| 刘伯温的故事 1、一代名相刘伯温 刘基,世称刘伯温,是明太祖的开国谋臣、明初的一代奇人。《明史》称其"博通经史,于书无不窥,尤精象纬之学"。在民间传奇和文学作品里,刘伯温则更是一个传奇,比张良、诸葛亮还要神通广大,甚至能未卜先知,洞察今古,呼风唤雨,乃神仙一般的人物,被称为"帝师"、"王佐",有"前知五百年,后知五百年"之誉。预言之作《烧饼歌》就是他所写。刘伯温在《烧饼歌》中预言了久远的未来,当然也看到元朝气数已尽,明朝将兴。所以他才能顺乎天意,成为一代名相。 刘基是哲学家、谋略家、文学家、军事理论家、易学家、天文学家,其著述也广泛涉及到了这些方面,"所为文章,气昌而奇,与宋濂并为一代之宗。"(《明史 》),其《郁离子》想象诡异,寓意深远,,《百战奇略》更是兵书宝典(后人对是否伯温所作尚有争议),天文历数方面有《天文秘略》,卜筮方面有《观象玩占》传世,此外据《明史·艺文志》,还著有历书《玉洞金书》一卷,《注灵棋经》二卷,《解皇极经世稽览图》十八卷。颇为奇特的是,和羽扇纶巾、谈笑自若的传统学士名臣儒雅潇洒的形象不同,刘伯温身着布衣,威猛刚烈,"虬髯,貌修伟,慷慨有大节,论天下安危,义形于色。"全然一副梁山好汉的模样。 刘基二十二岁时進士及第。但他为人刚正耿直,廉洁奉公。后因揭发监察御使失职,受排挤回家隐居。朱元璋起兵后,刘基出山投靠。 自从刘基前来投靠之后,朱元璋常常前来征求刘基的意见。刘基分析了当时的军事形势,对朱元璋说,主公现在据有金陵,形势险要,虎踞龙盘,地理位置很好。但东南的张士诚,西北的陈友谅,他们常常侵扰犯境,与您作对,这就成了您北定中原的后顾之忧,因此必须把这两个人除掉。朱元璋说,这两个人势力很大,该怎么对付他们呢?于是,刘基便为朱元璋规划了实现帝业的宏伟蓝图。刘基指出:"张士诚目光短浅,胸无大志,他只想守住自己的那块地盘,不会有什么大作为,因此不值得忧虑,可以暂时不去管他。而陈友谅就不同,他杀主篡位,野心大,阴谋多,是个危险的对手。而且,他占据武昌,地处南京上游,又有巨舰精兵,时时刻都想吞并我们。面对这种形势,我们在战略上不能两边作战,而应首先集中兵力歼灭陈友谅。陈友谅灭亡之后,张土诚的势力必然孤立无援,一举可定。然后,主公可以挥师北上,平定中原,最后消灭元王朝,那时您的帝王之业就可以实现了!" 刘基如此为朱元璋预言帝王之业,无异于诸葛亮在隆中为刘备预言天下三分。这一番预言,使朱元璋大开眼界。过去,朱元璋只是着眼于与群雄争夺地盘,未有一整套夺取天下建立帝王之业的战略方针。因此,听了刘基的话,朱元璋十分佩服、赞赏,高兴的说:"先生以后有高明之计,一定要赶快把它说出来!" 从此以后,朱元璋就按刘基的策略一步步地夺取天下。至正二十三年(1363年)在鄱阳湖大战中,陈友谅被朱元璋战败,中箭而死。陈友谅之子陈理于次年投降,汉政权灭亡。消灭陈友谅的政权之后,朱元璋又集中兵力,转过来对付东南面的张士诚。至正二十七年(1367年),朱元璋攻陷苏州,张土诚被俘,自谥而死,大周政权灭亡。到了年底,朱元璋便统一了东南半壁江山。与此同时,朱元璋开始独立旗帜,脱离了小明王韩林儿的控制,并派人在瓜步江沉杀了韩林儿。接着,朱元璋于至正二十七年(1367年)命大将徐达、常遇春率军二十万北伐,先取山东,旋师河南,扼守潼关,直捣北京。1368年正月,朱元璋在南京正式称帝,建元洪武,国号大明。是年八月,朱元璋的北伐军攻陷北京,元顺帝北逃,元王朝终于灭亡了。 总之,朱元璋乘势而起,削平群雄.最后推翻元王朝,都是得力于刘基当初的谋划。刘基为朱元璋所预言的帝王之业终于实现了。 根据刘基的分析,这个陈友谅是朱元璋统一天下的最大障碍,朱元璋听取了刘基的建议,决定首先集中兵力来对付陈友谅。 然而,要消灭陈友谅政权,并非轻而易举。这里先说说朱元璋与陈友谅展开的第一次大战。 陈友谅拥有十分强大的军事实力。自从在武昌自立为帝后,他经常率兵侵扰朱元璋的地盘,占领了太平路,杀死了朱元璋的养子朱文逊及守将在云,然后又约东南的张士诚同攻南京。张士诚不答应,陈友谅便亲自集中战舰,指挥精锐之师,沿江而下,从江州直指南京。一时舳舻满江,旌旗蔽日.气焰十分嚣张。 朱元璋的部将闻报陈友谅来犯,一下子惶惶不安。有的主张投降,有的主张逃奔钟山,唯有刘基怒目相对,闭口不言。朱元璋发现了,便单独召见刘基,在密室中向刘基问计。刘基此时十分激动,气愤的说:"凡是主张投降和逃跑的人,都可以杀掉!"朱元璋问:"先生有什么破敌之计?"刘基说:"陈友谅太骄横了,骄兵必败。等陈友谅孤军深入,我们可用伏兵袭击取胜,易如反掌。自古以来,后发制人者得胜。我们以逸待劳,不愁陈友谅不败。要打下陈友谅的气焰,制服敌人,这是您成就帝王之业的第一步啊!" 朱元璋消除了顾虑,于是按照刘基的建议,命令胡大海袭击信州,牵制陈友谅的后路;又命人前去诈降,诱使陈友谅孤军深入;同时又命众将多处埋伏,处处伏击敌兵。陈友谅果然中计,大败而逃,丢下了无数战舰。这一仗,朱元璋取得了决定性的胜利,刘基战前的预言果然又应验了。 2、刘伯温联对朱元璋 朱元璋率农民起义军到达刘伯温的家乡后,一天在街上遇到一个卖菜的。两人攀谈中,朱元璋觉得对方谈吐不凡,便出一上联求对: 卖菜人听后,随即对曰: 新月如弓,残月如弓,上弦弓,下弦弓 朱元璋见他文才出奇,一问姓名,方知就是久闻其名的刘伯温。朱元璋随即劝他参加起义军。刘伯温经过反复考虑答应了。 刘伯温随朱元璋攻打姑苏时,朱元璋出一上联要刘伯温对: 天下口,天上口,志在吞吴 这是拆字联:"天下口"为"吞"字,"天上口"为"吴"字,随后又组成"志在吞吴"(姑苏古属吴国)。 刘伯温稍一思索,针对上联的意思,对曰: 人中王,人边王,意图全任 "人中王"是"全"字,"人边王"是"任"字,归结为后一句"意图全任"。文字上是妙对,意思上更進一步:朱元璋说要把江南(吴)拿下来,刘伯温则说,岂只江南,整个中国都全由你一统天下。 不久,朱元璋就攻下了姑苏,几年后建立大明王朝,果真实现了"全任"。 3、刘伯温梦解对联 刘伯温是明太祖朱元璋的开国谋臣,是民间传说中神机妙算的人物,甚至有人传说他是诸葛亮"转世"。 传说有一天,刘伯温在行军途中做了一个梦,梦见他离开朱元璋的营帐,独自走進深山老林。山路坎坷异常,森林越来越密,他不觉有点着急。看看四周无人,刘伯温就想找一处隐蔽地方方便,慌忙间惊走一群野鸡,腾空而飞。只见不远处有一座千年古庙,刘伯温径直走了進去,一看,庙门匾额上书"诸葛武侯"四字,庙门左右贴着一副对联: 金鸡土狗奔马时 留头金刀在此溺 刘伯温不解其意,也来不及琢磨推敲,先在庙内僻静处方便之后,抬头一看,坏了!怎么能在庙中撒尿,冒犯神灵,其罪不小,赶忙给庙中神像深深施了一礼。随即发现神像下有木刻神牌,上写: 刘伯温大笑一声,心想:我一统天下还没说什么,你三分天下有啥了不起。一气之下,把木牌摔断在地。谁知断牌里面还有一个小牌,刘伯温拿起小牌一看,上面竟然写着: 此时,刘伯温才大吃一惊,诸葛亮果然是神人也!早在一千多年前,他就算定我会跑到这里小便。再回头看看庙门上的对联:那留头金刀不是分明指自己的姓吗?留去田加金、刀旁正是"劉"字(刘的繁体)。 上联那"金鸣土狗奔马时",很明显是指时间。此年是丁酉年,酉即鸡;九月九日的地支是戌,戌的生肖是狗;奔马时,显然是指正午时辰,现在正是正午啊!想不到自己的一举一动都被诸葛亮算得准确无误,太神了!他连忙在诸葛亮像前跪下作揖,连连请罪。没想到,跪下之后却怎么也站不起来了。 正在百思不得其解之时,又见对面墙上写有拳头大四个字:"弃甲而走"。心想:这不是暗示脱了盔甲才能脱身吗?刘伯温赶忙脱下盔甲,果然得以脱身。此时,刘伯温的梦也醒了。 4、刘伯温巧建紫禁城 明太祖朱元璋的第四个儿子叫朱棣,此人能征贯战帮助父亲把蒙元赶到漠北,收复了黄河以北的大片土地,功勋卓著被朱元璋封为燕王驻守北平。太祖死后,皇孙朱允炆继位当上皇帝。燕王哪能服气?就以"清君侧"为名,率领几十万虎狼之师杀進南京城,赶跑了亲侄子自己登上皇位改国号为永乐。 永乐皇帝朱棣觉得南京虽好,但不是自己的根基,他的地盘在北平,于是就将国都北迁,改北平为北京。可当时的北京由于连年战乱造成城破垣败,连皇帝住的地方都是茅屋草舍没有一点皇家气派。朱棣就琢磨干脆重新在元朝大都的东边建一座新城,一就事也把皇城建起来。皇城一定得多盖点宫殿,房子还得大点,而且要华丽有气派才能显出天子的尊严。让谁操持这事呢?他想除了刘伯温找不到第二个,于是就传旨召刘伯温上殿。真是想谁来谁,刘伯温不请自到了。 刘伯温三跪九拜后,十分神秘的对朱棣说:"万岁,臣昨晚做了一个梦,这梦事关江山社稷,臣特向您禀报,请万岁定夺。" 朱棣一听急切地问:"什么梦?快快说来。" 刘伯温定了定神:"昨晚,臣早早睡下。不知是啥时辰,来了两个锦衣玉面的武士,把臣架起说玉皇大帝召臣。臣不敢耽搁随他们乘风而去,不大工夫就到了凌霄殿上。" 朱棣瞧着刘伯温的样子,心里暗暗发笑,这个老道准是有话不直说跟朕转腰子呢,朕到要看他玩什么鬼画符。 "玉皇大帝当面问臣,你就是人间永乐皇帝跟前的刘伯温?听说他要筑新城建皇宫?" 朱棣惊呆了,这是我心里的事谁也没告诉呀?玉皇怎么会知道的,他问刘伯温:"爱卿如何回答?" "臣答道,天意难测,永乐皇帝未曾对伯温说过此事。" 刘伯温说:"玉皇对臣道,既然如此,你把我的话转告永乐皇帝,方今天下战乱才停,百姓需休养生息。北京城要筑,但不能劳师伤民。永乐皇帝不用性急,可先建北京初型,后世的明君贤臣自然会锦上添花精益求精,何愁北京不为人间第一的帝王之都呢?至于皇宫可现在动手兴建,只是有一点,不能超过我的天宫。他必定是人间天子,我乃天庭之主,不能不顾及规矩。如遵我言,我将派三十六天罡,七十二地煞保大明江山风调雨顺,国泰民安。玉皇说完龙袍一甩,迎面扑来一阵香雾,就将臣吓醒了。臣恐遗忘赶紧上朝,禀报万岁。" 朱棣听完沉默半晌,于是他说:"就按玉皇所言,北京城大小可量力而行,但我的皇宫不能比天庭小得太多!你去办吧。" 刘伯温领旨下朝而去。 过了些日子,刘伯温就把事情办好了。他请永乐皇帝验收,朱棣不看北京城直奔皇城,一看宫殿巍峨、红墙黄瓦、金光闪烁、豪华气派胜过朱元璋南京的皇城。他绕着皇城转了一圈也没数清有多少间房屋。刘伯温马上禀报九千九百九十九间半,才比天庭少半间房。朱棣一听嘴都合不上了:"玉皇派的三十六天罡,七十二地煞呢?" 刘伯温说:"请您随臣往太和殿前一看。" 君臣二人走到宽敞的太和殿前广场,伯温手指大殿前左右各十八口包金大水缸说;"这就是三十六天罡。""那七十二地煞呢?"伯温请朱棣登上太和殿的三层汉白玉石台,用手一指南北排列的外朝内宫奏道:"万岁,这下面有七十二条排水地沟就是七十二地煞也!" 5、刘伯温智修北京城 燕王朱棣在南京城居住时,打算在北方重建一座京城,于是找来大臣刘伯温,请教京城位置。刘伯温说:"让大将军徐达办这件事吧。"燕王命人找来徐达。刘伯温对徐达说:"凭你的神力往北射上一箭,箭落在哪儿就在那里修建京城。" 徐达答应了,来到殿外,张弓搭箭,朝北方射去。刘伯温赶紧带人坐上船,顺着大运河往北追来。 这一箭射的可真不近,一直飞到如今北京城南20多里的南苑。当时,南苑住着八家小财主,看见箭落下来慌了神。他们想:在这儿建城,自己的房产、地亩不就全被占用了吗?思来想去有了主意:咱们把箭再射走不就行了吗!"于是箭又被往北射去,落到如今后门桥这个地方。 据说后门桥下有个石碑,上刻"北京城"三个字,石碑下就是当初落箭的地方。 刘伯温追到南苑,掐指一算,知道箭应该落在这儿。他找来八家小财主,逼着要箭。财主们见瞒不住,只好求告说:"只要不在这儿建城,你要什么条件都行。"刘伯温想了想:"好吧 ,但修建京城的钱由你们出。"财主们一核计,心想我们有的是钱,建个京城不算什么,就答应了。 最先建的是西直门城楼,可没想到城楼没修完,财主们已是倾家荡产 。怎么办呢? 刘伯温又掐指一算,命令手下去找一个名叫沈万山的人,几天后还真找到一个沈万山,带到什刹海来见刘伯温。 这个沈万山是干什么的呢?原来他是一个要饭的,浑身又脏又破,胳肢窝下夹一个破瓦盆。听刘伯温说找自己是要钱来的,吓坏了,哆嗦着说:"我一个穷要饭的,哪儿有钱啊!"刘伯温眼一瞪:"没钱不行。来人哪,给我打!"手下人立时操起棍棒朝沈万山狠打起来。开始沈万山还连声哀求,后来打急了,就把脚一跺说:"这地底下就有银子,你们挖吧。" 刘伯温大喜,派人一挖,地下果然有大缸大缸白花花的银子。修城继续進行可没过多久,银子又用完, 就接茬儿棒打沈万山。沈万山被打急了,又往地下一指:"这里有银子。 "大伙一挖,果然又有银子。 就这样一而再,再而三,北京城终于寻起来了。那些挖银子挖出的大坑,放進水后,就成了今天的什刹海、北海和中南海。 6、刘伯温之死 刘基曾任元朝的江西高安县丞、江浙儒学副提举等官职,曾受命参与镇压方国珍部,任处州路总管府判。因不与兵事,愤而弃官还乡。元至正二十年,"及太祖下金华,定括苍,闻基及宋濂等名,以币聘。基未应,总制孙炎再致书固邀之,基始出。"(《明史》) 被朱元璋聘至应天(南京),充任谋臣后,刘伯温针对当时形势陈时务18策,提供了好几着关键性的军事策略,如先灭陈友谅,与张士诚、方国珍暂时妥协,避免两线作战、各个击破的建策。为朱元璋采纳。朱元璋先后攻灭陈友谅、张士诚、方国珍等势力多按刘基的计策行事。二十四年,朱元璋自立为吴王,刘基为太史令。二十七年,升御史中丞兼太史令,又为朱元璋谋划制定北伐灭元方略并得以实现。其间共参与军机八年,筹划全局,有定策之功。洪武三年封诚意伯。 按运筹帷帷的功绩,刘伯温理当入公,但最初封公的六人为李善长、徐达、常茂、李文忠、冯胜和邓愈。这些人除常遇春之子常茂是追封外,其他都是最早追随朱元璋出生入死,征战疆场的"哥们",尽管朱元璋对刘伯温"每恭己以听,常呼为老先生而不名,曰:'吾子房也。'"(《明史》)但那是有所请教,是一种姿态而已。可能是出于一种自卑和自大混和的心理,身为文盲老粗的朱元璋对文化人有一种内心的反感,尽管刘基以及陶安、秦从龙、朱升、范常等文人对朱元璋平定天下起的重要作用丝毫不亚于厮杀战场的武将。 当然,补偿还是有的,为安抚刘伯温,朱元璋下令青田不加赋税,"令伯温乡里世世为美谈也。"后来又"累欲進基爵,基固辞不受。"(《明史 列传16》) 不过,刘伯温虽才华盖世,胸有韬略,却不是政治家。如果他专注于学问,成就必定会不逊于任何一代宗师。但他是性情中人,决不会为逃避乱世纷争,躲起来一门心思做个人研究。而且他心地至诚,性格正直刚烈,嫉恶如仇,天下太平之后,也根本不适合混迹于官场,这一点他自己也明白。洪武三年,朱元璋欲任命他为丞相,刘伯温的回答是:"臣疾恶太甚,又不耐繁剧,为之且孤上恩。天下何患无才,惟明主悉心求之。"可惜,一入侯门深如海,已没有了退出的余地了。 即帝位后的朱元璋,心态开始发生变化,"非我族类。其心必异"这是所有帝王的一贯思维,只不过在朱元璋那儿更变本加厉,更刻薄寡情。本来第一个要收拾的是独揽大权的丞相李善长,因为李嫉恨刘伯温,朱元璋就选择刘伯温充当杀手。"太祖以事责丞相李善长,基言:'善长勋旧,能调和诸将。'太祖曰:'是数欲害君,君乃为之地耶?吾行相君矣。'基顿首曰:'是如易柱,须得大木。若束小木为之,且立覆。'"(《明史 列传16》) 尽管刘伯温说得都是大道理,不过他心里应该明白,让他出来收拾李善长,既是利用,也是试探他的忠诚度。他一旦受命或可减轻朱元璋的猜疑,然而,唇亡则齿寒,此例一开,以后朱元璋对待开国功臣元老就会换另外一副面孔,此等不义之举,按刘伯温的个性是绝不可为的。正因为如此,第二年他就请退,告老还乡了。 刘伯温虽归老于乡,但朱元璋疑忌之心很强,人不在身边反觉难以掌控,更欲除之而后快。刘伯温也知道朱元璋对他不会就此放心的,所以他的儿子留京为官,算是人质。而且朱元璋每年岁暮都将退休的刘基之子琏、宋濂之子允载、叶琛之子永道、胡深之子伯机等召去京师,接见于便殿,嘘寒问暖,"亲加训诲,燕语如家人。"故此,退隐后的刘伯温异常低调,"惟饮酒弈棋,口不言功"。《明史》记载有这样一件事,青田县令因久仰刘伯温大名,想瞻仰一下尊容,"邑令求见不得,微服为野人谒基。基方濯足,令从子引入茆舍,炊黍饭令。令告曰:"某青田知县也。"基惊起称民,谢去,终不复见。"即便韬讳如此,最终还是未逃脱朱元璋的算计。 朝廷方面,李善长为朱元璋所忌,已经自动退休,胡惟庸与李善长同乡,因李的举荐而成为丞相。其实,早在洪武二年,朱元璋曾就李善长外另一丞相人选问题征询过刘伯温的意见,刘就不看好胡惟庸,评价是:"譬之驾,惧其偾辕也。"(《明史》)。胡惟庸因此对刘伯温怀恨在心。后来终于在朱元璋暗助下得到了一次报复的机会。 当时瓯、闽间有一条狭长的地域叫淡洋,该地区是盐贩、盗贼聚集的地方,方国珍便是从这起兵反叛的。刘基委托儿子刘琏上奏,建议应在该地区设立巡检司以控制管辖该地,使那里的刁民无机可乘,不能互相勾结或胁迫戍边士兵一道出逃反叛。胡惟庸使刑部尚书吴云弹刻刘基,反指淡洋踞山临海,有君王之气.刘基想要谋取作为自己的墓地,当地百姓不答应,便想要在那里设置巡检司为难当地民众,才导致该地区形势迅速恶化。 朱元璋不置可否,只是命令下传此文让刘伯温知晓。刘伯温于是赴京亲自上朝拜见朱元璋,但朱元璋又全然不过问此事,刘伯温既不能辨白,又不敢离京。不久便发病了。此时胡惟庸携带补药前来探望病情。刘基吃了胡惟庸拿来的药后,顿时感到有如拳头大小的石头般的硬物堵塞在胸口。刘基又利用空闲时间奏明了朱元璋.朱元璋依旧不过问。又过了三个月,病情更加恶化。朱元璋派人前去问候刘基,得知他已不能起床了,便让他乘坐传送公文的船返回青田家乡。 不久后,一代绝世奇才便这样去世了。 当然,对于刘伯温的死,有许多其它说法,如说他假死脱身等等。历史真相如何,这恐怕已成为难解之谜了。 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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2013年5月6日星期一
中国大预言探秘 (12)
中国大预言探秘 (14)
| 烧饼歌试解 明太祖一日身居内殿食烧饼 方啖一口 忽报国师刘基進见 太祖乃以碗[器]覆之 始召基入 礼毕 帝问曰:先生能知过去未来之事 可知此碗内何物 基乃掐[ ]指轮[一]算 对曰:"半"[形本]似日 "兮"[今]半似月 曾被金龙咬一缺 此食物也 开视果然 帝即问以天下後世之事若何 [朱家天下长享否 ] 这段文字用白话文简单的讲,就是有一天明太祖朱元璋在内殿吃烧饼,刚咬一口,忽听说刘伯温求见。于是太祖用碗扣住烧饼,待刘伯温進来,便叫他猜碗中是何物。而刘伯温十分准确的讲是被皇帝吃过一口的烧饼,朱元璋十分佩服,便向刘伯温询问未来的事。这就是《烧饼歌》的来历。 这段话的预言只有一句,"我主万子万孙,何必问哉?"―― 明朝的江山是传到明思宗崇祯皇帝为止的,此后便是满清王朝的天下。崇祯十七年(公元1644年),李自成领导的农民起义军攻陷北京,明思宗自缢而死,明王朝宣告灭亡。而这个明思宗便是明神宗万历皇帝的孙子。很明显,刘伯温回答朱元璋的问话,是一句双关语,表面上是一句恭维话,说明朝江山将会传至千秋万代,实际上是明确预言──明朝的江山将会传到万历皇帝的孙子崇祯皇帝为止。从这里可以看到刘伯温的智慧,既不冒犯天子,又回答了天子的问题,预言了未来。 随后,刘基得到了免死金牌后,开始讲述预言,讲到以后的几百年作了预言,包括"土木之变","宦官乱政","清军入关","汉人剃发","康乾盛世",直至清末及以后的事,这就是著名的《烧饼歌》的内容。 基谢恩毕 奏曰:我朝大明一统世界 "南方终灭北方兴" [移南偏北阙/南阙偏北移]虽然太子是嫡裔 文星高拱"日防西" [防乃孙/防孙栖] 朱元璋灭了元朝,建都南京。当时北方地区和东北仍然受到蒙古人的威胁,朝中曾有议论要迁都北京以巩固北方的统治。但是朱元璋起兵南方,大臣也多是南方人,加上江南富饶,且迁都耗费巨大,最终没有实现。朱元璋派了他的儿子们镇守北方重镇,以为折衷方案,但是却为日后的燕王篡位打下了伏笔。 由于太子短命,朱元璋死后由孙子、太子标的儿子来继承皇位,也就是明惠帝,年号建文。刘伯温所说的"虽然太子是嫡裔,文星高拱防乃孙",意思是:太子标虽然是嫡出,是正嗣,可是文星(建文)却要继承皇位,而且需要注意的是你的孙子。所以这句话自然是应验了,当时刘伯温已经过世二十余年。 建文帝即位时,全国上下有二十多个由朱元璋封的藩王。他们拥兵自重,对朝廷造成威胁。建文帝采纳大臣建议实行"消藩",诸王中有的被废黜,有的被处死。当时实力最强的燕王朱棣(朱元璋第四个儿子)知道自己也不能幸免,以"靖难"为名起兵,杀到南京,自己作了皇帝,改元永乐,这就是明成祖。"除非燕子飞入京","一院江山永乐平",便由这个历史事实来应验了。 燕王朱棣曾得力于一位隐士的辅佐,这个人叫姚广孝,他十四岁剃度为僧,法名道衍。此人的角色倒是有点象刘伯温,也是精通"阴阳术数"的人。朱棣称帝后曾赐他美女、房子,姚广孝都没有接受,仍然做他的和尚,后来姚广孝参与编篡了著名的《永乐大典》。这么一来,刘基说的"秃顶人来文墨苑"就完全应在他身上了。 北方胡虏残生命 御驾亲征得太平 失算功"臣不敢谏" [不敢忘]"旧灵"遮掩主惊魂 [拣奋灵][土木之变明 英宗被俘] 明朝曾经"御驾亲征"的皇帝有好几个。明成祖朱棣先后五次率兵亲征,打败鞑靼和瓦刺,巩固了明朝的边防,这就是"御驾亲征得太平"所指。后来瓦刺势力复盛,到明英宗朱祁镇(明朝第六帝)的时候,瓦刺势力已经严重威胁了明朝边境,而当时明朝的军政大权已经落到宦官王振手中。公元1440年瓦刺王也先分兵四路攻入中原。不懂军事的王振调动五十万大军,协英宗亲征,结果在土木堡大败,几乎全军覆没,王振死于乱军之中,英宗被俘。"失算功臣不敢谏,生灵遮掩主惊魂"所预言,就是明英宗的"土木之变"。 英宗被俘的消息传到北京,举朝震惊,大臣主战主和意见不一。最后以兵部侍郎于谦为首的主战派,拥立英宗的弟弟朱祁钰(景泰皇帝)为帝,诛杀王振余党,同时调集各地明军勤王。也先挟英宗率大军直抵北京城下。英宗约人出城议和,遭到于谦的拒绝。于是,瓦刺军便疯狂攻打城门,于谦率众奋勇迎战。一连打了三天三夜,结果也先屡战屡败,不得已退兵回去,不久又把英宗放回来了。 英宗回归后总想找机会把弟弟景泰皇帝拉下台来。但是自已是被弟弟救回来的,不敢马上发难。后来景泰皇病重,英宗在过去逃跑派的拥簇之下,来到东华门称帝,说是景泰皇因病不能管理朝政,由英宗复位处理国事。这就是历史上说的"南宫复辟"或"夺门之变"。"国压瑞云七载长"指景泰皇帝在位七年。"胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧"是关于英宗被俘又被送回的故事。 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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中国大预言探秘 (11)
| 刘伯温生平 刘伯温(1311-1375年),名基,字伯温,以字行。刘伯温自幼聪颖异常,天赋极高。在家庭的熏陶下,他从小就好学深思,喜欢读书,对儒家经典、诸子百家之书,都非常熟悉。尤其对天文、地理、兵法、术数之类更是潜心研究,颇有心得。他的记忆力非常好,读书一目十行,过目成诵。而且文笔精彩,所写文章非同凡俗。他14岁时入处州郡学读《春秋》,17岁师从处州名士郑复初学习宋明理学,同时积极准备科举考试。天生的禀赋和后天的努力,使年轻的刘伯温很快在当地脱颖而出,成为江浙一带的大才子、大名士。他的老师郑复初就曾对刘伯温祖父说:"他日这个孩子必定会光大你家门楣,振兴刘氏家族!"西蜀名士赵天泽在品评江左人物时,将刘伯温列为第一,将他与诸葛孔明相比,说刘伯温他日一定会成为济时大器。 刘伯温于元统元年(1339年)考取進士,从此進入仕途,开始他在中国历史舞台上的精彩表演。 最初,刘伯温希望为元朝政府效力,通过做官来实现自己的远大抱负。他在中進士后不久,被任命为江西高安县丞,后又任元帅府都事。但是他的建议往往得不到朝廷的采纳,他的才能反而受到朝廷的压制。刘伯温非常失望,先后3次愤然辞职,回故乡青田隐居。 刘伯温隐居青田期间,潜心著述。他将自己的思想和对社会、人生的见解進行了一番总结,创作了著名的《郁离子》一书。而当此之时,全国的形势发生了根本的变化。全国各地反元起义风起云涌,元王朝的统治已摇摇欲坠,但各支反元义军又互相纷争,各不相让。刘伯温静观天下形势,认为在众多的起义军中,以平民出身的明太祖最有真龙天子之气,他领导的一支红巾军才是推翻元朝、建立新江山的队伍。 公元1360年,明太祖两次向隐居青田的刘伯温发出邀请,刘伯温经过深思熟虑之后,终于决定出山辅助明太祖。与当年诸葛亮"隆中对"相似,刘伯温初次与朱氏相见,就提出了"时务十八策"。明太祖一见刘伯温之后,更是大喜不已,从此将刘伯温视为自己的心腹和军师。 刘伯温出山之后,积极为明太祖出谋划策。他为朱氏制订了"先灭陈友谅,再灭张士诚,然后北向中原,一统天下"的策略。明太祖按照刘伯温为他定下的战略、战术行事,先用诱敌之计大败陈友谅,挫其锐气,再于公元1363年在鄱阳湖与陈氏决战,将其势力彻底消灭。第二年,又依计将张士诚的势力消灭。然后,明太祖派部队北上攻打元朝首都北京,同时准备在南方称帝。 公元1368年,明太祖在南京登基称帝,正式建立大明皇朝,改元"洪武"。为朱氏最后平定天下、开创朱明皇朝立下了汗马功劳的刘基,作为开国元勋之一,被任命为御史中丞兼太史令。明太祖还下诏免加刘伯温家乡青田县的租税。这是处州地区惟一不加税的一个县。不久又追封刘伯温的祖父、父亲为永喜郡公。 洪武三年(1370年),刘伯温被任命为弘文馆学士,受"开国翊运守正文臣资善大夫上护军"称号,赐封诚意伯,食禄241石。功成名就之后,刘伯温于洪武四年(1371年)辞去一切职务,告老还乡,回青田隐居起来。 刘伯温在青田过了二年的隐居生活,本来希望远离世间是非争夺。但是,洪武六年(1373年),胡惟庸当了左丞相,指使人诬告刘伯温。明太祖听到诬告后剥夺了刘伯温的封禄。刘伯温亲自上南京向明太祖谢罪,并留在南京。后来,胡惟庸升任右丞相,刘伯温一病不起。 洪武八年(1375年),有病在身的刘伯温由明太祖派使者护送回家,不久在家去世,终年65岁。后来被谥为"文成"。刘伯温在南京时,胡惟庸曾派太医为刘伯温诊病送药,但刘伯温吃了他的药后,病情加剧。因此,当时人们怀疑刘伯温是胡惟庸下毒致死。 刘伯温不但是一位谋略大师,也是一位著名的学者和文人,他的著作很多,流传于世的有《郁离子》10卷和《诚意伯文集》20卷。其中。代表作《郁离子》一书在中国思想上和文学史上都占有重要地位。 刘伯温死后,葬于青田武阳夏山。据说,刘伯温死前曾预言胡惟庸必败,到时明太祖会为自己平反昭雪,他还特留下一封密奏给儿子,要他在日后明太祖想起自己的时候再上奏。5年后,胡惟庸果然垮台。又10年后,刘伯温果然被平反。明太祖还赐给刘氏家族金书铁券,特批刘氏成员可凭此免一次死罪。 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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2013年5月5日星期日
中国大预言探秘(2)
| 乾坤万年歌试解 1、太极未判昏已过 风后女娲石上坐 道家认为,所有有形之物,都生于无形,这就是所谓的"无极生太极",无形为无极 有形为太极,"判"是分辨的意思,"太极未判"也就是"太极"还没能被分辨出来,也就是"太极"还未形成出来,也就是"无极",即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》《创世记》中说上帝在创世之初,"大地是一片黑暗",说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于"无"的,也都同意道家的宇宙起源观点――"有生于无"或"无中生有",即在什么也没有的原始状态中,产生了最基本的粒子,然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。万年歌就是从宇宙起源说起的。"昏"就是混沌状态,"昏已过"就是在"太极未判"阶段过去之后,万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说――太极未判,昏已过。 中华民族传说自己的祖先是伏羲和女娲,传说他们繁衍出中华民族。在远古时代,伏羲首先创造姓氏,并自己取姓为"风氏","后"是君主的意思,"风后"就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人,又传说女娲曾经补天。"风后女娲石上坐",大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代,连君主都是坐在石头上的。 2、三皇五帝已相承 宗派源流应不错 中国的历史是从三皇五帝开始的,代代相承,这样的宗派源流是不会有错的。 三皇就是指伏羲、女娲、神农,五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代,八位贤君圣主统领天下,协和万国,为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。 3、而今天下一统周 礼乐文章八百秋 太公姜子牙是商末周初的人,所以他先从上古说起,渐引至周朝。周朝,包括西周和东周,共有三十七个君主,共八百七十四年。这里说"八百秋"就是800年,姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是"天下一统"的,而且"礼乐文章"鼎盛,也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人,对于周朝竟预言的那么准确,令人惊佩。 一出殷商史刚刚落下帷幕,一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后,中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年,才被秦国灭掉。 很多人把周的年代搞错了现根据邵康节《皇极经世》予以订正: 公元前1132年,己巳,周西伯没武王即位。 周是中国历史上最长的一个朝代,周朝分成西周与东周,以公元前770年为界,后代史家根据都城所在地理位置的不同,将此之前的周朝称为西周,之后的称为东周。 周是中华古典文明的全盛时期。 周朝的文化很发达,完善了关于"五行"与《周易》的学说,西周末年就已出现了对"五行"的认识。《尚书•洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为"五行", 并认识到五行中的每一行都有不同的性能, 认为"水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼墙;润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼墙作甘"。 儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的,其内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。《周易》是以八卦构成的,每卦有卦辞,每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文,称为《易经》,后人对卦辞和爻辞進行说明、解释,甚至加以发挥,这些文字叫做传文,称为《易传》。现存的《周易》10卷,包括《易经》和《易传》两个部分。 《周易》是中国传统医学之源,二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说:"《易》具医之理,医得《易》之用","医不可无《易》,《易》不可无医",《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。 在文字与文学也很有成就,西周流传下来的甲骨文与青铜铭文,与商代基本相同,但西周时期出土的器物较多,铭文的篇幅也较长,所以成为金文的主要部分。世传周太史籀作大篆,经过长期流传下来的籀文,在书法上与金文或有某些不同之处,但在当时是一般比较通行的文字,与铭刻在器物上的金文是一致的。 现存《尚书》中的《周书》和《逸周书》等,就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分。这些篇章是当时的重要历史文献,文章结构复杂,文辞简练,表现了当时严谨的文风。 西周更以礼乐著称,周代是最早对"礼"(祭祀、朝飨等仪式)和"乐"(伴随"礼"進行的乐舞)作出规定的时代,这就是所谓"制定礼乐"。周代的礼乐制度有两条基本内容,一是规定等级,二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。 周代礼乐制,等级森严,不同场合,不同身份的人,不但礼仪有别,所用的音乐也不一样,所用乐器也不同。 周代还有采风制度,收集民歌,以观风俗、察民情,因此保留了大量的民歌。春秋时经孔子删定,汇成了我国第一部诗歌总集--《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百多年的入乐诗歌一共三百零五篇。 周代还兴办了音乐机构"大司乐",在音乐方面系统的训练贵族子弟。《周礼•春官•大司乐》中还记载了大司乐教授乐舞的具体内容:以乐德教国子:中和、祗庸、孝友;以乐语教国子:兴道、讽诵、言语;以乐舞教国子:舞《云门大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大zC)》、《大武》。"以《六乐》防民之情,而教以和。"《周礼•地宫•大司徒》说明周代已注意到音乐对人情志的影响。 《周礼•春官•大司乐》中提到的《大武》,是西周很著名的乐舞,它表现的是周武王伐纣的历史事件。据《礼记•乐记》记载,《大武》具有很大的规模,它在春秋时期的演出有六成(六段),有歌唱,有乐队伴奏。它有着结构完整的曲式,在艺术上有相当高的水平。 西周时的乐器有数十种之多,仅一部《诗经》中,就出现了二十九种乐器。不仅有打击乐器和吹奏乐器,还有了弹弦乐器。根据材料的不同,其时的乐器可分为八类,即:金、石、土、革、丝、木、匏、竹。史书称为"八音"。(《周礼•春官)》另外,被史书称为"钟鼓之乐"的大型管弦乐队也在西周时兴起,这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。这时的编钟以由先前的三只发展而为五只、八只。 在周代,十二律的理论已经确立。五声阶名(宫、商、角、徵、羽)也已经确立。这时,人们已经知道五声或七声音阶中以宫音为主,宫音位置改变就叫旋宫,这样就可以达到转调的效果。 姜太公用"礼乐文章八百秋"来形容周朝,真是非常的恰当。 4、串去中直传天下 却是春禾换日头 继周朝之后是秦朝,秦始皇本姓吕,是吕不韦的儿子,这是《史记?吕不韦列传》所记载的。所谓"串去中直",就是"串"字去掉中间一个直竖,是个吕字,指秦始皇的姓,就是姓吕的人能承"传天下"。所谓"春禾换日头"就是将"春"字下边的"日"字去掉,换一个"禾"字,就是"秦"字,这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了,而且,姜太公的预言写得很有艺术。所谓"串去中直",也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下"传天下",而是用奸险权谋去夺得天下,这正合了吕秦之得天下的方式和过程。 5、天下由来不固久 二十年间不能守 6、卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首 继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦,"金"字加一个"卯"字,右边加一直刀,合成繁体的"刘"(劉)字,高祖于乙未年(公元前206年)被立为汉王,按中国的干支纪年法,和五行学说及十二生肖,乙未年属于"木羊"年,刘邦被立为汉王,说是王基已立,将来能"削尽天下",在乙未年他就开始为首领了。 在短命的秦朝谢幕后,天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国,并加入到争夺天下的战争中。当此之时,以项羽、刘邦实力最强,也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下,上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此,拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。 汉朝年代如下: 公元前206年,乙未,(汉)高祖。 7、一土临朝更不祥 改年换国篡平床 "一土"合成个"王"字,就是王莽,王莽"临朝"对汉确实是"更不祥","篡平床"就是王莽用毒酒药死平王于床上,并篡夺了汉政权,"改年换国"就是王莽改汉的国号而自立国号为"新",自称"新皇帝"。 "泉"字分开为"白水"二字,所谓"泉中涌出光华主",是说东汉光武帝刘秀从南阳白水乡出来,成为光明伟大的君主。"兴复江山又久长"是说刘秀灭王莽而兴复汉室,因为刘秀取得江山后仍用国号"汉",史称东汉,与刘邦建立的"西汉"相区别。东汉江山是继西汉的,并且维持了二百多年,所以说是"又久长"。 东汉年代如下: 公元25年,乙酉,光武帝。 为什么说刘秀是"光华主"呢? 西汉末年,外戚王莽毒死汉平帝,篡夺了汉朝江山,改国号为"新",史称"王莽改制"。但新朝寿命极短,很快就被刘秀建立的东汉所代替。 东汉光武帝刘秀励精图治,建武之世,受西汉末年战乱破坏的社会经济较快的得到了恢复,社会矛盾得到缓和,饱受战乱之苦的百姓得以安居乐业,刘氏汉家天下得以完全恢复、发展和中兴,社会发展呈现出欣欣向荣的景象。 光武帝刘秀自公元25年称帝,至公元57年去世,在位33年。前31年使用"建武"年号,后2年改用"建武中元"年号。他统治时期,中国国势昌隆,号称"建武盛世"。 《后汉书》作者范晔评价刘秀说:"虽身济大业,竞竞如不及,故能明慎政体,总榄权纲,量时度力,举无过事,退功臣而進文吏,戢弓矢而散马牛,虽道未方古,斯亦止戈之武焉。" 刘秀的"建武盛世",为后来的"明章之治"以及近200年的东汉刘氏王朝的统治,打下了牢固的基础。 建武中元二年(公元57年)二月戊戌,刘秀在洛阳病逝,享年63岁,葬于原陵(今河南孟津县谢村),庙号世祖,谥曰光武皇帝。刘秀四子刘庄继承皇位,即汉明帝。东汉一直延续到三国时代,最终被魏所取代。 光武帝刘秀兴复东汉的历史事实完全证实了太公的预言。 8、四百年来更世界 日上一曲怀毒害 西汉二百四十年,东汉一百九十六年,两汉共四百一十年,说四百年是举个整数来说的,"更世界"就是改朝换代。就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。那么接替的朝代是谁呢?"日上加一曲"合成个"曹"字,指曹操,说"怀毒害",就是指曹氏父子篡汉,接替汉朝的就是曹魏政权。 这"日上一曲"又是双关语,"日"指天日,"日上一曲"天日上面被弯曲了,说的是此时世道不正,社会黑暗。这也正是三国时期的社会状况。 9、一枝流落去西川 三分社稷传两代 "一枝流落去西川"说的是汉朝的一个分支,流落到四川去了,西川就是四川。这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代,称帝于西蜀,即四川,史称"蜀汉"政权。"三分社稷"也说对了,因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。"传两代"也说对了,昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代,就被魏国所灭亡了。 10、四十年来又一变 相传马上同无半 "四十年来又一变"指什么事呢?在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间,曹魏政权也发生一次大的变化,是什么变化呢?"相传马上同无半"中的"同无半",将"同"左边去了一竖就是一个"司"字,与"相传马上"的"马"字合起来就是"司马"二字,指的是带"司马"字样的人篡魏这件事情。"两头点火",上下两火不就是一个"炎"字吗?这里就是指司马炎了。"委鬼山河通一占","委鬼"合成一个"魏"字,指曹魏的山河通通被司马炎占去了。 "相传马上"也是双关语,说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上,也就是靠军权得到来的。"两头点火"也是双关语,说的是司马氏既对外(蜀与吴)开刀,又对内(曹魏)点火。最后才能"上长安"――比喻当上皇帝。"委鬼山河"也指曹魏江山本来就不正。说的都委很巧妙。 这"四十年"是: 公元221年,辛丑,蜀昭烈帝。 11、山河既属普无头 离乱中分数十秋 "普"字无头上两点是一个"晋"字,"山河既属普无头"说的是此时的天下都属晋朝了,另外"普无头"也似乎说此时天下没有真主,群龙无首。"离乱中分",说的是西晋五十二年都是离乱的社会状态。 这"数十秋"是: 公元265年,乙酉,魏亡,西晋,武帝。 12、子中一朱不能保 江东复立作皇州 预言顺序,这里是在说晋朝,先看看有关的史实吧。晋武帝有二子,太子为惠帝,中子为怀帝,被刘聪虏去后被杀,武帝之孙愍帝被汉将所杀,于是西晋就灭亡了。东晋元帝名睿是其母夏侯氏与小吏牛金生私通后生来的,起初担任安东将军,听说愍帝被害后,才在江东即位称帝,定都建康,史称"东晋"。 这里所说的"子中一朱不能保",说晋朝开国者的子孙之中有一人不能保全江山社稷,这人与"朱"字有关。东晋之所以要建立,就是因为在原来西晋的地方站立不住,也就是西晋"不能保"了,才要迁居江东建立东晋。所以这句应当应验在东晋元帝身上,所以编者以为"朱"就为"牛",透露元帝特别的身世,即他本该姓"牛"。 建康属江东地,"皇州"就是首都了,"江东复立作皇州",就是对应东晋建立这件事。讲是"复立",本来晋朝差不多亡了,东晋等于是复兴了晋朝。 13、相传一百五十载 钊到兔儿平四海 "相传一百五十载",西晋五十二年,东晋一百零三年,共一百五十五年,预言说的很准确。 西晋的年代在上面已说了,东晋的年代是: 公元318年,戊寅,太兴,东晋称帝。 "钊到兔儿"是个字谜,在中国的生肖学说中,卯属兔,"钊"字头上加一个"卯"字是繁体的"刘"(劉)字。"平四海"就是一個姓劉的人会结束晋朝,平定四海,建立新朝代。 在历史上,继东晋之后的,是南北朝中南方的宋朝,开国皇帝宋武帝姓刘名裕,史称"刘宋",以区别于后代赵氏的宋朝。这句预言讲的是刘裕。 "天命当头"就是有当天子的命运。刘宋政权共八个君主一共正好六十年。 公元420年,;庚申,宋武帝刘裕永初。 "肃头盖草"是个"萧"字。"生好歹"就是做坏事了。继刘宋政权的,是南齐高帝萧道成,他篡夺了刘宋政权。这句预言又应验在萧道成身上了。 15、都无真主管江山 一百年来扰几番 在历史上,在强盛的两汉之后,中国走入了一个大分裂时代,即三国两晋南北朝时代,三国两晋我们前面已说过了。现在说的是南北朝时代,南朝包括"宋齐梁陈"四个朝代,前前面讲过了宋和齐,继南齐之后,是南梁,开国者是萧衍。继南梁之后,是南陈,开国者是陈霸先。南齐五主共二十三年,南梁四主共五十五年,南陈五主共三十三年,合齐梁陈三朝代共一百十一年。这一百多年的社会都处于分裂混乱状态,而且朝代更频繁。所以说是"都无真主管江山,一百年来扰几番。"因为江山无真主来管,所以不断受到干扰。"耳东"即耳字旁加东字是个字,无疑是指陈霸先,这时的社会更加离乱,统治地域更加狭小,正是"南隔长安北隔关"。 这"一百年"是: 公公元479年,己未,齐高帝萧道成。 16、水龙木易承天命 方得江山归一定 "水龙"如果是理解为中国年号的独特表示法的话,就是"壬辰"二字,应是指壬辰年。"木易"合为"杨"字,指姓杨的人。"承天命"就是指作天子了。所谓"江山归一定"就是统一天下。 继南陈之后取得天下的人,是隋文帝杨坚。杨坚是在北朝的北周灭亡的基础上建立隋朝的,他后来灭南陈而达到了天下一统也。这些都与预言相符。唯有"水龙"如果看作是表示壬辰年的话,则不是杨坚的登基之年。难道"水龙"是指杨坚吗? 所谓"五六年又不祥",这里可以理解为五年或六年,也可理解为五加六等十一年,还可理解为五六相乘为三十,三十年。 隋朝三主共二十九年而被唐朝所灭。其年代是: 公元590年,庚戌,隋文帝。 17、木下男儿火年起 一扫烟尘木易已 "木下男儿"是一"李"字,指李渊和李世民父子,他们起兵在丁丑年,所以说是"火年起"(丁属火)。"木易已"指李氏一起而杨氏的隋朝就覆灭了。"一扫烟尘"指的是李氏父子是得天命之师,扫除其它各路人马就是扫除天下的烟尘,使天下恢复清净。 "高祖世界百余年,虽见干戈不伤体",说的是由唐高祖李渊开创的唐朝在一百多年里,虽然有一些战争,但无伤大体。事实也是如此,唐初百年间,有东突厥攻唐的战争,也有唐攻谷浑的战争,但对于唐朝的经济社会文化发展各方面没有什么影响。 "子继孙承三百春,又遭离乱似瓜分",显然说的是唐朝江山有三百年左右,然后中国又走向分裂和动荡。事实上,唐朝自唐太宗至唐哀帝前后共280年,加上唐高祖,唐朝一共二十一主,共二百八十八年,然后走向另一个分裂时代,就是五代时期。 唐朝的年代是: 公元618年,戊寅,唐高祖。 18、五十年来二三往 不真不假乱为君 这五十年: 公元907年,丁卯,后梁朱全忠太祖。 19、金猪此木为皇帝 未经十载遭更易 "金猪"就是辛亥年,因为辛属金,亥属猪。后周皇帝郭威是在辛亥年得天下的,所以叫他是"金猪"。郭威无子,以妻侄柴荣为子,传位给他。"此木"二字合成"柴"字,指柴荣。 郭威在位六年,柴荣与他儿子在位共三年半,三主加起来共九年半,就禅位给赵匡胤的宋朝,所以说"未经十载遭更易",就是后周变为大宋了。 20、肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世 "肖郎走出"是个字谜,是繁体的赵(邝)字,"金猴"就是庚申年。继后周之后是宋太祖赵匡胤,肖字加一个走字合成赵字,而且,太祖正好是在庚申年[金猴年]得天下的。 21、一汴二杭事不巧 却被胡人通占了 这道预言写的相当准确。北宋建都于汴京,南宋定都于临安(即浙江杭州),所以说"一汴二杭"。"胡人"指蒙古人的元朝,宋朝就是灭亡于元朝的,中国古人把北方少数民族通称"胡人"。北宋一共九个皇帝,共一百六十七年,南宋也是九个皇帝,共一百五十三年。二宋合起来一共三百二十年。"棉木"大概是盖住木的意思,这里很明显是"宋"字。古人解释说"棉木的棉与[家'去豕]同音,所以才借棉来替代[家'去豕]",其实就是个宝盖头。"棉木终"讲宋朝要灭亡了。宋朝末代皇帝是个小孩子,受元兵所逼,被大臣陆秀夫背着跳入大海,所以说是"三闾海内去潜踪"。 大宋的江山三百年: 公元960年,庚申,北宋太祖。 公元1127年,丁未,高宗 22、一兀为君八十载 淮南忽见红光起 继宋朝之后是元朝,"一兀"不就能合成个"元"字吗?元朝十个皇帝共八十九年,正是预言所说的"八十载"。 元朝江山亨年如下: 公元1280年,庚辰,元世祖。 元朝是被明太祖朱元璋所灭的,朱元璋起兵时正是红巾军,正是在淮南发展壮大的。另一种解释说朱洪武是江南凤阳府(钟离太平乡)人,洪武初生时有红光照天,异香通宵不散。所以说是"淮南忽见红光起",其实洪武姓"朱",朱也是"红"的意思。"朱"字也是"八只牛"(牛字下面加个八字就是朱字)。"力量大"一方面说朱元璋的军队的力量大,另一方面,朱元璋的年号"洪武"也是力量大的意思。"日月同行"是一个"明"字,指明朝。这首预言不但是字谜,而且话中的意思也很清楚,就是说朱元璋是一位很了不起的人物,建立的明朝也是一个很了不起的朝代,能普"照天下"。 "土猴"指洪武元年戊申年,那里元朝灭亡、"消除",改朝换代,明朝的天下焕然一新,衣冠服饰文化各方面都大改蒙古元朝的特点,所以说是"新彩画"。 我们读过了那么多的预言,已经能体会到,双关语是很多的,很多预言不但是字谜,表达意思也是很清楚的,所以说,预言,真是很不平凡的文化智慧。不必说预言不是后人伪造的,就是要伪造,也决不是一般若人能伪造得了的。说预言不是伪造的,是因为现存有很多古版本,对今天的事情还是预言得极为准确,这就说明预言现象确实耐人寻味,耐人深思。 23、三百年来事不顺 虎头带土何须问 明朝江山,十七主共二百七十年,而且明朝很多事情确实都不顺,所以说"三百年来事不顺"。"虎"(在地支属寅)的(前)"头"带上一个"土"(在天干属戊)就是戊寅年。同时也表明虽然明朝是很强大,象老虎,但虎头带土,未免减去了很多威力。从历史事实来解释,祟祯十一年是戊寅年,当年两畿(北京和南京)、山东、河南大旱,蝗虫成灾,加上当年九月清兵分三路南下,自此以后天下荒乱日甚,而天下不堪问也,所以说是"何须问"。 请看明朝纪年: 公元1368年,戊申,明太祖洪武。 "十八孩儿"是个"李"字,指李自成,"跳"古代读"逃"是逃走的意思。明祟祯三月十七日李自成攻陷京师,祟祯帝自缢死于煤山,五月清兵攻入北京,并定都京师,李自成兵败。苍生在流寇动掠下遭受危困,到清兵攻入京城就无事了,所以说"苍生方得苏危困"。"苏"是解除的意思。明末天灾、人祸濒生,李自成为盗将,流寇于山西河南等处,淫掠极惨,到清兵定鼎后人民才能安定下来。 24、相继春秋二百余 五湖云扰又风颠 "相继春秋二百余"指清朝统治中国有二百多年,此后,中国(即"五湖")又将是风起云涌的社会状态。 清朝帝号纪年如下: 公元1644年,甲申,明亡,清顺治。 本文所据版本是汉严光的注释本,汉严光是清朝人,清朝维持了200多年,这已经被历史证实了。所以说,显然万年歌不是由汉严光杜撰而假托姜太公之名的作品,因为汉严光之后的预言部份依然应验。 万年歌的余下部份有待今天研究,今把未解部份附录于后,供有识之士破解: 25、人丁口取江南地 京国重新又一迁 "人丁口"是"何"字,"丁口"是"石"字,指蒋介石取得江南之地并定都南京,京城与国家都是一次变迁。明清一直是定都北京,国民政府定都南京,这正是京城的变迁。蒋家天下一直是以江南为中心,在他统治期间,他真正得心应手的统治也是在江南地,其它地方都虽然名义上统一,他的控制力都是很弱的。 以下预言部分,经考究很可能被打乱了,因为万年歌基本上采取四句押韵式成一首的,而前面和下面的部份都可见有些是单句的。还有待高明之士去整理。 两分疆界各保守 更得相安一百九 那时走出草田来 手执金龙步玉阶 又为棉木定山河 四海无波二百九 王上有人鸡上火 一番更变不须说 二百五十年中好 江南走出钊头卯 两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 ("人"有作"主", "能人"有作"天子") 二百年来为正主 一渡颠危猴上水 二百年来衰气运 任君保重成何济 行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世 我今只算万年终 再复循环理无穷 参考资料: (清)汉严光:《乾坤万年歌注释》 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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中国大预言探秘(1)
| 赠君一册预言集,茶余饭后作谈资。 序 预言,就是预先说出未来将要发生的事情。小的预言是预言某个人某件事,或者预言某个人一生的命运;大的预言是预言某个国家以至整个人类社会的兴衰治乱,甚至包括更大天体范围的变化存亡。 预言现象是人类社会一个很普遍的现象。在人类的历史上,出现了很多预言,现在和今后也还会不断的产生新的预言。在历史上出现的无论是小的预言还是大的预言,都有许多一直留存到今天,成为人类宝贵的文化遗产。现在和今后所出现的预言同样是人类宝贵的精神财富。那么,如何对待这个文化遗产,如何对待预言现象,就成了一个很有意义的课题。 人们对于预言有这么几种态度:有的人觉得很神秘而敬而远之;有的人觉得是迷信而不屑一顾;有的人觉得很特别而非常好奇;有的人觉得很高深而潜心研究;也有的人觉得与自己无关而漠然置之……总之,预言虽然一直作为一个课题被研究,但人们还是觉得预言很神秘,对于预言,人们还是见仁见智,莫衷一是。 那么就让我们慢慢地走近预言,一起推敲,看看我们能不能破解预言之谜。我们特意把与预言现象有关的内容整理出来供读者分享,这里主要是关注那些大预言。在历史上,无论是中国还是外国,都有许多著名的大预言流传了千百年,一直流传到今天,这些大预言的大部分都已经被破解,发现讲得是非常准确的,但也有一部份未被破解,这一部分对人类的未来意味着什么,很值得我们今天的人去思考。 本系列特意选取了中国的几个最著名的预言,供大家探讨。并附带讲述有关的历史故事,为的是使读者朋友们在读过本书之后除了了解预言,还对整个历史发展脉落有个清晰的了解,从而能深入的认识预言现象。 在阅读本系列文章的过程中,读者可能会出现这样的疑问:这些预言是不是后人杜撰的?这些预言真的准确吗?如果这些预言都是准确的,那么对于我们人类的意义又是什么呢?这些预言家又怎么具有这么大的能力?他们又为什么要给人留下这些预言呢? 为了解答读者的疑问,在这些预言的后面,我们还将把对预言现象的最新研究成果整理出来,欢迎读者提供宝贵意见并指正。 第一编 姜子牙《万年歌》 诗云: 成就帝师千古业,覆殷兴周更封神。 "百家宗师"姜子牙 姜子牙就是姜太公,是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋,齐文化的创始人。历代典籍都公认他的历史地位,道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为"百家宗师",同时他还是一个大预言家,《乾坤万年歌》就是他留给后世的。 姜太公生平 姜太公姓姜或吕氏,名望、尚,字子牙,号飞熊,炎帝神农皇帝51世孙,伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师,齐王,妻名申姜,共有13子(丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐),女邑姜封周武王妃、皇后。据史书记载,姜太公殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山东省日照市,周康王六年(戊辰年),卒于周首都镐京,一共活了139 岁。姜太公死后,返周而葬,陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡,距离文王陵1公里;山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。 姜太公半生寒微,择主不遇,飘游不定,但他能静心忍性,观察风云,等待时机,终遇明主,辅佐姬昌,修德振武,以求兴周。周武王伐纣,太公为军师,牧野大战,灭商兴周,立了首功。周初分封,姜太公被封为齐国君主,他治国有方,创建了泱泱大国,遗风犹存,累世相续,为后来的齐桓公"九合诸侯,一匡天下",成为五霸之首而奠定了基础。 姜太公的故事 姜子牙是中国古代历史上一位著名人物,他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭,祖先的封地叫"吕",所以他又被称为"吕尚"。姜子牙生于山东省的沿海地区,自幼聪慧。在唐宋以前,姜太公被历代皇帝封为"武圣",唐肃宗封姜太公为"武成王",宋真宗时,又封姜太公为"昭烈武成王"。到了元朝时期,民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间,许仲琳创作了《封神演义》小说,从此,姜太公被人当成了神,并且为民间广为信奉。 历史上流传下来许多关于姜太公的故事,有一个故事叫作"姜太公钓鱼 愿者上钩",故事是这样说的: 传说姜太公用直钩不挂鱼饵钓鱼,愿意上钩的鱼,就自己上钓。他在没有得到文王重用的时候,隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区,他希望能引起姬昌对自己的注意,建立功业。 太公常在番溪旁垂铃。一般人钓鱼,都是用弯钩,上面挂着有香味的饵食,然后把它沉在水里,诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的,上面不挂鱼饵,也不沉到水里,并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿,一边自言自语道:"不想活的鱼儿呀,你们愿意的话,就自己上钩吧!" 一天,有个打柴的来到溪边,见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼,便对他说:"老先生,象你这样钓鱼,100年也钓不到一条鱼的!" 太公举了举钓竿,说:"对你说实话吧!我不是为了钓到鱼,而是为了钓到王与侯!" 太公奇特的钓鱼方法,终于传到了姬昌那里。姬昌知道后,派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵,只顾自己钓鱼,并自言自语道:"钓啊,钓啊,鱼儿不上钩,虾儿来胡闹!" (把那名士兵比作是虾) 姬昌听了士兵的禀报后,改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理,边钓边说:"钓啊,钓啊,大鱼不上钩,小鱼别胡闹!"(把那位官员比作是小鱼) 姬昌这才意识到,这个钓者必是位贤才,要亲自去请他才对。于是他吃了三天素,洗了澡换了衣服,带着厚礼,前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己,便答应为他效力。后来,姜尚辅佐文王,兴邦立国,还帮助文王的儿子武王姬发,灭掉了商朝,被武王封于齐地,实现了自己建功立业的愿望。成语"姜太公钓鱼,愿者上钩"便源于此。 民间传说,当年文王遇见太公,知道太公的道德很高,请太公上车推着他回去,但那里正好是沙地,文王推了八百步就推不动了,于是太公对文王说:你将享有八百年的江山。 另有这样的民间传说,当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人,他统治期间战争不断,为了躲避战乱,姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年,后来又来到西北陕西省的终南山。在那里,他经常到渭河去钓鱼,可是3年中他却一条鱼也没有钓到,而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他,他却无动于衷,所以在中国有一句成语叫"姜太公钓鱼,愿者上钩"。神奇的是,后来他果然钓到一条鱼,在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是,当天晚上,周王朝(公元前11世纪-8世纪)的皇帝文王做了一个梦,梦见一位高人。第二天,他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世,文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才,所以就对他说:"我的先祖太公早就寄希望于你了。"因此,后人又称他为"太公望",在民间一般称他为"姜太公"。文王给他以极高的地位,并在他的帮助下,消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙,而道家也传说他升天成仙了。 关于姜太公的另一个故事叫作"姜太公在此"。故事说:周文王一统天下以后,分封诸侯,封太公为灌坛令,掌管泰山地区各路神仙的纲纪整饬和本地区的兴云播雨之事。经年以后,泰山周围风调雨顺,五谷丰登,万民欢庆,文王十分高兴。 忽一夜,文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上,有一个非常漂亮的妇人当道而哭。文王问其缘故,那夫人答道:"我是东岳泰山神的女儿,如今到了婚嫁的年龄,父王嫁我为东海妇,我欲去东海,可是灌坛令恪尽职守把握时度,不兴狂风暴雨,德高望众,深得万民的爱戴,这自然是好事。可是,我去东海必须兴风作雨,没有大风大雨,我将无法到达东海。如作大风疾雨,毁坏百姓的庄稼房屋,姜太公的名声威望不就毁于一旦了吗?我因此而哭。" 文王一觉醒来,想起这个梦,急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天,泰山地区便有大风疾雨出现,泰山神之女乘太公不在,兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方,政绩突出,晋升他为大司马。 所以,民间便从这个故事得出结论,太公威镇诸神鬼怪,只要他在此,鬼神就不会兴风作浪了。 因此,唐代以来,泰城大街小巷的要冲位置,都有刻着"姜太公在此诸神归位"的砖砌于墙壁,用来降服鬼妖,据说颇为灵验。 从以上可以看到,竟有那么多的典故与姜太公有关,看来在中国历史文化中,姜太公的确是一位重要的人物,他留下的预言也很值得我们去认真研究、探讨。 《乾坤万年歌》 简介: 在中国的预言中,也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名,也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言,而且至今仍有很多部份没被破解,因此在这里把它列在首位,并進行试解。《乾坤万年歌》的试解把三国时代以前的部份作为重点,因为在三国之后,又有了诸葛亮的《马前课》了。有兴趣的读者不妨也来试试破解一下其中的奥秘。 乾坤万年歌 太极未判昏已过 风后女娲石上坐 而今天下一统周 礼乐文章八百秋 天下由来不固久 二十年间不能守 一土临朝更不祥 改年换国篡平床 四百年来更世界 日上一曲怀毒害 四十年来又一变 相传马上同无半 山河既属普无头 离乱中分数十秋 相传一百五十载 钊到兔儿平四海 都无真主管江山 一百年前扰几番 水龙木易承天命 方得江山归一定 木下男儿火年起 一扫烟尘木易已 子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分 金猪此木为皇帝 未经十载遭更易 一汴二杭事不巧 却被胡人通占了 三百年来棉木终 三闾海内去潜踪 一兀为君八十载 淮南忽见红光起 八只牛来力量大 日月同行照天下 三百年来事不顺 虎头带土何须问 相继春秋二百余 五湖云扰又风颠 两分疆界各保守 更得相安一百九 那时走出草田来 手执金龙步玉阶 谁知不许乾坤久 一百年来天上口 [天上口者吴也] 又为棉木定山河 四海无波二百九 王上有人鸡上火 一番更变不须说 此时建国又一兀 君正臣贤垂黼黻 [有作君顺臣顺垂黻黻] 二百五十年中好 江南走出钊头卯 两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 [人有作主][能人有作天子] 二百年来为正主 一渡颠危猴上水 二百年来衰气运 任君保重成何济 行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世 我今只算万年终 再复循环理无穷 -乾坤万年歌-(注释)汉严光– ◆→注释→(…) 太极未判昏已过 ◆[夫有形者 生于无形 无形为无极 有形为太极] 风后女娲石上坐 三皇五帝已相承 ◆(太公[姜子牙]商末周初之人 先从上古说起 渐引至周朝 串去中直传天下 却是春禾换日头 ◆(继周者秦也 秦始皇本姓吕 乃吕不韦之子[史记 列传 天下由来不固久 二十年间不能守 ◆(秦始皇灭周 在帝位十二年 秦二世在位三年 子婴在位四 卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首 ◆(继秦而有天下者 汉高祖刘邦也 金字加一卯字 右还加一直 一土临朝更不祥 改年换国篡平床 ◆(篡汉者王莽也 一土合成个王字 篡平床者 王莽以毒酒药死 泉中涌出光华主 兴复江山又久长 ◆(灭王莽而兴汉室者 光武帝刘秀也 刘秀家在南阳白水乡 泉 四百年来更世界 日上一曲怀毒害 ◆(西汉二百四十年 东汉一百九十六年 两汉共四百一十年 言 一枝流落去西川 三分社稷传两代 ◆(刘备为汉家一枝後代 称帝於西蜀 得天下三分之一 昭烈帝 四十年来又一变 相传马上同无半 ◆(四十年者 昭烈帝与後主共坐四十三年也 篡汉者魏也 篡 山河既属普无头 离乱中分数十秋 ◆(普字无上头是一晋字 言山河既属晋也 离乱中分者 谓两晋 子中一朱不能保 江东复立作皇州 (朱应年为牛――吴注) ◆(谓晋武帝有二子 太子为惠帝 中子为怀帝 为刘聪虏去 被 相传一百五十载 钊到兔儿平四海 ◆(西晋五十二年 东晋一百又三 年共一百五十五年 故曰二百 天命当头六十年 肃头盖草生好歹 ◆(刘宋为前五代 头一代 故曰天命当头 刘宋八主共六十年 都无真主管江山 一百年来扰几番 ◆(继南齐者 梁姓萧名衍 继南梁者 南陈姓陈名霸先 南齐五 水龙木易承天命 方得江山归一定 ◆(水龙疑是壬辰二字或谓壬辰年壬辰月壬辰日盖不可考[水龙年] 木下男儿火年起 一扫烟尘木易已 ◆(灭隋者李渊也 木下男儿是一李字 李渊起兵在丁丑年 故 高祖世界百余年 虽见干戈不伤体 [唐初百年间有:东突厥攻唐 唐攻谷浑] ◆(唐历二十一主共[二]百八十八年 似瓜分者唐朝後分为五代) 五十年来二三往 不真不假乱为君 ◆(二三合成五数 谓梁唐晋汉周五代也 五代共五十六年 所 金猪此木为皇帝 未经十载遭更易 ◆(後周主郭威是辛亥得天下者 故曰金猪 郭威无子 以妻侄 肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世 ◆(继後周者宋太子赵匡胤也 肖字加一走字合成赵字 太祖庚 一汴二杭事不巧 却被胡人通占了 (北宋都汴南宋都临安即今浙江杭州府 故曰一汴二杭 胡人指 一兀为君八十载 淮南忽见红光起 (继宋者元也 一兀合成元字 元朝十主共八十九年 继元者明 土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画 ◆(土猴者洪武元年戊申[土猴年]也言 至戊申年元朝消灭 而明 三百年来事不顺 虎头带土何须问 ◆(明朝十七主共二百七十年 虎头[带]土者 是戊寅[土虎年]二 十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困 ◆(十八孩儿是个李 字指李自成也 跳读逃 乃逃走也 祟祯 相继春秋二百余 五湖云扰又风颠 ◆(二百余年指清说 自此以後事尚未来 尚侍明解) 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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中国大预言探秘(3)
| 第二编 诸葛亮马前课 诗云: 知其不可还是为,演成忠义万古垂。 "智慧的化身"诸葛亮 在中国文化中,无疑,诸葛亮是"智慧的化身",俗语说的"三个臭皮匠,赛过一个诸葛亮",还有说"开个诸葛亮会",还有说"你简直就是个诸葛亮"等等,都表明中国人在心中把诸葛亮当成了智慧的化身。 诸葛亮的事迹,在《三国演义》中描述的淋漓尽致,而在中国,没有几个人没读过《三国演义》或听过《三国演义》的故事的,所以,在中国,几乎是人人都知道诸葛亮,甚至包括很多目不识丁的人。 那么诸葛亮到底有什么神奇之处呢? 诸葛亮(西元181年~234年),字孔明,三国时代蜀汉刘备的军师,刘备称帝后成为蜀汉的宰相。相传诸葛亮有经天纬地的才能,他上知天文,下通地理,用兵如神。如果没有诸葛亮,单凭刘备起初的实力,根本不可能成就三国鼎立的事业。正史《三国志?诸葛亮传》上也记载着他"未出茅庐,先定天下三分",这是孔明在著名的《隆中对》中为刘备制定的,也被认为是最能反映孔明远见及智慧的部分,而著名的《出师表》,则展现了孔明"鞠躬尽瘁,死而后已"的忠义精神。 对于诸葛亮,人们知道的已经很多了,但大部分都是关于他如何"运筹帷幄,决胜千里"的军事谋略智慧。事实上,诸葛亮料事如神──他有超常的预测能力,不仅因为他懂得兵法,更重要的是他上知天文,下晓地理。这里的天文可不是今天的天文学,或者气象预报什么的。过去的方士都懂得用易理来解释观察到的天象,用今天的科学概念来说,他们是能够突破一定层次的时空限制,来观测更大范围的时空变化。 诸葛亮精通易理数术,懂得观察天象以判断时事。另外,诸葛亮也会看人相。据传诸葛亮第一次见到魏延,便预知此人日后会叛变,后来魏延果然在诸葛亮病死五丈原后背叛了蜀汉,而诸葛亮早已备妥锦囊,安排大将马岱将魏延诛杀。 至于诸葛亮六出祈山而不成,有人认为他早就看到蜀汉不可能最终完成统一大业。诸葛亮知其不可而为之,或许是为了报答刘备三顾茅庐之恩,白帝托孤之愿,更可能是他也预知了他自己的使命──历史角色吧!也许读者会问,为什么能知道未来却改变不了历史?知道结局的人怎么又尽力地"知其不可为而为之"呢?这个问题就留给读者去思考吧。 马前课简介 《马前课》是三国时蜀汉丞相诸葛亮所作。提起诸葛亮,在中国可谓家喻户晓,却很少有人知道他曾写过《马前课》。相传诸葛亮于军中闲暇时,写下了《马前课》,这是预测天下大事的书。共十四课,已有十课被破解出来,还有四课供有识之士探索。你如果有兴趣也不妨一试,或者会被你破解也未可知。 相较来看,诸葛亮的《马前课》比中国历史上出现的其它预言书更容易破译,因为它非常规则,每课预言一个历史朝代,并按着历史演進顺序来描述。而其它讲历史大事的预言,因为有时候一个朝代有很多大事,而有的朝代大事则少一些,不规律,所以不容易和所预言的朝代对应起来。 《马前课》共十四课。前十课从当时蜀汉开始,一直到中华民国的诞生,非常准确。《马前课》第一课,诸葛亮讲"无力回天,鞠躬尽瘁,阴居阳拂,八千女鬼"。诸葛亮在《出师表》里曾经写过:"臣鞠躬尽瘁,死而后已",这八个字是诸葛亮的自我写照,因为他知道汉家江山气数已尽,没有人能够挽救,所以《三国演义》里说"孔明六出祁山前,欲以只手将天补",就是说他想靠一只手斡旋天地;"何期历数到此终,长星半夜落山坞",就是说汉家江山到这个时候可能要完了;"长星半夜落山坞"指的则是诸葛亮病死在五丈原。所以,诸葛亮第一句话的"无力回天,鞠躬尽瘁"是讲他自己,后面的"阴居阳拂,八千女鬼",这"八千女鬼"是个字谜,"八"加一个"千"加一个"女"加一个"鬼",合在一起是个"魏"字,就是说蜀汉最后要被魏国所灭掉。 再往下一共有十四课,一课讲一个朝代。比如第四课,是关于唐朝建国的时候,卦说"十八男儿,起于太原"。这个"男儿"我们生儿子叫"子",十八子加在一块是个"李"字,而唐朝便是李渊父子打出来的天下;"起于太原",则因为李渊当时从太原起兵。 再比如第八课讲明朝,明朝是朱元璋打下的天下。这个卦讲"日月丽天,其色若赤,绵绵延延,凡十六世"。"日月丽天"也是个字谜,"日"加"月"是"明",指大明朝,"其色若赤"的"赤",是朱红色的意思,暗指朱家天下。"绵绵延延,凡十六世",表示明朝一共传了十六个皇帝。 也许有人会问,预言是不是后人杜撰的?这是个很有意思的问题。但是现存的《马前课》注解本是清朝光绪年间白鹤山僧人守元,他当时八十六岁了。他在《马前课》中,关于清朝的预言是这样的:"水月有主,古月为君"。"水月为主"是一个字谜,三点水加一个"月"再加一个"主",合在一起是一个"清"字;"古月为君",古加月是个"胡"字。清朝是少数民族满族人的天下,所以"古月为君"是说满族人将入主中原。后面还有八个字:"十传绝统,相敬若宾",但这一句,守元老和尚没解,他说:"老僧生于嘉庆十年(西元1806年),今年八十有六(西元1892年),过此后不敢妄议。"如果这个老和尚能再等上个十几年,就会亲眼看到西元1911年的辛亥革命,清朝最后一个皇帝宣统黯然退位,对这一课的解释就会完整了。"统"指"宣统","十传绝统"是指清朝从顺治入关称帝到宣统一共经历了十个皇帝──第一个皇帝是爱新觉罗.努尔哈赤,他传位给皇太极,这两个皇帝是在山海关之外,后来清兵入关时是顺治皇帝,顺治传位给康熙,接下来是雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪和宣统,一共正好是十个皇帝,"绝统"是指最后一个皇帝宣统。可见 《马前课》关于清朝灭亡的预言早就有了,只是当时事情没发生,老和尚也不敢妄下断言,只好作罢。可见,《马前课》不是后人杜撰,如果说是守元杜撰的话,他能把清朝后期的事预言的那么准确,那么守元本身也就是预言家了。 第十课就是预言中华民国──孙中山缔造了中华历史上的第一个共和国。 马前课试解 原作者:蜀汉 诸葛丞相 守元写的按语: 孔明马前课乃军中闲暇之时作 此以示后人趋避之方 此十四课为马前课中之别裁 每一课指一朝 其兴衰治乱可得诸言外至 十四课止者 两次来复之期也 殿以未济以见此後又一元矣 天道循环 明者自明 昧者自昧 乌可以坐而致哉 八六老僧白鹤山守元志 守元解至第九课,并写了这样一句话:"老僧生于嘉靖十年今年八十有六过此以后不敢妄议。" 马前课非常简洁明了,只有十四课,每一课预言一个历史时代,而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后,人们回头一看就会发现诸葛亮的预言准确得惊人. 第一课○●●●●○ 中下 "阴居阳拂"是说小得志而正人君子受到阻碍,"居"通"据",有力的占据的意思,"拂"是拂逆、受到阻碍的意思。诸葛亮逝世后,小人宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权,国事日乱、小人当道,诸葛亮选定的接班人大将姜维也只能维持残局而不能有所复兴,甚至要自请带兵到远方的剑阁避祸。可谓"阴居阳拂"。 西元263年,曹魏大将钟会大举南征,姜维据守剑门关(四川剑阁北),战事胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡(甘肃文县),深入万山,直取蜀汉重镇江油(四川江油),進入成都平原。后主刘禅听说敌军已距成都不远,根本没有想到抵抗,也没有想到姜维大军仍完整的屯镇在前方,就迫不及待地投降曹魏,蜀汉至此被魏国所灭。你看,"八千女鬼"合起来,就是一个"魏"字。 在姜太公的预言中,讲到魏国时用的是"委鬼"二字,也是字谜。 第二课○●○○●○ 中下 火上有火 光烛中土 "火上有火"是个"炎"字,指晋武帝司马炎。"光烛中土","烛"是照亮的意思。就是有"炎"字的人要照亮中国。这一课预言的是晋朝,司马家族在曹魏掌握大权,宰相司马昭已成为实质上的统治者。西元265年宰相司马昭逝世,他的儿子司马炎立即下令让曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奂禅让,司马炎建立晋朝。西元280年,晋朝军队攻陷建业(现江苏南京,西晋末年改称建康),把东吴最后一任皇帝孙皓活捉。晋朝一统天下,可谓"光烛中土"。 "称名不正"指司马炎的晋朝实质上是篡夺曹魏而建立的,而曹魏又是篡夺汉朝而建立的,名不正言不顺。 "江东有虎"指东晋建立。西元291年,八王之乱开始,中原被少数民族占据。西元317年镇守建康的亲王司马睿称帝,并建都建康,史称"东晋"。建康(今南京)地处江东。"虎"就是指司马睿了。在姜太公万年歌中也有"江东复立作皇州"一句说到东晋的建立。 扰扰中原 山河无主 "扰扰中原,山河无主"表明这一时期中国处于大乱之中。正好与南北朝时期的社会状态是相符的。这一课预言的是八王之乱、五胡十六国以及南北朝时代,时间横跨二百九十八年(西元291年~589年)。 西元290年,司马炎逝世,司马炎的嫡子司马衷继位,就是惠帝。惠帝可能是白痴,听见大臣说民间饥荒,有人没饭吃而饿死,他竟然说:"为什么不吃肉?"由此可见其无知。 惠帝继位的第二年,爆发了八王之乱。八王之乱,是八个司马家族的亲王为了权力和皇位而互相残杀,中原从此大乱。从西元291年第一个亲王司马亮被杀,到西元311年第八个亲王司马越死去,历时二十一年,结束了晋王朝刚刚建立起来的统一局面。 西元304年,八王之乱正高潮时,五胡十六国(又称五胡乱华)时代来临。胡是古代汉人对汉民族以外,尤其是北方少数民族的总称。五胡,当时指的是匈奴族、鲜卑族、羯族、氐族、羌族。五胡乱华期间,以上各少数民族在北部中国建立了很多政权,扰乱中华。。 西元439年,北魏统一北中国,与南中国的东晋对峙,南北朝时代拉开序幕。 在南中国,西元420年,东晋大将把皇帝司马德文罢黜。刘裕当了皇帝,建立刘宋。西元479年,萧道成篡夺刘宋建立南齐;西元502年,萧衍命篡夺南齐建立南梁;西元557年,南梁大将陈霸先篡夺南梁建立南陈。 "羊终马始"指天下大乱起于晋朝的司"马"家族,终于杨("羊"是杨的谐音),指大乱结束于杨坚建立的隋朝。 第四课●●○●○● 中上 十八男儿 起于太原 "十八男儿"是"李"字,与太公预言差不多的说法。"起于太原"是说隋朝末年,李唐起兵于太原。 西元604年杨广?父继位,称为隋炀帝。杨广残暴无德,西元611年起,天下始乱。反王一十八,烟尘三十六,天下大乱,群雄并起。 西元617年,太原留守李渊见天下大乱,隋朝国运将终,决意起兵平定天下。 "日月丽天"的意思是日月照亮天宇,有大光明的景象,是指李唐治理天下大得其道,开创盛世。李渊次子李世民是一代英雄,先后击败了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等反王,打下了大唐江山。西元626年,李渊传位给李世民,自己退居为太上皇。李世民继位后,重用房玄龄、杜如晦、魏征等贤臣,政治廉洁,风调雨顺,农业上每年都是大丰收,社会安定而繁荣。西元632年全国判处死刑的囚犯共390人,年终,李世民准许他们回家办理后事,第二年秋天再回来受死(古时秋天行刑)。西元633年9月,390人全部回狱,无一人逃亡。社会秩序安定,夜不闭户,天下大治,这段历史被称为"贞观之治"。 五十年中 其数有八 这一课是预言大唐之后的五代大乱。 西元907年,唐朝宗亲、宦官、当朝士太夫被李克用、黄巢旧属朱温(朱全忠)诛杀殆尽,哀帝成了唐室孑遗,于天佑四年(西元907年)下诏"禅位"于朱温,唐室正式灭亡。朱温改国号为梁,五代历史就此展开。从朱温篡唐到赵匡胤黄袍加身建立大宋(西元960年),经过了五十年左右,正好符合诸葛亮说的"五十年中"。 在这五十年中,中原地区先后有朱温建立的后梁(西元907年~923年);李存勖建立的后唐(西元923年~936年);石敬瑭建立的后晋(西元936年~946年);刘知远建立的后汉(西元946年~979年,其在950年后只局限在太原一带);郭威建立的后周(西元951年~960年)这5个短命王朝,所以称为"五代"。 "五代"共有八个姓氏的人当上皇帝:后梁皇帝姓朱;后唐就复杂了,李存勖是唐朝大将李克用的儿子,李克用还有一个干儿子李嗣源,李存勖死于兵变,全族被屠,李嗣源就当上了皇帝。李嗣源死后由他的儿子李从厚继承皇位。不久,李从厚的义兄李从珂起兵杀掉了李从厚,自己当上了皇帝。这样一来,李存勖、李嗣源、李从珂虽然都姓李,但事实上一点血缘关系也没有,算下来后唐就有三个李姓家族的人当皇帝;后晋皇帝姓石;后汉皇帝姓刘;后周也复杂,后周开国皇帝郭威全家都被后汉皇帝所杀,郭威只得将柴荣收为养子,改姓为郭,因此后周事实上是郭、柴二姓组成,恰好应了"其数有八"这句预言。 五代都是短命王朝,五个朝代加起来只有五十三年(西元907~960年),很多大臣都是今日效忠这个皇上、明天投靠那位皇上,古时那种大臣忠心无二、一朝天子一朝臣的忠义都不再被人推崇了。 比如后唐有个大臣叫冯道,可算是后唐开国元老。石敬瑭灭了后唐,冯道毫不畏惧,打了个包絮就投奔后晋。不久后契丹大军压境而来,攻入开封,擒了后晋皇帝,冯道又去归附契丹。刘知远建立后汉,冯道又归附了后汉,后来又归附后周,不以为耻,反以为荣。 五代大乱,兵连祸结,其结果自然是"生灵荼毒",人民处于无休止的战乱之中,痛苦不堪。 惟天生水 顺天应人 "惟天生水,顺天应人"是什么意思呢?在河图与洛书中,五行的"水"的"数"是"一","惟天生水"是说"天"直接产生了"水",等于说"水"是从新开头。五行对应五德,"水"的性是"仁"。古人云"天有好生之德","水性至柔"。 这则预言说的是宋朝。按预言理解,宋朝应属"水"。在姜太公的预言中关于赵宋也有"水龙"之说,"龙"当然指天子了,"水龙"就是说大宋的天子属水。宋朝也确实是行仁政的朝代,同时性质过于柔,都体现了水的特点。宋太祖赵匡胤于西元960年黄袍加身,结束五代,创立大宋,赵光义于西元979年一统天下。西元961年,赵匡胤"杯酒释兵权"根绝了兵变之源。大宋创立以来,对前代各朝各国的皇帝、大臣均未大加杀戮,对平民百姓也能实行仁政,修生养息,怀柔以安天下,平民百姓渴望的天下太平得以实现。因为是"天"生了"水",而大宋属水,大宋行仁政,符合了水的性质,不就是顺天应人吗? "刚中柔外,土乃生金"是指什么呢?"水"代指宋朝,按五行学说土克水,那么土所生的金朝就是宋朝的克星,"土乃生金","金"指宋朝的死敌金国。到了北宋末年时,皇帝昏庸,对平民的赋税日益加重,早已不复宋朝初年太平景象。宋徽宗常常微服出宫,夜宿娼门,还在宫中设小市场,宫女们扮成商贩卖酒卖茶,徽宗扮成乞丐挨门行乞,大家取乐,昏君心中早已不存大宋二百年家国,数千里锦绣河山。徽宗时大兴花石纲、生辰纲等这纲、那纲(纲就是民间向皇上進贡的财物)弄得民不聊生,反抗四起,如小说《水浒传》中梁山好汉智取生辰纲替天行道,即是小说反应民间的例子。当时民间出现了因为百姓们无法忍受花石纲的搜刮劫掠而导致的方腊起义,徽宗命军队残酷镇压,而不是使用怀柔政策,可谓对内用刚。 在军事上,宋朝从创立以来一直就力量薄弱。文职人员担任军队统帅,负责实际作战的将领则是临时委派,兵不知将,将不知兵。西元1004年辽国南征,辽宋达成澶渊之盟,宋朝居然要向辽国每年進贡十万两白银,二十四万匹绸缎。西元1038年党项人李元昊建立西夏。宋朝与西夏几乎每战必败,只好每年向西夏缴纳绸缎十三万匹,白银五万两,茶叶二万斤。可谓对外用柔,宋朝内外政策可用"刚中柔外"来形容。 西元1120年,金、宋达成对辽国的夹击密约。在金、宋夹击下,辽国灭亡。西元1125年,金灭辽后对宋发动攻击,西元1126年,北宋灭亡,金军把宋徽宗、宋钦宗全体皇族三千余人掳往金朝──这就是靖康之耻,在历史上被视为汉民族的奇耻大辱。唯一漏网的皇族康王赵构逃往临安(浙江杭州)建立南宋。 第七课●○●○○● 中中 一元复始 以刚处中 "一元复始"指元朝国号,蒙古人从新开始一个朝代。 "以刚处中"说的是蒙古人对汉人的统治十分严厉。蒙古人把汉人列为三等和四等的国民(一等国民是蒙古人,二等国民是色目人,即中亚人)。元朝规定每二十家编为一"甲",首长称"甲主",由蒙古人担任,并严厉规定:禁止汉人打猎,禁止汉人学习武术,禁止汉人持有兵器,禁止汉人集会拜神,禁止汉人赶集赶场作买卖,禁止汉人夜间走路。 "五五相传"是指元朝从元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿为止,共有十位皇帝,五五相加即为十。 "尔西我东"说的是蒙古人在元朝灭亡后你西我东,不复统一。 蒙古人从成吉思汗开始东征西讨,建立了一个横跨欧亚大陆、面积有三千万平方公里空前巨大的蒙古帝国,分成各个汗国,由蒙古大汗统辖。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝国首都迁到中国,并起国号为"元",任中国皇帝。元朝灭亡,各个汗国也分崩离析,不久即各自消亡。 第八课○○●●●○ 上上 日月丽天 其色若赤 "绵绵延延,凡十六叶",意思是说明朝将有十六代皇帝。明朝从太祖朱元璋到思宗朱由检共有十六位皇帝, 1、明太祖(西元1328年~1398年) 水月有主 古月为君 老僧守元的解就到这里这止,因为他生于嘉靖十年,解预言时是86岁,此后的事他不敢去解释了。所以最后的五课,守元只写了"证"而不写"解"。 "水月有主"就好像是一个字谜,谜底为"清"字,是一个朝代的国号,就是清朝。 "古月为君","古月"合起来就是一个"胡"字,胡是古代对少数民族的统称。"古月为君"是指清朝是少数民族建立的王朝,清朝也确是东北的满族建立的。 "十传绝统"一看就知道是说清朝有十代皇帝。清朝入关以来共有十位皇帝,按其年号依次排列如下: 顺治(西元1644年~1661年)、康熙(西元1662年~1722年)、雍正(西元1723年~1735年)、乾隆(西元1736年~1796年)、嘉庆(西元1797年~1820年)、道光(西元1821年~1850年)、咸丰(西元1851年~1861年)、同治(西元1862年~1874年)、光绪(西元1875年~1908年)、宣统(西元1909年~1911年)。 "绝统"是双关语,一方面说清朝的统绪绝了,另一方面又是指清朝最后一位皇帝,年号为"宣统",就是说到宣统时清朝就绝了。 "相敬若宾"是怎么回事呢?西元1912年2月13日,宣统正式颁布退位诏书,大清王朝正式走下历史舞台,新的国民政府宣布优待清朝王室成员,允许退位的清帝依然住在皇宫里面,给予其访华外国元首的待遇,而且全国上下对满族人民也没有歧视,宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。这与历史上大多数王朝结束后的情况差异很大,大多数王朝灭亡后,末代皇帝与其家族一般都没有好的下场,而清朝却不同,难怪预言家要对此事大书一笔了。这就是"相敬若宾"。 第十课●○●○●● 中下 豕後牛前 千人一口 这一课预言的是中华民国。西元1911年底,同盟会革命党人在各地发动武装起义;大清王朝四面楚歌,摇摇欲坠。西元1912年1月1日南京共和政府成立,孙中山就任临时大总统。2月13日清帝正式退位,大清王朝结束。"豕后牛前"指的就是这件事:西元1911年是辛亥年,也是猪年,豕即是指猪,而西元1913年是牛年,因此西元1912年清帝退位与共和政府成立之年,就是"豕后牛前"之年。 "千人一口"是个字谜,"千、人、口"三字合起来就是共和的"和"字。中华民国是共和国,推行民主制度。 "五二倒置"的"五"与"二"是易经中的术语,在一个六画卦中,共有六爻,从下往上数分别称为"一、二、三、四、五、六",其中第五爻是尊位,代表君位,第二爻是臣位,君位在上,臣位在下,这是正常的秩序。"五二倒置"就是君臣颠倒了。共和国的国体和制度正是这样,在共和国里一切权力是属于人民的,共和国的国家元首叫总统,总统是民选的,人民不满意了可以弹劾他,这一切和帝王专制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为"九五之尊",故诸葛亮用"五二倒置"来描绘这一切。 "朋来无咎"是指中华民国在统治大陆期间,因积贫积弱,民国草创,故而在国际上受欺负,受到了日本等国的侵略。但最终没有什么根本的伤害。 到此为止,《马前课》的前十课已经完全破解出来,而诸葛亮预言的准确率则达百分之百。 以下的四课有待今人破解。编者也不多做解释,由诸君求索好了,免得画蛇添足。 第十一课○●○○●○ 中下 四门乍辟 突如其来 这一课是关于中共的兴衰。"四门乍辟","四门"指东南西北四城门,象征皇城京畿,四方隐含全面的意思,"辟"是指"复辟",暗指共和之后突然间又恢复专制的时代。中共建国虽美其名为人民共和国,却是个十足的极权专制政权。还有一层意思是:共产主义本是西方的东西,靠暴力斗争维持生存,与中国传统的儒释道思想完全相反。马克思在《共产党宣言》中曾自称为欧洲上空可怕的幽灵。 "四门乍辟"也形容城府瞬间全开,意指外来的共党极权迅速入主中原建立的专制王朝。事实上,中共从西元1921年建党,一直只不过是个小党。如不是遇到了日军侵华,在国民党的几次"剿匪"下早就被消灭了。中共长期宣传其领导中国人对日抗战与真实历史不合,在西元1945年抗战结束后,共产党势力就局限在西北一角,当时大多数人都认为蒋介石很快就能消灭中共。到西元1949年期间四年发展,国民党倒戈兵败,中共能得天下,是出乎绝大多数人的意料,所以说"突如其来」。 "晨鸡一叫",指公元1993年,癸酉年,鸡年,当时,整个共产极权社会集团基本解体,昔日强大的苏联东欧极权国家仿佛一夜之间就在人间蒸发了,只留下中共和几个作陪衬的小兄弟,可?巴巴的、提心吊胆的在过着日子,这不是共产邪恶主义"其道大衰"了吗? 另有人解释说:"晨鸡一声","晨"表日出,指属木的东方,对应天干中的甲、乙,"鸡"在地支是酉,明显点出是乙酉年,所以"晨鸡一声,其道大衰」是指西元2005年(鸡年)过后,中共靠暴力、谎言建立的红朝已经末路穷途,将要大衰,走向灭亡了。说到这里,后面章节将谈到的韩国《格庵遗录》也有关于"乙酉年"大陆形势有变的预言。从这些预言整体来看,2005年后中国将发生巨大变化。那么在2005年发生了什么样的大形势变化呢?那就是解体中共的《九评共产党》的问世并迅速传播,引起千万人的退党大潮,中共已经连根拔起,所有的人包括中共的最高头子对中共都已完全没有信心了,都知道已经回天无力了。这不是"其道大衰"吗? ( 注:许多研究预言的人认为,"四门乍辟,突如其来"指日军侵华。"晨鸡一声,其道大衰"指日本在西元1945年(乙酉鸡年)战败。我们认为并不是最恰当。一方面日军侵华并不是"突如其来";再就是《马前课》只有十四课,每一课代表一个历史时期(朝代)。日军侵华只是中华民国历史上的一个片段而已。而关于中华民国在大陆统治时期的预言则是第十课。) 第十二课●○○○○● 上中 拯患救难 是唯圣人 说到"拯患救难,是唯圣人",就涉及到了前面提到的一个问题,就是很多中国预言都提到了会有圣人出现,而人类将经历恐怖的大磨难后進入世界大同的承平盛世等等,并以此作为预言的结束。有关磨难恐怖程度各个预言都有不同的描述,其中《格庵遗录》、圣经《启示录》非常详细,《马前课》虽然只用了四个字,足以凸显灾难严重! 后两句"阳复而治,晦极生明",有物极必反之意。玛雅预言也讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期,其间一切都将面临净化与更新,然后人类就将進入新纪元。这与前面《推背图》里的"乾坤再造在角亢"应当是指同一件事,"角亢"是指龙,而2012年正是龙年。如果这不是一个巧合的话,那一定是全球范围的大事件,那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧! 这一课所预言的事情现在正在世界上发生着,那就是法轮大法的洪传济世。法轮大法从1992年传出后,以其极大的智慧功德使广大的民众身心受益,短短几年便吸引了上亿的人加入修炼的行列,但邪恶的中共却容不下以"真善忍"为信奉圭臬的法轮大法,竟采取了集古今中外最邪恶的手段迫害法轮大法,使中国以至全世界处于最黑暗之中,无数的众生受其毒害,这是人类有史以来最大的劫难,是人类历史上最黑暗的一页,这不是"晦极"吗?但法轮大法修炼者按照师尊的教诲,即使是在受迫害中,也以慈悲为怀,始终坚持向人们讲清真相,救度被恶党领上邪路的众生,这一切都是在法轮大法创始人李洪志老师指导下做的,是李老师在拯患救难,唯有李老师才当得起"圣人"的称号。放眼当今的世界,哪些宗教领袖或政治领袖不是各怀私念的呢?有哪个人能有李老师那样无私博大的胸怀呢?又有哪一个人能有李老师那样的智慧呢?面对中共这样一个在史以来最邪恶最暴力的流氓政府,李老师指导弟子始终坚持和平理性,始终用善的一面去解体它,而且事实越来越明显,中共恶党的解体在即了。西方自由社会用尽力量都办不了的事情,甚至近年来连想都不敢再想的事情,法轮大法做到了,必将能做到,那么,还不是圣人吗?法轮大法彻底解体中共恶党的那一天,法正人间来临的那一天,普天同庆的那一天,人人都自觉的信奉真善忍的那一天,还不是"晦极生明吗""阳复而治"的时候吗? 当然了,在历史还没有走过这一段之前,对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展,但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了。另外值得一提的是,几乎所有中外预言都谈到了与旧恶势力为伍的人将面临审判,甚至被历史淘汰。警醒世人要理智的了解一下法轮大法是什么,在这个新旧更替的关键时刻,千万不要做出错误的选择。要选择進入未来盛世,千万不能选择与旧恶势力为伍啊! 《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事,而十三课就是讲進入新纪元以后的事了。 "贤不遗野,天下一家",是历来人们称颂、向往的盛世,正是新世纪景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰:"无城无府,无尔无我,天下一家,治臻大化",指在经历磨难的深刻教训后,人类道德普遍回升后,人们不再互相算计,而能互敬互爱。接下来"无名无德"是说人们都能发自内心地行善,人与人之间互相关爱、互相信赖,亲如兄弟,而不是为了自己的名利。过去道家也说"上德不德",这和"无名无德"有异曲同工之妙。 "光耀中华"是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土,中华文化也将因此兴盛。近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地,因为中国将出现一种对神佛的信仰,中国将会成为全人类共同信仰的摇篮,这与"光耀中华"是异曲同工的表达。 再来看看《推背图》第五十九象颂曰:"一人为大世界福,手执签筒拔去竹,红黄黑白不分明,东南西北尽和睦",这里"一人为大"应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都受益,各个人种(红黄黑白)、国家、民族(东南西北)之间的隔阂矛盾消失,世界和平。 时至今日,事情已经非常明显,那就是法轮大法在经历了最邪恶的考验之后,必然被全世界的人所认识和接受,从而自觉的向善,人人都向内心去修,人人都向内心去找,社会的道德水平极大的提高,连警察都不需要了,天下進入了真正的大同社会,世界可以真正的走向和平。法轮大法现在在世界各国的传播已经能让人看到这一趋势了,哪一国有法轮大法,哪一国就会有道德的回升和人心的向善,就会有社会的稳定和治安的好转,人们就会增加福份,随着法轮大法的洪传,全天下的人都必然会看到这一点。 这一课是讲,占卜的卦象到此,预言也就到此结束。故曰"占得此课,易数乃终"。这与《推背图》相应,在第六十象中的颂说"茫茫天数此中求,世道兴衰不自由,万万千千说不尽,不如推背去归休。"都是同一个意思,是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的"道",是永远不变的宇宙法则,故曰"前古后今,其道无穷"。在《推背图》第六十象中的谶也很类似:"一阴一阳,无始无终,终者自终,始者自始"。古人云:"一阴一阳之谓道",谶中"一阴一阳"就指"道",是"无始无终",是长存的。人们常说善恶有报,可能就是"终者自终,始者自始"所指的意思吧! 月亮的统治已过二十年 这些预言都表明,整个世界届时会有一个根本的更新,旧的世代将成为过去,一个全新的世代将会来临。让我们所有善良的人都能过渡到下一个世代吧!这应该是所有预言者与译预言者给全世界的人最大的祝福。 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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中国大预言探秘 (4)
| 第三编 李淳风袁天罡《推背图》 诗云: 穷极玄妙天机泄,意韵深远警世长。 唐代出了两位易学奇士,一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风,一位是隐士袁天罡,亦为初唐名士。这两位均是博学名士,其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外,李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的易学奇书――《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱,所以历代为世人瞩目,争相揭密。《宋史•艺文志》正式将此书列入正史,可见当时对这部奇书的重视。 李淳风有正史可考,他是唐代杰出的天文学家、数学家,陕西岐山人。公元602年生,670年卒。 622年,他担任秘阁郎中,奏请编新历,644年编成《甲子元历》,对后世天文、历法、和数学的发展贡献很大。他还著有《法象志》,共七卷,论"前代浑天仪得失之差",对后世产生重大影响。641年他担任编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导,他还为《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》,保存了古代天象变化及灾害史料。他还是世界上第一个给风定级的科学家。他在世界最早的气象学专著《乙巳占》中,把风分为8级。1000年后,英国学者才在《乙巳占》的基础上,把风力划分为零到12级。 袁天罡虽无正史可考,但历史上关于他的传说不断。 新唐书-李淳风传 李淳风是唐朝岐州人。父亲李播,是隋朝的高唐尉,因为官小不得志,弃官而为道士,颇有文学,自号黄冠子,注《老子》,撰《方志图》,有文集十卷,并行于那个时代。 李淳风年幼时就博涉群书,尤明天文、历算、阴阳之学。唐贞观初年,他被授以将仕郎的官职,到太史局工作。他在贞观七年制造成了混天仪,当时的人都称赞它的精妙。他又论述前代浑仪的得失,著书七卷,名为《法象志》。贞观十五年,太宗任命他为太常博士,不久他转为太史丞,参与编撰《晋书》及《五代史》,其中的《天文》、《律历》、《五行志》都由淳风所作。他又参与编撰《文思博要》。贞观二十二年,他升任太史令。 起初,太宗时代有一本书叫《秘记》的说到:"唐朝在三世之后,就会有女主武王代替唐朝的天下。"太宗曾密召李淳风来问这件事,李淳风说:"我根据天象推算,其征兆已成。而且这个人已出生,在陛下宫内,从现在起不超过三十年,就会据有天下,杀尽唐氏子孙。"皇帝说:"对那些疑似的人都杀掉,如何?"淳风说:"天命,必无回避的道理。真能当王的人必定不能被杀死,恐怕会枉及无辜。而且根据天象,征兆现在已成,又是在宫内,已是陛下的眷属。过了三十年,她已到了老年,老年就会仁慈一些,她对于陛下的子孙,或者不会过分损害。现在如果杀她,她会再转生,就会是少壮的年纪,一定很严毒,就会杀戮陛下的子孙,一定不会留下一个。"太宗赞同他的话而停止了捕杀行动。 李淳风每次占卜吉凶,合若符契,当时懂得术数的人怀疑他另外有鬼神役使,不用通过学习就能做到,但又都不能测知他到底用什么方法这么灵验。 显庆元年,李淳风又因为编修国史有功被封为乐昌县男爵。在此之前,太史监候王思辩上表称《五曹》、《孙子》十部算术书有很多缺点。李淳风又与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算术书。注书成功后,唐高宗命令国学使用作教材。 龙朔二年,淳风改做秘阁郎中的官职。当时的《戊寅历法》渐渐有了误差,淳风又修订刘焯的《皇极历》,改撰《麟德历》上奏,懂得技术的人都称赞他的精密。咸亨初年,淳风的官名复旧,还是当太史令。 淳风六十九岁去世。他所编撰的《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》,和《演齐人要术》等书共十余部,多传于那个时代。他的儿子李谚,孙子仙宗,都是当太史令。 (参考资料:《新唐书.列传第一百二十九方技》等) 袁天罡传 袁天罡,别名叫袁天纲,唐朝隐士,是唐代易学数术高人。具体生平事迹及生卒年月无从查考。这里只辑录一些零碎的传说和史料,以享读者。 据传,袁天罡是唐初益州成都(今四川成都)人。善风鉴,累验不爽,曾仕于隋,为盐官令。唐时,为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨》等。 著名预言家都有未卜先知之力,据说袁天罡经常与其徒弟们在观星楼观星象,每观星象袁天罡即能深明玄机。 "以钱代蓍"的预测方法在西汉时代(公元前77年-前37年)由京房所创,到唐宋时代已是盛行,袁天罡也精通此法。 三国时蜀国诸葛亮著有《古三世书》,能查前、今、后三世命历。袁天罡则著作唐代的新《三世相法》。 传说袁天罡在凌云山得道后白日飞升。凌云山一带地灵人杰,据史书记载,华夏文明的人祖伏曦女娲就诞生在这片神奇的土地上。修行中的大成就者至今传颂民间:唐代道士胡备元、张真等就是在此白日飞升,而关于袁天罡在这里得道并白日飞升的故事更是家喻户晓。 有一种传说,说袁天罡是李淳风的师傅,他们都是隋末知识渊博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前,李淳风因久慕其名,故带着条金自远而来,拜于门下。据说袁天罡、李淳风为后世留下了名著《四弹子》,后世的刘伯温还对此作了校对呢。另一种传说则说袁天罡与李淳风乃是同窗好友,时常聚首论易,谈天说地,并在一起背靠背席地而卧、一个写一个画,为后人留下一部神奇的预测天书《推背图》。 还有一个更生动的传说,李、袁二人晚年進入仙界,作名士游于山水林泉间。―日二人相遇无事,便相背而坐,推古往今来之事。推一事画一幅秘象,写几句谶言偈语以记。如此数天,天帝怕天机泄露过多,即派陈抟老祖(据说为上界仙人所化)去阻止。陈呼二人:"你们测什么天下大事,且先算算我是進是退?"说着一步跨开,目视二位名家。李袁二人猛然醒悟,即飘然而去。 《推背图》试解 《推背图》在中国预言中可谓家喻户晓。它是唐初贞观年间(公元627-649年)由任司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编著的图谶。书名《推背图》是根据第六十图象(最后一象)中的颂曰"万万千千说不尽,不如推背去归休"而得。 由于《推背图》流传久远,其间不乏有人伪作版本,虽目前较为可信的为明末清初才子金圣叹批注的金批本《推背图》,今天我们看到的就是金圣叹评批的版本,原本现保存于台北故宫博物院中。 有些人怀疑金圣叹的版本不是唐李淳风、袁天罡所著,而是后人据历史篡改编成而伪托为袁李二人所著的。但我们只要看看在金圣叹之后的各象(第三十四象以后)的应验情况就可以认定它决非金圣叹或金圣叹之前的人所杜撰――如果真是在那之前杜撰而伪托唐代的袁李所作,那么这位杜撰者也是大预言家,因为在他(与金圣叹同时代)之后的世事他都说对了。 金圣叹是清朝著名学者,明末清初人(1607~1661),姓张,又名人瑞、若采,因岁试作文怪诞而被黜革,后应科试,改称金人瑞,考第一,圣叹为其佛号。他评注不少古典,是一个奇才。 与西方大名鼎鼎的预言家诺查丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是,《推背图》并没有打乱历史的顺序(除了后二十象被后人有意打乱外),而且预言的也都是有关国家兴亡的大事,所以很有研究价值,其准确性也很高。而最令人感到欣慰的是,它与《诸世纪》预言的悲观世界结局正好相反,他预言世界大同,天下一家的其乐融融的未来世界,令人鼓舞。 《推背图》共有六十幅图像,每幅图像下面附有谶语和"颂"律诗一首,预言了从唐朝以后历朝历代发生的大事,甚至可能包含着未来的大事。 至今已有大部份被破解出来,其中,在金圣叹在世的时候已应验到第33象。但还有好多没有被破解。到今天为止,前四十象的破解基本上已得到公认,而后二十象就是留给当今人们的谜。 据说历史上《推背图》因为太准,后来被打乱顺序了。但从文字上看,第三十五象是讲第二次鸦片战争英法联军入侵北京,咸丰帝逃往热河的历史事件。第三十六象描述的是辛酉政变及其后的两宫太后垂帘听政的历史事件。第三十七象就是清朝的结束。到三十九象,已是日本侵华了。但第五十五象讲的明显是清末的甲午战争。这些不能不使人考虑到其顺序真的被打乱了。其实预言不按历史顺序排列是很正常的,西方著名预言《诸世纪》就是个例子。相反中国预言多数是按顺序的。《推背图》所以被打乱,可能是因为当政者害怕预言流传太广,有意为之,以使臣子无先见之明。 我们看到,后二十象确实被搞乱顺序了,所以更增加了破解的难度,考虑到这一点,这里我们做一种新的尝试,即把已破解出来的几象恢复到按时间排列的顺序上。 第一象 甲子 乾卦 谶曰 日月循环 周而复始 颂曰 虎斗龙争事正奇 悟得循环真谛在 试於唐後论元机 金圣叹批注说:"此象主治乱相因,如日月往来,阴阳递嬗,即孔子百世可知之意。红者为日,白者为月,有日月而后昼夜成,有昼夜而后寒暑判,有寒暑而后历数定,有历数而后统系分,有统系而后兴亡见矣。" 第一象是个开场白,说出了预言的根本依据,表达了作者的宇宙观。"日月循环 周而复始"和"悟得循环真谛在"表明了作者对未来進行预测的依据,说白了就是他们是通过什么途径知道未来的。因为他们看到了宇宙是"循环"不止、周而复始的真谛,所以才能進行预测。因为是周而复始的,那么知道了一个"周"期的规律,当然就能知道未来的事情了。 "茫茫天地,不知所止,日月循环,周而复始"就是说不知道天地有多大,但不管天地有多大,都是周期性的循环不止的,象太阳与月亮的轮转一样。 "虎斗龙争事正奇"说的是在天地的自始至终的整个过程中,发生的事情很神奇,都是象龙争虎斗一样。 "悟得循环真谛在"表明作者看到了天地循环发展的真谛。 "试於唐後论元机",作者生活在唐代,所以当然是预言唐代之后的事情,作者认为他们不是在说预言,而是在"论元机",也就是在透露"玄机"给人。 第二象 乙丑 谶曰 一果一仁 即新即故 颂曰 一统定中原 阴盛阳先竭 金圣叹: 《推背图》第二象到第九象预言的是唐王朝(618-907年)的事情。用十分隐讳的手法预言了唐朝的大事,包括武则天当权,安史之乱,杨贵妃之死,土蕃入侵中原,建中之乱,黄巢起兵及朱温灭唐等。 第二象预言唐朝气数。"累累硕果 莫明其数",唐朝是中国古代最鼎盛的一个朝代,在各方面都是硕果累累的,作为最强盛的朝代,无论是文化发展,还是国家的治理都达到了顶峰,这一点是无可置疑的。同时,这句预言明摆着要我们数一数果子的个数。图中盘子里有二十一个果子,暗指唐朝传二十一代皇帝;文中的"一果一仁"也指明了果子的含义,一个果子一个"人"。 颂的第四句"阴盛阳先竭",也可从这字面来推详。通常我们说"阴盛阳衰"令人直接理解到的就是女人旺盛而男人衰竭。而唐朝自从武则天自称女皇帝后,女人干预政治遂成风气。例如韦后的干政,中宗被韦后所毒杀。武后的女儿太平公主联合李隆基杀韦后。李隆基又为杨贵妃所惑,荒废朝政,酿成祸变,唐朝从此开始衰微。最主要的就是历史上唯一的女皇武则天出自唐朝,"阴盛阳先竭"确有所指。 "二九先成实"即二百九十,意指唐朝从618年到907年,二百八十九年,共二百九十个年头。"成实"当然是结果之意,二九是数,容易令人联想到年数或什么数字。唐朝皇帝的数目前面已经暗示过,所以我们从唐朝的国运总年数去试试看。唐高祖李渊开国是公元618年,一直到昭宣帝(哀帝)天佑四年,公元907年,"二九先成实"不正暗示这件事。而这的二百九十年的国运就非李淳风等亲眼所能见,真巧妙,竟被他料中。 更奇妙的是,图中的果子,顺数第四个是没有"柄"的,而其他果子都是带"把"的,那个没"柄"的果子正是唐朝第四代皇帝,女皇武则天。 第三象 丙寅 谶曰 扑朔迷离 不文亦武 颂曰 一朝重入帝王宫 遗枝拨尽根犹在 喔喔晨鸡孰是雄 金圣叹: 太宗时代有一本书《秘记》说到:"唐朝在三世之后,就会有女主武王代替唐朝的天下。"太宗曾密召李淳风来问这件事,李淳风说:"我根据天象推算,其征兆已成。而且这个人已出生,在陛下宫内,从现在起不超过三十年,就会据有天下,杀尽唐氏子孙。" 为了检验李淳风的预测能力,唐太宗便问今科状元是谁。李淳风顺口答道:"火犬二人之杰"。放榜终于到了,榜首是狄仁杰。太宗于是追了武护都督之职,将武氏驱逐出宫。 高宗即位之后,把武氏接進宫来,立为则天昭仪。正是颂曰第二句"一朝重天帝王宫"。 武氏立为皇后之后,因高宗生病武氏在朝垂帘听政。被贬入冷宫的王后,生下了一个太子。杜回带太子投奔江夏王李开芳。这位太子就是李旦,即后来的睿宗。这正应了那句颂的第三句:"遗枝拔尽根犹在"的预言。 后来武氏废了中宗,改元垂拱元年,自己专权临朝。然后正式称帝改国号为周,成为中国史上唯一的女皇帝。颂目的第四句"喔喔晨鸡孰是雄","孰是雄"当然是指谁称霸,大有反雌为雄之意,而这"喔喔晨鸡"乃是指鸡年之事,武后称皇帝的垂拱之年是公元六八五年正是乙酉年,酉即是鸡,该年为鸡年。 第四象 丁卯 谶曰 振羽高岗 乃克有后 颂曰 极目萧条十八枝 赖有猴儿齐着力 已倾大树仗扶持 金圣叹: "飞者不飞,走者不走。"应说带"飞"字的人没有飞起来,该走的人没有走。 金圣叹批注说:"此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后梦鹦鹉两翼俱折,狄仁杰曰鹦鹉者陛下之姓也,起二子则两翼振矣。五猴指张柬之等五人。" 用鹦鹉来象征"武"字是有道理的,颂的第一句"飞者不飞",正是指明,虽有"武"却不是会飞的鸟――鹉。但这句的意思是"不飞",可是武则天当政威权赫赫,可不能说是"不飞"啊。 "走者不走","振羽高冈 乃克有后。"又对应什么事呢? 还有颂的第一句"威行青女实权奇",似是在指一个女人在掌握朝廷实权。这女人可能是指武则天,但这一阵还有一女人接着武氏之后也曾左右朝廷的政局,就是中宗复位以后的韦后,她还毒杀了中宗。 "极目萧条十八枝"也不明所指。 "赖有猴儿齐着力。已倾大树仗扶持。"又对应何事呢?武后称帝二十二年(从公元684年―705年)之后,由张柬之等人内应,中宗卢陵王和李旦(睿宗)外攻,而使大唐重振起来,所以说是"已倾大树仗扶持"确有道理。但是,"赖有猴儿齐着力"除了指这些反周复唐的人物之外,这猴儿似乎意义很难明白。金圣叹说图上五只猴儿代表张柬之等五人,可是,这五个人为什么叫"猴儿"呢?却是令人不解。要么是猴年在唐中兴吗?也不对。因为中宗复位那年并不是猴年。而且李隆基等人推翻韦后专权的行动也可说是已倾大树仗扶持。应该说,这一象也可能说的是太平公主协助李隆基等人推翻韦后专权,帮助李旦上台,再一次挽救了唐朝江山这一重大的历史事件。至于是不是这样,就留待诸君去思考了。 第五象 戊辰 谶曰 截断竹萧方见日 更无一史乃乎安 颂曰 此日君王幸剑山 木易若逢山下鬼 定于此处葬金环 金圣叹: 《推背图》第五象描述的是发生在唐朝中期(公元755年及随后八年间)的安史之乱和马嵬驿之变的历史事件。 唐玄宗天宝十四年(公元755年)十一月,安禄山伙同部将史思明,举兵反于渔阳,安史之乱爆发。次年六月,潼关陷落,玄宗仓皇逃奔四川成都。行至马嵬驿(今陕西兴平境内),军士哗变,玄宗被逼缢杀宠幸的贵妃杨玉环。 同年七月,皇太子李亨即位于灵武(今宁夏吴忠西南),是为肃宗。在随后的几年中,唐军屡破叛军,收复长安等失地。安禄山、史思明相继被杀。安史之乱在历时八年后得以平息。 此象中的图是一画谜,图中的马"鞍"音谐"安",指安禄山,"史"书指史思明,一卧地而死的妇人喻指杨贵妃。 "杨花飞,蜀道难":意指杨贵妃之死和唐玄宗逃亡四川。 "截断竹萧方见日,更无一史乃平安":"截断竹萧"是一"肃"字,"更无一史"乃一"史思明","安"指安禄山。此句意指肃宗即位后,才见到光明,才平定"安""史"之乱。 "平安"是双关语, "渔阳击鼓过潼关,此日君王幸剑山":意指安禄山举兵反于渔阳,攻陷潼关。在其兵马隆隆开过潼关之时,唐玄宗避难奔蜀,路经蜀境内的剑山。 《推背图》第五象运用了画谜、字谜以及谐音字的手法,用一幅画和短短几句诗将以上历史事件的时间、地点、人物和事件过程准确地描述了出来,令人惊叹。 第六象 己巳 谶曰 阴霾既去 日月复光 颂曰 楚舆今日又东行 乾坤再造人民乐 一二年来见太平 金圣叹: "非都是都,非皇是皇。"在暗示玄宗幸蜀,肃宗擅自称帝之事。肃宗原是玄宗的儿子李亨。玄宗逃向四川,李亨不等诏命就在灵武即位称帝,改元至德元年。因此,肃宗并不是正命天子,所以叫做"非皇是皇"。唐朝的国都一直都在长安,现在肃宗即位的地方却在灵武,所以叫做"非都是都"。 "阴云既去。日月重光"无非是在说明平定叛乱终于平安。 "大帜巍巍树两京"是指唐朝原都长安,肃宗擅自即位后都灵武,因此称"树两都"。另外还有一个解释就是指东京洛阳与西京长安的收复。 "辇舆今日又东行"。"辇舆"是皇帝圣驾所乘坐的圣轿,此句是说皇帝回到东边来了。"乾坤再造人民乐,一二年来见太平。"就是太平到来了。 金圣叹的批注是"此象主明皇还西京。至德二载九月广平王叔郭子仪复西京,十月收复东京,安史之乱尽弭,十二月迎皇上还西京,故云再造。" 第七象 庚午 谶曰 破关客乍来 陡令中原哭 颂曰 六宫深锁梦全非 重门金鼓含兵气 小草滋生土口啼 金圣叹: 吐蕃(即今的西藏)为患于唐,为时已久。到了安史之乱时,又趁机進占陇右、河西等地方,而且曾经一度侵入长安,侵犯中原。 "旌节"是胡人使用的有一节节羽毛的旗子,旌节满我目,意指都是胡人,也即胡人为患的意思。也因为唐朝的时候,胡汉交往频繁,汉武夫着胡服甚为平常,胡人来通商者也众多。常用胡人来做事,因此,才引起胡人的为患。 "破关客乍来"很明显是指从关外破门而入的客人――胡人,这些胡人来为患中原。 "陡令中原哭"即中原一下子为外患所扰,鸡犬不宁。 总之此象在暗示胡人为患唐室,唐朝国势为之衰策不振。"蝼蚁从来堤足溃,六宫深锁梦全非。"讲的是唐朝未能防微杜渐,致使大患酿成。"重门金鼓含兵气。"指有兵灾。"小草滋生土口啼。"就是在暗示入寇的胡人是吐蕃,因为这是字谜。"土口"就是"吐"字,小草滋生,就是有草头的"蕃"。 第八象 辛未 谶曰 朵朵李花飞 帝日迁大吉 颂曰 居然叁杰踞关中 孤军一注安社稷 内外能收手臂功 金圣叹: 三上画的是三个大将,而且底下的颂第二句也写着"居然三杰据关中"。显然指明有这么三个人物盘踞关中,金圣叹说三杰乃李希烈、朱此、李怀光三个人。可是事实上这个时候,颇具势力的叛将却不止这三个人。固然,谶的第二句的"破贼还为贼"是指李怀光没有错。可是谶日第三句的"朵朵李花飞"显然是指姓李的叛贼居多,而事实上,姓李的叛贼只有李纳、李希烈、李怀光,其他则有五武俊、田悦、朱滔、朱此。 "孤军一驻安社稷。内外能收手臂功."这两句,金圣叹认为是指李晟以孤军来收复京城平乱,但是事实上还有浑贽、陆赞,应该不算是孤军,忠臣名将少之又少倒是事实。 因为,安史之乱的平定,当然,一半是郭子仪追剿之功,颜真卿、张巡、许远御敌之力,一半却是由于贼众内部崩溃,纷纷投降。肃宗和代宗两位皇帝,急于安定人心,一有贼将投降即任命为各镇节度使,各镇各自为政。镇与镇之间互相声援,不供贡赋,不受更代,朝廷对他是莫如之何、名为藩臣,其实都是国家的绊石。各镇有叛乱的,朝廷不敢问罪,于是大家群起效尤,抗拒朝廷命令,李唐的威权,一扫涂地。到了德宗即位,有意把国家治好,想裁除叛乱者,可是五武俊、李纳、田悦等相继叛变。各地叛乱未平,泾原又发生兵变,德宗出奔,这是谶的末句"帝曰迁大吉"及"天子蒙尘马首东"之所指。后来,朱此又叛,李怀光前往追击获大胜,可是德宗听信卢杞谗言,竟对李怀光的功劳不屑一顾,李怀光终于和朱此联成一气,这是"破贼还为贼",国家形势岌岌可危,幸好陆赞、李晟奋发屡平大难,祸乱才稍平息。 第九象 壬申 谶曰 借得一枝 满天飞血 颂曰 血染河川日色红 一树李花都惨淡 可怜巢覆亦成空 这是讲唐朝的最后一象。金圣叹在注解这一象时说:"此象主黄巢作乱,唐祚至昭宗。朱温弑之以自立,改国号梁温,为黄巢旧党,故曰覆巢亦成空。" 简单讲"非白非黑"指"黄","草头人出"更是指"黄"了,"借得一枝"有"巢"字在里头。"满天飞血"和"血梁河山白色红"指大兵祸。此象指唐朝末年黄巢起兵反唐无疑。 "万人头上起英雄。"确证了是"黄" 。因为从谶的四旬来看,这是在暗示有一个姓草字头的人作乱。这个姓是有关颜色的字而且是草字头。所以,颜色的字有草字头的有"黄"和"蓝"。可是颂的第一句"万人头上起英雄"已经帮我们确定了是"黄"姓的作乱,因为,"万"字的上半部,正是少了两撇的"黄"字。 "可怜巢覆亦成空"指黄巢终归兵败。 (待续) 相关文章:from 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