2022年3月7日星期一

一家松火隔秋云:卢纶之《山店》

文:纤纤

写山里人家的很多,而写山中的却寥寥无几。大概是生意问题吧。有几个人会到山里去住店呢?卢纶的这首《山店》就别具特色了。全诗共二十八个字:“登路行时尽,决决溪泉到处闻。风动叶声山犬吠,一家松火隔秋云。”

“登登山路行时尽,决决溪泉到处闻。”既然是山中的旅店,自然是人可以到达的。也就是说诗人应该是到达山店的。那么山店在哪里呢?做了简单的介绍。路的尽头,一个处处叮当的地方。“登登”二字说明山路还是比较好走的,可以听到“登登”声,即说明是有路的,而“登登”声也道出诗人的心情是愉悦的。“决决”也是非常美妙的,处处是泉水的那种清脆的声音,的天籁之音才是最美妙的吧。

“风动叶声山犬吠,一家松火隔秋云。”山里的风自然是很多的,吹动叶子的声音引来犬吠声。在古代“犬吠”声是与人家相联系的,有人家的地方一般都是有“犬吠”声的。“一家松火隔秋云”内涵量非常大,“一家”说明这里其实是没有其它人家的,只有这家店的,“秋云”点明诗人是去的。店是在云层之上的。寥寥几个字竟有如此大的知识量。

诗人所到的这个“山店”附近是没有人家的,是一个专为游客而建的。诗人秋天来到这里,感受到一种家的温暖(犬吠声是有的),大自然的天籁之音(泉水声),云层之上的居高临下,那种心态是难以言表的。此时的诗人心中到底在想什么,我们是不得而知的。读者却可以借着这美景,发挥自己的想象,才是一种惬意。把内涵都说尽的文章是没有味道的,而这种使人充满想象的诗,才是真正有韵味的吧。

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对现代智力行业的一点认识

文:登丰

在现代人类思想观念影响下,传统行业类型也发生了很大的变化。其中有一种行业因为多是幕后起作用,就不太容易被人辨别;但是却涉及范围很广、作用影响也比较大。那就是服务行业。值这次《正见二十年征稿》的机会,谈一下关于这个行业的一点认识。

一、智力行业的特点

智力行业不局限于某一个具体业态,各行各业的运营都有其存在的身影。跨度很大,从个人、集体到国家甚至更大范围;跨文化、经济和政治,影响着众多的行业和领域,甚至个别范围还在起着一些主导作用。

表现上也有着自身特点。西方以咨询为主要表现形式,从政府到民间又有多种表现形式,系统的存在于不同阶层中,也有着层次不同、视角不同的表现状态。例如叫法上就有智库、咨询机构、商学机构等等;在东方以中国大陆为代表表现的更为复杂。称呼上有咨询、策划、智库、专家顾问、讲师、外脑、智囊等等,表现类别丰富、有的不太好界定的很清晰,但在各行各业中却都有着智力服务的身影,而且是很重要的一层存在。

二、东西方智力行业

由于智力行业东西方有着不同的特点,在此就分别表述。

西方经过古希腊文化、文化铺垫后,人们的理性的思考渐趋成熟,普世性价值形成表面文明的约束力,一定程度上稳定着社会心智。在近代随着战争商业理念向世界迅速推广,商业经济体系也越来越成熟;西方社会经过百年商业沉淀后,商业思维很发达,具备着全球性的格局和战略眼光。随着实证科学兴起,同时期的商业经济理论体系也得到快速发展,也就催生出相关的智力服务机构。后来出现了一些世界顶级的咨询机构,目前仍然在经济领域占据很高地位,完整的商业运营系统和理论体系支撑下,形成西方文化背景下独立的商业文明系统!背景理论体系细分涉及到经济学为主的纲领系列理论;累积而成就的管理学系列理论;结合基于人类心智研究而实践出的总结性的理论;不同阶段又在战略、营销、管理领域细分出的理论等渐趋丰富。(因为涉及因素庞杂混淆,在此不做针对性的具体分析阐述。)

有基督教文化为主的信仰背景,加上几个世纪的实践与总结,系统而成熟,目前在全世界智力行业占据主导地位。

大陆为代表的东方,非常特殊。

一方面根基深厚有着洪大的文化背景、深厚的历史渊源;另一方面智力行业的发展却有着浅薄粗陋、怪异不经的独特表现!片段的、信仰缺失的、模仿的、零乱的。

中华文化上下五千年,有着“起点就是巅峰”的高度。博大精深,可任意取材,积淀深厚呈现出强大的表现力;并且是全息的包罗万象的一种神传文化根基。经过千年儒家文化系统的梳理和发展,终累积成普人类的大成体系,系统完备,贯穿宏观微观,天地人统一而有序,可谓蔚为壮观!连续性发展兼具生生不息的特征,历史上兼容并蓄东繁荣而和谐发展。

但是近代随着人类道德下滑,抵挡不住西方实证科技变异文化入侵。随泥沙俱下,尤其共产邪党怪胎学说产生后,系统有序的破坏,智力行业找不到根本归属。浅薄而表现非常怪异。传统文化的使用上,掐头去尾、,表现出不伦不类的感觉;所以智力服务行业,基本上是西方咨询的照搬和模仿,策划散乱不系统,只是个别行业的个案或者摇摆不定的点滴花絮。文化的自信和文化的应用分裂,传统文化被抛弃;智力服务行业规范正道,既无力又被排挤。当然这和文化的断层,历史上的破坏有直接关系!近百年的系统性破坏更加恶毒可怕,东方智力服务行业为求生存,多是放弃道德约束底线才换取发展。作为一种行业来说,在这种大环境下发展艰难;仁人志士大多自身生存难保,也有一些坚持自我价值、敢抵抗败坏潮流的智力从业人。独木难支大厦,唯大陆之外的自由社会处于一脉尚存的状态。

三、智力行业危害辩证

其实中华智力行业,有强大的解决问题的能力,有效性更强。

在解决自然与人类矛盾问题方面、社会复杂问题方面、甚至人际自身问题完善方面都是明显优越的。

例如在实际应用中,以企业咨询策划为例。西方咨询用固定的分析公式,SWOT或PEST制式分析处理后,加入不同专家的个人经验认识,再机械的投入很大的人力物力搜集数据,辩证或论证再得出结论;只是把事物固有的表现,理性逻辑组织后,个别人的经验组合得出结论。可是事物是千变万化的,不同的时间、不同的环境、不同的人、不同的做事方式、不同的阶段等都会影响问题发展!这个问题怎么解决呢?这是公式、逻辑和经验都解决不了的,西方咨询有着先天的缺陷和不足,只能在特定的条件下、特定的环境和范围适用。不能作为人类智力行业普遍适用,也指导不了人类身心和事物的良性发展!它会让一件事线性发展,不可控,甚至没有归路。

这种缺陷加上单一利益驱动动机,构建商业变异的世界格局。比如:虚拟货币现象、传销现象、资本游戏现象等等。一帮利益群体精密的构思和测算后,想建立虚拟独立王国,脱离社会道德规范与神的控制;编织人间天堂梦想,疯狂洗劫社会财富。同时不得不耗费巨大的维护成本,维持这种野心家们的生存体系;这种利益既得群体,为维护这个群体的利益,可能什么都能干出来,甚至不惜毁灭人类为代价!是没有归路的!邪恶共产文化用自私和利益绑架人类,西方智力服务与商业体系起到巨大作用。

中华传统的智力文化,就是另外一种天地。有着天地人三才和谐统一的指导理念。这种循环体系提供了一种保障:人智的发挥受天地规律、道法的制约,人会在境界提升中才能升华智慧,这种智慧反过来作用于自身的完善;形成生生不息的良性发展。维护一个相对稳定的生存状态几千年。三百六十行各行其道,道德环境下智力发展创造很高的文明状态。例如:大禹带领下,开创的神州大地格局;著名的水利工程都江堰;中国的四大发明等等数不胜数。在神的安排指引下人类智力有序的开发利用,创造了人与自然和谐共生的生生不息局面。当然近代随着人心道德的下滑,这种天地人三才制约机制渐渐失去作用,人心魔变,为利而不择手段;所思所想已经低下到不是人的状态。很多智力服务对这些是迎合的,甚至成为快速推动的一种因素!

四、 智力服务行业方向

人类各行各业都是有存在的道理,都是为法而来;被邪恶利用后变异了!清除变异因素后行业正道留下的文化可以作为规范,也是各个行业的“道”!东西方传统文化主旨都是教人向善,道德提升后智慧也会跟着提升。

智力行业人员首先要提升道德修养!这样在不同的境界中,才能承载神给予的智慧;正用、善用智慧修身济世,做的越好智慧越大。

现代政府有智囊机构,其实王朝的文武大臣也是君王的智囊,导君王正道、智慧处理国家内政外交。

智力服务机构应该指导企业顺天时、应时机,遵循天地万物运行法则而行事;不同的行业中,有道德高、技术好、经验多的就能具体指导行业发展。

自身从事职业的后期踏入了这个行业,在具体处理行业间问题或者指导企业发展时发现,现在的人很多都是理念不清的、重现实的!很多时候要以结果导向入手,才有机会深入到项目或企业中;理顺一个项目等于要把这个主要负责人救了!很不容易。以救人证实法的正念去做工作时,智慧是源源不断的;是超越人类知识理论的。人类的知识理论,更多是让人从概念上理解的一种方便。

一个行业也是生命存在的一种形式,既然和这个行业有缘,我一定要把这个行业的认识写出来!何况行业的内外牵连众多的生命,不足之处在所难免,恳请读者指正。

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机关用尽不如君:黄庭坚《牧童诗》

文:林雨

古人对牧童非常偏爱,因为牧童的生活非常的自在。的这首《牧童诗》也非常有趣。全诗共二十八个字“骑牛远远过前村,短笛横吹隔陇闻。多少客,用尽不如君。”

“骑牛远远过前村,短笛横吹隔陇闻。”牧童放牧自然是在村外的,因为才有“远远过前村”一说。诗人隔着田陇听到牧童的短笛声,而心生感慨。并没有实质的去形容牧童的笛声是否优雅、是否美妙、是否自然。也许这些只有诗人自己才明白吧。不过这也有一个好处,给读者增添了几分的遐想。读者想象声音可以是悠扬的、可以是婉转的、可以是悲伤的、可以是快乐的。可以随着自己的心情去想象你所想要的场景。但有一点可以肯定的是,声音可以透过田陇,自然是有些高昂的。

“多少长安名利客,机关用尽不如君。”很多人确实可以透过音乐来判读一个人的心情和智慧的。诗人拿长安的名利客来比牧童,认为城里人机关算尽,是无法与牧童相比的。这大概是诗人的心理话。自己在见惯了人与人之间的尔虞我诈,都要睁着一只眼的那种谨小慎微,这与牧童的那种逍遥自在是无法相比的。

与其说诗人在拿长安的名利客与牧童相比,倒不如说是自己与牧童相比。自己在官场的那种人人为敌的心态,或许连自己都是不齿的。能在官场混的人大都是非常的,到头来自己却发现,原来简单的思维才是幸福的,可以安心的睡觉和生活,才是一种幸福。

幸福不是复杂,聪明不是复杂,简单才是智慧,简单的人往往看问题更透彻清晰。牧童的知识或许不如诗人,但智慧却不是与之成正比的。

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黄山探秘(2)“人文初祖”轩辕帝

文:连理枝

被尊为中华民族“人文初祖”,由此衍生出上下五千年的中华帝王黄色文明文化。黄河是中华民族的母亲河,养育了黄皮肤的龙的传人,演绎了辉煌灿烂的中华黄色文明,黄河是中华民族的象征,黄河流域就是中华黄色文明人文历史的载体。如果说黄河是象征中华民族上下五千年的历史长河,那么黄山就是中华黄色文明文化之山的象征体现。

黄山以黄帝而名,黄帝是中华民族“人文初祖”,那么黄山的历史角色无疑就是:黄山是中华民族“人文”历史文化的形象体现。人类的历史是人和文化的历史,简称人文历史文化,所以黄帝为中华民族“人文初祖”。中华黄色文明文化包括“人”和“文”两部份,这个内涵在黄山大门区有清晰明了的体现:“人”字瀑、百丈瀑、九龙瀑体现“人”;一条溪水溪象征“文”。瀑布和桃花溪合为“人文”,象征“人文初祖”轩辕帝代表的中华民族“人文”历史文化。

(一)“人”字瀑

 
黄山“人”字瀑

黄山南大门在黄山市汤口镇。黄山有三大瀑:人字瀑、百丈瀑和九龙瀑,進入黄山大门温泉区,在石刻“大好河山”旁,最壮观的就是“人”字瀑。“人”字瀑背依天都峰,一源两流:一源为天都峰;两流即瀑布经朱砂、紫石两峰分为两流,左(西)为朱砂,右(东)为紫石,整个瀑布呈大写的“人”字,故名“人”字瀑。

“人”字瀑直接体现“人”,九龙瀑同样寓意“人”。因为“人”字瀑发源于天都峰——人来自天都,人的生命来自天,九州华夏子民是龙的传人,所以“九龙”寓指九州龙的传人,那么九龙瀑也就同样寓意“人”。

百丈瀑则是寓意时代:历史的今天。就是说黄山三大名瀑:“人”字瀑、九龙瀑、百丈瀑,其内涵寓意是共同寓指历史今天的人。因为历史的今天是中共百年红朝时代,百丈瀑即是寓指中共百年红朝。至于为什么这里的“百丈”对映中共百年红朝,将在下文中一一解读。所以黄山人字瀑、九龙瀑、百丈瀑共同体现:历史今天的“人”。人是万物之灵,“人”也是黄山的主题。

(二)桃花溪

汤口镇黄山温泉区有一条溪,上段叫桃花溪,中段叫朱砂溪,下段叫逍遥溪,最后灌入汤口(镇)。这条溪是黄山几十条溪流中,最核心、最重要的一条溪流。

桃花溪发源于温泉西侧的桃花峰。传说桃花峰上有一棵桃花树,是轩辕黄帝亲手栽植的,故此峰名桃花峰。

桃花溪畔有一块“醉石”,这块醉石就是当年李白酒后绕石三圈、大呼三声而留下的。

桃花溪到了温泉就成了朱砂溪。黄山温泉也叫朱砂泉、汤泉、灵泉。这处温泉,就是当年轩辕黄帝浸泡七天、褪掉浑身皱皮、乘龙飞升、羽化成仙的泉。为什么温泉叫朱砂泉?因为温泉发源于朱砂峰。据史料记载,朱砂泉每三百年喷发一次朱砂,此时泉水会突然变红,叫“朱砂发灵”,也叫“温泉流血”。北宋元符三年(1100)正月23日,黄山温泉突然变红,一不顾众人拦阻,跳入“血水”中浴泡。

据《黄山领要录》记载,明代成化年间朱砂又一次发灵,泉水红了三天。第三次见诸记载的“温泉流血”是明万历43年(1615),当时的记载是:“朱砂涌出,遍溪皆赤,芳冽异常”。

1948年黄山温泉再一次发灵。当时山上山下有众多人围观,黄山管理局看管浴室的工人黄五福,是留下姓名的在场目击者之一。据说当时的南京科研部门还曾取样化验,化验证明红“血水”就是朱砂。

距今最近的一次温泉“发灵”事件,是1990年7月15日下午5时,这次温泉发灵长达半小时。

朱砂溪往下即是逍遥溪,然后汤泉水灌入汤口(镇)。为什么说这条桃花溪是黄山最核心、最重要的溪流?因为黄山是以“人文初祖”黄帝而名的山:人字瀑体现“人”;而桃花溪则是寓意“文”。

桃花溪发源于桃花峰,桃花峰上为黄帝亲手栽植的桃花。其实这里的桃花峰是寓意代表黄山之花——由黄帝传承下来的中华黄色文明之花,对映黄山后海体现中华文化的散花坞、梦笔生花。所以桃花溪流淌的水,就是中华历史文化的象征体现。

中华文化的巅峰在,可以说唐诗宋词是中华文化的经典代表。而唐诗的代表人物是李白,所以李白在桃花溪留下了“醉石”:中华传统文化象迷人的桃花,饱览黄山,就象欣赏满山的桃花,就象阅读李白的诗一样令人如痴如醉,这就是黄山的桃花溪、醉石之意。

显然,黄山迎门的是一处“人”字瀑,是一条桃花溪。人字瀑体现“人”;桃花溪寓意“文”,共同体现中华民族“人文”历史文化,而中华民族人文历史的代表又是轩辕帝。

(三)轩辕帝

中华“人文初祖”黄帝为什么称“轩辕”?轩辕就是车。中华“人文初祖”称“轩辕”,有着深厚的历史内涵。解读“轩辕”前我们先看黄山西海排云亭处的一组巧石:文王拉车。

文王拉车是历史上的一个成语典故。在黄山西海右岸松林峰有一组巧石:一石如车,上面一人端坐,前面又一巧石,其状似人拉车,于是人们把这组巧石命名为文王拉车。

周文王从被囚的羑里城放出归国后,到处访求贤才。姜太公为了引起周文王的注意,故意用直勾钓鱼,这就是历史上的姜太公钓鱼愿者上钩。文王见了姜太公后,发现姜太公果然韬略盖世,便邀其辅佐周邦。姜子牙为了看周文王的诚意,同时也为了测出周朝的气数,就叫文王拉车方才登程。周文王求贤若渴,二话不说拉起车就向西走了301步,发现走错了方向,又向东走了507步,终于体力不支,累倒在地。姜太公向文王说道:周朝气数808年。历史上西周301年,东周507年,周朝的确延续了808年,成为中国历史上延续时间最长的朝代。这就是文王拉车八百步,周朝延续八百年的历史故事。

显然,文王拉车是在注解、阐释“人文初祖”“轩辕”:因为车上坐的是姜太公,代表“人”;拉车的是文王,体现“文”。拉车的文王决定车的行進方向,决定车上姜太公坐车人的命运——文化决定轩辕车的行進方向,决定国民的命运,此即“人文初祖轩辕”。故“轩辕”就是中华历史之车,是体现文化决定行進方向的历史之车;或者说中华民族“人文”历史的形象体现就是“轩辕”,中华民族就是一部行進中的轩辕车。

“轩辕”:“轩”字部首是“干”,这是主干、主导之意;“辕”是车的两根驾杆,作用是掌握车的方向。那么“轩辕”的本意同样是:主导、把控历史方向的车。什么把控历史之车的方向?文王拉车,是文王,是文化,就象文王拉车一样,主导、掌控历史之车方向的是文王代表的文化,这就是“人文初祖轩辕”的内涵寓意,故人们常把自己的书房叫做什么什么“轩”。也就是说,人类历史就是人和文化的历史:文化是先导,文化主导、掌握着历史车轮的方向,决定人类民族的命运结局。

文王拉车八百步,周朝延续八百年。那么轩辕黄帝这台中华文明历史之车能走多远?能走多少年?就是说轩辕黄帝代表的本茬文明能延续多长时间?延续到什么时候“黄”?轩辕黄帝代表的是黄色文明,当驾驭轩辕帝这台车的文化不再是黄、而变了颜色的时候,就是本茬文明走到尽头黄了之时。我们看朱砂溪。

(四)朱砂溪

黄山温泉也叫朱砂泉、汤泉、灵泉,桃花溪到了温泉就成为朱砂溪,因为“朱砂发灵”,染红了桃花溪,改变了桃花溪的颜色。由于红色朱砂掺入水中,使清澈的桃花溪变成了含有朱砂的“汤”,所以桃花溪到朱砂泉就变成了红色的朱砂溪,就变成了含有朱砂的汤水。

中华朝代历史是帝王文化的历史,是黄色文明文化。那么中华黄色文明文化,什么时候掺入朱砂变成了红颜色的文化?就是说驾驭、主导中华民族轩辕之车方向的文化,什么时候变成了朱砂红颜色的文化?是中共赤色政权上台的时候。

朱砂泉也叫灵泉,也叫朱砂发灵,历史上奠定的是三百年一现朱砂发灵的文化。黄山温泉1948年“朱砂发灵”,这是中共政权成立、确立毛思想红色黨文化之时;1990年7月15 日朱砂泉又一次“发灵”,这是确立黑猫白猫论黨文化之时。朱砂泉前后仅仅42年连续发灵,隐喻暗示的是:历史奠定黄山温泉“朱砂发灵”的文化,实则对映体现历史今天:中共红色黨文化的确立。那么“灵泉”、“发灵”之灵,也就是指马克思共产主义幽灵,是指马克思共产主义幽灵附体中华。就是说马克思共产主义幽灵附体中华,中共红色政权上位,以毛思想为代表的红色黨文化确立,此时,驾驭中华民族轩辕之车的黄色文明文化就变成了中共红色黨文化,意味着:此时轩辕黄帝代表的本茬黄色文明黄了,即将走到尽头,历史将开启一茬新的文明文化,将翻开历史新纪元的一页。

为什么历史上就奠定了黄山温泉“朱砂发灵”,寓指今天马克思共产主义幽灵附体中华,中共红色黨文化成了驾驭、主导轩辕车的文化?答案还是文王拉车。文王拉车八百步,周朝延续八百年的历史告诉我们:历史是有定数的,历史是安排的。就是说一个朝代能走多远是定数,是历史的安排;那么轩辕帝代表的黄色文明也是有定数的,也是有历史安排的。也就是说,黄山温泉奠定“朱砂发灵”的文化,对映历史今天中共红色党文化的出现,也在历史安排的定数之中。

如此我们就能理解:周文王囚羑里城推演可为预测之用的《周易》,但是文王为什么不能预测周朝的气数?姜子牙能封神,那么姜子牙为什么只能通过文王拉车才能判断出周朝的气数?就是说整个人类的文明历史都是安排的,是背后极高极高的生命在主导、安排着人类的一切,连《周易》等人文初祖轩辕帝代表的黄色文明文化本身就是历史的安排。我们再看立马峰。

(五)立马峰

温泉区有一处立马桥,在立马桥看立马峰。立马峰也叫青鸾峰,传说轩辕帝曾在此峰采药。立马峰悬崖上有黄山“石刻之王”:“立马空东海,登高望太平”。这十个字每字直径6米,特别是最后的“平”字一竖,一直往下拉伸延长,达到了9 .4米。 “立马空东海,登高望太平”,是1939年民国时期、国民党将军唐式遵书写的,自费刻于温泉区、登黄山起始处的立马峰悬崖上。

立马峰也叫青鸾峰,青鸾即轩辕车。青鸾轩辕车“立马”,立的哪匹马?立的马克思共产主义红色政权之马。所以立马峰、朱砂发灵、百丈瀑,共同体现的是:历史今天中共百年红朝,黄色文明文化变了颜色,中共红色黨文化主导、驾驭了轩辕帝的这台青鸾之车。

其实桃花溪醉石,也是寓意历史今天中共百年红朝的政权时代。因为“醉”是“酉、卒”:“酉”鸡指今天中共政权的鸡形版图时代;“卒”即结束,寓意当历史的轩辕车走完上下五千年,到今天鸡形版图时代即结束本茬文明。此时中华文明历史文化谱写、奠定完毕,五千年的中华文明文化到这个时候,才是最令人陶醉的。也就是说每一块黄山石都是醉石,整个黄山的山山水水,就是在表现历史今天、鸡形版图时代的文化。

与立马峰相邻的是蛤蟆峰,后海还有青蛙峰,那么黄山72峰为什么偏偏以蛤蟆而命名?也是体现中共百年红朝的特征,因为中共党魁江泽民元神为蛤蟆。所以黄山开门见山:上来就以立马峰、朱砂峰、蛤蟆峰体现中共百年红朝的时代特征。

(六)逍遥溪  汤口

什么文化造就什么样思想的人:中华传统文化造就传统文化思想的人;中共红色黨文化造就黨文化思想的人。什么样思想的人,就会是什么样的命运。思想决定人的命运;站在社会文明文化的角度,就象文王拉车一样,是文化决定社会命运。轩辕帝代表的黄色文明文化,和中共红色黨文化会给人带来什么样不同的命运?这个答案就是“逍遥溪”和“汤口”。

在黄山,象征中华文明传统文化的是桃花溪,代表中共红色黨文化的是朱砂溪。朱砂溪下是逍遥溪。逍遥溪对映的是,轩辕帝代表的黄色文明文化:中华传统文化带给人的命运是“逍遥”。

“逍遥”就是寓指象黄帝一样乘龙飞升、羽化成仙。因为“逍”是“肖”像走“辶”,走到“遥”远的地方——回天都峰代表的天界:人下世来的地方。就是说中华传统文化是修炼回天的文化,是可以使人、回到生命本源的文化,这就是代表中华黄色文明文化的轩辕帝,最后羽化成仙而留给后人的启示。轩辕帝是如何羽化成仙的?是在黄山朱砂泉浴泡,是洗:洗掉皱皮污垢;是净化,摒弃不好的思想,思想上纯净升华,生命就能羽化成仙,返本归真,回到生命的本源之处,这就是逍遥溪的内涵寓意。

而中共红色黨文化给人带来的命运结局是什么?“汤口”、“立马空东海”——生命消亡。因为“汤口”对映朱砂泉、汤泉,就象含有朱砂的汤泉水入口一样,寓意中共向人民灌输红色黨文化。人们喝了含有朱砂的汤泉水,被灌输了中共黨文化,命运结局就是“立马空东海”:生命消亡被淘汰。黄山叫黄海,分东南西北中五海,东海是寓指今天世人的九龙瀑。那么“空东海”就是空九龙:九龙消亡被淘汰。为什么九龙消亡被淘汰?因为“立马”,因为马克思中共黨文化象朱砂一样灌了九龙,毒害了九龙。就是说象喝了朱砂泉、汤泉的水一样,谁被中共黨文化灌输,谁就成为中共黨文化思想造就的九龙,谁的命运结局就是“空东海”:生命消亡,白来世间一场空。“悟空”:汉字“空”之所以用“工”部首,就是体现,“工”人阶级的先锋队组织中共——相信、跟随中共就是一场空。这就是“汤口”对映汤泉、朱砂泉的内涵寓意。

也就是说,朱砂是红色毒药,朱砂泉、汤泉之水只可浴,不可饮。浴就是洗,象轩辕帝一样洗净自己,净化灵魂,提升生命境界。而“汤口”则是寓意灌输,是喝,谁被灌输、喝下朱砂毒药谁就会生命消亡、空。显然,以轩辕黄帝和中共为代表的两种文化,将造就两种不同思想、不同命运结局的人,这个内涵的形象体现就是“人”字瀑。

“人”字瀑一源两流:两流就是朱砂峰和紫石峰两流,分别代表朱砂和紫石两种不同文化造就的两种不同的人。朱砂一流就是朱砂泉、汤泉代表的、毒害人的中共红色黨文化;紫色为道,那么“紫石”一流即是寓意黄帝代表的中华黄色文明传统文化造就的人,因为黄帝属于道家。无疑黄山大写的“人”字瀑,展现了“人”的生命来源和最终的命运结局:人来自天(都峰),最后生命结局会分两类:要么吸收传统文化营养,走轩辕帝留下的羽化回天之路;要么为中共黨文化所毒害,“空东海”成为中共的陪葬。

“立马空东海,登高望太平”是黄山的立意主题:
“立马空东海”:寓意中共解体,喝朱砂汤泉水、被灌输中共红色黨文化思想的人被淘汰;
“登高望太平”:对映后海奇石猴子望太平,寓指大劫时有一部份人太平无事被救度。

(七)慈光寺、炼玉亭

温泉区有两处人文古迹:炼玉亭和慈光寺。

炼玉亭即原祥符寺,为唐代志满和尚云游黄山,在黄山建起的最早建筑,名汤院,后为祥符寺。清乾隆年间,黄山爆发山洪,全寺僧人除一个小和尚外,其余僧人全部被洪水淹死,千年寺院顷刻化为废墟。1958年在旧址上建一竹亭,名炼玉亭。 “炼玉”之名取自李白诗句:“黄山四千仞,三十二莲峰······仙人炼玉处,羽化留遗踪······”。炼玉亭呼应玉屏峰,体现:人世间是炼玉之地,所以“人文初祖”轩辕帝代表的黄色文明文化,根本上就是“炼玉”的修炼文化。

慈光寺为明代黄山开山祖师普门和尚所建,历史上僧众上千,至今还保留有千僧灶遗迹。中共夺权后在慈光寺旧址建了宾馆,改名慈光阁。“慈光”对映光明顶大悲院,体现:慈悲、佛光普照之意,详解后述。

進入黄山大门就是温泉区,就象一篇文章的序文一样,温泉区的角色就是黄山的序文:以“人文初祖”轩辕帝而命名的黄山,是中华黄色文明“人文”文化的象征体现,中华黄色文明“人文”文化是“炼玉”的文化,是慈悲众生、普度众生的修炼文化。

温泉区以人字瀑体现“人”:与之对映的是峰之东的玉屏峰和天都峰,就是说玉屏峰、天都峰的主题是阐释“人”。

温泉区以桃花溪寓意“文”:与之对映的是莲花峰之西的鳌鱼峰和西海排云亭景区,就是说鳌鱼峰、西海排云亭景区的主题是阐释“文”。

莲花峰东牵玉屏、天都之“人”;西连鳌鱼、西海之“文”,合为“人文”:中华黄色文明“人文”文化是修炼文化,因为莲花峰以莲花释义佛法修炼。

显然,黄山文化是围绕“人”和“文”,从而展现中华“人文”文化的布局:莲花峰以东的主题是“人”;莲花峰以西的主题是“文”;而莲花峰以北后海的主题,则是展现中华“人文”文化最终达到的目地:救人、度人,这就是黄山的总体布局。那么黄山是如何具体阐释中华黄色文明“人文”文化的呢?本文将逐一解读,先看“人”:《黄山迎客上天都》。

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(待续) 来源:正见网


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2022年3月4日星期五

海水怎样才能煮沸?凡人如何能去天界瑶池?《沙门岛张生煮海》原著(李好古)

作者: 紫菱 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

海水怎样才能煮沸?凡人如何能去天界瑶池?《沙门岛张生煮海》原著(李好古)

怎样才能煮沸?凡人如何能去瑶池?《沙门岛张生煮海》原著(李好古)
在天界的瑶池会上,金童动了凡心,天帝罚他们贬下人间投凡胎。金童到了潮州张家,名叫张羽。他精通经典是个。玉女转生到龙宫,取名叫琼莲。他们下世投胎时,掌判东华妙严天的东华上仙看到了,动了一念:等着他们偿还了宿债,就去点化他们,早归正道,返回天上。佳人,一个在陆地,一个在海中,如何相逢了结宿债?

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海水怎样才能煮沸?凡人如何能去天界瑶池?《沙门岛张生煮海》原著(李好古)

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2022年3月1日星期二

诗中预言:杜牧之《过华清宫绝句三首•其一》

文:纤纤

作为一种比较容易流传的文学方式,唐诗其实是包罗万象的。杜牧的这首《过华清宫绝句三首•其一》成功预言了。全诗仅二十八个字“回望绣成堆,千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是来。”

“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。”开句就写长安“绣成堆”,也就是我们常说的锦绣山河之意。当时的应该是繁华似锦的。这也没有什么可说的,繁华不是过错。而后面的华清宫的宫门有次序的打开。这里的“次第开”的情节在电影里也是经常看到的情节。一般是六百里加急军务才享有的待遇。往往是者边走边喊“边关告急”之类的语言。负责宫门的人听到后会马上打开门。

“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”“红尘”二字有双重涵义,其一是指马过后扬起的尘土,二是指人世间。人们常说的“滚滚红尘”就是这个意思,而引申之意为宠爱之意。杨贵妃看到红尘就笑,是因为她知道自己喜欢的荔枝到了。而“无人知是荔枝来”就说明骑马者口中应该不是喊的“荔枝到了”,应该是喊“紧急军务”之类的。在外人看来是关系国家存亡的大事,谁又能想到只是杨贵妃为了吃几个新鲜的荔枝呢?

这个情节与为博得妃子一笑而制造的“烽火戏诸侯”基本上相似了。拿国家的军务当儿戏是国家危亡的前兆。虽然只是一个安史之乱,也足以使得大唐走下坡路了。安史之乱的结局是杨贵妃被勒死以泄民愤;唐玄宗不得不退位。

杜牧或许自己也没有想到这首诗已经起到的作用。很多人可以从一件小事上看到大局势的走向。“一叶落而知秋”,从小事上看问题往往会看得更明白。一个小小的荔枝竟有如此大的背景,这或许是唐玄宗和杨贵妃想不到的吧。

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2022年2月28日星期一

诵读《幼学琼林》:岁时(五)

文:紫穹

【原文】

东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属木,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。南方之神曰祝融,居离而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。

西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。

中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝。

【注释】

太皞(hào):也作“太昊”,传说中的古帝伏羲。太皞以木德王天下,故配东方,为司春之神。

祝融:火神,南方之神,司夏之神,上古帝名,后常被用作夏官(同兵部)的官名。

蓐(rù)收:传说中的西方神明,司秋。后为秋官(同刑部)之名。

玄冥(xuán míng):水神,司冬之神,也是北方之神。

乘震、居离、当兑、乘坎:震、离、兑、坎,是八卦之名,也代表东南西北的方位。东方居震卦之位,南方居离卦,西方是兑卦,北方则为坎卦。

甲乙,丙丁,戊己,庚辛,壬癸:十天干之名。有木火土金水的属性。甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。

【译文】

掌管东方的神称作太皞,乘震卦之位而司春令,天干为甲乙,五行属木而木旺于春,色青,故又名青帝;掌管南方的神称作祝融,居离卦之位而司夏令,天干为丙丁,五行属火而火旺于夏,色赤,故又称为赤帝;掌管西方的神称作蓐收,当兑卦之位而司秋令,天干为庚辛,五行属金而金旺于秋,色白,故又称为白帝;掌管北方的神称玄冥,乘坎卦之位而司冬令,天干属于壬癸,五行属水而水旺于冬,色黑,故又称为黑帝;中央五行属土,天干为戊己,土旺于四时,色黄,所以中央归黄帝当权。

【点评】

这段关于神明主宰季节方位并与八卦五行联系在一起的内容,很多人以为只是一种古人神化的想像和无关紧要的概念,这是错误的认识,这也就是造成现代人即使每个字都认识,却无法看懂古书的一个关键原因。

治病调

其实这段话非常关键,阴阳五行化生万事万物(他们本身就是神),,这是古人认识宇宙、生命的一个最为基本的思维方式。因此古人教育孩子,从小就要把这套思维教给孩子,否则,所有的文化都无法理解。

我们举最后一个王朝——清朝的乾隆皇帝的御医“黄元御”论述医理的例子。他在自己著述的《四圣心源》中有这样一段论述消渴症(当然现代医学认为是)的原话:“消渴者,足厥阴之病也。厥阴风木与少阳相火,相为表里。风木之性,专欲疏泄,土湿脾陷,乙木遏抑,疏泄不遂,而强欲疏泄,则相火失其蛰藏……足少阳逆于胸膈,故上病消渴。”

没学过中医的,看到这段话,又是阴、阳,又是风,又是火,又是木,又是土的,可能会一头雾水,根本理解不了这样的病理。其实并非文字不认识,而是基本思维方式,宇宙观的不同造成的。

这段话是说,消渴,是肝系统出问题造成的病。足厥阴是肝经经络的名称,经络是人体气的的通道,肝经自然是肝功能运作的动力。所以,中医治病调病,都重在调理人体各脏腑的经络。经络分阴阳,肝经叫足厥阴肝经,属于阴经中阴气最少的。肝五行属木,其经气能量比作天气,跟的春气的风木的性质一致,所以又叫厥阴风木。肝经与胆经的少阳经互为表里,胆经五行之气内含相火,区别于心经的君火,所以叫相火,辅佐之义。肝既有风木的五行能量属性,必然其职能就是主管人体气机的疏泄,跟人眼看到的树木的调达向上,舒展的性情,本质上一致。脾经之气属土气,气机本该上走,如果湿气太重反而下陷,肝木(天干为乙,所以叫乙木)失去扎根的脾土的供养,就会受到遏制,但其本性就是要疏通调达的,于是强行疏泄,致使足少阳胆经的相火无法入肾藏伏,因胆经之气本应该往下走,相火之气会从头往下注于肾部藏在肾里。一旦胆经气机逆行,相火的能量之气就会停在胸膈,所以上边就出问题了,火气耗伤津液就会出现消渴症状。

大家看看,中医对病理的认识,人体就是一个小宇宙,贯穿阴阳五行的认识。是天人合一的宇宙观的典型运用。把人体看成小宇宙,对人体生理病理的认识如同看自然界的气象变化一样。所以治病就是治宇宙,就是通过经络的能量气机的流转循环的生化机制,来调整人体的阴阳五行的能量的平衡,使得人体气机恢复正常。看病看的是气机气象的变化,扶正它,自然病就会好转。

五行就是神

不仅中医,其他学问也都如此。中国认为人体,宇宙,生命,万事万物都是一体的,运化的根本原理都是一样的。不管方位、季节、色彩、天文地理还是易经八卦与治国用兵,皆是来源于道家修道的文化。而且最关键的一点就是,信神是一切古文化的本源、核心。因此,本期内容的每句话都以神开头。四季加长夏,四方加中央对应五行,都根本上属于不同的神在主宰。

因此,五行就是神,化为方位、化为季节或者色彩、卦位时,也就叫成其他的名字了,所以大家如果不理解这个文化特质,就会被古书中出现的各种神的名称所困惑。

比如举个例子,东方太皞在不同的古书,名称可能不同,一会是东方之神,一会又变成春天之神,再来又可能是风神或木神,其实都是不同角度的叫法。指的就是这类天神,不用纠结于是否是同一个神。他会代表一类事物,五行性质不变。万变不离其宗,就是五行之神的变化和体现。只不过不同朝代,神来到人间身份会变,显现会不同,人类看到的具象和名称也就不同罢了。所以,古代官职以四季命名,治国之道,都是神传的,比如夏官主管兵部,应火热之象,秋官主管刑部,应金气肃杀之象,古人秋季才对犯人行刑,顺天而行。天人合一。

所以,研究的任何学问,不能离开这个天人合一,阴阳五行运化的宇宙观,更不能失去信神的角度,这是根本。失去这个最本质的思维和认识,就会将阴阳五行当作现代哲学的概念来理解,根本无法看懂古代经典,更不可能看到、掌握和运用其神奇的智慧。学中医的,更是如此。失去古人的思维,根本无法用药。以西医医理用中药,必然得到西医的效果。这是层次境界决定的。

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小儿啼索树上莺:贯休之《春晚书山家》

文:林雨

古人描写山村的诗词非常多,那种与世无争的,被城里人所。贯休的这首《书山家》也是非常有代表性的。全诗二十八个字“柴门寂寂黍饭馨,山家烟火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠,小儿啼索树上莺。”

“柴门寂寂黍饭馨,山家烟火春雨晴。”“柴门”二字既有简陋之意,也从另一方面道出山里人的朴实。因为柴门用我们常说的叫挡君子不挡小人,有门和没有门区别不大。夜不闭户在山里不是什么神话。“寂寂”在这里有冷清之意。诗人从门外看到山里人家冷冷清清的,可以闻到黄米饭的香味。晚上雨过天晴,一切都非常的干净。

“庭花蒙蒙水泠泠,小儿啼索树上莺。”“庭花”二字道出山里人的那种种花的乐趣,花被水淋后变的更加清新。而前面的“寂寂”和“水泠泠”都有冷清之意。真正的用意却不是冷清,而是反衬山里人的勤劳。家里看不见人,那他们自然是在地里干活。“小儿啼索树上莺”不仅仅是一句童言稚语,还是因为孩子的大概都在外面干活,看孩子的应该是孩子的奶奶。只有爷爷奶奶才会宠着孩子的,一般小孩在面前是不敢这样造次的。我小时候就在父母面前这样闹过,结果被打的屁股开花。

这首诗写山里人的春忙,山里人的勤劳。却反其道而行之,写山里人家中的冷清,这种写法确实是非常高超的。此诗活泼有趣,在冷清中描写山里人的忙碌,自然是非常成功的。

我小时候就生活在中国的小农村,虽不在山里,但情形还是非常相似的。人们虽然生活不富裕,但民风淳朴、心地善良。与今天的生活比起来,我更喜欢那种生活环境和气氛。

人的幸福与是否富有不是成正比的,穷人未必、富人未必幸福。很多喜欢写山里人大概就是发现了这一点,羡慕他们的那种生活方式,简单而又不失情趣、忙碌着、幸福着。

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古琴曲《娑婆世界 • 极乐舟》的定音与调律

文:

古琴曲:娑婆世界 • 极乐舟 (m4a)

《娑婆世界 • 极乐舟》无论是旋律、或是和声,采用的均是五度相生率。因为这是一首纯曲,所以可以自由的定音与调律。在这方面,本曲做了大胆尝试。

一、定黄钟

首先,是定黄钟。古人在冬至日(一阳初生之时)以芦管在中测音(振动),做为音律的基准音,称为黄钟。因为以大地为鈡,求其振动所出之声,又因土色为黄,这可能就是“黄钟”名称的由来。

按照这个思路,试取现代测定的地球振动频率(舒曼波)的平均值7.83Hz的25倍数(32倍),得到的音高频率为250.56Hz,以之为黄钟。以黄钟为C4(现代音名),通过五度相生得到A4=422.82Hz。这个频率,可能比较符合自然振动的频率,对人体可能有益。 (舒曼波并非一个固定值,而是在不断变化中。)

在实际应用时,因为《娑婆世界》是一套曲子,还涉及到与笛箫等管乐器的配器。现代的管乐器都是按照A4=440Hz的频率标准来定音,即使依靠口风调节音高,其幅度也有限。所以,最后定A4=429Hz~432Hz(乐器调音的精度有限),以这个标准来定音,则黄钟的音高为254.22Hz~256Hz。 (【注】在本曲录音时,的音高基准是A4=430~432Hz,低音与和声部分的音高基准是A4=429~430Hz。)

二、调式

以黄钟为基准音,按照五度相生之法,生成了十二律吕,组成黄钟宫调(C调)。这个过程,在古琴上是比较精确的,在其他管乐器上,只能依靠口风来近似的调节。

在宫调的基础上,古琴紧三弦,成为黄钟征调(F调),又称为古琴正调。

在征调的基础上,古琴继续紧五弦,成为黄钟商调(降B调)。

这样就形成了在《娑婆世界 •极乐舟》中所使用的三个调式。 (在记谱时,为了之后配器方便,对于黄钟宫调(C调),以黄钟征调(F调)记谱,此时,古琴在F调的散音没有低音1,而是降为了低两个八度的7。)

《娑婆世界 • 极乐舟》为了配合古琴的泛音音列,在三个调式中,使用的均是雅乐音阶。但是泛音的#4音不是五度相生率,而是纯律。这是古琴的乐器性能决定的。

三、调式说明:仲吕宫与黄钟征

传统上,认为古琴正调(F调)是仲吕宫调,因为仲吕是十二律吕中最后生出的音,那么仲吕宫调相当于在十二律吕之后,继续向下生出十一个音。这在配器上是不可行的。所以为了简化操作,把仲吕宫调转为近似的黄钟征调,只需要从黄钟宫调紧第三弦即可。

传统上,古琴的常用转调,正是从正调直接紧五弦、或直接慢三弦而得到的。因为黄钟是既定的标准音,古琴调弦从未有人从黄钟生出十二律吕,然后从最后的仲吕音再继续向下生十一个音组成仲吕宫调。所以古琴正调,虽然名义上是仲吕宫调,但是自古以来的实际操作中,都是转为了近似的黄钟征调。

四、五音与

因为黄钟的阴阳五行属性为阳土,所以仲吕宫调的十二音,与黄钟征调的十二音,其五行属性不尽相同。在制作音乐时,如果需要考虑乐音的阴阳五行生克属性去制作和声、或考虑其对人体阴阳五行的影响,那么需要注意,仲吕宫调的宫音,五行属金,而黄钟征调的宫音,五行属火。两个调式中的其余各个音,其属性也都各有差异。

五、和声

因为考虑到五音的阴阳五行的属性,所以在和声上,本曲同样采用五度相生率。

这是因为,纯律的“和谐”,以及十二平均律的“近似和谐”,只是声音审美的标准之一。实际上,声音从“和谐”到“不和谐”,在乐曲中都有应用,以表达不同的情绪与状态——用的合宜,便成为了乐曲之美的一部分。

而考虑到五音与五行的关系,以及五行对人体的影响,那么审美的标准可能就又不一样了。在和声上,能对人体有正面的调节作用(无论是气血还是情绪),那么这样的和声就是有价值的。如果能激起人的正气,鼓励人的正念,唤发人的思考,这样的和声就是更“美”的。

这样的定义,也许已经超出了“和声”这个名词中“和”的概念,但是在技术中,仍然是使用和声的技术形式来呈现,在作用上,也是以这种形式,来辅助主旋律的内涵表达。

六、结语

关于定音与调律,这里只是一家之言,或仅仅是一次尝试,未必准确。涉及到五音与五行的关系应用方面,我自己也是刚刚起步研究。

至于五行,这只是三界内的基本元素。但是我想,如果弟子要配合法正人间的需要,协助恢复人的传统文化,那么所作的很多事情,可能也都是三界之内的事。

我觉得,音乐是人的生活与思想的一种总结与呈现。人在三界中,如何生活、在生活中持何种态度、人与环境的互动及相互影响,这些可能都是人类文化的一部分。而人类的观、世界观,也许就会在这样的生活过程中,伴随着人的经验与思考,奠定而成型。

所以,人类的文化产生于自然环境之中,那么也就离不开自然规律的框架。在音律方面,可能也是如此吧。

这里把一些感悟分享出来,供读者参考,并望专业人士斧正。

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2022年2月26日星期六

风水先生、算卦先生、相面先生对我家的预言都应验了

文:杜延

在中国大陆有一个不起眼的小村庄,过去只有两个生产队,不足二百户人家,这里就是生我养我的故乡。现在这个小村庄里已经没有我家的人了,我八十多岁的父母和我们兄弟姐妹四个小家庭都在城里住,所以村里的乡亲们在茶余饭后少不了谈论起我家的事:你看人家四个孩子考上仨,都到城里去享福了。可是谁知道我家的福份来自哪里?我告诉大家:表面看是我家人的诚实、善良,有对神的信仰。从内在看是前世注定的。

爷爷建空堂坟

我爷爷在二十多岁的时候,曾找本村会看风水的先生,到自家村东头的一块地里看看风水怎么样。先生指着一个地方说,在这儿建一个坟最好,你的后代子孙肯定会有成望。爷爷说,家里不死人怎么能建坟呢?先生说,可以建一个空堂的。于是爷爷就按照先生的建议,建了一个空堂坟。坟上还栽了一颗榆树。先生说,建起这个坟之后,你家三代以后好运就显现出来了。

上世纪三十年代中期出生了,在我父亲这一辈中,我有两个大伯和一个姑姑。大伯一家进京城落户,二伯和我父亲、姑姑三人均务农。现在看来这个家族中受益最多的就是我们一家人。在我家人经历的故事中,似乎证实了人们常说的一句话:“人的命,天注定。”

僧道宅院

父亲十几岁的时候,家中盖起了内坯外砖的六间房,爷爷又把风水先生请到家中,看看宅子。先生说,你家靠东边这三间是个僧道宅院。当时家里人也不知道是什么意思,也不知道是好是坏。

父亲记得,靠东边宅子的一间房中的一个檩条就是在空堂坟上长大的那颗榆树,后来父亲哥仨分家时,父亲正好分到这套宅子,也就是先生说的那个僧道宅院。

信命的姥姥促成了我父母的婚姻

父亲从小身弱多病,几岁时得了大肚子脾,后来头上、腿上都生疮,身体非常虚弱。十九岁当了兵,在军营里犯了腿病,走路一拐一拐的,退伍前又得了肺结核,部队留下他,给他治了病。退伍回家后身体很虚弱,不能干重活。

由于父亲长的很帅气,浓眉大眼,像个电影明星,尽管身体不好,找对象也不发愁。一天去相亲,他诚实的介绍了自己,身体有病,什么手艺都没有,什么都不会。姑娘没说什么就走了。这个姑娘就是我的母亲。父亲一看我母亲走了,以为没戏了,心里有点沮丧,可是陪同母亲一起来的姥姥对我父亲说:你先别走,我看看你的手。父亲伸出手让姥姥看,然后说,你们俩不成则罢,要是成了的话你得听她的。父亲说:行,只要能过好日子,怎么都行,这我能做到。

当时母亲和姥姥的想法不一样,母亲想找一个有手艺的男人,将来能凭手艺挣钱,不再过穷日子。而姥姥很信命,想给我母亲找一个属相相合的,不看当下的穷富,也不看他有没有本事,只要有好的未来就可以。而父亲的属相正好和母亲的属相相合,这是姥姥很中意的。所以后来别人再给母亲介绍对象,姥姥都不愿意。姥姥说,你别看他家现在很穷,将来孩子们有出息。母亲拗不过就听从了姥姥,和我父亲结婚了。

他们婚后的一天晚上,我母亲对父亲说:你别悲观,咱们有盼头,我找人给你查了一下,说你“生在皇帝阴,富贵多宝珍,中年铺富路,老来有黄金,儿女必有前程。”父亲一听高兴的说:这么好啊,那得好好活着。

我出生后,在我几个月大的时候,姥姥抱我出去串门玩,有个会的人说:这小姑娘长得好,长大了是个当老师的命。结果二十年后我考上了师范大学,毕业后当了高校教师。我是村里第一个大学生,在本村及附近村庄引起很大轰动。

我弟弟长大后,母亲又去给他算卦。先生说,这孩子是个外头(在城里上班)的命,你家孩子这么好,我送你抽个签吧,母亲一抽,签上画着刀子、剪子、钳子等图案。先生说,你看,这孩子将来要当工程师。结果弟弟考上了机械类的专业,毕业后分配到姐姐所在城市的某单位当了电工。弟弟是村里的第二个大学生,这更是奇迹了。村里人又羡慕又嫉妒的说:怎么轮到你们家出两个大学生?母亲暗想,两个就算多了?我家还想考上三个呢。

我还有两个妹妹,有一天,一个人来到我家,说:你家门外这个菜窖是你们家挖的吗?母亲说是。那人说,可不能在这儿挖窖,对你的身体不好。母亲说,哎呀,可真是的,我这一阵子老闹毛病。谢谢你,我们马上把它填了。看你这先生挺有眼力,请到屋里来坐会儿吧。先生跟着来到屋里。母亲拿出我们的全家照,说,你看看我这几个孩子怎么样?那是我小妹妹只有一两岁时的照片。先生拿着看了看,说:你这几个孩子都不错,后来指着大妹妹说,这个我看不准,可能出不去。结果,大妹妹初中没念完就不上学了。母亲想,怪不得看相先生说她出不去呢,不上就不上吧,也没有坚持非让她上学。

小妹高中毕业考大学没考上,复习了两年也没考上。母亲就着急了,又想给小妹算个卦。一天村里来了个算卦的先生,母亲去了,把小妹的八字说了后,先生说算找婆婆家呀?母亲说,我们不找婆家。先生奇怪的问,这么大了不找婆家那还算什么呀?母亲说,看我们有没有考学的命。先生说,考学的命倒是有,就是运气太低,得等到二十四、五以后,谁家让念到那么大呀。

小妹考了三次也没考上,已灰心丧气不考了,去了姐姐所在的城里找了个临时工上班了,她的工作是帮邮局送报纸、信件等。在一次分拣信时突然看到了她同学给她的来信,同学劝她回学校复习继续考学,她动心了,辞去了工作又回学校复习。因为她上次高考的分数不低,学校也愿意收,结果这次就考上大学了。那年她正好二十四岁。

我家四个孩子考上三个,成了村里的典范,谁家教育孩子都拿我们家做榜样。父亲在土地承包到户之前是个队长,一心扑在队里,早出晚归,家里的活,洗衣做饭,收拾家务,纺线,织布,做鞋,做衣服等等都是母亲的事,母亲很能干,但因很苦、很累,身体多病,经常埋怨我父亲不帮他。母亲虽然脾气暴躁,但是心底很善良,非常乐于助人,所以人缘很好。

父亲虽然干起活来有点笨,但他比较正直,能说会道,经常帮村民调解纠纷和操办红、白事等。一次,一个村民来找我父亲,让他帮忙去解决涉及到外村的一个纠纷,解决好后,那个人说:你家都什么人呀?父亲说,有四个孩子,一个男孩,三个女孩,都在上学。那人“嗯”了一声说:好好供孩子们吧,将来都有出息,你家栽着钱树,下面还有聚宝盆,什么事都不用问人,老来有福。当时父亲还半信半疑,但是到小妹考上大学以后,他就相信了,因为给孩子们算的卦都实现了。

法轮功炼功点

因为母亲身体不好,吃了很多药也不见好,我就想让母亲练气功。因当时是气功热,有好几种功法,我不知道哪个有效,所以我就自己来试验,我先学,等感觉确实有效后我再教给母亲。就这样我先后学了几种气功,但都不理想。正当我想放弃的时候,经人介绍学了法轮功。这个法轮功可真神奇,我刚刚炼功没几天自己的便秘、肛裂都好了,后来等症也好了。确定这是一个好功法之后,我回家告诉了母亲,当我告诉母亲法轮功教人按真、善、忍做人时,母亲很高兴,说这个功法好,教人做好人,我学。

母亲没有上过学,在扫盲班学过几个字,但学功就要看法轮功著作《转法轮》,这对六十岁的母亲来说有不少困难,可是看到法轮功教人做好人,就对《转法轮》爱不释手。五套功法的动作很快学会了,母亲学法也很认真,她把不认识的字都记在一个本子上,无论见到识字的大人还是上学的孩子,拉过来就问,然后在每个字的下面,画上她能够看懂的画或她认识的同音字。不到一年,母亲就能通读《转法轮》了。而且炼功时间不长,正象《转法轮》中所说的“老年妇女还会来例假”,早已绝经的母亲真的来了例假,多年的三叉神经痛、、嘴唇常年溃疡,不知不觉都好了。看到母亲神奇的变化,父亲也来学了,父亲学功后,很快把烟酒都戒了。还有乡亲们陆陆续续来了七、八个人,母亲家就成了一个学法、炼功点。我的弟弟、弟妹也相继开始修炼了。出嫁大妹妹见功法这么好也学了,而且她家也建立了炼功点,平时有二十来人呢。

这时候母亲想起早年给自己算的那个卦:说母亲后运很好,送终时姑子和尚一大群。当时母亲不太信,这个时代怎么会有姑子和尚一大群呢。现在看来就不难理解了。过去姑子和尚是出家的,现在法轮功是在家的,对于修炼来讲,那法轮功学员不就相当于是过去的姑子和尚吗?

父亲也想到了给自己算的卦“老来有黄金”,他说,可不是嘛,得大法了,这不比金子还珍贵吗?

上世纪七十年代,父亲在村里遇到了一位看风水的先生,他觉得这个人给别人家看的很不错,想让先生到我家去看看,先生说不用去了,你家是个僧道宅,再过几十年那块庄户上就没人住了。当时父亲心里很不是滋味,觉得我家宅子是不是不好?心里很别扭。

如今看来,这不也应验了吗?修炼法轮功的人天天来这里学法、炼功,那不就是一个修炼的道场吗?可惜,这么好的一个修炼场所被破坏了。

荒芜的小屋与城里的一家人

大妹妹为了给自己的孩子创造一个好的学习环境,准备在县城买一套房,想让她的两个去县城上学,她来和父母商量行不行,父母说行。因为大妹妹在家种地,妹夫外出打打工,所以两个孩子就得需要父母去帮他们照看。为了帮助大妹妹,我父母舍弃了自己的家,去县城照顾两个孩子了。

说来也巧得很,小外孙女十二年后考上大学那年,正好赶上让她家拆迁,这样母亲和大妹妹一起都搬到了我的一套旧房里。虽然大妹妹没有考上大学,但现今她的两个女儿,大学毕业后都考入了国企,工资丰厚,还给她在城里买了房,没有后顾之忧了。小妹妹大学毕业后也分配在我所在的城市,这样全家四个孩子都来到了同一个城市,而且我们住的还很近,四个孩子都很孝敬老人,经常聚集在八十多岁的父母身边,其乐融融,常常被小区的老人们羡慕不已。这是大法给我们这一家人带来的幸福。

我们的后辈五个孩子都考上了大学,找到了自己的工作。也陆续成家立业。他们也都知道好,并退出了中共邪党,佩戴上了九字真言护身符。

父母离开家后就再也没有回家住过,小屋也已经荒废。这也证实了风水师说的:“再过几十年那块庄户上就没人住了”。父亲当时听到这句话还觉得很不好,担心有什么灾祸,现在看来是这样的好结局,也心满意足了。其实,无论是风水先生、算卦先生还是相面先生对我家六口人以及阴、阳宅的预言都应验了,而且我家的僧道宅院恰好预言了法轮大法洪传到小村的事实。

朋友,您还认为信神、修佛是迷信吗?我们一家人的成长足足验证了神传文化都是真实存在的,而且人若按照神指引的路走,就会越走越好,福报连连。

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2022年2月25日星期五

流落凡间的仙境:柳宗元之《小石潭记》

文:林雨

诗人有篇游记,名为《小石潭记》,所记录的是自己在永州闲暇时游览所见。里面涉及到用我们一般思维所无法理解的道理。我们常说“水至清则无鱼”,柳宗元所见到的竟是清澈见底的水里,自由自在的鱼。

一、伐竹取道见石潭

柳宗元所见到的这个小石潭,其实是一般人见不到的,是在无路的地方所存在的。而且是非常美妙的地方。“伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。”是通过伐竹而得。“隔篁竹,闻水声,如鸣珮环心乐之。” 诗人隔着,可以听到水声,就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音,心里为之高兴。这声音恐怕不是一般的物件所可以奏出的吧。“全石以为底,近岸,卷石底以出,” 小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。一整块石头做潭底,如果是人为的景观,应该是非常的奢华了,可是在中,却是很常见的。

二、皆若空游无所依

我们都知道“水至清则无鱼”,是很常见的理。因为太清澈的水因为没有营养,无法生存。可是这里却是另一种景象。

“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。”非常奇妙的是这里只有鱼类,并无其它,就像是悬在空中一样,它们是怎么生存的呢?

三、以其境过清,不可久居,乃记之而去。

鱼类可以生存,人为什么不能存在呢?“以其境过清,不可久居,乃记之而去。”诗人感觉此地过分的清冷,而不得不赶紧离开。其实这个道理也说过,“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”(出自苏轼的《水调歌头•几时有》)。苏东坡为什么会认为嫦娥呆的地方寒冷呢?道理其实是一样的,高境界有高境界的标准,达不到标准是无法在那里生存的。

柳宗元无法呆在小石潭附近,是因为那里是干净的、纯洁美好的,就像是人世间的鱼无法在清水中生存一样。

柳宗元所去的地方,说是仙境也是有道理的。因为那里不是人可以生存的,是美好的境界。前段时间有文章记载自己看到的世界,就如柳宗元所描绘的一样,水都是清澈见底的,透明的。一切都是干净美好的。这样看来,这确是“仙境”无疑。

附录:《小石潭记》原文:

从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。

坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。

同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。

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2022年2月24日星期四

小说:和当官的父亲辩论共产党

文:笔耕

第一章

早上的雾气还未散尽,我和父亲便出发了。

今天会开阳的,凡是有雾气的早晨必定如此。我思忖着应该说点什么。我看了看父亲,他仍旧一脸严肃地把着方向盘。我想说话,却又莫名地张不开嘴。

当然,父亲平时就是这种表情,虽然不比庙里的金刚塑像,却也带着几分不怒自威的气场,让人倍感压抑。我想这或许和父亲当了多年的领导有些关系,虽然他大抵也算个正直的人。

高速分隔带里的绿植向后飞速掠过车窗,往前也看不到头,好似一卷重复而漫长的电影胶卷,伴着车轮和风的噪声,我竟然兀自出了一会神。

父亲还是一言不发。我拿起手机,无意识的点了几下,又将手机放下。太难了,我搜肠刮肚,实在想不出什么话题来打破这令人难受的沉默。我捏了捏手,掌心里竟然都渗出汗来。

现在我有点理解那些亲戚和母亲私下的抱怨了:你丈夫的官架子可够大的。

那些来求父亲帮忙的人可真叫够呛,他那脸本来就凶,要是再一黑下来,哎呀。不过按理说我怕什么呀,可在父亲面前就是感觉局促,说起来父亲从小都没打过我,哦不对,打过一次……

“你看看我们现在,都是轿车在路上跑,以前我和你妈结婚的时候,有辆自行车就很派头了。” 正当我还在胡思乱想的时候,反而是父亲打破了沉默。“是,是哦?”

我还在疑惑间,父亲又补充道: “这不是说明我们中国人越来越富裕了吗?”

原来如此,我心领神会,没想到原来父亲也在想开场白啊,自上次在车里的“辩论”已经过去了两个多月,当时我们争论激烈,最后不欢而散,谁也没有说服谁。看来他必定准备着今天给我好好“上上课”了。

当然与其说是辩论,却没有一定之规,任何话题都可能成为是非对错的论据,看似天南地北,但其中却藏有我们都心知肚明的那条主线,也是当下中国最敏感的话题。

“中国人确实是富裕起来了,不过如果追查历史的话。除了动乱年代,古代中国都挺富裕的,我看这主要还是归功于我们中国人的勤奋和智慧。”这次可要把握住机会了,我暗自心说。

父亲轻蔑一笑:“古代富裕?你知不知道古代经常要饿死人的,现在你哪里听说过饿死人?”

“怎么没有?”说话间,我扒开手机后盖,将电池取下,“我知道国内出版过一本书叫《中华人民共和国历史纪实》,上面说1959年到1961年‘可能是本世纪内世界最大的饥荒’,也有许多学者估计当时饿死近四千万人。您不会不知道吧?”

“你说的那次是三年自然灾害,是天灾。”

“既然现代发生天灾都会饿死人,那放在古代不也很正常吗?不能说古代饿死人就断定是落后吧。

话说回来,那三年并没有发生什么天灾,由于之前的‘大跃进’使全民炼钢,大量庄稼抛洒在地里无人收割,直到烂掉;同时全国各地还‘争放卫星’,搞什么亩产万斤,后来又按照虚报的产量收取农民的口粮、种子粮、饲料,这才导致大饥荒的发生,这完全就是一场人祸。”我还想继续说下去,这时父亲的手机铃声突然响了,我只好作罢。

父亲接完电话说道:“不管你怎么说,现代总比古代先进,这是事实。”

“那我觉得,整体上还是比不了古代的。”

“古代人哪有现在的科学水平?” 父亲反问道。

“古代中医用针灸和草药治病,我看也不比现代医学差吧,而且中医还有一套人体脉络和穴位的学问,现在人根本就研究不出所以然来。我还记得秦始皇陵里发现了一把剑,被150公斤的陶俑压弯了上千年,一移开陶俑这把剑马上就反弹平直恢复原状了,这种记忆金属现代科学都没研究透呢。只不过古代和现代发展的方向不同,不能说古代就一定落后吧。

其他方面也一样,从文化上来说,各朝各代都有代表性的文化和艺术形式,如儒释道三教所留下的思想内涵,战国时的百家争鸣,以及唐诗、宋词、元曲、明清小说,还有中国画和传统的舞蹈戏曲等文艺形式。

而现在呢?文化颓废的现象比比皆是。我们这一代年轻人多数沉迷游戏、追星、追剧。传统戏曲几乎没有年轻人听得懂了,低俗的相声为了迎合大众口味将经典改编得面目皆非。这有什么可先进的?”

我看了看父亲,见他没反应,我又接着说:“再说人,过去的人有较高的道德水准,讲信用,没有复杂的人际关系,换句话说就是民风淳朴。在这样的社会中生活,显然会更加轻松。而现在的人,不管在单位里还是社会上,为了一点点利益勾心斗角、尔虞我诈。尤其政府单位,这种现象最明显不过了,还要时时防着别人会不会坑害自己。在这样的状态下,已经到了人人为敌的地步。即使好了,却很难感受到幸福。这不正是落后吗,只不过这种落后不是技术上的,而是思想道德上的。”

“社会要变好不是一蹴而就的,随着国家的发展,老百姓生活条件慢慢变好,道德自然就上去了,这种现象肯定是越来越少的。”父亲带着肯定的语气说。

“我觉得正好相反,生活条件的好坏虽然可以起到一定的作用,但最根本还在于人的道德。现在的人,只是表面上的行为模式比过去十几年前要文明,衣着举止更得体,可是道德却越来越败坏。

现在在国内什么东西都有人造假,假烟、假酒,假证、假币,假奶粉、假疫苗【相关阅读:显微镜学家发表对四家疫苗公司的成分分析】。五、六十年代的时候,可没有这么多作假的东西,这不是越发展越乱吗?”我反问。

“这些人国家也在打击,而且你说的这些人都是极少一部分,这种现象也只是暂时现象。”

“这些人的数量可不少。就说假学历吧,现在用钱可以买连学信网都能查到的‘真学历’。我们单位有一大半的同事都是买的大学文凭,这种文凭只要交钱就行,期间没有任何作业,连考试都可以代考,这说明什么,这就是教育机构、公立学校甚至各级政府部门一整套体系在协同参与造假,而不单单只是一个做假证的江湖骗子的问题。实际上有那么多假货之所以在社会上大面积流通,不止是政府监管不力的问题,官商勾结才是问题的实质。”说话时,我看了看父亲,显然,在我谈到“官商勾结”这个词时,父亲的脸上马上显露出了不悦的神色。

“哪个国家没有这种现象呢?我们要看大方向,我们国家大方向还是好的。”父亲语气加重道。

“哪个国家都有这现象不代表这现象就是好的吧,小偷和法官说‘我偷了东西,但别人也偷了东西’,他就能当庭释放了吗?再者说,大方向,什么是大方向,由谁来定义呢?我只知道,现在婴儿连放心的奶粉都吃不到,家里几个亲戚的小孩吃的奶粉全是国外代购的,这难道不就是最基本的问题吗?”我反驳道。

“这些人都是国家的蛀虫,随着教育的普及和国家的改革,这些现象在未来都会解决的。”

我说:“古人说德才兼备为君子,有才无德是小人,要我说这些人正是接受过所谓的教育才变成这样的。中国现在的教育功利化严重,以成绩唯大,并且从小灌输无神论,根本不重视塑造人的品格,要我说这些现象只会越来越严重。”

“我们国家的教育宗旨是德智体美劳全面发展,没你说的这么差!”父亲突然提高了嗓门。

我心里一震,随手便关了车载音乐,说道:“我不知道您那时怎么样,至少我上学的时候,体育和美术根本没有受到过重视。至于德和智,这就更是笑谈了。

学生是否能学到良好的品德,完全取决于老师本身的品德。我不否认仍然有秉持着中国传统观念的老师在教书育人,但现今的中国,这样的老师如沧海一粟。而那所谓的思想品德课中所谈的道德更是无根之水,因为学校教的无神论不承认善恶有报,也否定转世轮回,它与传统道德相去甚远。在这种思想的指导下,行善和作恶并没有本质区别,只要行恶者足够隐蔽,那么对他来说非但可以得到现实的利益,也不会因此而遭到来自外界的惩罚,难道不是最好的选择吗?在这种教育的环境下成长起来的孩子,得出以上推论是自然而然的事情。

那么是不是可以进行这样的推理,只要孩子越坚信无神论,其内心一定越黑暗自私,做起坏事也一定越隐蔽圆滑。等他们长大了,参与了工作或进入了政府职能部门,会对社会造成什么样的危害就不言而喻了吧。这样的教育可以说是智吗?不是太愚蠢了吗?”

“无神论破除了中国几千年的封建思想,是真理,宗教是搞迷信,有神论早就被证明是假的了。”父亲断言道。

“说宗教是迷信的人,本身可能连一本佛经或《道德经》都没有看过,只是在那里人云亦云而已。佛的本意是觉者,也就是觉悟的人,何来迷信之说。释迦牟尼为普度众生而放弃继承王位,出家苦修最终彻悟真理大道。而张三丰几百年前所传出的道家气功太极拳,到现在仍然为许多健身爱好者所钟爱。

把不理解的东西说成迷信,就如同小学生质疑教授的科研水平一样的可笑。而那些随声附和人云亦云者,更像成了放弃独立思考的傀儡。说到科研,我想起牛顿和爱因斯坦都是信神的,对这个问题的思考,他们难道不比普通人更加深刻吗?

我记得我们大学的政治老师推翻无神论的时候讲了这么一套理论,他说‘宗教里不是说神是万能的吗?那么神可以造一块自己都举不起来的石头吗?如果他能造出这块石头,那么就有一块他举不起的石头,那么他就不是万能的。如果他不能造,那就更加说明神不是万能的。那么宗教说的不是假的吗?所以神是不存在的!’

我直接站起来反驳他,‘老师你讲的东西只不过证明了神造不出一块自己举不动的石头,或者是神举不动一块自己造出的石头而已,怎么能证明神不存在呢?我也可以去山里找几块大石头然后用水泥拼起来,难道我举不动这个石头就证明没有我,我就不存在了吗?你这逻辑最多只能说宗教中讲的东西有歧义而已。反过来说,说神是万能的这句话那不过是一种形容,说明神的能力很大,对人来讲几乎无所不能,就和白发三千丈这句诗一样,难道要去量一量这头发的长度吗?’

实际上无神论只是一种世俗理论,而无法用科学来证明,信与不信都是个人的自由。只是为了政治目的,把理论当作真理强行洗脑中国人。”

第二章

车下了高速,转進了乡间小道,乡道两边整齐排列的水杉挺拔而茂盛,有一种别样的清幽。不过这一次,我们却无暇留意。

为了证明宗教的伪善和虚妄,父亲滔滔不绝的讲起了我们乡里一个和尚所做的龌龊事。“我和你说,宗教是精神鸦片,和尚都是很虚伪的。”父亲表情认真,说话间还不时看我反应。

“我相信你说的这个故事,但这不代表什么,因为佛教中也有明确的戒律,犯了戒就不能再修了。《水浒传》里的花和尚鲁智深不是因为喝酒闹事而被赶出了寺庙吗?唐僧的弟子辩机也因犯色戒被腰斩。既然是修炼,那就有修成和修不成的区别,也有修的好和修的差的区别,更有真修和假修的区别。你说的这个和尚显然是个假和尚。为什么你不谈西行的玄奘,东渡的鉴真?更何况还有肉身不腐和舍利子等各种难以用科学解释的现象。”我说道。

“舍利子其实就是结石,那是和尚吃素吃的。”父亲马上打断我。

“如果舍利子是结石,那为什么每年这么多普通人火化,怎么就找不到一颗舍利子的呢?要知道普通人得结石的概率可是很高的,何况那些得道高僧的舍利子是晶莹剔透的,和医学上所说的结石的外形完全不是一回事。

你想想,你看到的这些说法,不正是故意歪曲真相的说辞吗,拿着所谓科学的棒子打压宗教,兜售私货,而非通过严谨的科学实验去论证真假。”

“你说的这个东西太玄乎了,你肯定也没见过,我和你讲,历史上许多有远见的就曾下令取缔宗教,柴……呃……柴荣,对!就是柴荣。”父亲思索了一阵然后露出满意的表情。

“历史上这么多皇帝只有三武一宗灭佛,哪来的许多?反过来说,这不是正好说明了下令灭佛的皇帝极少吗?”我反问。

“真理往往掌握在少数人手里。”父亲抠起了字眼。

“真理既不掌握在多数人手里,也不在少数人手上,只掌握在已经掌握了真理的人手里。”刚反驳完父亲我就感觉不妥,为了辩论而辩论只会使得谈话越来越偏离主题,于是我马上补充道,“三武一宗之所以取缔佛教,主要是打仗需要资金与兵源,当时的佛教极为兴盛,没收庙产并强迫僧人还俗当兵可以快速补给战场。而北魏太武帝和唐武宗的灭佛政策也参杂了因信奉道教的人唆使的因素,根本不同于共产党是出于无神论的那种思想上的对立。

再者说,这几个皇帝可都是壮年而亡,北魏的太武宗发动灭佛,结果被宦官所杀,参与灭佛的谋臣崔浩被灭九族;北周武帝宇文邕发起灭佛,其三十六岁就因身染恶疾,遍体糜烂而死。唐武宗在会昌五年发动灭佛,全国拆毁寺院,结果下一年唐武宗就驾崩了;你说的那个柴荣,他亲自拿斧头砍大悲寺观音菩萨像的胸口,最后自己死于胸部的疮口溃烂,第二年后周就被赵匡胤灭国了。这难道还不是吗?”

“这种事情,怎么说呢。反正古代的事情到底怎么样是说不清了。我只知道现在是乱来了,有一次我遇到一个和尚,他向我讨香烟,说给他香烟也算是敬佛。你说说,好不好笑,你说共产党打击佛教难道有什么错吗?”

“您搞错了因果关系,正因为中共强制取缔宗教才使得佛教变成了现在这个样子,当时中共强迫僧尼还俗,后来又安排特务假扮和尚進行捣乱。他们乱解释佛经,败坏佛教,搞的乌烟瘴气。

而且现在的和尚道士都是职业了,有的还当了什么人大代表,我上次看一个新闻,说哪里一个寺庙的方丈号召下面的和尚学习毛泽东思想,说什么毛泽东思想才是现代佛经!

其实释迦牟尼也预言了末法时期的佛教将会被败坏的事情。不过这和我们之前说的搞迷信是两回事,不能混为一谈。

反过头来说,你刚才谈到的这种乱象在共产党官员里却是司空见惯的,什么包二奶、找小三都是小可,贪污腐败更为严重。”

“那都是小官在贪污,共产党整体还是好的。”父亲似乎不假思索地抛出这句话来。

“现在有种说法叫什么小官巨贪,好像反过来就能证明大官都是清正廉明似的。古话说‘上行下效’,又说‘正本清源’,源头污染了,整条河的上下游马上都不干净了。现在整个社会有谁不明白没钱不好办事的潜规则?那又是谁造成的这种现状?老百姓吗?况且,中共高官下马的新闻也不计其数,之前不是爆出有个江苏官员竟然有140多个情妇吗。这个问题甚至不需要如何深究就能明白,您在其中不更是深有体会吗?”说完我看了看父亲。

“你说的这些现象都是我们国家发展中的问题,国家会在发展中逐步逐步变好的。”父亲似乎根本不想深究。

“我看未必,如果把国家比作一个人,人在成长的过程中,他的许多细胞都变得不好了,任由这些不好的细胞组成了躯干、手、大脑、眼睛,那么他可能成长为一个健康的人吗?他只能因身体癌变而快速死亡,即使神医在世恐怕也回天乏术。

就像我之前说的,中共宣扬的无神论导致了现在的国人唯金钱至上,自私自利,相互争斗,现在这个社会连做好人的空间都没有了,你不随波逐流的话,单位的同事都会对你另眼相看或遭到排挤。无数细胞共同组成了人体,而现在好的细胞却被不好的细胞挤占了生存空间,这样发展壮大的人如何逐步变好,真的难以想象。”

“你完全是纸上谈兵嘛,有哪个国家的领导人不想自己的国家变好的?”父亲加重了语气,显得有些不耐烦了。

为了避免和父亲发生争论,我缓和了一下情绪然后说道:“我认为这是两码事,如果拿读书考试来举例子,没有学生不想得高分吧?可是得高分的学生会是那些天天旷课玩电脑、忙着谈恋爱、考试不复习的人吗?如果有这样的学生对老师说:老师,我也想考个好成绩。试问哪个老师不会笑话他是在妄想?这难道不是在缘木求鱼吗?

古代贤明的君王夙兴夜寐兢兢业业的治国还唯恐做出一些有害于百姓的事情。反过头来说,即使如魏忠贤、李林甫、秦桧等大奸大恶之人,我想他们的本意都不会是让自己的国家灭亡吧,但这又能说明什么呢,只是因为他们自身的利益暂时和国家的利益相互绑定而已。如果削弱大宋的力量不会损害秦桧的利益,或者他本人认为不会损害,那他会如何选择呢?这就是他为什么会杀岳飞的原因。

这只能说明让大奸大恶者得到权力,一切都可能会成为他获得利益的代价,即便要让一个彪炳千秋的功臣去死,即便要出卖国土他们也在所不惜。为什么江泽民要秘密割让150万平方公里的土地给俄罗斯?这都是相同的道理。”

“党中央的精神是对的,只是下面的人曲解了,共产党其实是在下一盘大棋。”

“古有大禹下车泣罪的故事,大禹把民间出现偷盗的事情怪罪到自己不修德政身上。反观中共,历来为所犯下的罪责找借口,找替罪羊。文革毁文化、土改杀人、破四旧、三反、五反、人民公社、大跃进哪个不是出自于党中央的决定。

如果看历史就会知道中共的领导人最擅长施行极权恐怖统治。毛的部下随他出生入死却鲜有善终,邓小平“杀二十万人换二十年稳定”,江氏“闷声发大财”,蛀空国库,镇压捞取政治资本。这些累累罪行如何说是下面的人曲解的呢?反而是不执行党中央精神则要被批斗、劳改、判刑、屠杀。您的一个同事不是因为牵扯六四学潮而丢了乌纱帽吗?”

“以前是以前,改革开放这么多年了,共产党也在逐步变好。”

我发现,共产党给党员洗脑的说辞,父亲一个没落的全部抛了出来。在这么长时间的对话中,父亲一直抱着“共产党会变好”的想法完全无视事实真相,把这句话变着法的翻来覆去地说,这和许多中共党员和中国民众的心态何其相似。

“我看未必,改革开放那是中共被逼无奈的选择。其实这就说明了中共那套社会主义制度是天方夜谭,唯有学西方的经济模式才能继续活下去。可是,虽说中共改变了经济模式,这也不能说明中共正在逐步变好。就像电影里的那些黑社会成员,从一开始的打打杀杀,到后来也有的学着别人做生意,甚至有的最后西装革履宛如成功人士,可那套黑社会的思维模式并没有丝毫改变,一遇到危机他们还是要挥舞砍刀的。

再者说,六四屠杀和镇压法轮功可都是改革开放以后的事情,他们其中哪一个被平反了?实际上,共产党至成立那一天起就是邪恶的,巴黎公社完全是流氓造反,苏联的大清洗,柬埔寨的红色高棉屠杀了国内四分之一的人口,还有朝鲜极端封闭的独裁统治,它们都和中共一脉相承!”

“你太不爱国了!”父亲情绪激动地说。

我努力克制着心里的不平:“关于这一点我早就想说了,实际上,中共根本不能等同于中国,它只是一个政党。难道换一个政党来执政,中国就不是中国了吗,一直以来中共都在混淆爱国和爱党的区别。政府本就是应由民众来监督的,这是最好的防止政府权力膨胀而随意做出侵害民众权益的办法。

把对共产党的批评扣上不爱国的大帽子,不正是中共不愿变好的最直接证明吗?你看看现在的网络上,共产党只愿听好话,谁要是敢提六四、法轮功什么的,马上把你抓起来。”

“这能一样吗?这个天下是共产党的天下!”父亲握紧了方向盘,手上青筋暴起。

“笑话,共产党不是口口声声为人民服务吗?它的钱不是从老百姓手里来的吗?连你所谓的封建帝王都知道水能载舟亦能覆舟的道理,共产党的所作所为就不能说了吗?”我的语速加快,情绪也被父亲挑了起来。

“你这些到底哪里看来的?”父亲的辩护似乎走到了尽头,随即抛出这样一句话来。

我愣了一会答道:“《九评共产党》。”

“你太反动了!”说着,父亲用力拍了一下方向盘,汽车随之发出了非常短促的喇叭声。父亲脸上的愤怒难以遏制,连脸颊上的肉都抽动了起来。

“太可笑了,如果看本书都算反动的话,足以说明中共的统治有多么邪恶!”我也不由自主地提高了声音。说完,我将头撇过一边,不想再继续说下去了。

第三章

其实,这是我第二次见父亲如此的愤怒。一直以来,父亲忙于工作和应酬,对我疏于教导,只是在物质上最大程度的满足我的要求,所以到初二为止,我还从未体会到来自父亲的责罚。

初二的下半学期的一天,我在书架中无意发现了一本白色书皮包着的书,疑惑间我便随手翻阅了起来。当时也没有细想,为什么自己的书架上会有一本书被刻意包上了书皮。当我只看了几页便发现这书写的太好了,于是我便如饥似渴地看了起来,似乎忘记了时间流逝。

“感觉做了一个长长的梦,突然醒了过来。又像是找了很久的东西,终于被我找到了!”这是我看完书后在当天的日记中写下的一段话。那种莫可名状的情绪有如醍醐灌顶一般,似乎身体的每一个细胞都因喜悦和兴奋而震动。自此,我将此书放在枕边以便每日睡前阅读。

不久,母亲整理我的床铺时发现了这本书,便将此事告诉了父亲。当时我正在熟睡,父亲冲進房间,不由分说地把我拖起来拳打脚踢,我由一开始的发懵,到明白过来发生了什么事情的害怕,那是我从出生起第一次受到来自父亲的毒打。

而这本书就是李洪志先生的著作——《转法轮》。书中倡导人们按照“真善忍”的原则生活和修炼以提高个人的身体素质和道德品质。从好人做起,一步一步放弃自身的不良嗜好和妄念执着,最终成为一个超越常人的觉悟者。道理浅白却又内涵极深,无论对于个人、家庭还是社会,只有百利而无一害,当时的我实在无法理解为何父亲会因我只是看了一本书而如此暴怒,更无法理解为何中共会如此极端的迫害法轮功。可是在经受了那一顿不由分说的毒打之后,想要修炼法轮功的念头却在我心中坚定了起来。

从回忆中回过神来,我平复了一下心情,语气平静地说道:“实际上,中共的党文化就在起这样的作用。它多用似是而非的言辞,强盗逻辑,善于偷换概念,实在不行就扣帽子、威胁直至屠杀来对付异见者,因为它的本质就是邪恶的,一切期待它变好的想法都是幻想。”

“没用的,你说的对又能怎么样,这个社会谁听你?小泥鳅能翻几个浪?”父亲一脸的无奈。

“我只是想让您明白真相,不要被共产党蒙蔽的太久了。”我说出了心声。

“你老爸还不知道共产党坏吗,不要鸡蛋碰石头,自己明白就好了。共产党作恶的时候我都尽量不参与。前几年xx区块要动迁,上面安排我主持迁坟,我才不去呢,我不知道挖人祖坟要遭到报应啊?现在只有修桥补路的事我才去干。我难道不知道我为什么上不去吗?(指升迁)共产党内部就是互相利用而已,你不能不听它的,我是因为资格老了,他们拿我没办法。”

我默默听着,没有说话。

父亲继续说到:“我和你说,我们村历来都有耕读的传统,村里也出过不少读书人,破四旧的时候,村里人把那些古建筑上的牛角都拆下来藏好,然后把房子里外都用泥巴糊了起来,看起来就像黄泥房子,这样才逃过一劫,懂了吗?你虽然读了很多书,能分清好坏,但是天下是共产党的天下,你一个人不平有什么用?不要自作聪明,比你聪明的人多的是,他们到哪里去了?你太爷爷你知道吗,他是我们村最大的地主,现在村里的那座被保护的古建筑和水库后面那一片山都是他的,你知道土改的时候他被共产党斗的多惨?”

说到这里,我才发现,父亲竟然一直都有明白的一面。

我说:“我不是要鸡蛋碰石头,也根本不想推翻中共,只是中共各类运动中,害死了几千万中国人,儒释道三教齐灭,迫害正信法轮功,老天必然要清算它的,你是党员,虽然没做坏事,也算它的一份子。入党时可是发誓要随时为党牺牲的啊,我说这些是希望您能退出中共,能平平安安的。”

“开玩笑,共产党哪有这么快倒?”

“苏联这么庞大,不是说倒也就倒了吗?它当时可比中共强大的多了,也没人发动战争打它们,为什么就这样解体了?说明那里的民众从内心厌恶共产主义的邪恶统治了。现在中国国内已掀起了一场浩浩荡荡的三退大潮,凡是入过党、团、队的人都要声明退出来,三退人数都已经上亿了。”父亲默然。

我继续说到:“贵州平塘县发现一块石头上有‘中国共产党亡’六个大字,国内的专家去考察认定这些字竟然都是天然形成的,没有人工雕琢的痕迹,而且是2亿年前就形成的,你用手机搜索一下就可以看到。古代讲天象天象的,这不就是天象吗?为什么这些高官要把子女移民到海外,不都是在给自己留后路吗?他们难道不知道共产党已经成什么样了吗?“

我说完,看到父亲突然泄了气一般靠到了椅背上,手也从方向盘的两侧滑到了底部,似乎只一点力气这么搭着,随后他缓缓地挤出了两个字:“也是。”

这时,车上一阵沉默,面对父亲态度的转变,我一时竟不知道该说些什么。

“你知道吗?”父亲突然用力握住了方向盘,开口道,“我们去香港,那些人也让我们退党,那个海报很大,写着什么天灭中共。我去问他们是义工还是收钱的,他们说给钱的,不给钱谁来。美国人给他们发工资的。”

我听了哈哈大笑起来,因为这明显是一个谎言:“我猜测您大概是听信了被蒙蔽的导游的说辞,而并非是真正去询问过那些义工。第一,您的偏见很重,这就导致你根本不愿上前了解真相。其次,处于您自身的位置,你感性上一直在维护中共。那次你们单位组织这么多人去香港,去之前就一定交代你们不要接触法轮功真相点了吧。再次,法轮功讲真善忍,是真正修心向善的功法,怎么可能会收钱?!”

“那躲起来修不就完了,犯不着搞政治啊?”父亲的语气里透着一丝不解。

“如果一个人污蔑你杀人,你是承认呢,还是否认呢?躲起来这个污名就能自己洗掉吗?为自己辩护讲清事实真相怎么就成了搞政治?一个本就与世无争的修炼团体,唯一求的就是一个安定的修炼环境,为什么全世界就是中共要实施迫害?这难道还不说明问题吗?明明都是中国人,为什么香港台湾允许修炼法轮功,而唯独中共不行?没有别的,就是因为中共是真正的邪恶政权。

你知道中共活摘法轮功学员器官用来搞器官移植赚钱吗,这是何等的邪恶啊?一边搞屠杀,一边还让人闭嘴。元凶江泽民早就因为迫害法轮功被起诉到外国了!”

“你就这么维护法轮功吗?你才看了几天的书就迷的这么深了!”父亲语气又强硬了起来。

其实,自从年少时被父亲毒打之后,他便有意回避这个问题。而对于我的变化,父亲却一直看在眼里,一方面,我因为按照《转法轮》里所提倡的“真善忍”的标准要求自己,不知不觉中学习成绩提高了,也主动戒掉了那时为之疯狂的电脑游戏,就连和母亲顶嘴吵架的习惯也渐渐的改掉了。可思想上,我却离父亲的要求越来越远,不但在班主任的责骂下坚持拒绝入团,还退出了中共的少先队组织。

“这不正说明法轮功讲的是真理吗,人可以为了钱财和名利不顾一切,而我只是想按照真善忍做一个好人,这难道还有错吗?”

“真善忍没错,法轮功也没错,但你现在说,在共产党的天下说,就是错的!”

“这又是什么歪理?!”

“你还记得上次和县长一起吃饭吗?”父亲突然岔开话题,“他真的很欣赏你,你们聊历史聊的那么投机,整个饭桌上这么多大领导都在听你们讲传统文化,他们可都是各个部门的一把手啊,他们都听得入神,你不知道你那天多给我长脸,后来县长私下和我说想让你去大院(指县政府)上班,要培养你做他的秘书,可,可你这么口无遮拦我怎么敢啊,这几天他又发短信过来说这个事情,你说你让我怎么回?哎!”

原来如此,这下我算明白为什么父亲最近经常到我房间外面转一下然后又叹息一声就走的原因了。

“实际上,我那天和他谈的东西,都是我从法轮中得来的智慧,他其实不是欣赏我,而是佩服大法。”

“你呀!你……为什么法轮功的人都这么认死理?不要走你阿姨的老路啊!”父亲不停地摇头。

“阿姨怎么了?”父亲这一句话打开了我藏于内心深处的记忆。

阿姨也是一个法轮大法的修炼者,她勤奋、善良,是我们当地小有名气的才女,也是一位初中老师。

当时我才读小学六年级,为了上学方便就住在外婆家,那时,经常能看到警察上门找阿姨。记忆中,警察抢走了阿姨的书,那些用白色书皮包着的书,她在门口伤心的哭泣,而我不明白发生了什么,只能呆呆地站在一边,看着外婆外公低三下四地对着那些警察们陪笑。

后来在一次家族聚餐中,她为了澄清电视上对法轮功的造谣污蔑,和我父亲发生了争论,后来全家轮番上阵,想让阿姨放弃法轮功,而一向柔弱的阿姨却没有一丝退让。

最后一次见阿姨时,她对我说了这样一番话。

“你一定要记住法轮大法好,真善忍好。”

“哦,我知道了,阿姨,你背着这个包要去哪里啊?”

“去说句公道话。”

直到现在,我才真正的明白了阿姨说的这两句话的分量。

父亲始终没有回答我的问题,我则看见一丝落寞驻留在了他的侧脸上。这之后,我们俩谁都没有再开过口。

村口的大樟树下好几个七八岁的孩子在追逐打闹,看到我们的车停住了,他们呼啦一下子全都跑了过来,说笑了几句,又一溜烟跑开了。这时在树下闲谈的村民看到父亲下车,都围过来和父亲打招呼。父亲分完烟,自己也点上一支,深深地吸了一口。

“后备箱的东西拿一下。”

“哦,好。”

父亲走的并不快,我拎着几盒保健品不紧不慢地跟着,脚步踩在积攒了好些天的落叶上,发出了翠耳的沙沙声。

“你把这些东西和你爷爷说说吧,你爷爷可是老党员叻。”父亲突然转过来意味深长地朝我笑了笑。

我看着父亲愣了一会,继而笑着说道:“当然,我准备很久了。”

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来源:正见网


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2022年2月23日星期三

官员断案如神 冥冥中有助力

文:刘晓

古代虽然有很多如神的,但史载有些案件却是在冥冥中的助力下告破的,这不禁再次让人慨叹。

神示擒真凶

明朝嘉靖时期的进士伍典在任太守时,发生了州民钟钮被杀的案子。原来钟钮的叔叔从其他地方给他写了一封信,让他带着一囊金子去买房产。钟钮信以为真,带着一囊金子就上路了。在途中,他的叔叔和一伙人劫持了钟钮,并将他杀死,然后带着金子潜逃,不知逃到了哪里。

钟钮的妻子报了官,请求官方缉拿凶手,同时向神祈祷。神告诉他,找到伍典就可以解决。当时伍典刚好到柳州任职,钟钮的妻子就去找这位新任太守。

伍太守拿着钟钮妻子交来的其叔叔写的信,正思考如何追查之时,忽然一天晚上神入其梦中,告诉他案子与有关。正好辖下白石山一带有僧人聚居,于是伍太守下令所有僧人各到其屋中,写下若干经文。

从所写的经文中,伍太守的手下发现了一个僧人的字体与钟钮叔叔信中的字体类似,遂将其召来,询问其出家的日期,正与杀害钟钮的时间吻合。谨慎起见,伍太守又叫钟家在一众僧人中辨认是否有认识之人,仆人指一个僧人正是钟钮的叔叔,也正是被太守诘问之人。

起初,钟钮的叔叔还在狡辩,但最终吐露了实情,承认自己伙同他人杀害了侄子。凶手遂都伏诛。

冤魂招手 御史神断

陈琰,字公信,江都人,明朝洪武二十九年(1396)荐授御史,巡按云南。在云南期间,有一段时间,他每出入衙门,都要凝视院东边一座大宅院中的小楼,人们都不知是什么缘故。

一天,陈琰将大宅中的家长召来,将他关在后堂,随后派人到他的家中,检阅文书。在文书中,找到了一个江西商人的路引。拿到路引后,陈琰命人将家长带到堂上,说道:“你在灶间谋害江西客商某某,并霸占了他的货物,汝罪当死。”家长。

为什么陈琰会知道呢?原来他每次出入,都看见小楼中好像有人向他招手,诉说冤情。众人听说后,都认为是神在点化陈琰。

官员祈祷 神示真凶    

马应祥,明朝弘治年间进士,曾为歙县县令。当时郡中发生了一桩,凶手一直都没有被捉获,上司就将抓捕任务交给了他。

接到任务后,马应祥先是斋戒了几天,然后到越国公汪华的祠堂祈祷说:“神若许我得到案子的实情,就下雨吧。”当晚果真下起了雨。

第二天马应祥下令打开死者棺木,与死者有关系的人都跪在下边。棺材打开后,一只老鼠从棺材中跳了出来,马上钻到一名跪着的人的衣底,瞬间就不见了。马应祥道:“此乃神示也。”于是指着那个人说:“你就是凶手。”那个人神色一下变了,待仔细询问,果然是凶手。

还有一次郊外发生了一起杀人案,死者并未气绝,马县令令人将他移到县衙的大门内,并允许人围观,看看能否找到线索。围观者中有一人在其身旁嗟叹良久,突然趁众人不备,扼其咽喉,遂气绝。当时马县令已命人注意观察周围人的反应,马上将这个人抓捕。审问后,他承认是为了钱财杀人,第一次没有杀死,恐怕他醒转后吐露实情,所以复来想掐死他。案子破后,全县称其断案如神。

城隍神梦告真相

明代中期大家归有光先生曾任长兴县令。长兴地处山区,长期没有知县,大小事务都由胥吏把持,监狱里关满了无辜的百姓,盗贼公行,民间鸡犬不宁。归有光不畏艰难,到长兴后的第一件事就是兴办学校,培养后进。第二件事是整治恶吏,平反冤狱。

对归有光而言,处理诉讼并非其所长,因此时常遭到胥吏的欺负,但他的清正廉明得到了神的相助。

有一个乡间豪强因与媳妇有染,被一个仆人所见,豪强挥刀将仆人杀死。他知道死人之事无法掩盖,就进入内室,又杀死一个婢女,然后提着两人的首级到县衙报案,说是因为仆人和婢女私通,自己才斩杀,以脱自己之罪。不过,因为途中遇到大雨,被阻在县城外。

当晚,归有光梦见城隍神告诉他整个案件的始末。天亮后,归县令坐在堂上,豪强携带两人首级奔入,还未等他开口说话,归县令大喊道:“贼,贼,你杀了人,如此如此。”豪强一听傻了眼,只好认罪。众人皆以为神。自此后,当地胥吏豪强敬服,不敢再欺负他。

无疑,人作恶,上天有眼均记录在案,并借由人间的官员予以惩治。

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