭，花仙就肯来？既来了，必定也留个名儿，使人晓得，如何又不别而去？这样话哄哪个！不消说得，定然是个妖人。快夹起来！" 到夜间，将他上了因床，就如活死人一般，手足不能少展。秋先心中苦楚，想道："不知哪位神位神仙救了这花，却又被借此陷害。神仙呵！你若怜我秋先，亦来救拔性命，情愿弃家入道。"一头正想，只见前日那仙女，冉冉而至。秋公急叫道："大仙救拔弟子秋先则个！"仙女笑道："汝欲贶离苦厄么？"上前把手一指，那枷扭纷纷自落。秋先爬起来，向前叩头道："请问大仙姓氏。"仙女道："吾乃瑶王母座下司花女，怜汝惜花志诚，故令诸花返本，不意反资奸人谗口。然亦汝命中合有此灾，明日当脱。张委损花害人，花神奏闻上帝，已夺其算；助恶党羽，俱降大灾。汝宜笃志修行，数年之后，吾当度汝。"秋先又叩首道："请问上仙修行之道。"仙女道："修仙径路甚多，须认本源。汝原以惜花有功，今亦当以花成道。汝但饵百花，自能身轻飞举。"遂教其服食之法。秋先稽首叩谢起来，便不见了仙子。 张委见秋先已入狱，次日带人占园。忽地起一阵大风。那风好厉害！ 善聚庭前草，能开水上萍。 但见千花化作众仙女，一齐举袖扑来。那袖似有数尺之长，如风翻乱飘，冷气入骨。众人齐叫有鬼，撇了家伙，望外乱跑，彼此各不相顾。也有被石块打脚的，也有被树枝抓面的，也有跌而复起，起而复跌的，乱了多时，方才收脚。点检人数都在，单不见了张委。四处寻找，一庄客指道："那槐枝上挂的，不是大爷的软翅纱巾么？"众人道："既有了巾儿，人也只在左近。"沿墙找去，不多几步，只叫得声："苦也！"原来东角转弯处，有个粪窖，窖中一人，两脚朝天，不歪不斜，刚刚倒插在内。庄客认得鞋袜衣服，正是张委，顾不得臭秽，只得上前打捞起来。人早已毙命。 此故事虽简单，却善恶分明，各有所报。其中也包括一些神通的运用，如打人的疼痛让恶人自己承受等。 发稿：2001年6月19日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 【新生6月18日讯】 据【大纪元】报导:江苏六合出现海市蜃楼 宛如仙境持续20分钟 今日上午8时40分左右，南京六合县横梁镇以西的空中出现一道奇特的景观___海市蜃楼，引来当地数百人驻足观赏。 该镇居民周萍是最早看到这一奇观的人之一，当时她正在路上，一开始她还以为是自己转错了方向，因为该镇附近确有几座山，但不在西边，仔细看后，她真不敢相信自己的眼睛，因为她从来也没有看到过这一虚幻但又分明摆在眼前的奇景，她激动之余，一边大声惊呼，一边向镇上跑去，想让家人也一饱眼福。 上午9时许，海市蜃楼才渐渐消退，持续20多分钟。 发稿：2001年6月18日 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 作者: 启航 来源：正见网 天宫中有只神鸟，叫巨阙，白色的羽毛，脖子上一圈黑色，黑色的鸟喙，转动着灵活的脖子，眼睛滴溜溜直转，略显顽皮的样子。一日，巨阙站在天 池的栏杆上，看着池子里的景象，象在找寻着什么东西，突然一下子飞起来，掠过池面，抓住一条红色的鲤鱼，轻轻的放在地面上，瞅着它。鲤鱼翻个身，张口喊 道："巨阙，你又打扰我的美梦了，快把我放回去。"巨阙得意的梳理了一下羽毛，说："你多久没和我玩了？"鲤鱼又翻了一下身："你不知道我睡觉要睡很长时 间吗？"巨阙说："你的三次变身，变成的花、荷叶、鱼，我可都看出来了。你不和我玩，总睡觉，这可不行。" 这时传来清脆的笛声。巨阙说："主人找我呢，我得回去了。"鲤鱼说："你先把我送回去。"神鸟努了一下嘴，很高傲的样子："可以，不过下次可不许变身 了。"说完用爪子抓起鲤鱼，把它放回池中。鲤鱼回到池中，一下子恢复了它原来的形象，原来是一株仙草。这株仙草有四片墨绿色的叶子，象墨绿色的飘带一样， 随着仙草的心意可长可短，四片叶子在根部顺时针拧在一起，又分别朝四个方向生长。因此，它的名字叫四绊草。 很久以前四绊草就经常在天池中玩耍，舞动着叶片，扬起了水花，在四溅的水花声中，还伴随着四绊草开心的笑声。一次，四绊草正在高兴的玩耍，突然间感觉到有 目光在注视着自己，就停下来，悄悄观看，目光向上越过栏杆，它看到了一位仙子。这位仙子身穿白衣，绿色飘带，笑盈盈的看着它。见它停下来，就招一下手。四 绊草一见，忙欢快的跑过来。这时，仙子心意一动，传递出一个尺寸来，四绊草立即接收到，马上舒展叶子，长出了仙子要求的尺寸范围。接着又按仙子心意，做出 一些动作，或旋转，或翻腾。仙子喜不自禁，收下四绊草做了法器，平时任其在天池中玩耍。四绊草也是格外灵异，在仙子点拨下又学会了变身。 又一次，四绊草正在天池中玩耍，听见了笑声，抬头一看，看到栏杆上站着一只白色的鸟，脖子上一圈黑色，这只鸟很机灵的看着它。四绊草很淘气的一下子钻进水 中，变成一只白鸟飞了出来，落在栏杆上。那只白鸟看着它说："你是那颗草变出来的，我知道。"四绊草被识破后，"哎哟"一声，落回水面，恢复原形，趴在水 面上问："你是谁呀？"白鸟说："我叫巨阙，是霁月仙宫的使者，我有个师兄叫汉澹，但他不愿活动。四绊草说："如果你愿意玩儿，就来找我吧，咱俩一起玩 儿。"巨阙说："好吧，但我觉的奇怪，你怎么会有这样的本事，能变身？"四绊草说："我的主人是索萦仙子，是她教我的。"这样，四绊草和巨阙成了好朋友， 经常在一起玩耍。文章开头的一幕，就是一日巨阙和四绊草玩耍时的情景。 巨阙听到笛声飞回到主人身边。主人是一位身穿白袍，一团和气的仙长。他看着巨阙，说："别贪玩了，这次命你下尘走一遭，去完成一项使命。"巨阙问："什么 使命？"仙长说："你去天池，把四绊草带着，去下界的摩天国，找到它的地脉。"巨阙说："地脉呀！好找。肯定在都城一带。"仙长看了它一眼，巨阙忙闭上 嘴。仙长说："你找到摩天国的地脉，地脉上有三四个闪光的点，就是地眼。你在黎明前把四绊草放在最亮的一个点上，在那儿看守三天，别让任何生灵打扰四绊 草。三天后，四绊草的元神会出来，你把它带回来，就立下大功一件。"巨阙高兴的说："地上又要兴土动工，又要劳驾我巨阙啦！看来这次动静不小，得修几个 啊！要不地脉上怎么三四个地眼呢？"仙长说："别贫嘴了，总之少不了你，你比你师兄要幸运。"巨阙睁大眼睛，眨了两下，一只翅膀松开，拢住嘴，放低声音 说："师兄呢？"仙长说："它去给你找仙果去了。"巨阙一下子乐出了声，得意的走了两步，说："好久没吃仙果了，等我回来好好品尝。" 巨阙去了天池，把四绊草挂在自己的脖子上，飞往下界。它飞到摩天国，找到地脉，看到地脉上的地眼，在黎明前，它把四绊草放在最亮的一个地眼上，然后用嘴吹 气，很快白雾弥漫了这个地方。四绊草的四片叶子以飞快的速度向四个方向延伸。巨阙展开翅膀，覆盖住四绊草延伸到的地方，四绊草在延伸，巨阙的翅膀也跟着延 伸。 这天摩乐早上起来，发现都城南面有方方正正的一团白色雾气，觉的奇怪。摩彩说："我看到白雾处有象羽毛一样的帷帐。"文美说："也许是神灵在显示一种奇异吧！" 都城南面的白雾越来越大，摩乐发出告示，任何人不得接近白雾，然后反省自己，没有发现不正之处，又去神殿叩拜神灵，心里安稳下来。第三天早上，摩乐梦见雾 气缭绕的地方有一座金塔，金塔四周有四个金甲卫士，醒来后一下子悟到：应该守住雾气的四个角，这应该是建塔的地点。上午，摩乐带着四个身穿铠甲的卫士去见 神殿祭司蒙刚，说了自己的想法。 蒙刚听了之后说："这两天我眼前经常看见一团白气在不断延伸，却看不清楚里面的东西，恍惚间又觉的里面似乎有一只尊贵的白鸟，静静的站在那儿，非常安谧， 我觉的它传递来的是一种吉祥的信息.王想现在去命人守住白雾的四个角，我觉的有些不妥，请王静候片刻，我去叩问神意。"蒙刚郑重其事的在神像前叩拜，片刻 后起来，神情舒展，过来对摩乐说："我看见神展示给我一幅画面：在太阳升起时，有四个卫士站在四个方位上，我觉的应当在明天早上太阳升起时，再去守住白雾 的四个角。" 第四天早上，巨阙看见四绊草的元神出来，忙收拢雾气，让四绊草的元神伏在自己后背松软的羽毛里，带着它飞走了。巨阙回头又看了一眼大地，看见四个卫士正要 守住曾被雾气覆盖住的四个方位，惊讶不已，心想：这个国王真是了不起，在此期间，既没有打扰我，过后，又知道守住四个方位，真是不一般。 巨阙回去后，仙长说："你把四绊草的元神放到天池的圣母仙草里，让它休息，不要打扰它，回来可以吃你师兄为你带来的仙果了。"巨阙听了很高兴，心想，五百 年了，吃一次仙果，又是师兄找来的，不错。而且巨阙心里明白，用不了多长时间四绊草又可以长出新的叶子来，就可以出来和它玩儿了。 巨阙的师兄汉澹，也是一只神鸟，一身黑色的羽毛，脖子上带着一圈白色，红色的鸟喙。当年曾与巨阙打赌，看谁能保护四绊草。汉澹先接受考验。众仙人幻化出各 种情景，迷惑汉澹，汉澹在第八种景象――仙果出现后，离开四绊草。而后考验巨阙，因巨阙时常与四绊草玩耍，一看保护的是四绊草，心里高兴，便格外警觉。群 仙共变幻出二十六种景象来迷惑巨阙，巨阙纹丝不动。众仙一致认为，巨阙可以保护好四绊草。这样巨阙成为护佑地上建筑的神鸟。地上大型的宫殿或庙宇修建时， 地点和方位的确定多与巨阙有关。而汉澹则成为护佑水上建筑的神鸟。巨阙执行天命时，四绊草协助巨阙确定建筑物的范围和尺寸，巨阙则要保护好四绊草不受侵 扰。 三界中一位层次很高的神，叫卯象天君，身着紫色宽袍，袍子上有流动的星云图，脑后立有"天时计"。天时计近于圆形，由十二个文字围成一圈，当其中一个文字 开始变亮，且越来越亮时，就是一定的天象要出现了。与此对应，天君袍子上的星云也在发生变化，小到几个星宿的变化，大到天体的变化都会呈现出来。天君还有 一个宝贝叫乾坤晃，是一个边缘薄中间厚的双面镜，可以看到未来将要发生的事情，一面可以看到天上的景象，一面可以看到地上的景象。这一次，天时计上的一个 文字一亮，天君观看镜子，此时镜子里显现出金塔来。 所以各位神仙围绕修建佛塔所做的一切，也都是在顺天意而动。 （待续） 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 从《老子》早期版本总是在楚地发现，"老子庙"诸多遗迹亦在楚国旧地安徽涡阳发现，以及周王室王子朝与旧僚携典籍逃亡楚国，老聃因此蒙受失 职之责，离宫归隐楚国等地。就足以见证老子的"道"对楚人的影响，不愧为楚文化的精髓。但是，老子与其"道"究竟为何物？老子为何传"道"？老子所传之 "道"与其它的道有何不同？几千年来却一直争论不休，研究老子的鸿篇巨著汗牛充栋，无计其数。但大多免不了雾里看花，坐井观天。
 湖北郭店楚墓竹简《老子》 那么，老子其人到底是哲学家、思想家，还是政治家、玄学家？是道教尊神，还是普通常人？《道德经》其书到底是一部充满朴素辩证法的哲学著作，还是修 身立命的宗教经典？是包涵无穷智慧的科技巨著，还是治国安邦的政治方略？用今天中国人的眼光来看，老子当时是否也在"搞政治"？下面就先来看看古今中外仁 人志士是如何评价老子其人其事的？ 目前，老子被公认为中国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。世界文化名人，世界百位历史名人之一。在道教中老子被尊为道祖。 老子所著《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，我们现在所见到的《道德经》，在战国时韩非子称为《周书》，在秦时 《吕氏春秋•注》称为《上至经》，在汉时则直呼《老子》，《史记》始称"老子著书上下篇，言道德之意。"汉景帝以黄子、老子义礼改子为经，杨雄《汉志•蜀 王本纪》说"老子为关尹喜著《道德经》"，《边让老子铭》说"见迫，遗言道德之经。"至唐代，唐太宗自认是老子李耳之后；唐高宗尊称《道德经》为上经。从 此，老子所著言道德之意的上下篇，便以《道德经》闻名于世。到了现代，人们往往把《道德经》当做哲学著作在批判着学和所谓的研究。 老子在道教中被奉为道祖。汉末张陵创五斗米道，老子被尊称为至上的三清尊神之一道德天尊的第十八个化身，又称太上老君，以《老子五千文》作为道家重 要经典。这与现代把《道德经》归属为宗教意义上的道教和哲学意义上的道家 学说是有根本区别的。 从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道家创世说的雏 形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道家尊称名称 为"太上老君"，亦被尊称为"混元皇帝"。 中国古代汉、唐、宋、明、清等朝代有道明君，都把老子的"无为而治"当做治国安邦的理念，深知"得道者得民心"、"得民心者得天下"之道理。致使这 几个朝代都出现过"太平盛世"。如：西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息，史称"文景之治"。唐朝时，突厥在边疆骚 扰，唐太宗引用老子的话对大臣们说："兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。"最终用和平谈判的方式化解了战争。唐朝以道治国，无为而无 不为，贞观四年，全国死刑犯仅二十九个；贞观二十二年，全国死刑犯只有两个。出现了"路不拾遗，夜不闭户"的局面。唐代的"贞观之治"和"开元之治"，开 创了中国历史上最辉煌的太平盛世。明太祖朱元璋亲自撰写《道德经序》，"斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹术也"。当时天下初定，民顽吏 弊，虽早上十人被杀，晚上仍有百人铤而走险。朱元璋受老子《道德经》中"民不畏死，奈何以死惧之"的启发，于是罢极刑。中国历史能延续二千多年，不能说和 历代统治者交替使用儒家学说和老子之道没有关联。尽管这不是老子的本意。
 外文版《老子》
老子是中国的，也是世界的。《道德经》这部被誉为"万经之王"的神奇宝典，不仅与《易经》和《论语》一起被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨 著，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，而且早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。早在唐朝贞观二十一年（西元647年），唐太宗 就下令玄奘和道士成玄英将《道德经》翻译为梵文，传入印度，这正是翻译《道德经》的开端。唐开元二十三年（西元735年），唐玄宗亲注《老子》。日本使者 名代，请《老子经》及老子"天尊像"归国，对日本社会发展产生过很大的影响。从十六世纪开始，随着法国、意大利、比利时等国的传教士来到中国，《老子》一 书开始传至欧洲。十七、十八世纪，欧洲哲学中开始出现老子的名字。1817 年，法国学者朱利安出版了一个富有影响的法文《道德经》译本，勒木萨1823年作《老子传》，称老子是一位"真正的哲学家、有见识的伦理师、善言的神学家 和形而上学家"，其风格与柏拉图一样崇高，"道"的概念与希腊的"逻格斯"相当。 十九世纪初欧洲就开始了对《道德经》的研究，德国哲学家黑格尔、尼采、海德格尔，一代文豪托尔斯泰对老子也十分推崇，英国科学家李约瑟一生研究中 国，对中国文化情有独钟，他说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。李约瑟越研究中国，越认识老子、道家在中国文化中的重要地位，越发 相信老子学说的正确，越来越按照老子说的去做，他晚年干脆自称是"名誉道家"、"十宿道人"。 今天，在德国、法国、英国和日本、美国等发达国家，都在悄悄兴起一股"老子热"。《道德经》已被译为二十余种文字，在全世界广为流传。据统计，到目前为 止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有一千多种。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。真正 形成了万国"重译款塞"的局面。1987年《纽约时报》评选老子为古今十大作家之首。1988年，美国前总统里根曾在国情咨文中引用《道德经》中"治大国 如烹小鲜"的至理名言。 除此之外，《道德经》还被海外学者视为至宝。不少诺贝尔奖金获得者和著名科学家把自己的科学发现归功于老子这个东方圣人的启示。据说，现代电子计算 机中的二進制就起源于老子的"道生一，一生二，二生三，三生万物"和"万物负阴而抱阳，冲气以为和"；以及《易经》系辞中"是故，易有太极，是生两仪，两 仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业"。日本学者汤川秀树说："早在两千多年前，老子就已预见到了未来人类文明所达到的状况。"美国学者卡普拉 惊奇的发现了道家哲理与高能物理现象的吻合。大科学家爱因斯坦书架上仅有的几本书之一就是德文译本的《道德经》。  其实，老子是觉者，是带有重大历史使命而来的。他在《道德经》开宗明义的就告诉人们："道可道，非常道。名可名，非常名。"也就是说，老子传的 "道"不是"常道"，不是一般的"道"；而是先天大道，超常的道。与普通的道是有根本区别的。所以不同的人对"道"的态度也是不同的，"上士闻道，勤而行 之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。" 为何传道？老子说："失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼"。故曰："大道废，有仁义。"老子认为随着社会的发展，以及人类物资财富的 丰富，会逐步导致人们产生私欲和对名、利的追求，从而失去了人原有的、先天善良纯真的本性。也就是说，人类道德的堕落才导致仁、义、礼、智、信的出现。所 以，中国历史上才出现了两位大圣人――老子和孔子。老子讲的是出世间的道，是修炼的方法，目的是教"上士"如何通过修炼，返本归真，返回到人先天善良的本 性，成为真人，真正的人；孔子讲的入世间的道，是做人的道理，目的是教"中士"如何遵循人应有的道德规范，从而维持人类的道德，保持社会的稳定，为本次人 类最后一次传真正的大法大道铺路，奠定应有的文化。 来源：正见网 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 唐玄宗天宝年间，有位姓范的尼姑能预测人的吉凶。鲁郡公颜真卿的妻子和范尼姑是同族亲戚。 鲁郡公在醴泉任县尉时，到范尼姑那里去问自己的前途，说："我想参加科举考试，请求师姨指点迷津。"范尼姑说："你参加科举考试一定能成。从现在开始，一两个月内一定能入朝做官。但是在半年之内，要小心，一定不要与外国人争斗，恐怕因此会被贬官或流放。"鲁郡公又问："我的官职最高一级，能到五品吗？"范尼姑笑着说："接近一品，你的希望怎么这样低呢？"鲁郡公说："官职最高一级能得个五品，身着红色官服，带银鱼袋佩饰，儿子补上个太常斋郎，我就心满意足了。"范尼姑指着座位上的紫色丝布食单说："你穿的官服的颜色就是这样的，你的功业、名节都称得上是好的，寿数超过七十岁。以后不要再苦苦追问了。"鲁郡公再三追问，范尼姑说："你这个人聪明过人，问事不要追根问底。" 过了一个月，正逢国家喜庆之日，举国同庆。这一天鲁郡公科举考中，授任长安尉。过了不几个月，升任监察御史，于是在百官朝会时担任领班。一次朝会，有个人无节制地恣意喧哗，鲁郡公让吏录奏了一本。这个人原来是胡人哥舒翰。哥舒翰因为新近攻破石堡城有功，就哭泣着向玄宗诉苦。唐玄宗判鲁郡公轻侮功臣罪，将他贬职为蒲州司仓。 范尼姑的预言果然都应验了，桩桩件件，如同就在眼前。 （出《戎幕闲谈》） 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 《前世今生的论证》(四): 令人惊异的轮回实例 续接: 前世今生的论证 (三) 四、清醒时自发的回溯前世 有些人在清醒时，似乎偶而会有一闪而过，类似「前世回忆」的印象，但这种自发性的经验，发生在成人身上，其真实性大多堪疑。 因为当一个人到达成人阶段，或到达某种年龄层次时，大多有很丰富的人生经历，他可能已接触过数也数不清的各种讯息，而绝大部份的这些讯息，都隐藏在心灵或潜意识的深处，连我们自己可能都已忘记了曾经接触过这些讯息，这就是前面所提到过的「隐藏性记忆」。 但隐藏性记忆不一定要藉由催眠，有时在清醒时，也可能会浮光掠影的浮现到意识层面，只是我们已忘记了它的来源，而把它当做是我们某一世的真实回忆！ 比较起来，孩童的自发性前世回忆，就显得极有价值，尤其是那些极年幼的幼童，当他们才开始学会说话时，他们纯真的心灵，还没有受太多尘世讯息的污染，而且他们几乎都不是出于大人在旁的提示或暗示，而是出于自愿自发的回溯前世，因此常常引起大人们的震惊。 在提到有关轮回案例的研究，尤其是关于幼童自发性的前世回忆时，我们不得不提到一个人，美国维吉尼亚大学的教授史蒂文生博士(Ian Stevenson)，二、三十年来，他长期致力于研究世界各国幼童的轮回个案，由于他专业、锲而不舍的学术修养，不仅在轮回案例的研究领域开了先河，而且由于他客观、严谨的分析研究，也让他在学术界得到极高的声誉和评价。 底下，我们将引述他的一些研究成果，来和读者共享。 一个令人惊异的轮回实例 斯娃娜塔，一九四八年三月出生于印度的潘拉市，她从大约三岁起，就经常向家人透露她的另一个「前世」，她说她叫比亚，属于卡特尼镇的帕萨克家族，后来嫁给梅哈地方一个叫斯里的男人，育有二个儿子，卡特尼镇距离潘拉市有一百五十公里远，家人对她的奇异言谈，虽然充满疑惑，但却没有再做进一步的查证。 在一九五八年，斯娃娜塔十岁那年，全家搬到一个叫奇哈塔卜的地方，有一天遇到一个来自卡特尼镇的妇人斯丽麦提，斯娃娜塔对她一见如故，说在前世认识她，并提及有一次她和这位妇人到某地参加婚礼，却一时找不到厕所的趣事，这个妇人证实了斯娃娜塔的描述细节都是真实的。 一九五九年三月，印度超心理学者班纳吉(H.Bannerjee)对此轮回案展开调查，他访问了斯娃娜塔，记录了有关她前世在卡特尼镇住家资料的九点描述，便前往卡特尼镇，去寻访是否确有帕萨克家族的存在，根据斯娃娜塔的说词，她前世父母家「外观是白色的，门是黑色的，门上有铁杆，房子前面的地板是石片砌成的，她们家有部汽车，家后面有一所女子学校，从家里可以看到铁路」。 结果，班纳吉依据描述，果然找到那间房子，那正是帕萨克家族的住宅，而帕萨克家族也向班纳吉证实，他们确实有一个女儿叫比亚，嫁给梅哈地方一个叫斯里的男人，比亚于一九三九年因病去世，而斯娃娜塔对前世住家的九点描述也完全符合事实。 同年的夏天，帕萨克家族和比亚丈夫的家属，一起拜访斯娃娜塔，虽然他们非常小心地避免透露任何线索给斯娃娜塔知道，但斯娃娜塔仍然一一指出他们的姓名和身份，并且说出一些只有双方才可能知道的细微琐事。 值得重视的是，比亚的大儿子，根本不相信轮回之事，当斯娃娜塔指认出他的身份时，他故意否认是被错认了，但斯娃娜塔仍然非常坚决地认为他，就是她前世的大儿子，后来大儿子还指着身旁的朋友，想误导斯娃娜塔说是她的小儿子，但斯娃娜塔则坚持说，她并不认识这个陌生人。 不久后，斯娃娜塔特地到卡特尼她的娘家，和梅哈她前世丈夫家去拜访，并且又指认出一些人和地方，经过这两次严格的「验证」后，帕萨克家族和前世丈夫的家属，终于完全的接纳了斯娃娜塔，认为她确实是比亚所转世的，此后，斯娃娜塔就常去探望比亚的亲人和比亚的孩子，当她和他们相处时，所流露的诚□感情和关怀，并不因为年龄的差距而有所阻隔（比亚的弟弟和孩子都大斯娃娜塔几十岁以上），就像是比亚生前所表现的一样。 史蒂文生博士于一九六一年夏天到印度调查此案，回美国后，他仍然与斯娃娜塔保持通信联络，到了一九七一年十一月，他又与斯娃娜塔再度晤面，那时斯娃娜塔已以优越的成绩取得植物学硕士的学位，但仍然保有对前世的记忆。 回忆前世的印度小孩 哥柏，一九五六年八月出生于印度的德里，他的父母属于印度种姓阶层中较低层的商人阶层，当哥柏在两岁多才开始学会说话时，有一天，家里有客人到访，他的父亲要求哥柏把客人用过的杯子拿走，那知哥柏突然说：「我不想做这些，我是一个婆罗门族！」说完并发怒似的，把杯子扫到地上，在印度种姓阶层分隔严明，婆罗门族是属于最高阶层，他们通常不屑于去碰触比他们低的阶层用过的器具。 当时大家对哥柏的言辞和行为感到惊讶，他的父亲就要哥柏对他粗鲁的言行做解释，哥柏说，他的前世住在德里南方一百六十公里远的马舒拉市，他说他曾经经营一家和医药有关的公司，叫「苏克香加拉」，他住在一间大房子里并拥有许多仆人，有一天，他和一个兄弟发生争执，他的兄弟开枪打死了他。 哥柏的父母，起初对哥柏所提到的前世并不在意，而且他们对马舒拉市一点也不熟悉，但他们偶而会将哥柏怪异的谈话内容透露给朋友听，其中他父亲的一个朋友听后，说他好像隐约记得在马舒拉市曾发生过一件类似哥柏所说的凶杀案，但朋友的述说，并没有激使他父亲前往马舒拉市做进一步的求证。 后来于一九年，在哥柏九岁时，他父亲前往马舒拉参加一个宗教的庆典活动，在那里无意中，他突然发现了哥柏所说的那家医药公司「苏克香加拉」，于是他向医药公司的经理求证，公司的经理向他证实说，在一九四八年的五月，公司的另一个老板因故枪杀了他的兄弟，死者叫夏□波。 不久后，夏□波的家属得知后，就前往德里拜访哥柏，并邀请哥柏到马舒拉去，在这两次晤面中，哥柏认出了很多夏□波生前所熟悉的人和地方，并说出了很多夏□波生前的细微琐事。 其中最令夏□波家人惊讶的是，哥柏说出了夏□波被他兄弟枪杀的原因，他说那是因为公司的另一个合夥人，也就是他的弟弟，平时好争执并且挥霍无度，夏□波跟他太太借钱，希望给他弟弟一笔钱来安抚他，但他太太认为如此做，只会姑息和助长他弟弟的需索无度和气焰，因此并不赞成他如此做，后来两兄弟为了金钱的事，愈吵愈激烈，弟弟在要求落空下，愤恨的拿枪射杀了哥哥夏□波。 虽然这件枪杀案，广泛的被流传着，但其中的一些细节从没被报导过，因此除了夏□波家人，外人是不可能得知其中这些细节的，除此之外，哥柏的家人和在曼舒拉的夏□波家人，不只相隔遥远，而且两个家族是属于社会地位完全不同的两个阶层，更不可能有任何的关系和连系。 由于哥柏对夏□波超乎常人的熟稔，并且指认出一些只有夏□波才知道的人事物，因此夏□波的家人深信哥柏就是夏□波所轮回再世的，等哥柏回到德里后，就常常去拜访夏□波两个住在德里的妹妹，后来当哥柏年龄渐大后，他就逐渐失去对前世的记忆，而两个家庭间的来往也就愈来愈少了。 史蒂文生博士的一位朋友，印度学者普拉萨博士(Dr.J.Prasad)，在一九六五年开始对此案展开调查，而史蒂文生博士于一九六九年接手此案的调查工作，直到一九七四年才停止。 预告来世的轮回 在阿拉斯加南部，有一个特临吉族(Tlingit)印第安人叫文生的渔夫，有一天，告诉一个跟他很亲近的侄女查特金太太说，在他死后，他将出生为她的儿子，然后指着自己身上两处因小手术留下的疤痕，一处在靠近鼻梁处，一处在后背处，告诉他的侄女说，她将由胎儿身上出现类似疤痕的两处胎记，而认出是他的再世。 文生死于一九四六年的春天，大约十八个月后，于一九四七年十二月，查特金太太生了一个男孩，取名叫小查特金，奇特的是，小查特金身上有两处胎记，而这两处胎记的位置，刚好就是文生身上疤痕所在的位置。 当小查特金十三个月大时，有一次，查特金太太试图教他念他的名字，那知小查特金不耐烦的跟他妈妈说：「你难道不知道我是谁吗？我是卡柯迪啊！」卡柯迪是文生一个特临吉族语的名字，查特金太太将此事告诉她一个婶婶，这位婶婶告诉她说，在小查特金出生前不久，她曾梦见文生对她说，要来当查特金太太的儿子，查特金太太非常惊讶，因为她并没有告诉她婶婶，任何有关文生曾经对她说过的话。 当小查特金两岁多时，他自动的认出许多文生生前所熟悉的人，此外小查特金的一些行为特质，也非常类似文生，例如，小查特金梳头发的样子非常的像文生，小查特金和文生都会口吃，还有彼此都非常喜欢船和戏水，彼此都有同样强烈的宗教倾向，而且彼此都是左撇子，小查特金很小就显现出操作引擎的兴趣，并有修理机□的才能，而这点不太可能承袭或学习自他的父亲，因为他的父亲对引擎和机□并没有什么特殊的兴趣和才华。 当史蒂文生博士于一九六二年调查此案时，小查特金已经十五岁，而也几乎完全忘记对前世的记忆了，史蒂文生博士曾察看他的两处胎记，仍然非常明显，尤其在背部的那一处胎记更令他印象深刻，那块背部的胎记，大约三公分长五□米宽，比正常的肤色深而稍微隆起，尤其在胎记的四周有许多小圆点，就像是手术时用针缝合伤口所留下的痕迹，此点非常吻合文生因动小手术而留下的疤痕样式。 后来在一九七二年，当史蒂文生博士最后一次会见小查特金时，他的口吃毛病，除了在紧张时，可说几乎已正常了，他仍然保持对引擎机□的兴趣，但不幸的，在参加越战时，曾因炮弹声损伤了他部份的听力，此外，身体状况良好，并在离家不远的一家纸浆厂工作。 回忆前世的锡兰女孩 夏莉妮，一九六二年十月出生于斯里兰卡的可伦坡，但不久后，全家就搬到可伦坡南方六十公里远的贡纳捷拉，从小甚至还不会说话时，夏莉妮即显示出对水特殊的恐惧，当家人想要把她浸入澡盆时，她总是极力哭喊挣扎着害怕被浸入水中，除此外，当即使还是个婴儿时，她也显示出对巴士的恐惧，不管何时，只要有人带她坐上巴士，或即使远远看到巴士驶来，她就开始哭泣，这类莫名的恐惧症，深深困惑着她的父母。 等夏莉妮学会讲话后，她就渐渐向家人透露她的另一个「前世」，她说她前世住在离贡纳捷拉两公里远，一个叫卡图达哇的村庄，她提到她前世父母的名字和其他家人，并描述所住房子的地点和特徵。 她并提到她前世的死因，这死因合理解释了她今生一些莫名恐惧症的来源，她说有一天早晨上学前，她出去买面包，道路因雨积水，那时刚好有一辆巴士急驶而过，水花溅到她身上，她因害怕赶紧往路旁躲闪，一不小心就掉到被水淹没的稻田里淹死了。 巧合的是，在一九六一年五月，也就是在夏莉妮出生一年多前，在卡图达哇，曾经有一个叫荷美西莉的十一岁小女孩，被发现不幸溺死在路旁积满水的稻田里，情况和夏莉妮的描述非常相近。 夏莉妮的父母虽然和荷美西莉的家人，有些遥远的关系，但他们从来没有见过荷美西莉，他们记得说，当初曾经听到过这个不幸的消息，也感觉哀惜，但后来就完全忘记这个不幸的事件，当夏莉妮开始回溯她前世的死因时，他们也并没有将它和荷美西莉的事件，做相关的联想。 后来，因为一连串的事件，让他们不得不怀疑，夏莉妮可能就是荷美西莉转世的，那是在夏莉妮大约三岁时，有一天，在贡纳捷拉的街上，夏莉妮突然自动认出一位荷美西莉的堂兄，一年后，她又在街上指认出荷美西莉的一个姊姊。 在一九六六年，夏莉妮的父亲为了求证，就带她前往卡图达哇，那时看热闹的群众也蜂拥而至，大家好奇的想知道指认的结果，然而在这种陌生人环伺的气氛下，夏莉妮并没有做太多的指认，只正确的指认出荷美西莉的母亲，虽然如此，夏莉妮以前对荷美西莉生活的叙述，几乎都得到证实，而且夏莉妮和荷美西莉也有很多共同的特质，譬如她们都爱吃某种食物，并且都喜欢同样形式的衣服。 史蒂文生博士，在夏莉妮首次前往卡图达哇做指认的数星期后，即开始调查此案，而在往后数年对双方家庭的调查中，除了一些微小的细节，并没有发现前后不一致的重大误差出现。 而夏莉妮对前世的记忆，从五岁开始就慢慢减退，到一九七三年她十一岁时，她几乎已经完全丧失对前世的记忆了，而她对水的恐惧，在四岁时就已完全消除了，但对巴士仍留有轻微的恐惧感，当史蒂文生博士在一九七三年最后一次见到她时，在其他方面，她已是一个完全正常的锡兰女孩了。 回忆前世的泰国小孩 邦库奇，一九六二年二月出生于泰国一个叫唐克哈的小村庄，他的父亲是邻近一所小学校的校长，在邦库奇才开始能够以完整字句表达他的意思时，他就断断续续提到关于他的前世生活，他说他叫查瑞，未婚，有一个论及婚嫁的女朋友，住在九公里外，一个叫华塔纳的小村庄，并提到父母的名字，和家里拥有的两头牛，并且提到他前世的死因，他说，有一次在村庄所举办的展览会中，有两个人在他身上刺了几刀，抢走他的手表和项练，并将他的尸体丢弃在一处田园里。 邦库奇虽然年纪还小，但常愤愤的说，等他长的够大时，他将采取复仇行动，他常常以棍棒去敲击一根木桩，将木桩当做他前世的仇人，每当他用力敲击时，他总是大声的喊出那两个人的名字，有如正在进行报复一般。 邦库奇说，当查瑞死后，他寄居在谋杀现场附近的一棵树上达七年之久，后来在一个下雨天，他遇到他现在的父亲，于是跟随着他坐公车回家，邦库奇的父亲回忆说，他确实在太太怀孕前不久，到过华塔纳去参加一个会议，而那天正是下雨天。 邦库奇的父母，都说从未听过有关于查瑞的事，而且他们在华塔纳也并没有任何亲戚或旧识，虽然当时在华塔纳发生的一桩谋杀案，消息可能会传到邻近的村镇，但是，在泰国治安非常不好，常常有谋杀案发生，要期望一个人去记住所有谋杀案是不太可能的事，所以合理的情况是，邦库奇的父母当时可能听闻这件事，但很快就忘记了，而且当邦库奇谈到查瑞时，离查瑞的谋杀案也已经超过十年了。 邦库奇记得前世的事，很快就传到查瑞家人那里，查瑞的家人于是赶到唐克哈来探访邦库奇，那时邦库奇还不到三足岁，不久后，邦库奇也由家人陪同，到华塔纳去拜访查瑞的家人，这一次的拜访，证实了邦库奇对前世生活的描述，几乎都是正确的。 至于邦库奇所提到谋杀查瑞的两个凶手，一个嫌疑犯在当时很快的逃脱，而另一个嫌疑犯虽然被逮捕和审判，但因罪证不足，最后还是被无罪开释了，而根据警方的档案资料，这两个嫌疑犯的名字，和邦库奇所提到谋杀查瑞凶手的名字，竟然完全符合。 英国双胞胎姊妹的前世 吉兰和珍妮佛，是一对同卵双胞胎姊妹，于一九五八年十月出生于英国的荷克斯汉。 当她们在两岁到四岁时，她们就经常提到有关她们已逝世的两个姊妹，乔娜和贾桂琳，在一九五七年五月，也就是在这对双胞胎姊妹出生的一年多前，有一天，一个沮丧绝望的妇女，失去理性的想结束自己的生命，她疯狂的将车开上人行道，撞上了乔娜和贾桂琳，两姊妹当场死亡，那时乔娜十一岁，而贾桂琳才六岁。 几个月后，她们悲伤的母亲再度怀孕了，而她们的父亲深信轮回，他认为死去的两个女儿，这次一定会成为双胞胎再度回来，虽然医生坚决说并无任何双胞胎的迹象，但父亲仍然深信他的判断，认为这次一定是双胞胎，果然，父亲的判断是正确的，生下的是一对双胞胎姊妹。 而父亲认为是死去女儿再度投胎的想法，也获得进一步的支持，因为在双胞胎妹妹珍妮佛身上有两处胎记，一处在前额靠近鼻根处，这处胎记，符合死去的小女儿贾桂琳，有次骑脚踏车跌倒所碰伤留下的疤痕，另一处胎记在左腰部，也符合贾桂琳身上胎记的位置。 更令人讶异的是，她们的父母从来没有跟她们提起任何有关死去姊姊的事，但当他们将储藏多年的姊姊的娃娃玩具拿给她们看时，她们立刻拿取她们「自己」的娃娃玩具，并给它们取名字，而这些名字，正好和她们死去的姊姊为玩具所取的名字完全一样，但是这对双胞胎姊妹，根本不可能有机会看过这些玩具，因为自从乔娜和贾桂琳不幸丧生后，悲伤欲绝的父母，为免睹物思情，就将所有的玩具都收藏起来了！ 当吉兰和珍妮佛还不到一岁时，她们就全家搬离荷克汉斯，直到四岁左右，父母才带她们回家乡探访，但当她们还没到达时，她们突然对父母说，前面有所学校和公园里有很多秋千，这令她们的父母很感惊讶，因为虽然她们以前曾被带到公园里，但那时，她们还只是坐在摇篮车里九个月大的婴儿而已。 此外，吉兰和珍妮佛的一些行为，也很类似乔娜和贾桂琳，珍妮佛非常依赖她的姊姊吉兰，就像贾桂琳依赖她的姊姊乔娜一样，当双胞胎姊妹开始学写字时，吉兰很容易就学会拿铅笔的正确方法，但珍妮佛却总是用整个拳头握住铅笔，这点很符合乔娜和贾桂琳生前的行为，因为当乔娜死时，她已十一岁，已经能够正确使用铅笔写字许多年了，而贾桂琳死时，才刚六岁，仍然用拳头握着铅笔写字。 史蒂文生博士从一九六四年开始调查此案，此后一直和这个家庭保持联系，直到一九八五年为止。 (摘自我爱PDA网, 下篇：轮回案例的共同特徵 ) 相关文章:from 气功修炼网 | 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| 唐代宗时的太子少保韦夏卿，能预知人未来，但是无人知道他有这种能力。 一次，退朝后，在回家的路上，韦夏卿遇见了堂弟韦执谊、韦渠牟和韦舟。这三人全都考中第二十四名，并同时被选任为郎官。三个人骑马聚在一起，过了好一会，夏卿说："今天遇见三位二十四郎，我可要对你们品评了。" 他对韦执谊说："你一定能成为宰相，但要好好地保持晚节！"对渠牟说："你应该另选新主，很快会贵为高官的。"对韦舟说："你们三人中，无论是年寿还是禄位，老弟你最长远，而且能掌握最高的军权。" 后来，这三个人的命运，果然与韦夏卿所预言的一样。 （出《传载》） （英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2048） 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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| 水月有主 古月为君 这一课是预言清朝。"水月有主"就好像是一个字谜，谜底为"清"字，清朝的国号。"水"为"清"字的水字傍（三点水）；"月"为"清"字右半边的"青"字的下半截；"主"字形就如"清"字右半边的"青"字的上半截。 "古月"合起来就是一个"胡"字，"胡"是古代对少数民族的统称。"古月为君"是指清朝是少数民族建立的王朝，清朝也确是东北的满族建立的。 清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下: 顺治（1644年-1661年）、康熙（1662年-1722年）、雍正（1723年-1735年）、乾隆（1736年-1796年）、嘉庆（1797年-1820年）、道光（1821年-1850年）、咸丰（1851年-1861年）、同治（1862年-1874年）、光绪（1875年-1908年）、宣统（1909年-1911年）。"十传"就是指这十位皇帝，"绝统"指清朝最后一位皇帝年号是"宣统"。 1912年2月13日宣统正式颁布退位诏书，大清王朝正式落下了历史的帷幕。新的国民政府宣布优待清朝王室成员，允许退位的清帝依然住在皇宫里面，给其访华的外国元首待遇，而且全国上下对满族人民也没有歧视，宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。故曰"相敬若宾"。 豕后牛前 千人一口 这一课是预言中华民国。 1911年10月10日革命党人发动的武装起义，黎元洪被推举为都督，声势越来越浩大，波及全国：10月29日山西太原新军起义，阎锡山被推举为军政府都督；10月30日，昆明新军起义，成立了以蔡锷为总督的军政府；10月31日，南昌新军起义，也成立了军政府；其它各地也纷纷通电独立。大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。"豕后牛前"就是指这件事：1911年是辛亥年，是猪年，"豕"即猪也，1913年是牛年，那么，1912年清帝退位之年就是"豕后牛前"之年。 "千人一口"是个字谜，"千、人、口"三字合起来就是共和的"和"字。中华民国是共和国，推行民主制度。 "五二倒置"是形容共和国的国体和制度，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了还可以弹劾他，这一切和君主制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为"九五之尊"，故诸葛亮用"五二倒置"来描绘这一切。 "朋来无咎"是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。"朋"，外邦也。 到此为止，《马前课》的前十课已经完全破解出来，诸葛亮预言的准确率达百分之百。后面我要为大家详细解析这部预言的后四课，我的破解纯是个人观点，如有不妥还请原谅。我认为这部预言的后四课所预言的事情，目前正在发生或将要发生。在破解《马前课》的时候，我还研究了《推背图》等其它预言，认为《马前课》与《推背图》完全一致，可以互相印证对方的准确性，所以我在破解时为了增加准确性还引用了《推背图》里的几象。《推背图》是一千三百多年前，初唐的司天监李淳风和袁天罡合著的预言，共六十象。 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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