传统文化与艺术

2023年8月20日星期日

“一人得道，鸡犬升天”的来由

文：楚若薇

据东汉王充在《论衡·道虚篇》里记载：“淮南王学道，……举家升天。畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。” 他说的就是刘安升天时的情形，并由此产生了一条成语：一人得道，鸡犬升天。

刘安（前179—前122）是汉高祖刘邦的孙子，淮南厉王刘长之子，其父死后，受封淮南王，据《汉书•淮南王传》：“淮南王安，为人好读书鼓琴，不喜弋狗马驰骋”。刘安奉汉武帝之命所著《离骚传》是最早对屈原及《离骚》作出高度评价的著作。他还编写《淮南鸿烈》（亦称《淮南子》）一书。胡适曾评价此书为绝代奇书：“道家集古代思想的大成，而《淮南王书》又集道家的大成。”

李时珍在《本草纲目》二五卷《谷部》中载：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安”，并详细介绍了豆腐的制作方法。相传是刘安与苏飞等八位方士高人，号称“八公”，常聚在楚山即后来的八公山谈仙论道，著书炼丹。在炼丹时用泉水磨制豆汁，再用豆汁培育丹苗，豆汁偶与石膏相遇，形成了鲜嫩绵滑的豆腐。之后，豆腐技法传入民间。现每年9月15日，在安徽淮南都会举办一年一度的豆腐文化节。

豆腐在古时候叫做“菽乳（shū rǔ）”、“黎祁（lí qí）”等。大约到了唐、宋以后就称之为豆腐了。唐代鉴真和尚在天宝10年（公元757年）东渡日本后，便把豆腐技术传进了日本，所以日本的豆腐业一直把鉴真视为豆腐制作的祖师。在宋朝时传入朝鲜，19世纪初传入欧洲、非洲和北美，逐步成为世界性食品。

刘安曾有诗云：“煌煌上天照下土兮，知我好道公来下兮。” 起初，八位老者来拜访刘安的时候，门吏自以为是，就说：“淮南王最想要延年益寿、长生不老之道，其次想要见识广博、精通义理的儒士，最后想要勇敢绝伦、力能扛鼎、视死如归的侠士。现在先生们年已老迈，应该没有注书之术、贲育之勇。就上述三者而言，我不敢向淮南王通报你们的来访。”八位老先生笑着说道：“我们听说淮南王敬贤好士，吐握不倦，就算是一介普通白衣，淮南王都会亲自接见。古人以九九之学为贵，豢养鸡鸣狗盗之徒，还会千金买马骨以招揽人才，如果淮南王见到少年才认为有道术，见到头发斑白的老者则认为无能，恐怕不是发石采玉、探渊索珠的高明见解吧！” 话还没说完，八公都变成了十四、五岁的童子，头上角髻青丝，面如桃花。门卫大吃一惊，跑着去禀报淮南王。刘安听说后，鞋子都来不及穿，光着脚就跑出来迎接。

淮南王把他们请到思仙台，围起罗绫帐，铺好象牙床，焚起百和香，摆上金玉几案，对他们行弟子之礼，磕头后说道：“我刘安虽然平庸，从年少时就喜欢修道，但因俗务缠身，一直在俗世沉沦，未能解脱而入山林清修。但是我朝思暮想，渴望神明来指点我，洗净我身上的污浊。可能是我的诚心还不够，心中的愿望一直没有实现，今有你们这些有道之士屈尊降临，这是我命中注定的吧。我真是诚惶诚恐，不知如何是好。只求各位有道之士垂怜和教导，那我就如同插上鸿鹄之翼，能够一飞冲天了。”

八个少年这时又恢复成老人的样子，告诉刘安说：“听说大王你喜欢道术，所以特地过来，不知道你到底想学什么。我们有人能呼风唤雨，画地为湖，撮土为山；有人能够让高山崩塌，填塞深渊，驯养虎豹，召来龙蛇，役使神鬼；有人能够分身易容，隐身之术，使三军隐身，白昼变黑夜；有人能够在空中和海上行走，出入无间，转瞬千里；有人能够入火不焦，入水不湿，刀剑无法砍伤，弓箭无法射中，严冬不觉冷，酷暑不出汗；有人能够千变万化，恣意所为，禽兽草木马上变出，在山川大河之间随意转换；有人能够预防灾难，防灾度厄，避开危害，延年益寿，长生不老；有人能煎泥成金，凝铅为银，用水冶炼八石，制成丹药，乘云驾龙，遨游太清仙境。只看你想要什么样的道术。”

于是刘安早晚都过来参拜他们，用酒和果脯供养他们，又一一验证了他们所说的话。八公所说的那些千变万化，种种奇异道术，都真实有效。于是八公就传授给了淮南王如何炼丹的经书三十六卷。

就在丹药炼成，刘安还未及服用的时候，发生了一件意外的事。刘安有个叫伍被的手下，曾经因为犯过损公肥私的事，刘安对他很生气但一直没有处理，他向上诬告说刘安要谋反，于是汉武帝让宗正拿着符节来处理这件事。

八公对刘安说：“你可以离去了，这是上天要打发你走啊。”于是八公和刘安一起登上高山，举行盛大的祭祀，把金子都埋入地下，就在白天升天了。八公跟刘安在山上所踩的那块石头，都陷下去而留有脚印，直到今天那些人和马的足迹还都在。他们遗弃的炼药鼎，鸡犬舔舐之后，都飘然升天。鸡在天上鸣，狗在云中吠。

汉武帝听说淮南王成仙走后，亲自询问事情的经过。他听了十分懊恼，叹息说：“使朕得为淮南王者，视天下如脱屣耳。 ” 意思就是，要是我能像淮南王那样，这天下在我眼里也就是只脱掉的鞋啊。于是武帝也开始招募贤明之士，希望能遇到八公这样的人，因为他看到刘安成仙走了，知道天下是真有神仙的。

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2023年8月16日星期三

灾异发生时先秦君王如此消除

文：刘晓

近十几年来，中国大陆各种灾祸是层出不穷，而且频率越来越高。最近发生在华北、东北地区的水灾、地震、血色天空灾难和诸多异象等，无不昭示着上天的愤怒和警示。为什么这样说呢？因为中国古人讲“天人合一”，任何异象都有所昭示。

《易经》有言“天垂像，见凶吉”，西汉的董仲舒在他的“天人感应”学说中也认为，天人相类相通，天的赏罚是依据人类行为好坏而施。上天分别用符瑞和灾异对统治者显示赞赏和谴责，用以指导人世间的活动。他还特别强调灾异的警惧作用，认为自然界的灾害变异，是为政者的错误所导致。

那么，当灾祸发生时，帝王们是如何应对的呢？今天我们就说说先秦三位君王的办法。

商汤修德去灾异

商朝的建立者是成汤。他的祖先契因为帮助大禹治水有功，后被封在商地，赐姓“子”。契在商地为百姓做了许多好事，因此老百姓们生活安定。到成汤继位时，他不仅敬顺天命，祭祀鬼神，而且能任用伊尹等贤臣。

成汤为人十分贤德。成语“网开一面”就和他有关。故事说的是一天他外出打猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祈祷说：“愿从四面四方来的禽兽，都进入我的罗网中吧！”成汤听了后说道：“你这样做的话，就把禽兽全打光了！”

于是他下令把罗网撤去三面，让张网的人祈祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不从命的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤的仁德真是到了极致，连禽兽都能受到他的恩惠。”当时就有三十六国归服了他。

后来，成汤在伊尹的辅佐下，打败了夏朝的军队。夏朝灭亡，商朝顺天应命建立。成汤又被称作“商汤”。他在成为天子后，告诫诸侯要敬畏上天、修行德政、为民谋利。

一天，商王宫廷中突然长出了一棵奇异的谷子，黄昏时萌芽，到了次日天亮时已经长到有两手合围那么粗了。臣子们都认为是不祥之兆，因此请求占卜谷子出现的原因。

商汤令负责占卜的臣子退下，并对其他重臣说：“我听说，吉祥之物的出现是福气将至的先兆，但遇到这样的吉兆却行不善之事，福气也就不会降临了。怪异之事的出现是灾祸将至的先兆，但遇到这样的凶兆而行善事，灾祸就不会降临了。”

于是，商汤更加注重修德。他每天早早的上朝，很晚退朝，勤勤恳恳的处理朝政；他还亲自看望生病之人，吊唁死者，倾听百姓的声音，务求安抚百姓。

商汤这样做了仅仅三天，宫廷中那棵奇异的谷子就不见了。所以说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这是圣人才能认识的道理啊。

周文王重德行善避免灾祸

商朝灭亡后，周武王建立了周朝，他封父亲“西伯侯”姬昌为文王。“西伯侯”姬昌是西部诸侯之长。他在位时，继承先祖的德政，一心一意施行仁义，敬重老人，慈爱晚辈，礼贤下士。有时到了中午都顾不上吃饭而来接待贤士，许多士人因此都来归附他。比如名士伯夷、叔齐，听说西伯非常敬重老人，都投奔了他。

西伯建立周国称王后的第八年六月，他突然生起了病。在他卧病在床五天后，发生了地震，地震范围东西南北都不出国都四郊。百官都请求说：“我们听说地动是因为君主的缘故。如今大王您生病卧床五天而发生地震，且范围不出国都四郊，这让我们非常惊恐，恐怕是不祥之兆。”因此，百官们纷纷请求文王将灾祸移走。

文王于是问百官要如何移走，有大臣说：“可以兴事动众，加固国都的城墙，这样大概可以避免灾祸。”文王说：“不能这么做。上天显现怪异是为了惩罚有罪之人，一定是因为我有罪，所以上天才降下灾祸来惩罚我。如今再劳烦百姓，加固城墙，这是加重我的罪过啊。我应该通过重德行善来免除灾祸。”

随即，文王下令严格控制礼仪、官俸开支和皮革制品的使用，用结余的费用与诸侯友好交往；整饬辞令，准备币帛，用来礼贤下士；颁布爵位等级以及相应的田地，以赏赐有功之人。

文王这样做了没多久，他的病就好了，地震也没有再发生。这表明文王通过重德行善来避免灾祸的做法，得到了上天的认可。

此后，文王又在位43年。周文王立国51年才去世，这完全是因为他避免灾祸的方法得当啊。他以德泽国，以仁化民，举国上下一派君子之风，让后世十分感佩。孔子曾称周文王为“三代之英”，还感慨道：“郁郁乎文哉，吾从周！”孟子称文王这样的圣人，五百年才出生一位。所以，我们就可以明白为何历代以复周礼为己任的人数不胜数了。

宋景公三言荧惑退避三舍

春秋末期的宋景公是宋国历史上在位时间最长、政治影响较大的一位国君。他发奋图强，对内实施仁政，留下了“荧惑守心”的典故，对外结好周边国家。

公元前 488 年，曹国叛晋攻宋，第二年，宋景公一举灭掉曹国，并占领其土地，宋国国力渐强。

公元前480年，出现了荧惑守心的天象，就是火星出现在心宿的位置上。古代“荧惑”是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此得名。这被认为是大凶的兆头。宋景公很害怕，就召来太史兼司星官子韦，询问这种天象有何寓意。

子韦告诉景公：“火星代表上天的惩罚，心宿是宋国的分野；灾祸将应验在国君身上，但可以将灾祸转移到宰相身上。”这里的分野，意思是与星次相对应的地域。宋景公说：“宰相是与我一起治理国家的人，将灾祸转嫁给他，不吉利。”

子韦又道：“那可以将灾祸转移到百姓身上。”景公说：“百姓死了，寡人将给谁当国君呢？与其这样，寡人宁可一人去死。”

子韦再道：“还可以将灾祸转移到农业收成上。”景公还是不同意，说：“农业收成受到损害，老百姓就会发生饥荒，发生饥荒就会被饿死。身为国君，却杀害自己的百姓而求自己活命，那谁还把我视为国君呢？既然这是寡人的命数，你就不要再说什么了。”

听罢景公之言，子韦马上离开自己站立的地方，向北方、也就是天帝所在的方向拜了两拜，然后对景公说：“臣下恭贺大王！天虽居于高处却可以听到地上的一切。大王您刚才说的三句话，符合最高的道德，上天必定奖赏您。今天晚上火星将后退三舍，您也可以延寿二十一年。”

景公疑惑的问子韦是怎么知道的，子韦答道：“您有三句美善之言，所以必得三次奖赏，因此火星一定后退三舍，后退一舍要经过七颗星，一颗星代表一年，三七二十一，所以臣说您可以延寿二十一年。臣请求守候在宫殿外观察火星。如果火星不后退，臣甘愿一死。”景公同意了。

当天晚上，火星果然后退三舍。古代一宿为一舍，三舍指三座星宿的位置。

显然，三位先秦君王面对灾祸时可以快速消除，都是选择从自身找原因，看看自己哪里不符合上天的标准，并更加努力的重德行善。上天看到了他们符合了标准，就将灾祸撤走。

不仅先秦帝王如此，秦之后的历朝历代都有不少皇帝对于来自上天的警告都不敢怠慢，除了反躬自省，还要下罪己诏。这种传统一直延续到清朝，也反映了古代统治者敬畏天道，为政求德的传统。

前车之鉴在告诉当下的统治者：如果统治者能够接受上天的警示，改善治政，就会感应上天，改变命运，否则必将亡国失政。而那些不听来自上天警示而自取灭亡的实例，中国历史上也并不缺乏，比如夏桀、商纣王、汉顺帝等。

参考资料：《吕氏春秋》

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2023年8月14日星期一

“盂兰盆节”留下的启示

文：宇明

传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】有着很神奇的力量，连节日的背后都承载了很多宝贵的信息。只可惜现如今再提到黄历7月15日，大多数人都只认为是“鬼节”，而很少有人知道其真正的由来了。

据佛经记载，神通第一的目犍连在用天目观审世间时，看到自己的母亲成了饿鬼，正在地狱中受苦，瘦得皮包骨。目犍连赶紧装了一钵饭菜，用神通到地狱端给母亲。只见他的母亲用左手遮住饭钵，右手抓起一大把饭菜，迫不及待往嘴里送，倾刻饭菜化为了炭火。目犍连泪如雨下，不知该如何解救，便回來跪到释迦佛前请求开示。

释迦佛脸上泛著慈悲的光芒，对他说：“目犍连啊！你母亲生前不信因果报应，不但谤佛而且也诽谤僧人，贪心重，所以受了这个苦报。你母子情深，神通为亲情遮盖，看不到你母亲的罪业。”目犍连跪著哀求，问佛佗如何才能让母亲脱离苦海。

释迦佛說：“你母亲的罪根深结，不是你一个人的力量可以救助的。你的心虽然感天动地，但也只能仰仗十方僧众的威神之力才能救你母亲”，目键连终有所悟。

然后释迦佛就教他每年七月十五日为前面7世和今世深处困境中的父母设百味珍餚的饭食，新鲜果品，放到一个大盆中，供养十方僧众，还得是要有大德行的，这样他母亲才能得以解脱。

为什会选七月十五这一天呢？因为那時释迦牟尼要求僧人们每年春夏之间進行三个月的“结夏安居”，期间聚在一起专心修行，不得离开寺院，七月十五是结束的那一天，大家会聚在一起交流心得，不少僧人都证得了果位，而且会在那时谈体会，佛陀听了十分欢喜，所以那天也被称为是“佛欢喜日”，是非常殊胜的一天。

目犍连照著佛佗的吩咐做了。最后他母亲摆脱痛苦，升到了天界。大众听说后都纷纷效仿，在七月十五这天供养僧人，发大善之心为过世父母祈福，以报答父母生养的恩德。后來慢慢就演变成了节日，叫做盂兰盆节，随著佛法的弘扬流传到了周边很多国家。

盂兰盆节传到中原后，结合了道家的因素，也被称为中元节。据说那一天掌管鬼界的地官大帝会检查人界和鬼界的名单。后來人们慢慢忘记了这最初的由來，只说成鬼节了。

那么，为何谤佛和毁谤修炼者，而不相信因果的人会造下如此大的罪业！纵使神通广大的目键连都无法凭一己之能化解得了呢？

我们也许能明白，佛法和道法中有着高层生命用神通看到的天道运行规律，传给人就可使人避免灾祸。而这其中的文化一旦被破坏，就会使看不到另外空间真实信息的人类，因违背天道的思维而导致悖逆天道的行为，那样势必撞上定数中的灾祸，也就将生成罪业在人间的对应了。

但神佛仍慈悲有缘的众生，在不同时期都会派有大德之士的修炼者，如目键连般以不同形式启悟人的正念，并与佛法结善缘，从而使人类道德回升，得到生命的救赎。

正是：心正则念正，念正则天地正，天地正则万物生机勃勃，吉祥降而灾祸远矣。

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德行不逊于脉术的三位清代名医

文：颜雯来源:正见网

中医治病对医者德行的要求是非常高的。那些疗疾如神、能治奇症的古代名医，往往都怀揣着“大慈恻隐之心”、“普救含灵”之愿。道在先，术在后，术只是道的延申与外化。当后人叹服于古代医者将神妙的针术、奇准的脉术运用得炉火纯青时，就该想到他们必是心性超凡、境界高远的有德之士。本篇将介绍几位精于脉术且德行出众的清代名医。

能预知官员仕途的名医徐养恬

徐养恬，字澹成，是位于江苏常熟的谢家桥人。他儿时曾跟随乡里的名医萧函谷学习医术，不久便大有长进，其脉术更是堪称一绝。

道光十四年（1834年），清代名臣林则徐当时在江苏巡抚的任上，因负责疏通白茆河河道而来到了虞山一带。正当他忙于治水时，身体却出现了异常反应：只要一闭上眼睛，就会看见有人向他进献礼品。除此之外，他饮食如常，并没有其它不适的症状。不少医生看了，认为是疑心病，但无论开出了怎样的药方，都没能治好林则徐的“怪疾”。

一日，林则徐微服出门，来到徐养恬的家。听说那奇怪的症状后，徐养恬便给他号了号脉。然后，徐养恬对他说：“从脉象来看，这是痰症，但也预示着您有大贵之象！” 徐养恬不认识眼前这位大人物，因此感到很疑惑。可林则徐却笑着说：“看来，您真是一位良医啊！”就在徐养恬书写药方时，道光帝身边的侍从就来到林则徐的住处，等着宣读加封的圣旨了。

后来，颇受道光帝器重的林则徐一路高升，不仅担任过湖广总督、陕甘总督和云贵总督，还两次被授命为钦差大臣，甚至官至一品。这与徐养恬诊出的“大贵之象”若合符节。

还有一位姓王的观察使，辞官归田后，痰喘的旧疾就经常复发。每次吃完了药，症状会立刻消失，等到再发病时，症状也不那么重了。后来，徐养恬去给他号脉，发现情况并非如此。他对王家人说：“这病没法治了，你们赶快准备后事吧！”果然，第二天，这位观察使就病故了。

徐养恬在当地是出了名的慷慨之人。他给穷人看病从来都不收诊费，若见亲戚、朋友家日子难过，也会施以援手，尽心尽力地帮助他们。对他来说，每年向穷人家施舍棺木，只是略尽绵力而已。

能预知病人有无性命之忧的名医方起英

方起英，字遇春，其祖上都是浙江淳安人。三十岁时，山东巡抚因政务需要，将他招为自己的副手，于是他搬到了山东历城。他年少时很爱读一些经史之类的书籍，诗也写的极好，但考了几次科举都未能榜上有名。他怀着济世救人的愿景，不久便踏上了悬壶之路。他在医术上极具天赋，很快就能参透《素问》、《难经》等古书中的玄奥。他疗疾如神，最擅长的就是诊脉。

一日，有位妇人来找他看病。那妇人看起来行动如常，只是有咳嗽的症状，但每次都能咳出血来。他号脉后说：“这病怕是治不了了，你让家里人准备后事吧！”果然，没几天，就传来妇人病故的消息。另有一位年轻女子，突然昏倒在地，不省人事了。旁边的人以为她死了。可方起英给她诊脉后，说：“不过是气郁而已，没有生命危险。”他让人将那女子抬到屋内，然后开始熏醋。不一会儿，她就醒了。

方起英乐善好施，遇到没钱的病人，就免费给人治疗。多年来，受其恩惠的人已经多得难以计数了。如果有人急需用钱，即使他不认识，也会倾囊相助。他从医多年，却没有留下一点私产。他的房子是租来的，可屋外总是摆满了鞋。他把自己的家当作穷人的避寒之所，每天都为那些饥寒交迫的人们提供饭食。直到他去世，家里都没有一粒存米。

能预知腹中胎儿情况的名医苏士珩

苏士珩，字彦升，是湖南新化县人。他儿时聪慧过人，也很爱读书。长大后，在学问上大有长进，他写的文章如行云流水，在同龄人中总是出类拔萃。当时有位名医对他父亲说：“你儿子天资不凡，就是身体有点羸弱。既如此，就让他跟我学医吧！”苏士珩不负所望，那位医生教他读《难经》、《脉决》，他很快就读懂了。后来给人治病时，他因为脉术精湛，而被人称为“神医”。

一次，他给一位妇人看病。别的医生都说没法治了，可他诊脉后，却说：“这是喜脉，且是龙凤胎，只可惜，这俩孩子都不能生育。”几天后，一位身怀六甲的女人来找他，他诊脉后说：“你怀的是一男一女，男孩会先出生，可以活；女孩后出生，就不能活了。”后来，果真如此。

他救活了很多性命垂危的病人，连他们病愈的日子，也说的一清二楚。他治病救人无数，却从来不收谢礼，对穷人更是免费治疗。尽管他腿脚有些不便，但就算路途遥远，也不让病家派车马来接。

四十岁那年，他知道自己命数已定，便对家中的两位胞弟说：“我为父亲、母亲把过脉了，他们能活到耄耋之年，二弟也能活过古稀，而我福薄，只有三四年的寿命了。”就在他一病不起时，家里人打算去找大夫来看。他却笑着说：“如果我的病能治好，哪还需要去外边请大夫呢？”最终，他什么药都没吃，安然地闭目而逝了。

参考资料：
《重修常昭合志稿·卷三十二·人物志·医家》
道光二十年《济南府志·方技传》
《济南府志·人物志》
同治十一年《新化县志·人物》

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2023年8月9日星期三

命运的正能量

文：源馨

现代心理学家发现，我们人的近一半行为是未经过意识，单倚靠习惯而表现的。然而这些不加思索的习惯行为，却对人的生活有着巨大影响，包括工作、学习、人际关系乃至健康。

同时研究表明，思想直接影响行动，行动进而影响习惯，习惯就会影响性格，性格最终影响命运。如此看来人的所思与命运或者说性命有着至关重要的联系。那么，有什么方法可以将其生成正向的呢？

如追根溯源，我们在中华传统文化【小编推荐:探寻复兴中华之路，必看章天亮博士《中华文明史》】里，会领悟很多古老的智慧，并从中获得对生命更深远的思考和发现。

了解《西游记》的人可否记得，孙大圣是在哪里学得长生不老之法的？对了，是“灵台方寸山，斜月三星洞”，就是“心”。为什么要在心上修炼才能提高生命的境界呢？我们可以同时细观汉字“德”的字形。起笔“彳”旁，在此指代人的行为。而固然行动由意念指挥，什么样的意念可联通四面八方之上的十方世界之高维度宇宙能量？当然不可能是人心杂念，而是与宇宙特性天道相同的慈悲呀。所以当修心，“一心”悟道时，不正是得到高层殊胜美好的能量加持，以达生命长久永存的状态吗？

这样看来，强大正能量在“德”的字形是否正是一个很好的诠释？而老一辈人讲的“祖上积德”承传给我们后世子孙的，不也正是此中内涵所指吗？

所以说做人以德为先，行为才算符合宇宙特性。日久天长，当人体小宇宙生命境界因善而升华，就会得到上天的赐福，自然生成好的命运……

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命运的正能量

文：源馨

这样看来，强大正能量在“德”的字形是否正是一个很好的诠释？而老一辈人讲的“祖上积德”承传给我们后世子孙的，不也正是此中内涵所指吗？

所以说做人以德为先，行为才算符合宇宙特性。日久天长，当人体小宇宙生命境界因善而升华，就会得到上天的赐福，自然生成好的命运……

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2023年8月6日星期日

面壁忍辱

文：李双翼

王述（303年~368年），字怀祖，东晋官员，太原晋阳人。他少年丧父，袭爵蓝田侯，侍母至孝，安于贫困，节俭持家。后官致尚书令、散骑常侍。太和三年（368年）逝世，追赠侍中、骠骑将军，谥号为简。

王述平日性子急躁易怒。曾经有一回吃鸡蛋，用筷子刺，没刺中，便大怒将鸡蛋掷于地上。鸡蛋滚动不停，他下床用木屐齿去踏蛋，又没踏着。他极为恼怒，把鸡蛋抓起来塞进嘴里，咬碎了再吐出来。

这事传出去后，大伙都笑他。他向内自省，并时时约束自己，特别是他拥有显要官职后，常以柔和之道治事。

谢奕性情粗暴，曾经因一事不合而怨恨王述，用极其恶毒的话痛骂他。王述一言不发，面向墙壁站着而已，任他狂怒谩骂。过了半日，谢奕骂够了离开后，他才回到座位上。人们称赞他有涵养。这件事之后，同僚们对其评价很高，称其“清贞简贵”。

一个曾经生起气来连鸡蛋都不放过的人，竟然能“面壁忍辱”，王述实在令人佩服。王述培养出的子女也个个优秀，他儿子王坦之更是位极人臣。元代学者吴亮与许名奎所著《忍经.劝忍百箴》中曰：“忍百忍者，百福之源”。诚哉斯言！

——事见《晋书》和《世说新语》

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2023年8月2日星期三

诵读《幼学琼林》：兄弟（一）

文：紫穹

【原文】

天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。

须贻同气之欢，无伤一本之谊。玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。

元方、季方俱盛德，祖太邱称为难弟难兄；宋郊、宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。

【注释】

本：同一根本。

玉昆金友：成语，对他人兄弟的美称。出自《十六国春秋．前凉录．辛攀》：“辛攀，字怀远，陇西狄道人也。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识著名。秦、雍为之谚曰：‘三龙一门，金友玉昆。’”。友、昆：指兄弟。

伯埙[xūn]仲篪[chí]：伯、仲是兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二。埙，陶土烧制的乐器。篪，竹制的乐器。兄长吹埙，兄弟奏篪，乐音和谐。形容兄弟和睦相处。《诗经．小雅．何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”

翕[xī]：和好，一致。

棠棣[tángdì]：比喻兄弟。出自《诗经．小雅．常棣》，相传是周公欢宴兄弟的乐歌。申述兄弟应该互相友爱。古代“常”通“棠”，后用“棠棣”比喻兄弟或兄弟情谊。

鹡鸰[jílíng]：一种鸟的名字，常用来比喻兄弟患难与共。《诗经．小雅．常棣》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”传说此鸟共同觅食的时候，任何一只鸟只要察觉有危险，都会通知大家赶紧逃难。

雁行：像大雁一样并行，引申为有次序的排列，常用来借指兄弟。

宋郊宋祁：北宋人，宋仁宗天圣二年（公元1024年），两人同时考中状元，时人称他们为“大宋小宋”。

【译文】

天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。

兄弟同气连根，互为一体，应该和乐相处，莫要伤害大家的情谊。玉昆金友比喻兄弟皆具贤德；伯埙仲篪形容兄弟间意气相合亲密无间。兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棠棣竞秀。兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。

元方、季方，都有盛德，父亲说他们是难兄难弟；宋郊、宋祁，都中了状元，时人称他们是大宋小宋。

【点评】

中国传统人伦道德的教育，首重孝悌之道，因此，讲完亲子关系的孝道后，接下来就要讲兄弟之间要友爱互助的悌道了，因此，首句“天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。”为承上启下的过渡句子。提示开始进入兄弟关系的悌道的内容。主旨为劝导兄弟之间要互敬互爱，患难与共。

成语“梁上君子”和“难兄难弟”可谓家喻户晓，十分有趣。其典故就出自东汉末年以贤德著称的元方、季方父子三人。

【故事】

梁上君子

故事出自东汉名臣陈寔，他是颍川许县人，也就是元方、季方兄弟的父亲。他以盛德著称，被尊为“颍川四长”之一。人们遇到难解的纷争，都会请他出来主持公道。

据《后汉书》记载，有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作，有人因此变成了小偷！一天晚上，有一个小偷悄悄溜进了陈寔的家里，躲在屋梁上面，想等深夜陈寔一家熟睡后趁机偷东西。有趣的是，小偷很快被陈寔察觉，但陈寔却不动声色，仿佛没看到小偷似的，安静地坐在客厅喝茶。

过了片刻，陈寔便将全家人叫到客厅，严肃地训诫道：“人活于世，只有短短的几十年，如果大家不知珍惜光阴，老了以后再努力学习就来不及了。所以，今后每个人都应该要努力上进，勿走上邪路，做‘梁上君子’。其实作坏事的人并不是生来就坏，只是平常不知道努力学好，慢慢养成了坏习惯。本来可以成为正人君子的却变成了小人，你们抬头看看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。”

小偷一听，羞愧难当，吓得赶快从屋梁上下来叩头谢罪。陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：“我看你不像是一个坏人，可能是为生活所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！”并赠丝绢布匹给他。小偷十分感动，哭着表示一定努力改过，后来，小偷果然努力改过，成为一个好青年！人们也因此深受教化，从此县内再无偷盗之事。

后来，“梁上君子”一词演变为成语，成了小偷的戏称和雅号。蕴含着对小偷改邪归正的劝诫和期盼。

从这则故事可知，陈寔不仅德行高尚，还十分善于教化百姓和子孙，不愧为当世德高望重的长者。据说，他曾带领自己的子侄去拜访名士荀淑父子，竟被当时负责观测天象的太史官上奏于皇帝说：“德星聚集，五百里内有英才贤士聚会。”皇帝感到十分惊异，于是下令各地查询，结果颍川郡报告说：“当天有陈寔父子与荀淑父子相聚。”也就是说，天象昭示天下，父子三人，皆为德星下凡。专为教化世人而来。

因此他们的品德，注定对后世影响巨大，才会留下家喻户晓的成语。启迪人改邪归正，努力向善。

难兄难弟

据《世说新语》记载，陈寔的两个儿子陈纪（字元方）、陈谌（字季方），长大后才德兼优，彼此难分伯仲。

有一次，元方的儿子长文与季方的儿子孝先，因各自夸耀自己父亲的功业和品德最高而争论不休，难决胜负，于是干脆跑到祖父陈寔面前，请祖父决断，没想到陈寔却说：“论学识品行，元方难为兄，季方难为弟。”意思是两人如果不论及年龄，只说才德的话，难分高下，各有所长，所以元方难以成为兄长，季方难以成为弟弟，彼此可互为兄长。

这就是成语“难兄难弟”的来历。不过后来，成语的意思渐渐改变，兄弟“难分高下”变成了兄弟“患难与共”了。其实，相较高低，兄弟俩友爱互助，患难中不离不弃的情义，更加可贵，足见人心向善，自然会将成语化作兄弟间患难与共的内涵。这也并非偶然。

来源:正见网

原文链接：诵读《幼学琼林》：兄弟（一） - 传统文化

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2023年7月30日星期日

老人有德，是一家最好的风水

文：平凡

司马光家训里面有句话：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”家里有个懂得行善积德的老人，看上去平淡无奇，殊不知这才是家里最好的风水，其德行足以福荫后世儿孙。

“人心易昧，天理难欺”

清朝的姚文田，浙江湖州人。嘉庆己未年元旦，他的一位同乡在梦中来到一所官府，听到传喧：“状元榜出来了！”此时朱门开启，两个身穿红色衣服的官吏手持黄旗而出，旗尾各有四字云：“人心易昧，天理难欺。”这人醒后，不解其意。

不久，姚文田考中状元，有人把这个梦告诉了他，姚文田沉思许久，猛然惊醒地说道：“这是我已经去世的高祖说的话啊！他当年任职皖江提刑时，狱中有两人遭人诬告而被定死罪，高祖查明此事没有证据，准备释放二人，此时诬告者给他送去了二千两银子，请他务必判那两人死刑。高祖说：‘人心易昧，天理难欺。我如果拿了钱财而枉杀无辜，天理不容啊！’坚辞拒收金钱，最终将那受冤的两人无罪释放。旗尾上所书的，难道是这件事吗？”

姚文田考中状元后任职翰林院修撰、左都御史、礼部尚书等，他自题书房对联写道：“世上几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书。”这里的“旧家”二字指世家，读书世家亦被世人称之为“书香门第”，“不贪奢，有清操”。姚文田常出任科举主考官，而每次他都要在试场大门的两边贴上这么一副醒目的对联：“科场舞弊皆有常刑，告小人毋撄法网；平生关节不通一字，诫诸生勿听浮言。”体现其为官清廉，一身正气。

姚文田的高祖，面对金钱诱惑，坚决拒之，不愿枉杀他人，结果积下大德，儿孙得福报。

拒淫积德福荫儿孙

宋朝嘉佑年间（1056-1063），黄靖国在仪州担任判官，一夜里来到阴间地府。冥官说：“仪州有件美事，你知道吗？”说罢就取簿给黄靖国看。原来是医生聂从志某年某月在华亭某家看病，病人之妻，向聂从志求欢，聂从志竭力拒绝。冥官又把黄靖国带到河边，见狱吏捽一妇人，持刀剖其腹，擢其肠而滌之。旁边有一位僧人说：“此人是同官某之妻，欲与医者聂从志通，聂不许，见色而不动心，可谓善士。其人寿止于六十，积此阴德延寿一纪，世世赐子孙一人官。妇人减去多少寿给聂从志增加多少寿。所以荡滌她的肠胃，除其淫也。”

黄靖国还阳后，讲给聂从志听。聂从志说：“此事我妻子都不知道，不料已记载到阴册。”后来，聂从志果然长寿，子孙两代都登科。

救人荫子

福州廖封翁年轻的时候为郡吏，清朝嘉庆年间，海寇朱渥投诚，得沿海居民通海册，不下数百家，廖封翁说：“贼寇既然已经投降，则那些人也不用追究了。”于是将通海册投入火中。一会儿官吏有按册诛杀的意思，找不到通海册，于是就罢了。廖封翁的五个儿子都登甲第，最小的儿子榜眼及第，官至尚书。廖封翁年八十余岁，去世时，异香满室。

“父子四进士，一门三巡抚”

明朝有一位叫王稳的官员，表字邦宁，号慎庵，二十二岁中举，历任涿州学正、唐王府长史、广平府同知，南康知府、汀州知府等职。他因为重德行善，爱民如子，很受民众拥戴。

王稳在任广平府同知一职时，知府因故缺任，当地百姓数千人都蜂拥而至，到都城伏阙请求让王稳代任知府一职。民心之所向可见一斑。

后来终于天从人愿，王稳被提升为汀州知府。王稳在做汀州知府时，更是克勤克俭、体恤民情，时刻把百姓的衣食冷暖挂在心上。遇到灾荒年景，他总是打开官仓放粮，救济贫苦灾民渡过难关。

即使是遇到不归他管辖的邻郡遭受大旱灾，看到流离失所的百姓受苦受难他就寝食难安。他也要千方百计的伸出援助之手，打开本府仓储，发放粮食赈济灾民。但本府同知陈熙对他的做法表示反对，王稳正色坦言：“我们都饱读圣贤之书，明晓《春秋》之义，救灾恤邻乃人间正道，彼民犹吾民也，岂能见死不救？”他的善行壮举，使无数饥饿难挨、奄奄一息的百姓渡过了生死难关，人们对他也无不感恩戴德。

真是“积善之家，必有余庆”。王稳的善心善行也为后代子孙广积阴德，造福深厚。从他的后代王宗沐开始大振家风、光大门楣。出现了“父子四进士，一门三巡抚”的盛极一时的明代王氏家族。“父子四进士”指王宗沐和他的三个儿子。王宗沐一共有四个儿子，他们分别为士崧、士琦、士昌、士业。除士业贡生出身外，士崧、士琦、士昌都荣登进士。又因宗沐和他的次子士琦、三子士昌都官至都御史兼巡抚，所以才又有了“一门三巡抚”的说法。除王宗沐父子以外。孙辈及族人中也有多人担任官职。

来源:正见网

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老人有德，是一家最好的风水

文：平凡

“人心易昧，天理难欺”

姚文田的高祖，面对金钱诱惑，坚决拒之，不愿枉杀他人，结果积下大德，儿孙得福报。

拒淫积德福荫儿孙

黄靖国还阳后，讲给聂从志听。聂从志说：“此事我妻子都不知道，不料已记载到阴册。”后来，聂从志果然长寿，子孙两代都登科。

救人荫子

“父子四进士，一门三巡抚”

王稳在任广平府同知一职时，知府因故缺任，当地百姓数千人都蜂拥而至，到都城伏阙请求让王稳代任知府一职。民心之所向可见一斑。

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