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《妖术》蒲松龄 &《不上鬼圈套》【连环画系列】—— 小人书
发人深省 的鬼故事，内涵深刻，让我们今天的人有所借鉴、有所领悟。
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2022年1月18日星期二
《妖术》蒲松龄 &《不上鬼圈套》【连环画系列】—— 小人书
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2022年1月16日星期日
大盗为偿债转生为人子 挣千金后痛死
文：刘晓
明朝有个叫薛鸣歧的福建人，他的父亲薛如冈，有三个儿子，长子正是鸣歧。鸣歧少时就顽劣、粗野不驯，但是却很能干，办事十分干练。
一段时间，因为倭寇常常来袭，薛家全家在三山避居，头脑灵活的薛鸣歧开始经商。因为他善于机变，善于寻找盈利的机会，不到十年，就积累了千金的财富。随着财富的增加，他开始骄奢淫逸。
薛鸣歧的妻子俞氏，善妒，她一天对丈夫说：“我们夫妇一天天辛苦劳作，凭什么老二老三坐享其成？”薛鸣歧听罢，内心也很不平衡，所以常常和弟弟们找茬，与之争斗。
一天，薛鸣歧又和弟弟们起了争执，薛母从旁劝解，薛鸣歧不听，反而怒火更甚，甚至还拿起铁器向弟弟扔去，不料却误中薛母的前额，薛母差点为此送命。
薛父多次指责教训他，但薛鸣歧却不知悔改。无奈之下，薛父打算报官府告儿子忤逆。薛鸣歧知晓后，手持利剑，威胁父亲道：“你若是告我，我就杀了全家人。”薛父不知如何是好，就在深夜焚香，将儿子的罪状写出来，向上天投诉。如此做了好长时间。
突然有一天，薛父忽然梦见一个道人对他说：“你前生是嘉善人，名叫尉嘉祥，家中有二十口人，有三百两银子。一日，强盗薛满八闯入你家，杀死了你们全家，抢走了你的银子。今生转生到你家是为了偿债。”
薛父醒来后，明白了因果关系，心中暗想既然薛鸣歧是为前世偿债而来，其命将不久矣，遂不再向上天投诉。
过了不长时间，薛鸣歧突发疾病，全身好似被针扎一般，疼痛难忍，哀嚎之声之凄惨，让人不忍听之。他多次想自杀而死，都被家人拦下，最后，他叩头哀求道：“让我快点死吧，好免遭凌迟。”大概是冤魂索命来了。
薛鸣歧的舅舅台山先生来探视他，刚一进门，薛鸣歧就喊道：“舅舅快救我。”台山先生问如何可救，他说“让我死，就是在救我”。但是没有人下的去手。薛鸣歧如此哀嚎了一个月才死去。而俞氏则没有生育，其妾生的遗腹子，未满周岁也死了，薛鸣歧遂绝后。这正是报应使然。
而薛如冈接收了薛鸣歧的所有财产，带着妻儿回到了故乡，安乐的度过晚年，以高寿终。
古人说“善有善报，恶有恶报，时候一到，全来报也。”诚不虚也。
参考资料：《涌幢小品》
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发生在我家的轮回转世
文：四川大法弟子 雪莲
看到《正见网》上的二十年征稿，我把自己家中亲身经历的轮回转世与大家分享：
我出生在四川川北的一个偏僻的山区，从小就经常晚上睡觉要做梦，梦里的人、事、物，情景有熟悉的有不熟悉的。有时候梦里发生的事情在第二天或者过几天就会真实的发生，当时就觉得自己做梦准的很。后来做梦越来越神奇，经常做梦梦见自己穿着仙服在天上飞来飞去，还会看见观音菩萨、释迦牟尼等神佛，有时白天也能在天上看到，其中有的神仙还是不认识。有一次梦见我吃了王母娘娘的一个蟠桃，第二天一天都不饿。心里多希望自己能真正成为逍遥自在的神仙，可以在人间飞来飞去。
在十岁那年初夏，我看见天上的天马、仙女、王母娘娘、龙王等众神，我马上大声叫身边的母亲及婶娘们：快看，天上好多人！她们看了天上又转向我：乱说，哪里有？当时母亲狠狠打了我。我当时认为大家都能够看见嘛，没有说谎呀！还挨打，委屈的哭了。回到家里母亲叫我以后不要对外人乱说这些话。从此以后，我的梦境，以及天上的景象都不会说出来。直到成人后，开始修炼大法之后，我才知道，原来自己自小是开着天目的（也叫天眼），能看到别人看不到的情景。而通常情况下，人的天目是关着的。
我家邻居表叔比我父亲年长几岁，性情温和，忠厚老实，勤劳肯干，心地善良，知恩图报。我们两家人关系很好。
一九九八年初，表叔得了肝腹水病，因为我们山区地方都很穷。表叔没有去医院治疗，因为家里的钱给他儿子交了学费，就没什么钱了。就这样表叔忍着病痛干农活，人也没有精神了，家里没有什么收入，这时学校要交下学期学费了，我父亲给我们交了学费，只剩下三十五元钱，本来准备买只猪养大赚点钱，但是父亲觉得孩子读书很重要，就主动把三十五元钱借给表叔了，当时母亲也很支持父亲的做法。表叔的病情越来越严重了，肚子胀的很大，不能干活了，当然生活上就更困难了，母亲觉得他们家好可怜就把家里的一碗猪油分给表叔家一半多，大米也是给表叔家一半多。当母亲把米和猪油一起给表叔家送去回来时，我看见她好高兴。其实父亲母亲一直帮衬着表叔家。
来年的春天，表叔快不行了，父亲母亲去看望表叔，表叔吃力的说道：我今生还不了你们家的钱，还有那么重的恩情，我一定来世变猪变牛还给你们，表叔留下最后的泪水，第二天便离开了人世。
表叔离开人世两个月后，父亲买了一头仔母猪回来，准备养大产奶猪卖可以增加收入。仔母猪没有关圈里，敞放着，奇怪的是它一来很熟悉周围环境，饿了也不叫，去外面找些吃的自己就回来了，不用我们去找。有一次它到表叔的住处走了一圈就很快回来了。母亲老说好乖的猪啊！这样几个月后就长大还生产了奶猪，奶猪长的比普通奶猪好，就卖了好价钱，父亲母亲都很开心，平时开玩笑说是不是表叔变猪来还我们的钱啊。就这样我们家里收入增加不少，日子好了起来。
一九九五年初，当初的仔母猪已经变成老母猪了。一天老母猪带着奶猪出去放，它们来到了隔壁村庄，被隔壁村姓严那家人关去奶猪，母亲干活回来见老母猪叫着，奶猪没了。母亲急着问它：你的儿哪去了?老母猪听懂了似的叫了几声就往路边走，母亲就跟在它后边，老母猪走的很快，看起来非常着急一样。把母亲带到隔壁村那家去了，老母猪用不同的声音叫着，奶猪听到了老母猪的叫声都回应叫了起来，那家人只好放奶猪出来。晚上母亲提到这事，大家都说老母猪太通人性了，肯定就是表叔变猪来还账。
那天晚上我早早的睡了，梦中看见我家老母猪变成了表叔，表叔微笑着对我说：我就是投胎成母猪来到你们家报恩还账的，你想当神仙以后会实现的，你的仙缘大呀！我说我是一个人，飞不起来呀！表叔说：会有大圣人让你实现你的愿望，你会飞的很高。我与你还有一世缘份，会投胎成为你的儿子，我投胎为猪就是还完账，好转世为人，不错过大圣人的到来。我只是说：嗯嗯，此时表叔消失了。我一下子就醒了，天还没有亮，梦里的情景是那么真实，清晰。我没有告诉家人，因为他们已经确信老母猪就是表叔。当时我已经结婚有了身孕。
下半年的皇历九月初，老母猪生产的奶猪卖完的那一天中午，老母猪什么也没有吃，这么多年老母猪没有生过病，母亲正在琢磨着是怎么回事？这时老母猪叫了几声，声音较大，我们都去看它，只见它倒在地上，眼角留有泪水，四脚动了几下就死了。父亲拿来钱纸给它烧断气钱，悲痛的说：老表你放心走好，你还来的钱多多有余，你为我们家里做了大贡献，我们不会卖你的身体，会好好安葬你。下午父亲在山上挖了一大坑，安葬了老母猪。弟弟还为老母猪写了一篇日记纪念它。
一转眼中国皇历十月，我生产的日子到了，就在月初我真的生了一胖儿子，初叫的声音还真的像奶猪叫，父亲觉得猪年猪月生，初叫声音像猪，取小名叫“猪猪”。我的那个梦还是没有告诉家里人，自从小时候挨打那件事后，我已经养成什么梦都不说出来的习惯。就这样儿子一岁多时我就到城里打工去了。儿子二岁多的时候，法轮大法洪传到我们家乡了，父亲母亲都得法修炼了，每天要去同大家一起炼功，就带上儿子。儿子很乖，不吵不闹。那个时候儿子说话不是很清楚，但是比父亲母亲先背得第一套功法口诀，同修都觉得这娃缘份大。
后来我准备回家接儿子来到城里，在老家呆了几天，母亲当时只是说炼功可以祛病健身，我心里想到自己身体那么健康，不需要祛病健身呀！就没有再多问母亲。父亲母亲早晚去炼功我就自己带着儿子，那几天他高兴了就会背第一套功法口诀给我听。一天下午儿子带着我来到猪圈（母亲年年都会养猪），他抱着猪睡在猪身上，多么的安然。又学着猪叫对我说：妈妈我爱猪猪，我也是猪猪，我要天天与猪猪睡，我要跟猪猪一起吃饭。看着他那么认真可爱的样子，我流着眼泪对他说：你上一世就是猪，现在你是人了，你就与猪多睡会儿吧。
1999年7月20日迫害开始了，父亲母亲当时保护了大法书籍。我当时悟性不好错过机缘没有走进大法修炼，不清楚这场迫害有那么严重。此时我在城里打工几年买了一小房子，回去把儿子和父亲母亲一起接来城里，母亲说大法书我要走哪里带哪里，我当时什么都没有想就给她收拾好带来城里。来城里的几年我平时上班比较忙，父亲母亲修炼比较懈怠，平时就没有谈到修炼的事。
儿子八岁那年年底，工作中我遇到一位修炼大法的同事，他只是给我讲了大法真相，仍然没有说明是佛法修炼。母亲平时把书放在我的衣柜上面，一天我打开衣柜，书就掉下来了，我忙拿起书就随手翻开一看，“白日飞升”几个字一下映入眼帘，当时脑袋“嗡”了一下，瞬间明白这就是我要的，就像醒来一样，大圣人就是《转法轮》中的师父呀！他会让我当神仙，我激动的热泪盈眶。马上找来那位同事，他就给我讲了大法修炼要学法炼功。我当天就学会五套功法，与父亲母亲一同学法了。
想到自己多年前的梦中点化这些年都没有悟到，得法不易，错过的时间太多太多。我一定要勇猛精进。同时儿子也开始学法炼功。儿子天目一打开就看见师父了，还给我说师父微笑着站在他面前，轻轻拍他屁股，给他清理了附体的坏东西。父亲母亲也精进起来了。一家三代人修炼大法，比学比修，快乐无比。那时父亲母亲身体比以前更加健康，父亲体力好就去工地找了一份工作，母亲对我说她现在爬楼很轻松（我们当时住七楼），走路走多远都不累。我也是感觉一天有使不完的劲一样。
通过修炼，后来我天目能看到的范围更大了，能看到的时间也更久了，能看到人的前世，这就是大法书中说的“宿命通”功能，人们也叫特异功能。看到儿子还在明朝时转生过王爷；在法国19世纪转生过，当时是一位独具奇趣的风景画家（这两世就不详说了）。几生的性格都是那么平和而舒缓，呆在他身边的人都会安静下来。其实，人都是轮回转生的。
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来源:正见网【正见网二十年征稿】
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2022年1月15日星期六
历史故事：汪国昂游历地狱
文：德惠
明朝苏州城饮马桥下有位居民名叫汪国昂，他的职业是编竹为篦梳，因此人们称呼他为汪编箕。“篦梳”是古代一种齿距非常细密的梳子，用于清除发间的污垢，保持头发清洁，还能插于发间作首饰。万历壬子年（公元 1612年）二月，他得病而死，死后第四日又复活了过来，他将死去后在另外空间的见闻讲给邻居们听。
据他讲述，其死时元神离体，见到一个冥卒前来抓捕他，用红色的绳子捆绑他，并押着他走入一条阴暗的道路，路上不见天日，好像在山谷中穿行一般。到了路的尽头，有一个井，井边有个大篮子，坐着大篮子吊入井中，到井底又有路，于是见到了第一殿阎王。阎王对他生平罪过斥责拷打一番后，又押到第二殿阎王处，也是从井中進入，“渐低渐深”一层层的往下走，最后到了第七殿阎王处，只见那儿非常幽深，又是一番责打后，只听传来阎王的声音：将他送到投胎之处，下辈子当畜生。
汪国昂的元神苦苦哀求，阎王翻看其生平记录后，沉默良久后说：“赐银三十两，量延一年”。于是有人押着他回去，回来时不走旧路，来到一处大海边，将他推入海中，他的元神就自动回到了肉身，又复活了过来。汪国昂经历了这番奇事后，也没有去努力修善积德，而是把父亲留下的祖屋卖了，得二十五两银子，又到县衙干活先后通过刁难别人，得到了五两银子。万历癸丑年（公元 1613年）二月某日，汪国昂又死了，没有再复活，距离上次死亡正好一年的时间。
这记载没有记录汪国昂的生平罪恶以及他是如何哀求阎王的，可能是自己讲诉时要面子有所隐瞒吧，但也显的更加真实，符合普通小市民的心理。但不论怎样，此记载说明了：人真的有元神，元神不会和肉身一起死亡，而是会在死后接受审判，善恶到头终有报。无神论完全错了，有神论才是对的。
资料来源：明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）
原文：苏城饮马桥下居民汪国昂，编竹为篦梳，人呼之曰汪编箕。万历壬子年二月，病役而死，第四日乃甦，具述其事于邻人云：初死时，见冥卒一人，用赤绠缚去、如从阴崖暗谷中行，不覩天日。至一处，有井，井傍有篮，盛之而下。见第一殿王，将某拷掠毕，复送至第二殿。并从井入，渐低渐深，辗转传送直至第七殿，深无际矣。拷掠如初，传声将某送至转轮殿，受形为畜生。某苦告求还。见王检阅簿书，默然良久，便云：“赐银三十两，量延一年。”被前冥卒牵出，不由旧路，经到大海岸，推堕洋中，便活。汪小人也，既活不肯勤修，反改业为县门干力，鬻父所遗居得二十五金，又掯人先后恰得五金。首尾一年，果以癸丑二月某日复死。
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母亲讲的故事
文：莲
母亲姓辛祖籍山东省海阳县大辛庄。据母亲讲述祖上清朝时有人在朝廷做官，后由于家族里出现了纨绔子弟，被人上奏皇帝，皇帝大怒，把全国九府一百零八县的辛氏集中在一起，在山东海阳县成立一个辛庄，后来由于人口过多又成立了一个小辛庄，朝廷派专人管理，虽然家族不穷，但由于管理的非常严格不太自由，后来母亲祖上不想再受管制，老哥四个（辛仕仁、辛仕义、辛仕礼、辛仕杰好像是这哥四个名字）就偷偷跑到口外（张家口以外），然后哥四个分头而行，到民国的时候有一个国民军官姓辛，和母亲祖上谈话，才知道是当时从山东过来的哥四个其中的一枝，辽宁老建平一枝、通辽一枝，还有军官家族一枝，军官说经常在国内随部队辗转，剩下的那一枝还未找到，后洒泪而别，说会继续寻找另一枝的人。
太姥姥生于清朝末期一个贾姓官宦人家，后嫁入辛家育四子，姥爷是老四，患有先天性心脏病，姥爷有个舅舅是著名的中医，一次姥爷的舅舅来到太姥姥家，太姥姥希望兄弟能给外甥治病，姥爷的舅舅说可以，就是药不好找、不好配，得花不少钱，太姥姥说没事就给兄弟一千二百两雪花纹银，期限三年把药配齐，过程不行催问。转眼之间三年即将要到，太姥姥也没听到兄弟要来给姥爷治病，就派姥爷去他舅舅家看看，姥爷去了一看舅舅没在家，就问他徒弟：舅舅去哪里了？徒弟说师父几乎不在家，骑着驴去各个地方采药，采药特别不容易，得分地区、节气、时辰，比如某省、某山、某季节、日出前得采这味草药刚出的芽，真的是特别难，这些不同草药采回来就喂了一些不同的虫子，姥爷一看有些恶心就回家了。又过了很长时间姥爷的舅舅就给姥爷送药来了，一共十丸，告诉姥爷吃好了就停药，姥爷吃到第六丸药的时候就完全康复。后来姥爷就对他舅舅说：你给我配的什么药啊这么管用？姥爷的舅舅说：我用三年多的时间一年四季都在在全国各地采药，钱主要花在路途食宿上了，而且花费很多，我并没赚你啥钱，如果是别人我肯定不会给治，路途之艰辛，遇见豺狼虎豹还有性命之忧啊，把采来的草药喂虫子，然后用不同虫子拉出来的屎给你做成药丸，一共做了十丸，怕你知道是虫子屎做的药丸不肯吃，所以也就没告诉你。姥爷听了也很感动，又向舅舅道了谢。姥爷把剩下的两丸药送给了一个当老师的朋友，这个朋友是位刘姓老师，被学生气出心脏病了，吃两丸药也就好了，剩下的两丸药分别送给另外两个朋友，都心脏有点毛病，也都好了。
姥爷有文化是家乡官办学校校长，教学生及子女琴棋诗书画，不管顶着多大的压力也不许女儿裹脚，因此九十多岁的母亲是天然足，会下象棋会吹箫，在姥爷的教育下也会观星。姥爷的家庭深受传统文化的影响，父慈子孝，善待下人，远近闻名。姥爷的家庭地处交通要道，有不少官员路过此地都要在姥爷家休息，姥爷家的厨师也是清朝尚书家厨师的徒弟，厨艺一流，每当贵客临门，每个人都有每个人的位置，有贵客赞叹的说：真没想到口外竟然有这样的人家！姥爷二十四岁的时候比他大一岁的张学良将军也在姥爷家做过客，东北战将吴佩孚更是经常来家里做客，由于祖上家规不许后人做官，姥爷也拒绝了许多升官发财的机会选择了教书育人，无论穷富只要认真学，姥爷就会尽力指导，有个不爱学习的学生气走了几任老师，后托人送到姥爷的门下，姥爷教啥都不肯学，后来姥爷想起他家出中医，就试着教他读医书，没想到这回他学进去了，最后成了一个非常出名的中医大夫，以前有个热河省的省长、和一个二甲医院的退休院长都是我姥爷的学生。母亲经常说她小时候吃的海带有一巴掌厚，吃的对虾两个一斤等等，都是姥爷的学生发达以后回来看姥爷给送的。姥爷为人忠厚善良，四九年以后，邪党窃取政权，一个军人指导员叫姥爷家的羊倌忆苦思甜，带头批判姥爷，羊倌上台说自从给姥爷家放羊，终于过上了吃饱穿暖的日子，人家对我非常照顾，还没等说完就被赶下台了，让一位女厨师批判，女厨师姓冷，女厨说姥爷家根本没把她当作下人，吃饭的时候她和家里长辈一起吃，姥爷的晚辈需要给她盛饭、添饭，就这样批判会也就不了了之。
姥爷年轻的时候幸遇奇人，送给他一本奇书，这本书看的时候平放到桌子上用手拍，拍到哪页看哪页，如果被别人看见此书，就必须烧掉。母亲的堂姐对这本书非常好奇，就在姥爷离开书房的时候带母亲去找这本书，母亲小时候过目不忘，就看了一页记得几句大致意思是：国民党总有雄狮百万，到头竹篮打水一场空。而邪党也只有六十多年的天下（可能这个预言因为正法的需求有所改变）。没等看多少姥爷就回来了，远远的看到门口有变就咳嗽几声，等晚辈偷偷离开他才进去，看奇书被动，姥爷也就守信含泪把书烧了。
姥爷本人也是奇人，在姥姥生我舅舅的时候，姥爷说这个孩子能文能武，是我在一个大庙后边的花朵上抱来的，我抱着跑的时候一个人还在后边追我，说叫我放下孩子，这个孩子不是我的，我没听抱着孩子就跑回来了。我大舅在十二岁的时候生了一次大病，好像就要离去似的，姥姥急得够呛，姥爷却无动于衷，他说死不了人家来换魂了，送过来的孩子饥黄面瘦的，此子以后忠厚老实也没啥本领，我大舅的一生也真是这样。还有一次姥爷一觉醒来就对姥姥说：大姐够呛了！姥姥说昨天大孙子还到他姑奶奶家去了，看见他姑奶奶挺好的，净瞎说。姥爷说昨晚入睡就见一个人把他带到一个大庙里，有人过来在他面前放了一张桌子，不一会儿就带上一个人来，姥爷一看是他大姐，马上就喊了一声大姐，立即有人就拍了一下桌子说道：这里有什么大姐！等第二天的时候真的就接到姥爷大姐的死信了。姥爷等邪党执政以后发现传统被破坏遗尽，经常叹气说迫害了几代人，从此寡言少语了。姥爷大约六十年代寿终正寝盘坐而逝。一日八十多岁的大姨生病失去意识几天，醒来后对母亲说看见爹了，爹在一个大庙里做官，看见我很吃惊说这不是我该来的地方，还没到时候呢，就派人骑马把我送回来了，我骑着骑着就看见马掉进大沟里了，这边也就醒了。
我的母亲如今九十多岁，由于受到传统文化的熏陶，先人后己，经常把好的东西礼让给别人，管教子女宽以待人严于律己，就是常人眼里的傻子，也是修炼上说的不修道已在道中，母亲九五年喜得大法，修炼从不质疑。有个大法弟子对我说：你记住一家有个大法弟子，祖上最少得积十辈子德，幸福啊，因为我也是大法弟子。
邪党自成立政权以来，战天斗地，骂神骂佛骂神明，和各朝各代敬天敬地自称天之子的皇帝大不同，它破坏人伦批师尊斗父母，所造之恶果罄竹难书，假如神佛要清算邪党的时候，你是它的一员，你不跟着倒霉吗？相信大家会看清邪党的一切，会有个明智的选择，退出中共党团队，幸福自己和后人。
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2022年1月14日星期五
《宋定伯卖鬼》
作者: 紫菱讲故事 , 文章内容并不代表本网立场和观点。
《宋定伯卖鬼》
这世上有鬼吗？有人怕鬼，有人就不怕鬼。今天就讲讲宋定伯卖鬼的故事。
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2022年1月10日星期一
天涯寻法 ：丝路敦煌
文：石方行
本文是2022年写的第一篇文章，我选择在一月一日开始写是为了对自己的一种鞭策吧。
关于敦煌我以前从修炼的教训以及和敦煌的历史及壁画等有关的方面写了一些。这次我觉得应该从敦煌作为中国古代丝绸之路上的重镇的角度来写写与商贸及文化交流相关的寻法经历。
（图一，古丝绸之路图；来源：网络）
（图二，敦煌壁画中来往的商队；图片来源：维基百科）
关于丝绸之路的历史，请读者参考相关文章，在此我们就不详述了。本文只说两只商队在唐高宗时期的寻法经历。
中东的两河流域也孕育出曾经非常辉煌的文明——古巴比伦。妙力出生在两河流域的巴格达，他的父亲是一位小商人，在周边从事商品的买卖，赚点小钱。后来他父亲看见一位经常跟其一起做生意的大老板身着用丝绸制作的衣服，感到非常的喜欢。后来他父亲拿出很多的钱，特意让那个大老板帮其全家（三口）人都做上一套这样的衣服。为此可以说差不多让其倾家荡产了。即便是这样，他父亲也不后悔。
衣服不久拿回来了，全家试穿一下，都非常的满意。当他们全家穿上这件衣服走到街头的时候，立即引来众人羡慕的眼神。大家都被这种衣服的华贵所倾倒。
不一会儿从大街上来了一个商队，这商队为首的人看大家都对东方的丝绸感兴趣，赶紧说：“我们就是从东方回来的，这次我们带回的丝绸很少，在回来的路上就卖光了，我们这里还有些来自东方的瓷器和漆器等，你们谁想买就过来吧。”
说着他让下人们把那些瓷器和漆器都拿出来摆在地上。众人一见都过去抢着买，不一会儿，这些东西就卖光了。
妙力和父母站在远处静静的看着，没有往前挤，他们在想，东方是一个怎样的神秘国度呢？竟然能有这么精美的商品，让这里的人们这样的喜欢！
当众人散去，妙力一家上前问那队商人何时还能去东方那个神秘的国度，自己也想跟随着一同去。
那个为首的人一笑：“过一年的吧。”此时妙力的父亲怕商人反悔于是提议，因为自己也是一个经商的人，在这方面有些经验，现在就愿意帮助商人做一些事情。那人一看妙力的父亲很诚心又觉得遇到一个有这方面经验的人不容易，于是就把妙力父子留在了身边。
在这之后的日子里，妙力父子随着商队走遍了今天的中东的很多国家，如今天的伊朗、沙特、叙利亚、约旦等国家。在这些国家里，总能看到来自东方那个神秘国度商品的身影。这样更让他们向往东方。
那位商人说是一年多就上路，可是中途有些别的事情耽搁了，又过了三年的时间才出发。
当三十人的商队来到阿姆河流域的时候，这里不巧发生了瘟疫，很多人（包括那位领头的商人）都病死了。妙力和父亲也被感染了，生命危在旦夕。后来这里来了一位骑在骆驼上，手里拿着一个胡杨木做的拐杖的老奶奶，她看到他们有难，就拿出祖传的偏方给他们父子和其他五人服下，几人很快就痊愈了。其他人因为病的太重来不及医治都死了。
七人病好了之后，都向老奶奶表示感谢。老奶奶慈祥的一笑：“我只是在完成神人给我的一个嘱咐而已。你们不用太客气。”
此刻妙力对老奶奶说：“请问这里距离东方那个产丝绸和瓷器的国度还有多远呀？”老奶奶说：“还有很长的一段路需要走。而且要翻越高山和大漠才能到达。可以称得上是九死一生。”其余的五人闻听赶紧打了退堂鼓，表示不想再去了，实在受不了那种苦。而妙力父子心中去往东方的信心似乎更加坚定了。他们甚至觉得既然能够“劫后余生”，那前途纵然有很多艰险也会遇难呈祥的。
妙力父子待那五人走后，就详细的向老奶奶打听去往东方国度的路的走法。老奶奶说：“我也没太出过远门，你们如果真的执意要去，我就把我骑的骆驼和我手里的胡杨拐杖送给你们，它们会帮你们指路的。妙力父子千恩万谢，临别的时候老奶奶嘱托他们，无论遇到什么情况，既然选择了这条路就一定要走到底。说完老奶奶就慢慢的消失在视野中了。
他们父子带好水和干粮又牵着两只商队剩余下来的健壮的骆驼就继续上路了。
我们长话短说，有一天他们来到了如今的中国境内的南疆塔克拉玛干沙漠。经过古代精绝国的范围来到了楼兰附近的若羌地界。
到了这里的时候，水和干粮基本上用完了，妙力父子二人想到附近的村庄找水和吃的。找了半天都没有找到。正在父子二人饥渴难耐的时候，在天空中出现了海市蜃楼，这种景象如同我们现在的立体电影一般，非常清晰。在天空上开始是展现一幅地图，从里海沿岸到长安（西安），沿途的山川道路都非常的清晰。不一会儿地图就卷起来，成为一尊巨大的神身体内的一部分。再接着看就是这尊神似乎是被更高的神有意安排和塑造出来的。很多不同的神的因素似乎通过这尊神的方式在一个地方展现他们的造化。接着这个地方的场景不断的被放大，最后妙力父子看清了是一处处已经开凿或者正在开凿出来的洞窟，里面有诸多塑像和壁画。最后的场景就是在天空中出现一个巨大人展现思考状的云朵。
妙力父子在想这一切都是有安排的，那这些安排最终的目地是为何呢？正如天空中出现巨大思考状的云朵一样，值得深思。此刻老奶奶留下的那只骆驼突然起身，自己向东北方向走去，别的骆驼见状也纷纷起身跟着这只骆驼。这一举动弄得妙力父子有些莫名，牵着它，也牵不住，只好骑在骆驼上任由着那只骆驼带着其他骆驼前行。
走了大约半个时辰，他们遇到了水源，喝饱、装满水袋之后，本来放在一旁的胡杨木拐杖突然径直飞了起来，飞了能有一米左右，在沙地上自己画了一个箭头，然后躺在地上。这让妙力父子吃惊不已。此刻他们回忆起那位老奶奶说过的那句“完成神的嘱咐….”虽然不解那句话具体指什么，但觉得那位老奶奶也不是一般的人。
休息了一会儿，他们又骑上了骆驼，沿着那个箭头所指的方向缓缓前行。又走了一日，他们遇到了三位来自今天的印度的僧侣。这三位僧侣要在西域这个地方好好的传播佛家的思想。妙力父子虽然与他们相处的时间并不长，但从中明白了因果轮回和人间的一切都是幻象等佛家的思想。他们此刻似乎明白此行的真正目地是为了来到东方追寻神。
咱们长话短说，父子俩千辛万苦来到了敦煌之后，看到这里的洞窟很多都在开凿之中，在已经开凿的洞窟中有很多精美的绘画和塑像。这里也成了东西方文明的交汇之地，各种文化与商品在这里汇聚，真正体现出一派包容的气象。
在旅馆休息的时候，他们遇到了来自今天朝鲜的穆尚等人，双方一见面似乎就有一种相见恨晚的心理，一起品茶聊天，从商品聊到各地的物产风土人情，最终聊到此行的真正目地，穆尚说：“我小的时候是在济州岛出生，长大后我来到了汉城，在这里有一次我遇到了一位自称是来自长白山的仙人，他说让我来中土的敦煌看看，并说：‘现在别看有一些觉者的所传的法尚可在人间起到渡化人的作用，可是这一切都是为了创世主在人间洪传让生命真正得度的大法作铺垫。到将来的某一时刻，创世主会亲自降临人间。为此创世主也会在历史上不断的与生命结缘。今生你如果去中土的敦煌的话，说不定会有机缘遇到创世主的。’我当时说，自己也没那么多的钱当路费呀？那位仙人让我用做买卖的方式来到中土。我于是在当地买了一些高丽参等货物带了一些人来到山海关以内贩卖，卖没了，又看着什么赚钱又贩运点儿，就这样路费也就出来了。前几日我也到莫高窟那里看了看，深受震撼。”
当妙力父子把自己的经历说出来之后，在场的众人都惊呆了，都觉得一切似乎都是神有意的安排。
于是在第二天的傍晚时分他们来到了三危山，想有机会领略一下乐樽和尚所看到的“三危金光”的魅力，并期盼着早日遇到创世主。
在这个时刻，三危山的金光出现一点，但没有当初乐樽和尚见的那般恢弘，他们想，也许机缘还差一些。
于是回到旅馆商量了一下，依旧用做买卖的方式来与其他生命结缘的同时赚一些在这里生活下去的费用。于是他们就开始了为期十年的在这里做买卖。他们算得上是哪个赚钱就弄哪种。后来妙力遇到来自大宛旧地的女孩圣果以及她的哥哥智鸣。她们也是受神点化来此寻找创世主的。圣果会画一手好画，再平常的景致，在她手里都能画的栩栩如生。而且画的都是简笔画。而她的哥哥智鸣在音乐上很有天赋，在西域的一些国家中算是小有名气。
十年之后，他们有一次翻越鸣沙山来到了月牙泉畔，智鸣拿起乐器吹奏，圣果开始画画。不一会儿一只美丽的鸟从天上飞来，落到了他们的近前。看似饶有兴致的看着他们。
妙力觉得很有意思，也在旁边静静的看着这一幕。又过了一会儿，这里来了一位身体透明的僧人，他手持锡杖，微笑着看着大家，大家连忙起身问他的法号。他说自己是“乐樽”，这让大家吃惊不小。乐樽看到大家吃惊的样子说：“我那生是修成了，修成之后，我也是在天上静静的关注着莫高窟；也是因为与你们曾经有缘，这次特意前来告诉你们创世主很快就要到了，请你们在这里等待几日。”说完乐樽起空飞走了。
他们见到乐樽展现神迹，并明确告知创世主要来到这里，都很欣慰，觉得虽然历经了千辛万苦，终于等到了这一天，于是大家用最虔诚的心来等待创世主降临的时刻。
在这里呆了九天之后，创世主终于降临此处。此刻月牙泉和鸣沙山的神以及乐樽和其他的神都来了，创世主对大家说了很多关于如何修炼以及将来洪传大法的情况。末了，创世主嘱托大家，到时候无论身处何地，都要做好各自该做的，为了更多的生命，一定要做好。
说完之后，创世主就离开了。他们又在这里呆了一年左右，各自回去了。
这次圣果和智鸣随着妙力父子回到了巴格达，当然也带了很多来自中土的很多的商品，妙力的母亲见他们终于回来了，十分的高兴，特别是见到圣果，从此以后一家人在巴格达依旧用做买卖的方式广结善缘；穆尚一行人在回去的路上听说有关蓬莱的种种神话，于是决定在蓬莱修行，也是机缘所致，在这里他们遇到一位高人，这位高人带着他修行，后来等他具备了一定的境界的时候，就带着他游历神界。其他几位来自朝鲜的人因为受不了这份清苦，先后回去了。回去之后向其他人讲述他们遇到创世主的情况，也播下了那里众生得法的种子。……
今生妙力父子转生在韩国，圣果今生也有绘画方面的天赋，后来来到了海外；智鸣现在在台湾；穆尚在中国大陆。这些人均已得法，在各自的路上努力精進着……
这正是：
仰慕中土历艰险
长途跋涉遇神点
敦煌相遇揭秘团
月牙泉边见圣颜（注）
（注：圣颜，创世主的形像。）
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2022年1月9日星期日
“佛”字有内涵 释迦牟尼涅磐前预言救世圣王
文：刘晓
现在很多中国人一听到“佛”、“佛法”、“信佛”等字眼，或是马上与“迷信”二字联系在一起，或是不屑一顾，以“愚昧”斥之。在他们看来，“佛”是虚无缥缈的，哪有人真正看到过佛？其实，这是因为他们在中共无神论的教育下，已经完全不了解“佛”的真意了。
佛祖的故事
先说说佛祖的故事。在二千多年前的古印度的迦毗罗（jiāpíluó）卫国，降生了一位名叫悉达多的王子。迦毗罗卫国是古印度后期吠陀时期一个富裕的小国，位于今天印度与尼泊尔交界区域内，疆土不足2666平方公里，王宫周围只有十公里。
据佛经经典记载，当悉达多降生时，天下出现了各种殊胜妙相与瑞兆：大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众奏以庄严的天乐，并用殊胜美妙之甘露沐浴佛身。
更让人惊奇的是，悉达多刚刚出生，就落地走了七步，每走一步，大地都在其足印下涌现出莲花。他一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”
有意思的是，中国古籍《周书异记》及《金汤编》也记载了悉达多降生时的异象。当时是周昭王（ ?―公元前977年）二十四年四月初八，但见太阳有两重光轮出现，五色祥光，入贯太微星，遍照四方，宫殿震动，河水井水都涨满溢出。于是周昭王问太史苏由：“是何祥也？”苏由回答说：“有大圣人，生于西方，故现此瑞。”周昭王问道：“于天下何如？”苏由道：“即时无他，一千年外，声教被（pī）及此土。”
也就是说，周昭王时的太史已经观测到这是西方圣人降临诞生之象，并预测此后过一千年，其所传之法将传到中国。周昭王遂命令将此事刻在石头上记载，并放置在南郊的祠堂前。
很快，悉达多长大成人，而且相貌堂堂，文武双全。然而成人后的王子却深感人生之苦痛与无常，于是选择出家修行，并证悟了他所在层次的佛法。悉达多开悟后，为令众生解脱苦难，遂广传佛法，世人尊其为“Buddha（佛陀）”，并称其为“释迦牟尼Shì jiā móu ní”。“释迦”是族姓，有“能”、“勇”的意思，“牟尼”是印度古代对于圣者通用的尊称，有“仁”、“圣贤”、“禁欲修道僧”、“寂默”的意思。
“佛”字的内涵
释迦牟尼晚年时，其佛法震撼了整个印度，连国王们也要向其躬身稽首。许多人跑去问他：“您究竟是谁啊?”“您是神吗？”
“不是”，释迦牟尼回答道。
“一个天使？”“不是。”
“一位圣人？”“不是。”
“那么您是什么呢？”
“我是觉者。”释迦牟尼如此答道。
为什么释迦牟尼要这样说呢？在梵语中，Buddha是由字根budh和ta构成的，dh遇到t后变成了ddh。字根budh有“醒”和“知”的意思，Buddha的意思就是“已经觉悟了的人”，“犹如觉醒的人”。
后来佛教传入中国时，对于Buddha有不同的翻译，如“佛陀”、“浮屠”、“浮陀”，中国人传来传去，就省略了“陀”字，称为“佛”了。因此，“佛”的真意就是觉者，通过修炼觉悟了的人。这又怎么能说是迷信呢？
再来看“佛”字的结构，他的左边是“人”，右边是“弗”，“弗”在古代汉语中有“不”、“无”之意。这是否在暗示“佛”就是和人不一样呢？要成“佛”是否就要做到“不是人”呢？这里的“不是人”并非贬义，而是指要走出人、脱离人、超越人，就是要去掉人心。
如何去呢？那就是面对着修行过程中的两条路（见“弗”）该怎样走。弯弯曲曲的是人路，这路上有名，有利，有情，而中间才是大道，才是精進的修行人应该走的，才能尽快修去人心。当人的执著心全无之后，就显现出了生命的纯善纯真本性，或者说佛性。汉字“佛”的内涵无疑带有神启悟人正信的因素。
释迦牟尼传法时，也曾有弟子问他“何为佛”，释迦牟尼的回答是：“佛见过去世，如是见未来，亦见现在世，一切行起灭。明智所了知，所应修已修，应断悉已断，是故名为佛。”
印度早期佛经中的“佛”，主要指释迦牟尼。当时，也没有“佛教”的说法。佛教是在释迦牟尼涅磐后成立的。后来，随着佛教的传播，“佛”一词广泛用来尊称所有修行圆满的觉者。两千多年来，信佛并走入修行、最终成佛的无计其数。然而，随着人类道德的下滑，世人大多已不知何为对神佛的信仰。
佛家有神迹
释迦牟尼所传的佛法，信者日众，在东汉末期传入中国后，亦是吸引了众多的信仰者和修行者。许多修行者在修炼到一定程度后，都是具备一定功能的，特别是一些高僧都是具有大功能的。他们不仅天目打开，而且还具备透视、遥视、宿命通等神通，他们为了启悟世人，还会在世间留下神迹。中国古籍《高僧传》、《续高僧传》等均有大量记载。
本篇说说历史上有名的高僧康僧会让三国时东吴的大帝孙权见证佛法神迹的故事。
康僧会，祖先是康居国人，世代居住在天竺，但他却是在交趾（今越南）长大的。史载，康僧会是在父母双亡后，守丧已毕，出家为僧的。他严格遵守佛家戒律，为人宽厚文雅，并且卓有见地。为弘扬佛法，他来到东吴，拜见孙权，弘扬佛法。
好奇的孙权问他佛到底有何灵验之处，康僧会答道：“自如来佛涅槃到现在，攸忽之间千年已过。当时佛祖遗骨化为舍利子，神光闪耀，阿育王曾造了八万四千座塔来收藏。后世修塔建寺，即是为了弘扬佛祖的遗愿，望陛下相助。”
似信非信的孙权表示，如果康僧会能弄来舍利子，让他亲眼看到，孙权就为其建造塔寺；但如果是蒙骗孙权，那国家自有刑罚在。康僧会请孙权给其七天时间为限。
回到住处后，康僧会沐浴更衣，在静室中诚心斋戒，并将一个铜瓶供奉在香案之上，日夜烧香礼拜，迎请舍利降临。
然而，七天的期限到了，瓶中空空。康僧会请求再延长七天，孙权应允了，可十四天过去了，依旧不见舍利降临。孙权便要将康僧会拿下治罪。康僧会表示祈请舍利，并非如运水搬柴般容易，或许是自己的弟子中，有因惧怕王威而不能心净神清的，以至佛祖怪罪，因此请求再宽限七日。孙权答应了。
于是，康僧会告诉弟子们均要发誓：“若再无灵验，就去死！”大家遂更为虔诚的祈求。又到了第七天，早晨、中午、傍晚，瓶中仍旧空空，但是到了五更时分，瓶中铿然有声响，康僧会亲自前去看视，果然得到了舍利。
天明后，康僧会怀抱铜瓶去见孙权。满朝文武也都前来观看。只见五色光彩闪耀在铜瓶之上，众人赞叹不已。孙权拿起铜瓶将舍利倒在铜盘上，舍利往下一冲，铜盘当即粉碎。孙权肃然起敬：虽延误了日期，到底不假。孙权慨叹道：“这真是希有的祥瑞之事。”康僧会又告诉孙权，舍利不仅可以放射出五色的光芒，而且火不能将其烧毁，金刚杵也不能将其击碎。孙权乃下令让人试验，果然舍利在任何情况下都没有破损。
感受到佛法威力的孙权当下敕令建塔修寺，让康僧会师徒在其中传扬佛法。此外，孙权还建造了阿育王塔，供奉感应舍利，该塔就是明成祖朱棣后来修建的大报恩寺的前身。从此，孙权笃信佛法，江东佛法也日渐兴盛起来。
类似的神迹在三国之后的历朝历代，都非常多，现代人虽然无法亲眼目睹，但却不可简简单单的以“没有亲眼看见”予以否定，毕竟古人诸多的记载并非虚妄。
佛陀涅磐前预言佛教末法乱象
佛教《佛说法灭尽经》中记述，释迦牟尼佛在涅磐前曾预言了佛教进入末法时期的乱象。他告诉弟子和信众，他离世多少年之后，也就是在末法末劫之时，他所传的佛法将会坏灭。他将这时的人类社会称之为“五逆浊世”，“魔道兴盛”。此时，“魔作沙门坏乱吾道”，即魔转世出家到寺院里专门破坏他的法。
如何破坏呢？译成现代汉语的大意是：“他们穿俗世间的衣物，贪恋好色饰的袈裟，行饮酒、吃肉、杀生、贪昧之事。他们没有慈悲心更互相憎恨妒忌。”而这样的乱象如今在中国大陆早已出现。
此时的人类社会也会出现许多不好的现象：一是气候反常，天灾人祸频繁，死于瘟疫的人很多。二是社会道德普遍堕落。三是时间变快，人的生命短促，四十岁就头白，男子因为纵欲寿命短，女子寿命变长，可活到七十到一百岁。四是大水灾会经常发生，很多众生混在一起，不管豪门还是贱姓，都沉没漂浮在水中，被鱼鳖等畜生吞食。
佛陀预言圣王下世
不过，释迦牟尼佛除了预言末法时期人类社会中的佛法被败坏，世人道德沦丧，面临着危机外，还预言末世将有转轮圣王转世，传至高无上之佛法，救度众生，“弥勒当下世间作佛”。之后“天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”
此外，佛经也记载了未来佛弥勒，即转轮圣王（金轮王）下世的一个重大信号，那就是在优昙婆罗花开放之时。佛经《慧琳音义》卷八载：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
迷中的我们，是否发现救度世人的圣王早已来到我们身边了呢？1997年，是佛历的3024年，韩国寺院首见传说中的优昙婆罗花，刚好符合释迦牟尼所说此花“三千年一现”所预言的时间。二十多年来，优昙婆罗花相继在世界各地悄然盛开，祥瑞之气降临人间，昭示着救世主早已来到。
放眼世界，由李洪志先生在1992年传出的法轮大法，迄今已洪传世界一百多个国家和地区，大法的福音传遍全球，救度了无数世人。虽然历经血雨腥风，但法轮功不仅屹立不倒，而且赢得了世界更多人的支持，更多的人走入“真善忍”的修炼行列。在正气上升的世界中，邪恶正在被消减、涤荡。
正如释迦牟尼预言的，“天下泰平毒气消除”，“众生得度不可称计”。不久的将来，人类社会将迎来一个新的光明的开端，迎来一个新的纪元。
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兑现了佛陀的预言
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2022年1月6日星期四
母亲讲的故事：姥爷是个奇人
文：莲
母亲姓辛，祖籍山东省海阳县大辛庄。据母亲讲述，祖上清朝时有人在朝廷做官，后由于家族里出现了纨绔子弟，被人上奏皇帝，皇帝大怒，把全国九府一百零八县的辛氏集中在一起，在山东海阳县成立一个辛庄。后来由于人口过多又成立了一个小辛庄，朝廷派专人管理，虽然家族不穷，但由于管理的非常严格不太自由。后来母亲祖上不想再受管制，老哥四个（辛仕仁、辛仕义、辛仕礼、辛仕杰好像是这哥四的名字）就偷偷跑到口外（张家口以外），然后哥四个分头而行。到民国的时候，有一个国民党军官姓辛，和母亲祖上谈话，才知道是当时从山东过来的哥四个其中的一枝，辽宁老建平一枝、通辽一枝，还有军官家族一枝，军官说经常在国内随部队辗转，剩下的那一枝还未找到。后洒泪而别，说会继续寻找另一枝的人。
姥姥生于清朝末期一个贾姓官宦人家，后嫁入辛家育四子，姥爷是老四，患有先天性心脏病，姥爷有个舅舅是著名的中医。一次姥爷的舅舅来到太姥姥家，太姥姥希望兄弟能给外甥治病，姥爷的舅舅说可以，就是药不好找、不好配，得花不少钱，太姥姥说没事，就给兄弟一千二百两雪花纹银，期限三年把药配齐，过程不许催问。转眼之间三年即将要到，太姥姥也没听到兄弟要来给姥爷治病，就派姥爷去他舅舅家看看，姥爷去了一看舅舅没在家，就问他徒弟：舅舅去哪里了？徒弟说师父几乎不在家，骑着驴去各个地方采药，采药特别不容易，得分地区、节气、时辰，比如某省、某山、某季节、日出前得采这味草药刚出的芽，真的是特别难，这些不同的草药采回来就喂了一些不同的虫子，姥爷一看这些虫子有些恶心就回家了。
又过了很长时间，姥爷的舅舅就给姥爷送药来了，一共十丸，告诉姥爷吃好了就停药，姥爷吃到第六丸药的时候就完全康复了。后来姥爷就对他舅舅说：你给我配的什么药啊这么管用？姥爷的舅舅说：我用三年多的时间一年四季都在全国各地采药，钱主要花在路途食宿上了，而且花费很多，我并没赚你啥钱。如果是别人我肯定不会给治，路途之艰辛，遇见豺狼虎豹还有性命之忧啊，把采来的草药喂虫子，然后用不同虫子拉出来的屎给你做成药丸，一共做了十丸，怕你知道是虫子屎做的药丸不肯吃，所以也就没告诉你。姥爷听了也很感动，又向舅舅道了谢。姥爷把剩下的两丸药送给了一个当老师的朋友，这个朋友是位刘姓老师，被学生气出心脏病了，吃两丸药也就好了，剩下的两丸药分别送给另外两个朋友，都心脏有点毛病，也都好了。
姥爷有文化，是家乡官办学校校长，教学生及子女琴棋诗书画，不管顶着多大的压力也不许女儿裹脚，因此九十多岁的母亲是天然足，会下象棋会吹箫，在姥爷的教育下也会观星。姥爷的家庭深受传统文化的影响，父慈子孝，善待下人，远近闻名。姥爷的家庭地处交通要道，有不少官员路过此地都要在姥爷家休息，姥爷家的厨师也是清朝尚书家厨师的徒弟，厨艺一流，每当贵客临门，每个人都有每个人的位置，有贵客赞叹的说：真没想到口外竟然有这样雅致的人家！姥爷二十四岁的时候，比他大一岁的张学良将军也在姥爷家做过客，东北战将吴佩孚更是经常来家里做客，由于祖上家规不许后人做官，姥爷也拒绝了许多升官发财的机会，选择了教书育人，无论穷富只要认真学，姥爷就会尽力指导。有个不爱学习的学生气走了几任老师，后托人送到姥爷的门下，姥爷教啥都不肯学。后来姥爷想起他家出中医，就试着教他读医书，没想到这回他学进去了，最后成了一个非常出名的中医大夫。以前有个热河省的省长和一个二甲医院的退休院长都是我姥爷的学生。
母亲经常说她小时候吃的海带有一巴掌厚，吃的对虾两个一斤等等，都是姥爷的学生发达以后回来看姥爷送的。姥爷为人忠厚善良，四九年以后，邪党窃取政权，一个军人指导员叫姥爷家的羊倌忆苦思甜，带头批判姥爷，羊倌上台说自从给姥爷家放羊，终于过上了吃饱穿暖的日子，人家对我非常照顾，还没等说完就被赶下台了。让一位女厨师批判，女厨师姓冷，女厨说姥爷家根本没把她当作下人，吃饭的时候她和家里长辈一起吃，姥爷的晚辈需要给她盛饭、添饭。就这样批判会也就不了了之。
姥爷年轻的时候幸遇奇人，送给他一本奇书，这本书看的时候平放到桌子上用手拍，拍到哪页看哪页。如果被别人看见此书，就必须烧掉。母亲的堂姐对这本书非常好奇，就在姥爷离开书房的时候带母亲去找这本书，母亲小时候过目不忘，就看了一页，记得几句大致意思是：国民党总有雄狮百万，到头竹篮打水一场空。而邪党也只有六十多年的天下（可能这个预言因为正法的需要有所改变）。没看多少，姥爷就回来了，远远的看到门口有变就咳嗽几声，等晚辈偷偷离开他才进去。看奇书被动，姥爷也就守信含泪把书烧了。
姥爷本人也是奇人，在姥姥生我舅舅的时候，姥爷说这个孩子能文能武，是我在一个大庙后边的花朵上抱来的，我抱着跑的时候一个人还在后边追我，说叫我放下孩子，这个孩子不是我的，我没听抱着孩子就跑回来了。我大舅在十二岁的时候生了一次大病，好像就要离去似的，姥姥急得够呛，姥爷却无动于衷，他说死不了人家来换魂了，送过来的孩子饥黄面瘦的，此子以后忠厚老实也没啥本领。我大舅的一生也真是这样。还有一次姥爷一觉醒来就对姥姥说：大姐够呛了！姥姥说昨天大孙子还到他姑奶奶家去了，看见他姑奶奶挺好的，净瞎说。姥爷说昨晚入睡就见一个人把他带到一个大庙里，有人过来在他面前放了一张桌子，不一会儿就带上一个人来，姥爷一看是他大姐，马上就喊了一声大姐，立即有人就拍了一下桌子说道：这里有什么大姐！等第二天的时候真的就接到姥爷大姐的死信了。
等邪党执政以后，姥爷发现传统被破坏殆尽，经常叹气说迫害了几代人，从此寡言少语了。六十年代时，姥爷寿终正寝盘坐而逝。一日，八十多岁的大姨生病失去意识几天，醒来后对母亲说看见爹了，爹在一个大庙里做官，看见我很吃惊，说这不是我该来的地方，还没到时候呢，就派人骑马把我送回来了。我骑着骑着就看见马掉进大沟里了，这边也就醒了。
我的母亲如今九十多岁，由于受到传统文化的熏陶，先人后己，经常把好的东西礼让给别人，管教子女宽以待人严于律己，就是常人眼里的傻子，也是修炼上说的不修道已在道中。母亲于一九九五年喜得大法，修炼从不质疑。有个大法弟子对我说：你记住，一家有个大法弟子，祖上最少得积十辈子德。幸福啊，因为我也是大法弟子。
邪党自成立政权以来，战天斗地，骂神骂佛骂神明，和各朝各代敬天敬地自称天之子的皇帝大不同，它破坏人伦批师尊斗父母，所造之恶果罄竹难书，假如神佛要清算邪党的时候，你是它的一员，你不跟着倒霉吗？相信大家会看清邪党的一切，会有个明智的选择，退出中共党团队，幸福自己和后人。
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驴子开口说因果 还清欠债再轮回
文：刘晓
民间有言“欠债还钱，天经地义”。人生在世，难免欠下感情债、钱债，甚至命债，如果今生无法偿还，那么在六道转生后一定会以某种方式偿还债主。所谓前生不欠，今生不见。若无相欠，不会相见。
唐朝长安城有个叫张高的人，很善于做买卖，日积月累，积攒了巨额资产。他有一头驴，养了很长时间，跟随着他到处谈生意。
宪宗元和十二年（817）八月，张高去世。在其死后十三天，他的妻子让儿子张和骑驴去近郊，置办给做道场的和尚做斋饭的器皿。可是，刚出里门，驴就不再走了，张和用手拍打它，它就躺倒在地上。张和很生气，就骑在它身上用鞭子抽打它。
这时，神奇的事情发生了。驴突然转过头来，对张和道：“你为什么鞭打我？”张和脱口说：“我家花了二万钱买了你，你不走，所以要鞭打你。”说完后深感震惊：驴怎么说话了？！
驴说道：“二万钱！你怎么不说你父亲骑了我二十年？我现在告诉你：人道、兽道是相互转化的，好比车的轮子，不是固定不变的。我前生欠了你父亲的债，所以今生变成驴来偿还。你父亲去世后的这十几天，你给我的口粮还很充足，所以就不跟你计较了。
“昨天晚上，你的父亲来找我算账，我只欠你家一缗（mín，穿钱到绳子）半钱了。你父亲骑我，我不能推辞，但我不欠你的，你不应当骑我。你要是强行骑我，你以后也会转生为驴，被我骑。这样你我交替互骑，轮来轮去，什么时候才能停止？
“以我现在的价格，应不只值二万钱。我还欠你一缗半，你出门卖了我，人们也不过付这些钱。然而不会有人来买我，因为人家不欠我的。只有麸行王胡子欠我二缗钱，你将我卖给他，一缗半钱还给你，半缗作为口粮，之后我作驴的这一生就结束了。”
张和惊诧下，牵着驴回了家，并将驴所言告诉了母亲。张母哭着对驴说：“我的夫君骑了你很多年，你本来就很辛苦了，一缗半钱算不得什么。我们可以将债务抹去，喂你丰美的粮草，让你长久的活着，可好？”驴摇了摇头。张母遂又问道：“那一定得卖了你偿还欠款吗？”驴点了点头。
张母于是对外说要把驴卖掉，价格是一缗半，但是因为太便宜了，没有人敢买。张母只得让张和把驴牵到西市麸行，正好遇到一个胡须浓密的高个子，出了一缗半买了驴。问他姓什么，说姓“王”。
自那日后连续下雨数日，等天一放晴，张和便偷偷去看那头驴，得知驴已经死了，王胡子竟然一次也没骑过。果如驴所言。驴偿还了前生的债后一身轻，应该是再入轮回了。
张家东面的邻居是右金吾郎将张达，他的妻子是李家人。她曾听到过驴与张和的对话，所以此事才流传出来。
参考资料：《续玄怪录》
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2022年1月5日星期三
民间传说：西夏省嵬城被地震毁灭的传说
文：德惠
宁夏石嘴山市惠农区庙台乡省嵬（xingwei）村，有一座古城遗址，据当地人传说这座古城就是西夏历史上的名城：省嵬城。当时西夏国曾以此作为军事据点，抗击辽、金势力。据《乾隆宁夏府志.古迹》记载为：“省嵬城，在省嵬山下，西南去府一百四十里，西夏所筑”，“省嵬山”就是现在的画石山。根据清代学者吴广成编著的《西夏书事》记载：“宋天圣二年（公元1024年）春二月，夏国公德明作省嵬城于定州”，“定州”就是现今的银川北部地区。二十世纪六、七十年代专家在此做了两次考古挖掘，证实了这是一座西夏城池，在二十一世纪成为全国重点文物保护单位。
然而这座城池是如何废弃的呢？所有史书均记载不详，例如据《明· 一统志》、《朔万志》记载：“省嵬城河东废城，未详其始”。可是在当地人中就有关于省嵬城被地震毁灭的明确传说。今天就为大家简介一下吧。据说西夏年间，省嵬城里有户人家，儿子出门在外，儿媳在家侍候公婆。尽管儿媳十分贤良孝顺，婆婆还是百般刁难打骂。老公公心地善良看不过眼，常规劝婆婆，可婆婆根本不听劝善。
有一天，儿媳妇早晨担水的时候，看到街巷里有个白胡子老头。老头挎着个篮子，边走边吆喝，“枣梨、枣梨了”（谐音：早离）。可是一大清早，街上根本就没人在意这个卖枣梨的老头。儿媳妇把水担回家，正准备往水缸里倒，看到公爹就说：爹，我刚才担水的时候，街上有个白胡子老头挺奇怪，一大早的就出来卖枣梨。公爹听了，不由的内心涌现一种说不出的奇怪感受，认为对方可能不是一般人，恍如有一种强大的力量促使他一定要弄个明白，这可能就是现在人说的“第六感”或“直觉”吧。他立刻问：人在哪呢？你带我去看看！儿媳把水倒在水缸里，担上扁担，立马带着公爹去刚才碰到白胡子老头的地方找人。
公爹和儿媳一老一少赶到刚才遇到白胡子老头的街巷时，白胡子老头已经挎着篮子一路吆喝着“枣梨、枣梨”向城外走去了。两人便加快了步伐去追白胡子老头。可是，明明白胡子老头就在前面不远处，两人却怎么赶也赶不上。两人也就更加认定老者非同寻常，追的更紧了。就在这一老一少追赶白胡子老头走出省嵬城不远后，突然，大地剧烈摇动起来，刹那间烟尘四起，整个省嵬城天崩地裂般的坍塌并沉入了地下。好端端的一座城，转眼之间便成了一片废墟，除了紧跟白胡子老头出城的这一老一少，全城人尽皆罹难。
望着身后成为一片废墟的省嵬城，这一老一少恍然大悟，原来白胡子老头不知是何方神人，一大清早借卖枣梨，谐音“早离”，向全城的人暗示灾难即将来临，赶快早点离开。遗憾的是，全城的人都没有在意老头，也没有人参悟透白胡子老头吆喝声里的玄机。这是流传在石嘴山地区的传说，当然由于民间传说在流传中会有变动，所以也有其他的版本流传。有一种版本传说在省嵬城地震毁掉前追着白胡子老头，逃过劫难的是一对父子。
此外还有一个版本不是白胡子老头而是老道人救人，情节上也略有不同，大意是此老道左手提着一篮枣子，右手提着一篮梨子来到省嵬城，他穿过闹市区时大声叫卖“枣梨，枣梨！”谐音：早离，早离。他的叫卖声使街道两旁生意人非常烦恼，人们以为这个老头是个疯子，便有意识躲开他，不予理睬。当大地震就要来的那几天，老道又在脖子上戴了一串柿子，走在大街上天天喊着：“柿在眼前”谐音：事在眼前，可是人们并没有理会他，他仍旧高声呼喊着，但谁也不在意，谁也不知道老道最后是何时离开的。只知道突然地震了，省嵬城顷刻间陷入地下，整个城市变为废墟，地面只留下了古老的城墙裸露千年，唯有几个出城打水的人侥幸活了下来。他们此时才明白老道谐音点化的寓意，他们将老道人的故事流传了下来，希望后人不要再重蹈覆辙。
不管这几个版本如何不同，人们当时都没有理解、没有悟到谐音点化，不然得救的人可能会更多。为了让后人永远记住这个教训，他们都把省嵬城叫做“省悟城”，意思就是要有悟性，能够悟到、能够相信神的点化。所以这个省嵬村还有一个名字叫“省悟村”，上世纪 80年代中期，全国开始普及办理第一代身份证时，乡亲们的身份证上还都写着“石嘴山市惠农县庙台乡省悟村”。
其实在历史上各种大灾难降临之前，都会有神人或者是修炼人出来救人，只是往往不能明说，只能用包括谐音在内的各种方式点化人。就看人的悟性高不高，能不能悟到、能不能相信。省嵬城传说中，人们都没有悟到救人者的点化，所以最后只有极个别的人活了下来，将历史的教训代代相传。
历史是会重复的，但不是一成不变的简单重复，今天又到了一个和省嵬城灭亡前相同但又不同的大时代。如今的中共政权以无神论发家，从出现以来一直在用无神论给人洗脑，限制、禁止人们自由的信神，处处干扰甚至迫害修炼人；不断发动运动杀人害命；再加上其好色成性、腐败无比。其罪业在神佛看来已经大到用罄竹难书、罪恶滔天都无法形容的地步。现在上天就要跟中共算总账了，其百年来的一切罪恶都要报应。真到了那一天，所有的中共组织成员，也就是所有曾经加入过中共党、团、队的人，都将作为中共的一部份和中共一起在恶报中被神消灭。历史上省嵬城覆灭前为了救人有白胡子老头或老道人出现，用谐音点化人，看人能不能悟；现在为了救误入中共的同胞们，众多的修炼人站了出来直接明示大家：中共就要被上天消灭了，赶快退党、退团、退队保平安，就看人能不能相信了。
历史上个别省嵬城的幸存者为不能及时领悟救人者的谐音点化，悲痛不已，将其改名为省悟城，就是要后世永远记住这个惨痛的历史教训。今天众多的修炼人站出来作为救人者，不断明示众人必须退出中共的一切组织，远离中共，才能度过此劫。而且上天看人心，只要你有一颗退党、团、队的真心和明确表态就可以了，所以根本不用到中共组织那里退，只要用化名在海外退党网站上登记表态退出就行了，确保您在大陆的安全和生活的安稳。这已经是最大的慈悲和方便了。如果不退出，那么后果就和当年没有离开省嵬城的人一样，随中共陪葬。在这历史关头请选择退出中共吧，请不要让将来度过这一劫难的同胞们为您悲痛万分。
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缘说–起死回生针
文：本心
我有一次打坐中，忽然看见一个人，脑子里被打进一个念头，这个人就是我的媳妇，和我有一段姻缘，也没有在意，就放下了。
我在网络上给人看病，那时她是扣扣，就无意的加了她（前妻）。我依旧是和导师每日准时出诊，回5号学生楼上班。
导师有一天指着诊室外的一个女士说，你的追求者已经看了你快一个月了。你和她有一段夫妻之缘，你要善待她，要记住：踏踏实实的行医，老老实实的做人。我很诧异，但很听话的点点头，虽然是满腹疑虑地望着导师。 导师说：“成也萧何，败也萧何。”
人活着自己改变不了自己的命，稀里糊涂的和扣扣成了家，也就认识了很多她的家人，最多接触的是她的二娘，一个非常精明、很善于持家的老太太。
二娘有一天病了，病的很厉害，住在地级市的本地医院的高干病房。我被她的老叔领到病房时，瘦弱的二娘趴伏在一个板凳上。手部和脚部随着心跳而喷出很细的输液的液流，如同水线。
二娘平时对我极好。我快步奔到跟前，叫了几声“二娘”、“二娘”、“二娘”，“我回来了。”二娘没有应声，只是身体稍微抽动了一下。我看了看脉，还有微弱的心跳，跗阳脉还在。
我迅速抽出针，便在双侧内关针了下去，尺寸急准。烧山火、青龙摆尾，交替使用，还不时急速的搓针。二娘忽然出声道：“疼死我了。”我没有停歇，虽然身上已经见汗，依旧行针不辍。慢慢的，二娘抬起了头，睁开了那卧蚕的双眼，两颗硕大的泪，顺着脸颊流了下来。
“芳子（扣扣）女婿回来了。”二娘微弱的说，“我都走到新荒了，快到沙坨子老家了。你拿着连根很粗的铁棒子，硬是把我赶回来了。”
我稍微减轻一下速度，拿出我的救心药，送到二娘的嘴边，又给喝了一小口水。
我顺手撤下了输液器，又在百会、足三里针加灸；人中右边进针、左边出。
二娘眼看着矿泉水，我便用瓶盖给了五次；二娘说：“我要下地，走走。”我搀扶着她下了地。
柔和的阳光从外面蓝天射进来。老叔走上来对二娘说：“二嫂，姑爷子不远几百里回来，还没喝一口水，吃一口饭，让你侄女搀扶你，陪陪你，好吗？”
我把二娘顺手交给了扣扣。老叔双手握着我的手说，“我代表我们家族谢谢你！”
我们出了高干病房，忽然发现门口都是特种兵，有的是便装的，有的是制服。
老叔所谓的请我吃饭，其实是有话、有事要对我说。一个是要我治好病，一个是要我不修炼。只要答应，就给我部队的官做，还有机会进京，前途不可限量。
我笑着摇了摇头。老叔问我为啥。我说：“我的生命是我的师父给我延续来的；我的医术是我的师父给我的；真正的病，是我的师父治的，不是我的功劳。”
我回到久别的家，已经很有生疏感，觉得无处可坐，无处可站。扣扣满面春风进屋来了，鞋还没脱下就说：“你一路很辛苦了”。
扣扣坐到我跟前，温柔的令我浑身不自在，预感到她有很重要的谈话。“老叔很是看重你，我也没有看错你。老叔说的话，你同意不？”
“我只做医生，不能放弃信仰；踏踏实实的行医，老老实实的修炼，别无他求。”
扣扣的脸如同六月的天：“真的无法改变吗？为了我和孩子不可以吗？”
我说：“我修炼可以善待你和孩子，善待所有的人，绝不会改变，无论何时何地。”
扣扣顺手拿起我非常结实的雨伞把，照我的后背，狂风暴雨的打了起来。我闭着眼，心里没有恨，感觉很空、很茫然、失落；我知道，这一次的起死回生针，让我的婚姻走到了尽头。
雨伞把折了三节，扣扣扔在地上，拿着钥匙出去了。女儿抱着我哭，说：“妈妈太狠了。” 不一会，扣扣回来了，拿着治伤的药和纱布。我没有让她上药，穿上鞋走了出去。
后来我们离了婚，从此天各一方。婚姻成在于老叔，败也在于老叔，老叔的小名叫“何子”。
有人说：“其实，人与人的因缘，不是这一辈子结的。人哪怕脱离了这个肉身，自己欠下的债、造下的业还得还。 ” 真的是无法躲避。 世上的一切，对于我来说，都是过眼云烟，繁华落尽，满目萧索。
起死回生针，是我人生的一个转折点，我被迫从婚姻中决裂出来，看淡了一切。
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2022年1月4日星期二
唐代三位著名的神童
文：薛驰
骆宾王、李泌、陈知玄分别是初唐、盛唐、中唐时期著名的神童。先说骆宾王（约626－684后）。骆七岁的《咏鹅》，全诗充满童趣和天真，活泼喜人，传诵至今。
《咏鹅》
鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
骆是个有侠义精神的人，例如其诗《于易水送人》曰：“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”但骆仕途郁郁不得志，曾因上书论事得罪武则天，遭到诬陷，以贪赃罪名下狱。作《在狱咏蝉》，乃“患难人语”，与虞世南（“清华人语”）、李商隐（“牢骚人语”）的咏蝉诗并称为唐代“咏蝉三绝”，诗前有序，序亦为名文。诗曰：
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
武则天称帝，开杀李氏子孙。徐敬业等起兵讨武，骆宾王撰《代李敬业讨武曌檄》，一篇雄文天下称诵。武则天读到文中“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”时，还有得意之色；再读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”时，惊呼到“是谁写的？”责问“宰相安得失此人？”
后来，讨武兵败，徐敬业、骆宾王不知去向。著名诗人宋之问贬谪途中，游览灵隐寺。皓月当空，他漫步吟诗，开句“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”后就写不下去了，寺里有个老和尚，点着长明灯，坐在大禅床上，说“为何不用‘楼观沧海日，门对浙江潮’这两句呢？”宋之问一听大为震惊，这两句诗实在遒劲和壮丽呀！那老僧又接下去把诗续完：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”第二天，宋之问再去拜访，人不见了。寺中有知道底细的僧人说：“这位老僧就是骆宾王。”
骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻等早年成名，合称初唐四杰。吏部侍郎裴行俭曾评四人曰：“勃等虽有文才，而浮躁炫露，岂享爵禄之器耶；杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”（《旧唐书･文苑传》）王勃、杨炯、卢照邻皆如所言，惟骆宾王能于祸难中逃身，得享遐龄，或因其奔入佛门，命运径改吧。
再说李泌（722－789）。李泌是名门之后，七岁时被宣入宫，适时玄宗与宰相张说正下围棋，令李泌以“方圆动静”为题来吟一首藏头诗，张说先示范说“方如棋局，圆如棋子。动如棋生，静如棋死。”孰料，李泌竟不假思索地吟出了：
方如行义，圆如用智。
动如逞才，静如遂意。
玄宗大喜，抱起小李泌放在膝上，且将李泌留在宫中陪太子李亨读书。而朝廷重臣张九龄、严挺之等对李泌也非常器重。这在中国历史上是极为罕见的。后来，有论者称这一首《咏方圆动静》实为李泌一生的写照。
不过，李泌志向异于常人，十七岁时作《长歌行》，曰：天覆吾，地载吾，天地生吾有意无？
不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都，焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫！
一丈夫兮一丈夫，平生志气是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
修道成仙与建功立业居然同在心中，这不令人惊奇吗？但请看《邺侯外传》所述：李泌游衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。’”而李泌的作为在历史上实属难得一见。
安史之乱后，在唐朝由兴盛滑落到衰乱、又从动荡走向中兴的历史大戏中，历仕玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝的李泌，起到了关键作用。首先，其平定安史之乱的战略，可以“不出二年，无寇矣”（见《资治通监･卷二百一十九》），十分高明。可惜肃宗没有全听，急功近利，致使安史之乱长达八年，且遗下藩镇割据的大祸。其次，调和皇家矛盾。历来的帝王宫廷，一直都是天下是非最多、斗争最酷的场所，况且“疏不间亲”古有明训；但李泌处于玄宗、肃宗、代宗、德宗四代父子骨肉之间，挺身而出，仗义直言，排难解纷，调和其父子兄弟之间的祸害，实为古今历史上的第一人。
李泌的“神仙宰相”形象，在《赐梨李泌与诸王联句》中可窥一斑（八句分别出自颍王、信王、益王、肃宗）。诗曰：“先生年几许，颜色似童儿。夜抱九仙骨，朝披一品衣。不食千钟粟，唯餐两颗梨。天生此间气，助我化无为。”
从个人角度讲，李泌在政治斗争的漩涡中，能够建功、避祸、全身，堪称奇迹。事实上，李泌以谦退处世，历仕四朝，四次归隐，五次离京，一个以功业为念的人是绝难做到的。李泌为什么能做到呢？这并非像一般所说“以出世之精神，干入世之事业”所能达到的，而是李泌能够“知天命”而行，如前引述的“国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵”。李泌亦有命哉！
在骆宾王、李泌之后，唐朝还出现了一位有名的神童陈知玄（约810－882），《宋高僧传》有传。知玄幼小聪慧，三岁时，见到佛像就欢欣跳跃。年五岁，已能出口成诗，祖父命他做一首咏花的诗，他随口吟出，即著名的《五岁咏花》，诗曰：
花开满树红，花落万枝空。
唯余一朵在，明日定随风。
这首诗看似童语，却大有意蕴。这里的“空”有双关之意，也指佛门的空；“唯余”的“一朵”，或许有其心愿、有其使命吧？“明日定随风”中的“风”，也是双关，释迦牟尼佛讲“四大”－－“地、水、火、风”，这是一定的境界与层次中，宇宙存在的根本原因的表现。“明日定随风”意指回归生命本源。但回归哪容易呢？这“唯余”的“一朵”花，自然就有番众花所没有的独特生命历程。“明日定随风”的“定”字，滋味无穷。
五岁童哪来这么多佛学知识？或许没有那些明确想法，但因其佛缘深厚，诗作自然禅意盎然，意象鲜明，读者可自咀嚼，所谓“诗无达诂”也。
七岁时，知玄听法泰法师在宁夷寺讲《涅盘经》，明悟前因，当夜梦见寺中佛像，伸金色手臂来摩他的顶。十一岁时，禀告祖父要求出家，祖父知其根器，也不加强留，他就此削发作沙弥。十三岁在四川讲道，号称“陈菩萨”，远近闻名。知玄受唐代五位皇帝的礼遇。武宗欲灭佛，知玄前往辩论，不纳。作诗五首，最后一首诗曰“生天本自生天乐，未必求仙便得仙，鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。”武宗知其刺。“会昌法难”后佛教复兴，知玄有力焉。
骆宾王、李泌、陈知玄三位神童虽然先后出生在唐代不同时期，却同归修炼之门，可谓奇也。盖天纵之才，或多世事磨练，结缘了愿，而于本性觉悟，并留下千古传奇，启迪世人去琢磨人生之真义，亦其使命也！
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2022年1月3日星期一
三生因果伴孤灯：文天祥之《夜起二绝》
文：林雨
文天祥曾被元军抓获，在监狱里待了三年，因不屈服而被杀。这首《夜起二绝》应该是被杀之前所作。全文二十八个字：“三年独立已成僧，欲与何人说葛藤。夜夜隔墙囚叫佛，三生因果伴孤灯。”
“三年独立已成僧，欲与何人说葛藤。”此句中诗人自称为僧而不是宋臣，说明此时的文天祥心态已经不同了。“三年”是指其被捕的三年，一个“成”字，道出诗人是从捕后经过三年的经历，慢慢成为僧的。也就是说文天祥是在这三年里慢慢走向修炼之路的。“葛藤”是指人间的是是非非，这里如果是大事的话就应该是元军侵入大宋一事，当然也可能是自己的一些生活中的事情。这里是说诗人不知道同谁去说自己的心事，在狱中没有人说话，也是一种必然。
“夜夜隔墙囚叫佛，三生因果伴孤灯。”不知道是何人引导诗人走上修炼之路的，“囚叫佛”应该是修佛了。“三生因果”在这里就非常重要了，文天祥在狱中已经知道了前世的因果，从小处说是自己今世在狱中的前因是以前所做的事情促成的，大处说大概是宋朝灭亡之事的因果关系。总之一句话，文天祥在狱中开悟了。记起自己的前身。后来文天祥慷慨赴死也是因为这个原因吧。“伴孤灯”是指自己是一个人在孤灯下开悟的，倒是与释迦牟尼在菩提树下开悟有相似之处。
文天祥早期是抱着为国捐躯的心态走上反元之路的，可是在狱中一切都变了。文天祥明白了人生的真谛是修炼。名利只是过眼云烟。人一旦明白了真理（修炼）就会不畏生死了。文天祥看破了这一切，才会坦然面对生死的。当然从“三生因果”看，文天祥也明白了自己的死是偿还前世的过错和罪过，也是一种必然。也就不怕了。
作为一个生命来讲，自杀是对生命的不负责任，是对神的亵渎，所谓放下生死，就是不畏生不畏死。这也就解释了文天祥为什么在狱中三年没有自杀，而在元朝皇帝以死相逼时又不畏惧死亡的原因。一切源于文天祥走上了修炼之路而起。
珍惜生命与不畏生死都能做到的，古往今来真的不多。这才是值得我们学习的诗人的境界。
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2022年1月2日星期日
轮回纪实：风雨潇潇（六）
文：小莲
本文就说说在夏朝的时候，主人公晓芸与酬勤之间的一段因为境界不同而演绎出的一段经历。
这两位主人公分别是两位师姐妹的徒弟。因为晓芸和酬勤二位性格不同，晓芸有一种巾帼英雄的风范，而酬勤却有一种大家闺秀的仪态，她俩处事都有不同的风格。同时因为成长经历不同，晓芸生在武官世家，而酬勤的父母都是心灵手巧的匠人。
后来因缘际会先后来到了崆峒山，遇到了她们各自的师父。
她们各自的师父虽然教给她们的修行方法实质上是差不多的，最多只是表述和因为这两位师父的境界差异对有些方面的理解不同。
她俩在山上呆了二十多年之后，都在年近四旬的时候被师父分别派下山，让其广结善缘，为了将来做准备。结果，二位下山之后，一起结伴而行。后来在路上她俩看到一座很漂亮的府邸，原来是朝中一位很大的官的宅院。
看到之后，晓芸说，这座宅院要着火。酬勤说，一会儿会下雨。这里不会有很大的损失。老百姓也会过来帮助救火，君王也会体恤他的。
过了一会儿，果然这座府邸着火了，刚烧着的时候，天上降下大雨，很快就把火浇灭了，周围的百姓也纷纷赶来救火。
其实等很多人都来到这里的时候，火已经被扑灭，看着大家的热心帮忙，这里的管事的叫家人拿出来一些吃的分给大家。大家吃完都散去了。
过几日听说君王拿出一些宫的东西赏给这位臣子，算是对他的安慰。
有一次，她俩出门在大街上因为躲闪不及被一匹受惊的马踢伤了。
虽然伤的不重，但毕竟是受伤了，酬勤有点伤感。晓芸却很乐观的说：“这一受伤可以提醒我外在锻炼也必不可少，否则一味的在心性上修是不够的。”酬勤听了也觉得很有道理。于是她俩从此在修炼上不但是注重修心，更注重在身体外在方面的修炼。过了十多年吧，她们的身体达到了外在的其他的力量都伤害不了的程度。
这正是：
下山云游遇到事
观点不同不自恃
全面衡量得结论
互相包容相扶持！
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2022年1月1日星期六
贪与不贪一念间 报应不同
文：刘晓
人在世间，有太多的欲望，而很多人是人心难满，欲壑难填。而欲望之一的贪念，就是觊觎原本不属于自己的财物等。面对他人的财物，不属于自己的官位，人该如何选择呢？三位古人给出了答案，而他们的抉择对应着不同的报应。
不贪友人财得善报
明朝中都人王士良，有一位知交好友，过从甚密。好友的儿子客居他乡一直未归，而好友因为重病将不久于世。临逝前，他将家中的钱财都交给了王士良，并道：“这些钱给我的儿子没有什么好处，很可能带来祸事。”说罢不久就闭上了双眼。
王士良哭着为好友办理丧事，而好友将其钱财托付给他之事，并无人知晓。
过了几年，好友的儿子终于返乡，王士良就将好友的钱财都给了他的儿子。他的儿子很快花光了这笔钱，王士良听说后，又多次周济他，从未表现出厌烦的态度。
然而，王士良并不善于理财，日子过的也是紧巴巴的。正在他愁眉不展的时候，他那个头脑愚钝的儿子，不知为何脑子突然灵光起来，读书很上进，后入太学学习，其后通过选拔，当上了县丞。
县官委以差事，王士良的儿子办理的很好，并因此得到千两银子的赏金。此时，王士良尚健在，他的儿子就将这笔钱给父亲养家。
忽然有一天，一位道士来到王士良的家中，对他说：“我受人委托来向你致谢，你已经有了善报。”而委托之人正是他那位好友，这真是不昧他人财，终有善来报。
还有顺天人赵某者，以卖粥酱为业，人呼其为“酱杨”。明英宗天顺初年，再度登基为帝，武官世家子弟等乘机行贿当官，冒领官赏，人数有数百人。有人告诉赵某也可以如此做，他却摇手拒绝道：“我不过是个粗人，没有当官的命。财帛也不是我所稀罕的，反而担心引来祸事。”果然，不到一年，那些冒官者事败，都被革职，有的还被贬流放。人们这才慨叹道赵某的不贪才是明智之举。
贪别人财终是一场空
与王士良不昧他人财、终有善来报相反的也有一个例子。长兴有个姓沈的人，有数千资产，在当地是个有钱人。他在县衙做库守。库守，古代官职，负责掌管库房等处。
在他的儿子要结婚之时，沈某因要操办婚事，就让族中的一个兄弟代其职责。谁料想，族弟竟然趁机打开库房，偷走了八百两银子。等到官府发现，族弟已不知去向，沈某只得用自己的财产代为偿还。
跑到其他地方的族弟待一两年此事不再有人关注后，才挖出了盗金，置办了百余亩田产。晚年他得了一个儿子，非常疼爱，为了让他更好的成长，加之自己年龄大了，他就将其寄养在县城中的一户富有之家，其所置办的产业，也落在其寄养的人家。
后来，他的儿子应该与富户家的女儿结婚，但他的儿子却找了另外一个女子，两人偷着跑走了，其家产最终落在了富户的家中。偷了钱的族弟还是竹篮打水一场空，这不是恶报又是什么呢？
一句话，人生路上，不是你的东西，千万不要动贪念。
参考资料：《涌幢小品》
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轮回纪实：风雨潇潇（五）
文：小莲
本文要写一个修“真”的经历。
因为不同的修炼人对于修炼的理解不同，从而造成生命升华的快慢不同。很多人的所作所为根本不按照师父的要求做，却还觉得用自己的方式提高的很快。这样做很多时候都是我们的主观“臆想”和“妄念”，与实际相差甚远甚至背道而驰。
本文要说的经历主人公也是晓芸，发生在春秋时期。
在这个时期我们知道有诸子百家，各种学说并存，这是我们能从史书和其他记载中知道的情况。
其实还有很多其他学说和方式在那个时期流传着。就拿修炼而言，很多门派中的传人，在选徒弟的时候，经常派几位徒弟在人间游历。以便让他们从中得到磨练和剔除不真心修行者。
晓芸那次是一位奇门中的弟子，也是男生。他们师兄弟五人，一起在一位仙师门下修炼。这位仙师为了检验弟子们修炼的成果，就安排几人一起来到人间游学。
下恒山之前，仙师特意叮嘱弟子们不可贪图人间的富贵，但要做好你们的事情。这样一说，让几位弟子有点摸不着头脑。
这五位弟子，几乎都有一技之长。大弟子擅长调和与众人之间的关系；二弟子擅长做买卖；老三擅长做服装；老四喜欢打铁；晓芸厨艺很好。
他们一起来到了齐国的都城临淄。在这里他们很快都找到各自相关的“工作”。其实也是因为在恒山上跟师父修炼的时间很长，那里的生活有些单调，这次来到红尘，遇到可以发挥自己特长的事情，为了好玩，他们也要尝试一下。
过了一个月左右，有的人觉得做这些事情会感到静不下来，而且与人打交道，就会涉及礼尚往来、人情世故等等因素。几个人一商量，觉得象他们这样做好这些事情，似乎有贪恋红尘之嫌，于是跟晓芸说：“咱别做这些了，我们用讨饭的方式云游好吗？”晓芸说：“师父说了，不让我们贪恋人间的富贵，但要做好我们该做的。我们应该听师父的话呀？我们做我们的事情，心不贪恋似乎才是师父对我们的要求。”
其余四位听着觉得似乎也有些道理。于是他们就又在各自的环境中呆了半年。因为这些人都是非常聪明的人物，这半年让他们尝到了富贵和名望的滋味。后来在一次相聚中，他们几个在聊天的时候，都发现自己不自觉中在红尘中走的有些深了。于是晓芸的四位师兄决定找一个人少地方完成修炼。
只有晓芸因为觉得既然师父有话，那就一定在这条路上能走的通。一个人在红尘中坚持着。在红尘中修炼就得与人接触，在接触中是受这些因素的污染，还是广结善缘，还是保持本真，还是真正的从中得到生命境界的提升？那就看生命的意志力的问题了。
晓芸也同样面临着这样的选择，因为他坚信师父，虽然做着的事情比较赚钱，也越来越有名气，可是这些对他而言似乎都没看重，他只是按照师父说的要做好该做的。
咱再说说晓芸的四位师兄，最终选择了在山边距离一个小村庄附近修行。
因为他们根基也很好，悟性有的方面也挺好的，于是过了十几年之后，也具有一些功能，对修炼的理认识说起来似乎也是头头是道。
又过了二十年左右，这四位师哥还有二十多位的追随者。
而晓芸在钱财方面确实也积攒了一些，但是他对这些似乎没有了什么概念，而且还经常的“仗义疏财”，最重要的是一个徒弟也没收。因为他觉得自己只是一个修行的实践者，还有很多的路需要走，很多心性方面的事情没有达到师父的要求，所以尽管有人想拜他为师，他却始终没有答应。
有一天，他的师父用功能告诉他们让他们一起回山上，他们师兄弟及他四个师兄收的二十多人一起启程回恒山。
过了十来天，他们一行人到达了恒山脚下，他的师父坐在上山的路中间等着他们。
他们过来给师父行礼，并与那些后来者介绍这是师爷。那些人过来行礼，此刻晓芸的师父却一脸严肃的说：“你们是凡能走入这条上我恒山的路的人，才是我的弟子。”说完他的师父闪在一旁。
晓芸也闪在最后，结果这四位师兄及那后来的二十多位，根本无法走入那条上山的路上，似乎被一种无形的力量挡住了。最后轮到晓芸了，晓芸径直的走入了那条路，头也没回的上山去了。
他师父看看余下的人严肃的说：“你们都不是我真正的弟子，因为你们没有按照我的要求来做。我们这一门就是这样要求的。你们根本没有做到，而且还私自收徒，破坏这一门的规矩。你们都离开吧。”
说完他师父用神通飞了起来，追上晓芸，为了不让那些人纠缠，他们一起隐遁于其他的山脉中，那些人再也找不到他们的任何踪迹了。
晓芸有一次问：“师父，他们那种方式虽然没有全听您的话，但他们毕竟有颗修炼的心呀！”他师父严肃的说：“佛性生命都有，但不同的法门有不同的规矩，这是绝对不能破的。你别看他们也修出一些功能，也能谈出一些修炼中的道理，可是他们却因为所做的那一切，而不再是本门的弟子了。”
从此以后，晓芸就更加严格的按照师父的要求来做，最终修炼成功。
这正是：
随师修炼为圆满
按师要求珍惜缘
切勿妄为凭臆想
理性严肃悟妙玄！
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来源:正见网
原文链接：轮回纪实：风雨潇潇（五） - 传统文化
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