2016年10月3日星期一

钢琴大师罗森鲍姆访谈(1) 大师班与音乐比赛

2016年新唐人电视台国际钢琴大赛前夕,维克多?罗森鲍姆(Victor Rosenbaum)先生接受专访。(视频截图)

2016年电视台国际大赛前夕,维克多?罗森鲍姆(Vic Rosenbaum)先生接受专访。(视频截图)

按:新唐人电视台举办的国际钢琴大赛于9月30日至10月2日在纽约巴鲁克大学英格门音乐厅举行。本届比赛邀请到教授古典钢琴五十年的维克多?罗森鲍姆(Victor Rosenbaum)先生举办大师班。比赛前夕罗森鲍姆接受专访,挚诚分享了他对古典音乐演奏与欣赏、特别是比赛指定的贝多芬、舒伯特和肖邦等大师经典曲目的精到理解,无论是专业音乐家还是业余听众,都会深受启发。兹分节刊登,以飨读者。

维克多?罗森鲍姆简介

维克多?罗森鲍姆是一位美国钢琴家、兼指挥家,1941年出生于印第安纳堡,就读普林斯顿大学(Princeton University)和布兰迪斯大学(Brandeis University)时,师从伦纳德?舒尔(Leonard Shure)和罗西娜?列维涅(Rosina Lhevinne)。作为钢琴家,他最早在纽约林肯中心爱丽丝?塔利音乐厅登台,后走遍欧洲和以色列,以在俄罗斯冬宫博物馆的演出最为著名;2005年以来,由Fleur de Son和Bridge Records灌录发行了多张唱片。他还时常登台演出,下周二将在纽约举办独奏音乐会。

罗森鲍姆从事高等音乐教育将近半个世纪,现任东海岸两所音乐学院的教授,分别为波士顿的新英格兰音乐学院(New England Conservatory of Music)和纽约的曼尼斯音乐学院(Mannes School of Music)。常规授课时间之余,他在世界各地举办大师班,其中包括英国梅纽因音乐学院、日本桐朋学园大学,以及中国、台湾、巴西及欧洲各国著名学府。他也同时在伦敦皇家音乐学院、市政厅音乐及戏剧学院任教,并担任美国伊士曼音乐学院及茱莉亚音乐学院客座教授。

大师班教什么

大纪元:您经常去中国举办大师班,本周日您也将给选手们上一堂大师课,您也推荐了学生来参加本次新唐人钢琴比赛。您能讲讲您在大师班上希望给年轻人指导些什么,以及您对比赛的期许吗?

罗森鲍姆:好。大师班和这次比赛,这是很不同的事情了。在大师班上,我的目标是与演奏的学生们分享我对音乐作品的一些见解。其实大师班就是一堂公开课。我们一般教授的都是先前不认识的人,你不知道他们过去演奏中的问题是什么,你知道的就是你听到的他们在这堂课上的演奏。

我的目标仅是给他们一些工具,有些是技巧上、手法上的,但主要是对音乐的一些体悟,心灵中以及情感上的领会,以使他们的演奏更加引人入胜。不管他们想要如何演绎这支曲子,都会更加富于情感、更有表现力、更连贯,由此更加感动听众。

从我在大师班上听到的演奏中,我努力找出我能帮助的面向,发现学生有什么地方应该更加留意——经常与断句、结构以及对作品特点的领会有关。

当然参与这样级别比赛的学生已经在非常高的水平上了。因此这不是教他们如何弹钢琴的问题,而且他们或许能结合自己的情感与个性,把指定曲目弹得很好。

因此我只是——像人们喜欢说的——将他们向上带一个层次,或者,不说高一个层次,是带到另一个理解层次,至少为学生们、年轻的演奏者们提供在将来研究这一作品时可以考虑的一些东西。

这次比赛中的很多指定曲目都是钢琴音乐传统中最杰出的作品。某种意义上,理解这些作品是永无止境的。对这些作品而言不存在终极完美的演奏,每一次演奏某种程度上都是一个继续理解的过程、一个发现的时刻。

我可以给你举个个人的例子。在我的人生中,有一些曲目我已经弹奏了四、五十年了。下周二我在纽约的独奏音乐会上就将弹奏一首我从50年前就开始弹的曲子。我经常回来弹奏它,每一次我都会从稍微不同的角度获得更多的发现。

并不是音乐本身变了,而是基于我的人生经验、我的体悟和理解,我与它的关系发生了改变。所以演奏会随着时光而成长。这也是我在常规授课以及在周日的大师班上希望和学生们分享的。

音乐中的终极真理

大纪元:所以说,音乐家的演奏和对经典作品的理解与人生经验有很大关系。

罗森鲍姆:我想是这样。每一个人,即便他们对有关作品的一切都持同样的观点,演奏出来还是会不一样,由于个性的原因,他们对作品的反应会不同。我总是想,音乐中有我们不断在探寻的某种终极真理。

我知道有人会觉得,你可以任意阐释一首曲子,只要自己是那样感觉或理解的。不过我觉得当你阐释像舒伯特、贝多芬和肖邦这些大师的经典作品时,过程中应该注入一种谦卑的元素,让你能聚焦于作品,而不是“我是这样感觉”“我与这个曲子的情感关联是这样”——那也很重要,但必须受到一定的约束,要限定在作曲家怎样组织作品、怎样用素材、怎样发展素材的范围内。这其中牵扯到要用很多的……以我的话说心力,还有直觉,当然也有情感。

这真是个很迷人的过程,因为我觉得音乐几乎比我想到的任何东西都更能将我们成其为人的东西整合在一起。

首先,音乐演奏是用肢体的。有些人认为弹钢琴只是指节以下的事情,因为是手指在按琴键,但实际上,它和手臂有关联,也需要躯干的支撑,就如同芭蕾舞演员和员需要腹部支撑一样;演奏的时候,地板的支撑也很明显,感觉能量从地面通贯到全身。胳膊有关联,肘部和腕部也有关联。所以钢琴演奏是高度参与的活动,音乐家需要保持身心调适的状态,要非常的灵活,就像运动员那样。

同时,演奏也明显需要情感上的理解,需要感受。因为毕竟所有的艺术形式表达的都是人类的处境、人类共通的经验:悲伤,渴望,喜乐,人活在世上的一切情感。

最后,心智的因素也不能会忽略,因为我们面对的是十分复杂精妙的创作。

拿贝多芬来说,他经过艰苦的努力,最终拿出的作品以现在的样貌为我们所知、所爱。他艰苦的努力、自我抗争可以从作品的手稿中看出来——划掉,修订又修订。而且你可以从他迅疾的笔迹、线条中看到近乎愤怒和迷惑。有时他的笔迹几乎很难辨识,你会感觉它们几乎是带着很强的能量迸发出来的,但之后又被划掉,代之以别的什么。因此,一首作品能与此完美、无懈可击,实际上它是“手艺”的结晶,(贝多芬)努力以尽可能最佳的方式来结构作品的不同部分。对贝多芬来说,这经常是个自我抗争的过程。

由此我觉得作为演奏者,也不应介意稍加努力、稍作抗争来理解这一创作过程。我们有时会觉得因为我们在音乐上有禀赋,所有的东西就应该水到渠成,凭直觉汩汩而出。而我告诉学生,你们不应该以这样高傲的态度来理解音乐,如此一来,你会顺理成章地形成一种高傲的观点,认为凭我的才华、我的能力、或者说天赋,我就能轻松理解我们演奏的所有作曲家,包括巴赫、海顿、莫扎特、贝多芬、舒伯特、肖邦、勃拉姆斯等等。

每位作曲家都呈现不同的人生问题,我们既需要去理解每位作曲家的语言,也需要理解他们的创作过程,由此我们才能不仅仅是将他们的作品演奏得漂亮,也会具有心灵深度,有结构上的呼应。

音乐和其他艺术

我有时将这一演绎作品的过程等同於戏剧,比如说被演过成千上万次的莎剧。每位导演读的都是一样的剧本,努力对文本获得新的理解,也试图把握其寓意和历史背景,以便帮助演员加以深刻的传达,让名剧再现生机。戏剧和音乐是两种随时间而获得生命的艺术形式。

对于视觉艺术来说,我们只是需要注视它,获得自己的观感。没有中间人——赋予作品生命的中间人。但在演艺中,我们需要理解作品的创作过程,也在理解作曲家的意图同时与之发生情感上的关联。

大纪元:戏剧和表演艺术更视觉化,而音乐你只能通过声音去传达……

罗森鲍姆:是啊,就是戏剧也得益于场景和服饰。但在音乐中,只有如你所说——声音。

比赛与音乐

大纪元:我常常想音乐家都是大智者,他们的大脑一定和常人不同。音乐是如此玄妙,即便很多人热爱古典音乐,他们仍然需要专家的帮助来真正欣赏那些杰作。您刚提到对演奏经典作品者的身体要求、身体上的挑战,这也是为什么我们需要您对比赛的选定曲目加以介绍,以帮助听众获得更好的理解。

罗森鲍姆:早先你问到了比赛和大师班,我们说到这是很不同的东西。你也指出我送学生来参赛,你想知道为什么。

原因就是,首先,要求选手弹奏的曲目都是我感到最贴近内心、也最喜欢教学生的。我认识的音乐家中没有多少是喜欢比赛的,因为可以想见,比赛要做的事与音乐、与艺术几乎是不相容的。你知道菲尔普斯是最棒的游泳运动员,人们会评说他健美的身材,而即便是健美的身材,不同的人也会作出不同评价;但有一样东西无可争议,那就是秒表。菲尔普斯赢了那么多比赛、拿了那么多金牌,因为他游得最快。

而音乐不能用这些手段来测量;有的东西可以界定,比如说精确度——有的人可以弹得非常准,不犯任何错误。这在比赛中很能说明实力;而有的人可以弹得非常快,对于快速的曲子来说那是非常激动人心的,如果加上精准,在比赛中可以给评委留下非常深刻的印象。

但音乐所呼唤的比这些要多得多,它呼唤我刚才描述的所有东西,包括理解、领悟和情感传达。而对于这些,优秀的、娴熟的音乐家们会各有见解。他们可以对一个曲子的特点有不同看法,至少某种程度上如此。大者如欢快与悲伤,每个人都很容易体会;而对于更奥妙、细微之处则会产生分歧,比如乐句、节奏,比如弹奏的时机,这些都关涉个人判断。

因此一群指定的专家——如一届比赛的评委有可能得出一种结论,而另一组人听到同样的演奏,却可能得出另一种结论。所以说音乐不是精准的科学,我们却试图将奥运会或体育的模式引入艺术传达。这并不真的奏效,但确实有意图在里面,就是让优秀的艺术家有机会通过比赛脱颖而出,他们的艺术生涯会获得推进。这就是为什么年轻人都争取参赛机会,那就是找到自己的位置、从众多有才华的音乐家中稍露头角。

从某种意义上说,当你参与最高级别的比赛——我能肯定这次比赛中就有很多出众的音乐才子,不过还有更大规模的国际比赛,比如在莫斯科举办的柴可夫斯基钢琴比赛、美国的范?克莱本国际钢琴比赛等,每个报名选手都水准很高,某种意义上都有胜出的潜力,端看是谁在听。

所以比赛的结果与那天的那一刻关系很大:你弹得如何,多大程度上感动了某些特定的听众——比赛评委。

因此说,总会有赢家;而我总是告诉学生们,从来没有输家,那只意味着那一天有人或是表现得更出色,或是那位演奏者(诠释乐曲)的角度更为那组听众——评委所欣赏、所看重。

要记着,尽管比赛是选拔最佳的过程,但它不是精确的科学,在所有比赛中的所有演奏者身上,你都可以发现美妙的特质。

(待续)

来源:大纪元 责任编辑:张宪义

本文标签:, , , , , , , , , , , ,

from 气功

2016年10月2日星期日

蓬莱仙踪──依行得道传(上)

作者:留香依行在蓬莱阁落地生根,开始了他漫长而艰苦的大道修行。(Photos.com)

依行在蓬莱阁落地生根,开始了他漫长而艰苦的大道修行。(Photos.com)

 

“仙山隔云海,霞岭玉带连,据说世外有天仙,天仙休羡慕,世人刻苦干,何难亦有欢乐园……”,这首七十年代八仙过海》的片头曲,使我一直对蓬莱充满了向往和憧憬。

可如今登上蓬莱阁,既没有见到“蓬莱、瀛洲、方丈”三山,也没有见到八仙过海显神能。就连俞伯牙在田横山上为钟子期弹奏的《高山流水》都已经绝响于人间。

寻觅无果,我坐在“三清殿”前的石阶上,恍然入梦,梦回明朝。

一、灵童降世遭劫难 自小修行在蓬莱

1、不幸遭弃

公元1537年,明世宗嘉靖十六年。

在登州府蓬莱山脚下一户渔民家,诞生了一个男娃。此娃娃生的是粉雕玉琢、稚嫩可爱,但令他父母痛苦异常的是:这孩子下来就先天失明。

住在海边的人都以打渔为生,这样的孩子长大了该怎样生活啊?本来他父母还抱有一线希望,看这孩子长的眉目清秀,长大若生得俊朗,能娶个贤慧的妻子还能照顾他。

可没成想,更加不幸的事发生了。几个月后,孩子身上突起一种怪病,皮肤变得白一块、黑一块,斑驳错落,难看异常。这对于年轻、贫穷的夫妇来讲无疑是雪上加霜,使他们顿时绝望。

该怎样对待这个孩子,这使他们寝食难安,异常焦虑。

最后狠下心来,对着暗自垂泪的妻子说:“这个孩子不能养了,长大了也是活受罪,干脆把他放到海里,让他自生自灭吧。”妻子望着床上两眼无神,懵懂无知,呀呀而语的孩子是万般不舍,咬著牙关不答应。尽管是先天残疾,身染怪病,那毕竟也是父母的心头肉啊。

丈夫是左劝右劝,陈明利弊。最后妻子一想到孩子长大后遭遇的种种不幸,于心不忍,才勉强答应。这个决定已经是让她伤心欲绝了。

这天夜里,夫妻俩抱着孩子来到了海边。做母亲的死死的抱着孩子不愿撒手,做父亲的狠着心将孩子夺来,用棉被裹了,放在一块舢板上,推到了海里。然后拉着哭泣
的妻子转身就走。

那母亲嘴里不断的呼唤著:“儿啊、儿啊……”

那真是:一步一唤,唤一声,泪两行,唤三声,泪长流,一步三回头。年轻的丈夫也是泪水涟涟,但他还是忍痛拉着妻子,慢慢消失在茫茫的夜色中。

正是:

出生便是不幸身
业力随身果是真
莫怪父母心肠狠
从此相逢是路人

2、金装大道

那载着孩子的舢板在海里静静地飘来飘去,无始无终;那孩子也是不哭不闹,不时的侧耳倾听,仿佛在担忧自己的命运何去何从。

突然间,平静的海面上骤起狂风暴雨,惊涛骇浪一个又一个扑向了那孩子。载着孩子的舢板犹如一片风中落叶,被抛起来又荡下去,惊险连连。孩子也感觉到了死亡的威胁,两只小手伸向天空,依依呀呀的叫着,表达了强烈的求生欲望。

这时只见天空中光芒一闪,显现出一名大道仙人。只见他修长,身高过丈,双肩抱拢,淡定从容,著一身金色道袍,熠熠生辉,尽显仙家本色。

正是:

金仙本是洞天主
危难关头来救苦
九天之外真家乡
管理一方极乐土

就在更大的风雨夹杂着冰雹砸向孩子时,这金装大道一挥手,那手无边放大,遮住了漫天风雨;另一只手向海里一捞,将那孩子揽在手中。嘴里念叨:“今日也该你劫数将满。”说完,用手在他脸上一拂,那孩子双眼刹那间恢复光明,皮肤病也瞬间消失了。

孩子张着明亮的大眼睛望着金装道人,依依呀呀的叫着。金装道人笑道:“不急,不急”,然后神目如炬,极目远眺,一直望到那蓬莱阁的三清殿。看到那三清殿的掌门长老无涯子与他二十三辈子之前有些渊源,于是化作一白发,抱着孩子登上了丹崖山。

在三清殿上见到那无涯后,白发老道说明来意,让长老收留此婴孩,并说将来某一天会再来接他。长老虽然不识白发老道的真面目,但也知他来历非凡,连忙施礼承诺。白发老道交代完后就此隐去。

长老看着怀里的婴孩,也知他有大来历、大造化,满心欢喜,给他取了个名字叫依行。

从此小依行就在蓬莱阁落地生根,开始了他漫长而艰苦的大道修行。

3、三清显灵

“当”……“当”……

三官庙的晨钟声清悠远扬,响彻在蓬莱古城的山海间。晨曦中,碧波万顷,渔帆点点;云雾中,楼阁掩映,忽隐忽现。

这时阵阵清音也从三清殿里传来,这是道士们在做早课。在众道士的身后,立着一个小小的身影。只见他长得白嫩可爱,憨态可掬,大眼睛乌溜溜的转动,不时的抬头偷望殿上的三清祖师像。这就是已经三岁的小依行,聪明灵慧,每日里都跟着师兄们念经,小小的年纪就很有志气。

早课过后,师兄们一一散去,各忙各的,有的挑水,有的砍柴,有的打扫……

依行看到后,童心大起,央求掌门长老给他做了个笤帚。每日清晨就拿着小笤帚,从八仙阁、苏公祠、吕祖庙、一直扫到三清殿。连玩带耍,追追小鸟,逗弄花草,不曾间断。

一天,小依行正在打扫三清殿前的石阶。扫著扫著,依行脚下的石阶突然变平了,小依行脚下一滑,跟滚地葫芦一样,从上台阶一直滚到下台阶,“吧唧”一声摔在地上。小依行又痛又惊,趴在地上“哇哇”大哭。哭了半天也不见一个人来。

只见那:风轻吹,树轻摇,太阳当头照,树上蝉儿“知了知了”叫,半个人影也没见到,只有娃娃在哭闹,你说可笑不可笑。

依行哭了半天,也没见到有人理睬他,就忍着痛爬起来,回头再看去,那台阶早已恢复了原样。他又爬上去,恨恨地跺著台阶,发泄著:“让你欺负我,让你再欺负我。”

又隔几日,小依行正在三清殿前打扫,扫著扫著,依行脚下的地面突然变空,“咚”的一声,没留神的依行就摔了进去。这次小依行忍痛没有哭,费了半天劲爬了上来,接着又对着已变平的地面恨恨的跺脚。同时心中也充满了惊奇,为什么会这样,好神奇啊。

以后小依行学乖了,每当扫到三清殿前时,都轻手轻脚,探头探脑。

可没成想,这天小心翼翼的依行一不留神,脑袋就撞上了凭空出现的一面墙上,登时起了个大包。小依行一想连番里被欺负,不禁气苦,嚎啕大哭,心想着要离院出走。

这时老道长无涯子忽然现身,含笑问道:“好孩子,为什么哭啊?”小依行含泪委屈道:“这是什么破地方啊,老欺负我,我要离开这里!”道长将他揽在怀里安慰道:“不哭不哭,依行啊,你知道修行最重要的是什么吗?”依行抬起泪眼摇摇头。

“那就是吃苦、过关啊!”老道长抚摸著茫然不解的依行的头继续道:“三清祖师看你聪颖灵慧,天资过人,将来定能成就金仙大道,所以才显灵设关考验你。看你能不能吃苦,能不能忍耐;在痛苦中、过关中能不能放下一切怨念,坚定不移的修行下去。这就是你依法修行的所在啊!懂了吗?”小依行似懂非懂的点了点头。但老道知道,随着他年龄增长,他会理解得越来越深,终究会明白吃苦、修心的重要性。

寒来暑往,草木枯荣,三清殿前打扫的身影也越长越大,转眼间,又过去了十多个春秋。(待续)

来源:大纪元 责任编辑:王愉悦

本文标签:, , , , ,

from 气功

【文史】汉武帝诚心向道 多次遇仙

叶天士敬拜医僧,医僧如神!

作者: 秦自省 整理 来源:正见网

清代,乾隆二年(1737年),浙江举人洪鹏,到京城参加会试。船刚到,洪鹏就病了,而且很严重。同伴们急忙雇了一顶轿子,把他送到当地名医叶天士家中。叶天士(1667—1746),名桂,号香岩,居住在苏州阊门外 下塘 上津桥畔。叶天士从小继承家传医学,后来医术渐高,声名远播,每天前来求医问药的人,络绎不绝。

这天,叶天士给洪鹏把脉诊断了一会儿,问道:“不知先生准备到哪里去呢?”洪鹏说:“我忙着赶往京城参加会试,如果在半路上病几天,误了会试可麻烦了。”叶天士沉吟了片刻说:“你这病,不单单是感冒风寒,过几天由水路改为陆路,还必定会生出消渴症来,到了那时,就无药可医了。现在脉象已经显露,决计活不过一个月……”

洪鹏一听,大惊失色,问道:“先生,真的那么严重?”叶天士说:“脉象已经显现出来了,我先让你吃副感冒药,暂把感冒解决了,好乡。你赶快回家,去见见爹娘妻小,还来得及料理后事。”说着开了个药方,又让徒弟,把洪鹏的病情,登记在上。

洪鹏心事重重地回到船上,不禁长吁短叹,一个同伴安慰他说:“我看是叶天士故弄玄虚,况且他不过是个医生罢了,绝非,你又何必介意呢?”又一个同伴说:“对,一个活蹦乱跳的人,哪能一个月就死了呢?纯粹是骗人。”

第二天,洪鹏吃了感冒药,病情看起来好了些。同伴们见他好转,就鼓动他说:“没事了,还是一块儿进京吧。”洪鹏自己思忖一番,觉得大考在即,机不可失,时不再来,如果就此打退堂鼓,数十年寒窗苦读,不就白白付之东流了吗?人固有一死,与其死在枕席之上,不如死在科场之中。他打定主意,就与同伴们一起,启程北上。

船行到浦口,遇上了强风,不能渡江,同伴们便与洪鹏一块儿上岸,到附近的金山寺游览。金山寺层层叠叠的院落,雄伟恢宏的殿宇,吸引许许多多的香客和游人。山门前赫然挂着一块用隶书写的“医僧”大牌子,洪鹏心想:何不去请教一下?心里也好有个着落,便举步进了寺院去求医。

一位老僧,约有80多岁,须发皆白,精神矍铄,他认真给洪鹏诊视了一会儿,不露声色地问:“居士打算到哪儿去?”洪鹏说:“我到京城参加会试。”医僧皱起眉头说:“恐怕来不及了!你从这里上岸,消渴症就会发作,这样继续下去,就活不过一个月,怎么可能千里迢迢去京城呢?”

洪鹏听了这话,不禁悲从中来,涕泣连连,道:“长老说的同叶天士一样,我怕再也没命了啊!”

医僧忙问:“叶天士怎么说的?”洪鹏说:“叶先生说我无药可救,一个月后,必死无疑。”

医僧摇摇头说:“荒谬啊!药如果不能,先人为何留下医药呢?”洪鹏听他话中有话,连忙跪下,叩头说:“长老,请救我的性命!”

医僧急忙搀扶他起来,说:“救人性命,是出家人应做的善事,你区区小病,并不难治……”

洪鹏眼睛一亮,满怀希望地说:“长老,你有何灵丹妙药?”

医僧微微一笑说:“你可以买百八十斤梨,装在车里,渴了就用梨代茶,饿了就用梨代饭,大约到京城,你能吃上100多斤梨,就可安然无恙了。”

洪鹏欢喜异常,再三叩拜医僧说:“长老,以后我一定来拜谢。”

第二天,洪鹏过江,离船上岸,消渴症果然发作。他遵照医僧的话,渴了和饿了,都吃梨。这梨皮薄水多,酥脆香甜。这一路上,他也不知吃了多少,消渴症竟消失得无影无踪。到了京城,他精神振奋,进了考场,潇潇洒洒地答好了卷。不久红榜公布,他高中了进士。

洪鹏离开京城,专程赶到金山寺,拿出20两银子,酬谢医僧说:“感谢长老的救命之恩!”

医僧笑着,推辞道:“救命之恩,居士言重了,我只是给你开了个偏方,不算什么。居士路过苏州时,再去登门见见叶天士,他如果问谁给你治好病,你就告诉他是老僧,这样做,比你给我银子酬谢,强多了。”

洪鹏依照医僧的话,到了姑苏,再去找叶天士诊视。叶天士没有认出他来,诊脉后,说:“你没有啥病,来治什么?”洪鹏用先前的话,质问他说:“先生不是断言我:只能活一个月吗?”叶天士让徒弟检查医案记录,果然白底黑字,确实是这个人。

叶天士不禁大惑不解地问:“这就奇怪了,难道你碰上了神仙,吃了灵丹妙药不成?”

洪鹏笑着说:“我遇上一位老僧,不是神仙,也没吃灵丹妙药,只吃了一百多斤秋梨……”于是把医僧治病的事,一五一十告诉了叶天士。

好个谦虚的叶天士!听后沉思了片刻,脸色严肃地对洪鹏说:“先生请回,我这里将摘牌停业,要去拜老僧为师,继续深造!”

几天以后,叶天士摘掉了医牌,遣散了徒弟,改名换姓,来到金山寺,拜见医僧,请求学习医术,积德行善。医僧爽快地答应了他。

叶天士每天侍立在医僧身旁,见医僧治过100多个病人,医术和自己不相上下,心想,这老僧的医技,好像和我也差不了多少,就壮着胆子试探着说:“几天抄方下来,弟子好像也有点开窍了,长老,请让我代替你开方子,行吗?”

医僧说:“我也希望你能早日独当一面,行,试试看吧。”叶天士诊过病人,随即开了方子,恭恭敬敬地递给医僧看。医僧说:“你的医道,已经和苏州的叶天士,差不多了,为啥不挂牌行医,而来跟随我呢?”叶天士忙说:“弟子医术浅薄,怕像叶天士那样误人性命,所以才来。医道要精益求精,万无一失,才能挂牌行医治病救人。”医僧听了,非常满意地点了点头。

又过了几天,寺里抬进一个中年,肚皮胀得和大肚子的孕妇一样,看样子已快断气了,病人的妻子说:“我丈夫的肚子痛了好几年,到处求医也没有治好,现在肿胀得这么大,又痛得厉害,长老救救他,我们一家老小,还指望他养活呢!”

医僧诊视完毕,又让叶天士诊断。叶天士诊断后,开方,其中有白砒霜三分。医僧看了处方,笑着说:“你天性谨慎,下药太轻。这个病人,得用砒霜一钱,才能将病人起死回生,永远去掉病根。”

叶天士吃惊地说:“长老,病人肚里的虫子,用白砒霜三分,把虫子毒死就行了。毒药下多了,病人如何受得了?”

老僧见叶天士惶惑不解,解释道:“你既然知道病人肚子里有虫子,就不知虫子的大小吗?这虫子已有二尺多长,如果用白砒霜三分,不过暂时麻痹它一下,它以后一定还会发作,等疾病复发后,如果再用砒霜,那虫子会避而不受,病人只有死路一条。现在我用白砒霜一钱,把虫子药死,随大便排出,斩草除根,不是更好吗?”

叶天士听了非常疑惑:难道医僧真的知道病人肚子里虫子的大小吗?

医僧拿出白药丸,放入病人口中,用水送下,对病人的妻子说:“你们快把病人抬回家,晚上他一定会排出虫子来,到时,你拿虫子来,让我徒弟(指叶天士)看看。”

病人的妻子将信将疑,也只好抬着丈夫回家去。到了晚上,病人的妻子,送来了一条红虫子,足有二尺多长,并对医僧说:“我丈夫苏醒过来,觉得肚子空了,也饿了,要拿饭给他吃。”医僧让她把“参菩”(医僧的一种药),熬成粥,给他喝,十天后,病就好了。

叶天士亲眼看到了这一切,对老僧的医术,更加心悦诚服,暗叹:“真神医也!”他十分虔敬地对医僧说:“长老,实不相瞒,我就是叶天士,请长老见谅!”

医僧一点不怪他说:“你能汲取教训,向别人学习,实在是令老衲敬佩啊!”说完就把一册医方秘笈,送给了他,勉励他好好学习。(医僧赠以秘笈,慷慨无私。真圣僧也!)

回家之后,叶天士依着圣僧赠送给他的医疗秘笈,日夜研读,终于医技大胜往昔,并创立了温热论,奠定了我国温病学辨证治疗的基础,成为清代中叶,最杰出的医学家!

叶天士感叹道:“上苍慈悲悯人,导我得遇圣僧。我当秉承天意,多多救治百姓!”

(事据《清史稿》等书)

本文标签:, , , , , , ,

from 气功

2016年10月1日星期六

酌古鉴今:向敏中为僧人平冤 功德无量!

作者:齐整升酌古鉴今。(小玉/大纪元)

。(小玉/

 

“宋至真宗之世,号为盛治,而得人亦多。”其中就有一位,他“多智,晓民政,善处繁剧,慎于采拔,居大任三十年,时以重德目之,为人主所优礼”,堪称时之贤材,他就是向敏中。

向敏中(949–1020),字常之,宋朝开封今河南开封市人,他为进士出身,“姿表琼硕,有仪矩,性端厚恺悌”,以“明辩有才略,遇事敏速”闻名。宋太宗时,向敏中任职大理寺,因其守廉却贿,持正守法,使“太宗大惊异,召见,慰谕赏激,遂决于登用。”

景德二年(1005),向敏中负责主持河南府兼西京留守。在此任上,他曾受理了一桩疑案。

有一位淳厚的,傍晚路过一户村舍,因天色己晚,请求借宿,那家主人没有答应,他又请求睡在门外的车厢里,主人这才允许了。就在这天夜里,有个盗贼,潜入这户人家,带着一位妇人和一个包裹跳墙出来,恰巧被尚未入睡的僧人看到了。僧人心想,自己未被主人收留,勉强求宿在车厢里,明天主人一定会因为此事而怀疑自己,弄不好还要扭送官府。他为躲避可能遇到的麻烦,僧人不待天亮,便连夜逃走。他慌慌张张地在荒野中摸黑奔跑,一不小心,就掉进了一口枯井里,摔到了一具女尸身上。真是无巧不成书!这具女尸正好就是那个盗贼带出来的妇人,大概刚刚被杀了,扔在枯井里。僧人的僧袍上沾满了鲜血,又无法攀上枯井,不能逃离现场,他叫苦不迭,却又无可奈何,只得坐以待救。

村舍的那家户主觉察出事后,跟踪而来,捉住了满身血污的僧人,不由分说,连同女尸一起,送到了官府。在严刑拷打之下,僧人被迫认罪。他在被诱供时,“顺杆爬”著、编造说:“我与妇人通奸,引诱她一起出奔,因为害怕事情败露,所以又把妇人杀死,扔尸于井中,忙乱之中,自己也失足掉入了井里,赃物和刀都扔在井边,不知被什么人拿走了。”

案犯既已“供认”不讳,过程也合情理,大家便都同意就此了结此案,唯独向敏中因没有查获赃物和凶器,而不肯结案。他怀疑其中存在问题。向敏中的信条是:法官考察案情,假如怀疑其中有冤,即使囚犯并不喊冤,也不可以轻易匆忙地断狱结案。为此,他屡次追问僧人,那僧人自以为不捉到真正的杀人犯,即使说了实情,也决无幸免之理,反而要多受许多皮肉之苦(巳经被前官严刑拷打过),便自认倒霉,不再分辩,只是反复地重复说:“自己前生负此人命,现在没有什么可说的。”但是向敏中并不气馁,继续耐心地开导僧人,最终,僧人被向敏中的真诚所感动,才吐露了实情。

于是,向敏中秘密地派遣吏人查访作案的盗贼。有一次,吏人来到村里的小店吃饭,有个老妇人,并不知道他是吏人,听说他是从城里来的,就向他打听:“僧人的案件审理的怎么样了?”吏人谎称:“案件已了,僧人在市上被鞭死了。”老妇人听罢,叹息道:“那么,现在若是捉到了真凶,会怎么样呢”吏人说:“官府既已判错,即使捕获真犯,也不敢审问了。”老妇人说:“那么,说出真贼也没什么了吧其实,那个死去的妇人,是被这个村里的某甲杀死的呀!”吏人一听,急忙追问:“某甲现在哪里”老妇人指明了某甲的住处。

吏人便迅即逮捕了某甲,同时查获了赃物和凶器。大白,僧人无罪释放。官府上下皆称颂:“向敏中断案如神。”但是,向敏中能够擒获真正的杀人凶手,避免冤狱的发生,与其说是在于“多智”,断案如神,不如说他“认真负责,尽心勤慎!”更恰当些!只要是他经手的案件,必无冤情。因为他的信条是:“假如怀疑其中有冤,即使囚犯并无冤词,也不可以轻易匆忙地断狱结案。”

大凡冤狱的形成,皆是酷吏们采用严刑拷打手段造成的。很少有人能禁得住酷吏们的“大刑侍候”,一些人往往不堪忍受皮肉之苦,被迫屈打成招,酿成冤狱。本例中的案犯,就是在严刑拷打下胡乱编造自己的罪行的。幸亏他遇到了向敏中,才得以无罪释放。向敏中作为一名法官,对罪犯已然供认不讳的罪行,不予采信。而是讲求证据,并能够做到尽心竭力探求事实真相,耐心细致地为僧人平冤洗辱,真是功德无量,不愧为断狱官的楷模!

(事据《宋史》)@

来源:大纪元 责任编辑:王愉悦

本文标签:, ,

from 气功

【红楼才女】林黛玉菊花诗夺魁

【名句人生】榈庭多落叶 慨然知已秋

【千古英雄人物】张三丰(8) 武当创绝学

为什么围棋手分为九段?

作者:心语 整理中华文化

是中国的传统艺术,也是中国四大艺术“琴、棋、书、画”之一。围棋艺术,棋局千变万化,所以流传千年至今仍受人们喜爱。目前评定棋手棋艺水准,大都以段位高低为重要标志,一般段位共分为九个等级,依实力高低从九段排至一段,九段为最高等级。但是,为什么围棋手分为九段呢?

围棋早在春秋战国时代即广为流传,而在三国时代就经常举办围棋比赛,当时就有棋品制了。可是棋手之所以分成九段,这就要溯源至魏晋时期了。

魏晋时代开始,官吏的等级被分为九品。《通典?职官典?秩品》中记载:“魏官置九品︰第一品,黄钺大将军,三公,诸国王,公、侯、伯、子、男爵,大丞相;第二品,诸四镇,四镇,车骑、骠骑将军,诸大将军;第三品,侍中,散骑常侍,第四品,城门校尉,武尉;第五品,给事中,给事黄门侍郎;第六品,尚书左右丞,尚书郎中;第七品,期门郎,诸国公谒者;第八品,尚书,中书秘书,著作及主书、主图、主谱史;第九品,兰台殿中,兰台谒者及都水使者书令史。”

不仅是政府官员分为九品,而且自汉代末年起,士人品第也分为九等。后来,连当时的神仙也被分为九品。唐末道士杜光庭的《墉城集仙录》中记载:“世之升天之仙,凡有九品,第一上仙,第二次仙,第三号太上真人,第四号飞天真人,第五号灵仙,第六号真人,第七号灵人,第八号飞仙,第九号仙人。凡此品次,不可差越。”

由于魏晋时期以来,这种人品、官品的“九品制”的思想,进而间接影响到文化和艺术,故棋手也分成九等而逐渐流传下来。北宋张拟的《棋经十三篇之品格篇》中将围棋分为九品,分别为:入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。其中围棋的最高级为“入神”。

明人许仲冶在《石室仙机》中作过这样的解说︰

一品入神,是指:“变化不测,而能先知,精义入神,不战而屈人之棋,无与之敌者。这算上上。”

二品坐照,是指:“入神饶半先,则不勉而中,不思而得,有‘至虚善应’的本领。这算中上”。

三品具体,是指:“入神饶一先,临局之际,造形则悟,具入神之体而微者也。这算上下。”

四品通幽,是指:“受高者两先,临局之际,见形阻能善应变,或战或否,意在通幽。这算中上。”

五品用智,是指:“受饶三子,未能通幽,战则用智以到其功。这算中中。”

六品小巧,是指:“受饶四子,不务远图,好施小巧。这算中下。”

七品斗力,是指:“受饶五子,动则必战,与敌相抗,不用其智而专斗力。这算下上。”

至于下中与下下,《石室仙机》未作解释。但由此可以看出,这种品级制,已为我们现今所实行的棋手九段制奠定了雏型。

围棋不仅是一种艺术,也蕴含着生活哲理。围棋可以愉情,可以悦性,具有历久不衰的魅力。围棋创始于中国,在西汉时传入印度,唐代传到朝鲜、日本,之后传到欧美各国,最终成为国际文化交流中不可或缺的一环。@*

来源: 责任编辑:方沛

本文标签:, , ,

from 气功

2016年9月30日星期五

不好的八字是怎么来的?死而复活者怎么说

德厚者报美 怨大者祸深(下)

整理:秦山盖德厚者报美,怨大者祸深。故曰,德莫大于仁,而祸莫大于刻。(fotolia)

盖德厚者报美,怨大者祸深。故曰,德莫大于仁,而祸莫大于刻。(fotolia)

 

(接上文)

来俊臣罪恶滔天 身死族没“以雪苍生之愤”

来俊臣是武则天执政时臭名昭著的酷吏。因告密获得武则天信任,先后任侍御史、左台御史中丞、司仆少卿,组织数百名无赖专事告密,又设推事院,大兴刑狱,与其党羽朱南山等撰写《罗织经》,制造各种残酷刑具,采取逼供等手段,任意捏造罪状致人死地,大臣、宗室被其枉杀灭族者达数千家。

来俊臣从少年时起就是个诡谲奸诈、反复无常、凶险邪恶的人。天授年中,东平王李续因罪被杀,来俊臣上书告密,得武后召见,奏言前次上告李冲谋反的事,被李续扣压。武后认为他忠诚,升官直至侍御史,他去审讯案件,多次使武后满意。武后放纵其惨毒,用以胁制群臣。前后牵连夷灭了一千多族。生平只要有纤微小过,均入狱论死。后来,来俊臣任左台御史中丞,朝内外从此屏息,没有人相互谈话,只以眼睛示意。

来俊臣引荐了侯思止、王弘义、郭弘霸、李仁敬、康日韦、卫遂忠等人,暗中招集无赖之徒上百人,让他们造谣诬蔑公卿,然后秘密告发。每要诬陷一件事,就让好多地方同时告发,调查校核起来,自然不差。当时称这种做法为“罗织”。牒左署说:“案子交给来俊臣或侯思止审查,定能查得结果。”武后相信,诏令在丽景门另设推事院,嘱来俊臣等专门审案。审讯一百件案件,没一件不招供的。王弘义曾戏称丽景门为“例竟门”,意思是入此门的人照例要命尽。来俊臣曾与其党徒朱南山、万国俊撰写《罗织经》一篇,如何布置事状,如何步步审讯,如何令其招供,条贯支节,纲由始末均列得清清楚楚,只要按照办理,没有不成功的。每次大赦令下来,来俊臣一定先把重犯杀了然后宣布诏令。

来俊臣审讯大将军张虔勖、内侍范云仙。张虔勖不堪受屈,到大理徐有功处上诉,来俊臣派卫士乱刀砍死。范云仙自称曾伺奉先帝,来俊臣命人割掉他的舌头,两人均即毙命,以后人人破胆,没人敢说话。綦连耀、刘思礼等人阴结朝士,图谋不轨。明堂尉吉顼将此事告诉来俊臣,辗转牵连,杀了几十族。事后,来俊臣想独揽检举之功,又罗织吉顼的罪状。吉顼十分恐慌,求见武后,自陈心迹,才得免祸。来俊臣诬陷司刑史樊戬,以谋反罪判死刑,樊戬之子到朝廷申诉,有司没有人敢接治这个案子。以致其子当廷剖腹明志。秋官侍郎刘如王睿同情而流泪,来俊臣就上奏说刘如王睿是樊戬的同党。刘如王睿申诉是因年老有眼疾,所以泪流无法控制。审讯结果论处绞刑。武后赦他不死,流放汉州。

来俊臣知道群臣不敢对自己怎么样,于是心里产生了狂妄的念头,常常以石勒自比。他准备诬告太子及庐陵王、南北衙通同谋反,好让他独揽朝政。卫遂忠告发了他的阴谋。以前,来俊臣多次告发武家人、太平及张昌宗等人的过错,武后都压下不提。这一次可激怒了武家众人,共同揭发来俊臣的罪恶。

最后来俊臣被诏令在西市斩首。死时年四十七岁。人人都抚额相庆,说:“今天才能把背贴着床安心睡觉了。”大家争着去剜他的眼、摘他的肝、剁他的肉以泄愤,一会儿工夫只剩下一副骨头,又用马践踏其骨,尸骸丝毫都没有留存。家属籍没。据《资治通鉴》记载,太后知天下恶之,乃下制数其罪恶,且曰:“宜加赤族之诛,以雪苍生之愤,可准法籍没家。”来俊臣被处死后,其酷吏党徒皆被流放岭南,延续十四年之久的恐怖“酷吏政治”才告结束。

来俊臣害人之时是如此凶狠残忍,其实是自掘坟墓,每做一恶,距离他的灭亡之日就又进一步,越加残酷迫害他人,就可预见他的下场会更加惨烈。“阳间三世,伤天害理皆由你;阴司报应,古往今来放过谁?”“善报、恶报,速报,迟报,岂曰无报?”黑云无法永远遮蔽太阳。来俊臣以其悲惨结局警示世人,为恶者必败、必遭恶报。

结语

以德立身,才能走向真正的成功。不断的修养自身,保持善念,守住良知,这样的成功才会持久。不逾越道德的底线,常怀善心,与人和善相处,努力耕耘,这样的果实才会甘甜。耍心术、弄权使诈去伤害他人,去挣得所谓的名誉地位,只会为欲望迷失心智,最终失去自我,为欲望所奴役,害人终害己。

文献参考及出处

1.脱脱、阿鲁图等,《宋史﹒卷三百一十四》,元

2.楼钥,《范文正公年谱》,南宋

3.宋祁、欧阳修等,《新唐书﹒列传第一百三十四﹒酷吏》,北宋

4.司马光主编,《资治通鉴﹒唐纪二十二》,北宋

(全文完)@

──转自

本文标签:,

from 气功

【故国神游】大江淘不尽 千载东坡名

【医案】白雪公主

古风悠悠:滴水之恩涌泉相报

作者: 夏风 来源:

有“滴水之恩涌泉相报”的说法。真正的士就是这样的人,他们会因为一点的恩情,愿意付出生命来报答。

从前,赵宣子赵盾将要蓟国都绛邑去,看见一棵弯曲的桑树下,有一个饿病躺在那里起不来的人,宣子停下车,让人给他准备,并把食物弄干净给他吃。他咽下两日后,能睁开眼看了。赵宣子对他说,“你为什么饿到这种地步?”他回答说:“我在绛给人做仆隶,回家的路上断了稂,羞于去乞讨,又厌恶私自拿取别人的食物,所以才饿到这种地步。”宣子给了他两块干肉,他既拜着接受了而不敢吃。问他为什么,他回答说;“我家有老母亲,我想把这些干肉送给她。”赵宣子说:“你全都吃了它,我另外再给你。”于是又赠给他两捆干肉和一百牧钱,就离开了。

过了二年,晋灵公想杀死赵宣子,在房中埋伏了兵士,等待赵宣子到来。灵公于是请赵宣子饮酒,赵宣子知道了灵公的意图,洒喝到一半就走了出去。灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死也。有一个人追得很快,先追到赵宣子跟前,说:“喂,您快上车逃走,我愿为您回去拼命。”赵宣予说:“你名字叫什幺?”那人避开回答说;“用名字干什么?我是桑下饿病的那个人啊。”他返回身去与灵公的兵士搏斗而死。赵宣子于是得以活命。

为了一餐饭而付出生命,是不是很傻。今天的人什么都用利益来衡量,而忘了做人的准则和底线,这才是真傻,因为他失去的是生命中更宝贵的东西。懂得感恩,才是生命应该具有的道德准则。

原文:昔赵宣孟子将上之绛,见骫桑之下有饿人卧不能起者,宣孟止车,为之下食,蠲而餔之,再咽而後能视。宣孟问之曰:“女何为而饿若是?”对曰:“臣宦於绛,归而粮绝,羞行乞而憎自取,故至於此。”宣孟与脯二朐,拜受而弗敢食也。问其故,对曰:“臣有老母,将以遗之。”宣孟曰:“斯食之,吾更与女。” 乃复赐之脯二束,与钱百,而遂去之。处二年,晋灵公欲杀宣孟,伏士於房中以待之。因发酒於宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾,先及宣孟之面,曰:“嘻!君舆!吾请为君反死。”宣孟曰:“而名为谁?” 反走对曰:“何以名为?臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。

本文标签:, ,

from 气功

2016年9月29日星期四

【文史】汉武帝有仙缘 得西王母授道

古代的“表情包”始祖?“冻龄”神仙李阿(图)

作者: 石萱


自古有许多下世救人、济贫扶穷、惩凶除恶的。(网络图片)

从小听说过许多神仙下世救人、济贫扶穷、惩凶除恶的故事,结局经常是“善有善报、恶有恶报”,孤苦无依的善良人终得仙人庇佑,而财大气粗、心存歹念行坏事的势利人家必遭神仙戏弄、处罚。

原来在国家的律法之外,冥冥之中,世间存在着许多世人逃不过的“法眼”在盯着你的一念一行,而人们所不知道的执法者可能是个“神仙”喔!

以下就介绍给大家一个逍遥自在,遇到有缘人就度化,喜欢上哪儿去就到哪儿去的游神散仙──李阿的故事。

解读李阿的“表情包”

李阿,四川人,彷佛吃了不老仙丹似的,好几代人总见他不老,挺神奇的。李阿经常在街上向人乞讨,但又把辛苦讨来的东西分散给穷苦人家。他每到夜晚就离开成都,第二天早上又回来了,来去自如,谁也弄不明白他住在甚么地方。

你如果向李阿询问甚么事情,他可惜字如金,“懒得理你”,从来也不回答呢!不过你只要看懂他这个“表情包”就万事OK。怎么说呢?如果听了你问的事,李阿一脸高兴的样子,那么所问之事就是吉利的;如果李阿听了满脸忧愁,那所问的事就是灾祸;如果李阿听了以后微笑起来,恭喜你,铁定有大喜事发生;如果李阿轻轻叹一口气,那可不妙!问事的人铁定会遇到很大的麻烦,有忧愁之事难了结。向李阿问事,就这样依照以上的判断去解读,结果都十分灵验呢!

大刀断掉又?恢复原状

当时有个名叫古强的人,觉得李阿并非凡人,就经常前去侍候李阿,试着跟在李阿身边,这才知道他住在青城山里。古强有求道之心,想跟着李阿去深山中修道,但是自己没有道术,害怕在山里会遇见虎狼,那可怎么办好?灵机一动,就偷偷带上他父亲的一把大刀。李阿看见就很生气的对古强发火:“你跟我一起走,还需要害怕虎狼吗?”说完干脆一把抢过大刀,狠很的去击打石头,大刀应声而断!古强一见刀坏了,脸一垮,心中很是犯愁。

隔天早上,古强跟李阿出山的时候,李阿问他:“你是不是因为刀坏了而发愁呢?”古强说:“是啊!我实在是害怕回去以后,父亲责怪我,生我的气啊!”李阿二话不说,取来断掉的大刀,用左手拿刀放在地上敲击了一下,刀竟然马上就恢复原状了。

李阿死而复生

古强跟随李阿回成都的时候,尚未进城,就在城外碰到一辆奔驰的马车,李阿故意伸出脚放在车轮下面,结果车轮坏掉了,李阿的脚也被压断,一下子就倒在地上,死了。古强可吓坏了,守在李阿的尸体旁边不知如何是好?这时,神奇的一幕上演了!李阿却突然一翻身,爬了起来,用手把压断的脚摸一摸、揉一揉,脚马上复原,和往常一样活动自如。

古强十八岁时,看见李阿约五十来岁,到古强八十多岁的时候,李阿的样貌仍然保持五十岁的样子,一点也看不出岁月的痕迹。后来李阿告诉别人,说的神仙召他,马上就要去。李阿进到昆仑山后,就再也没有回来了。

“信师”方能“得道”

古强能够跟随李阿数十年,师徒之缘也够深了,可是他竟然没有得道,这其中必有因由!或许是古强的人心太重,虽然有做到“敬师”,但几次考验下来,却没有达到“信师”的标准,太可惜了。

古代修炼的标准是很高的,非常严格,差了一点也不行。拥有一颗“信师”的心非常重要,“信在先”,才能“得在后”啊!不然,浑浑噩噩数十载人生晃眼即过,最终机缘尽失,徒呼负负!

原文:李阿者,蜀人,传世见之不老。常乞于成都市,所得复散赐予贫穷者。夜去朝还,市人莫知所止。或往问事,阿无所言。但占阿颜色,若颜色欣然,则事皆吉;若容貌惨戚,则事皆凶;若阿含笑者,则有大庆;微叹者,则有深忧。如此候之,未尝不审也。有古强者,疑阿异人,常亲事之,试随阿还,所宿乃在青城山中。强后复欲随阿去,然身未知道,恐有虎狼,私持其父大刀。阿见而怒强曰:“汝随我行,那畏虎也!”取强刀以击石,刀折坏。强忧刀败。至旦随出,阿问强曰:“汝愁刀败也?”强言实恐父怪怒。阿则取刀,左手击地,刀复如故。强随阿还成都,未至,道逢人奔车,阿以脚置其车下,轹脚皆折。阿即死,强怖,守视之。须臾阿起,以手抚脚,而复如常。强年十八,见阿年五十许,强年八十余,而阿犹然不异。后语人被昆仑山召,当去。遂不复还也。(出《神仙传》)

来源:

本文标签:, , , , ,

from 气功

聆赏神韵交响乐团演奏《创世》

作者:张德辉

2016年9月22日晚间,神韵交响乐团在宜兰演艺厅演出。(曾汉东/大纪元)

2016年9月22日晚间,神韵交响乐团在宜兰演艺厅演出。(曾汉东/

请欣赏由交响乐团演奏的《创世》。下载连接

《创世》讲述的是一个古老的传说—人类的文明是神造神传的。开篇,锣鼓震天、雷霆万钧、恢宏壮丽、那是光明无际的天国盛世,创世主的威严、慈悲与无边法力惊心动魄。

竖琴、钢片琴、长笛、短笛展示了光彩晶莹、清澄宁静的人间世界。创世主开天辟地、造化众生。他的杰作在浩瀚的中如一块璀灿的宝石,寂静运行。

副歌欢快舒展、祥和浩瀚、生机昂然。万民起舞,歌颂创世主的伟大。甜美宽广的主题分别由琵琶、小提琴轮奏,一派雍荣太平、繁华锦绣。

世界又归于宁静。先前天神聚集时的旋律,在不同声部、不同器乐组呈现发展,表达了众神响应创世主的召唤,在不同时间、以不同身份悄悄降临人间并开创神传文明。

五千春秋、万里山河、沧海桑田、波澜壮阔,诸神演绎悲欢离合,书写道德文章,修养天地正气,践行忠孝节义,向人类启示了昭昭天理、宇宙奥秘。

琵琶模仿由远及近的马蹄声,“大弦嘈嘈如急雨、小弦切切如私语”,描摹了神佛降世为人、救度众生的操劳和艰辛。

最后是法正人间,新世界光明清朗、万象更新。

旋律采用了唐朝雅乐的风格。音乐充满了强大的正能量。对中国打击乐的应用尤为精妙、气势磅薄。对音响发烧友来说,是也一首非常好的试音曲。

Susan Olmos 是一位作曲家、歌手、音乐指导。她说:“音乐,如同史诗(Epic)般壮丽、辉煌、大器,令人印象非常深刻!”

“所有的一切都令人惊叹!我喜爱音乐的演奏方式。乐队使用了传统的乐器和大量的管弦乐器,打击乐有惊人的效果。”

听众为神韵音乐中的神性和精神所折服。

世界著名钢琴家,巴黎奥查赫音乐学院院长让?贝尔纳?惠普曼(Jean-Bernard Hupmann)说:“我觉得音乐制作的非常精湛,西方音乐有着浑厚的音质,而在此之上,中国传统乐器奏出并叙述著故事情节。这是两种器乐体系精确的融合。这种结合非常的成功。”

“我觉得这是非常高深的哲理,是对神佛深深的敬畏。……我作为教学者,感到是神韵传承了这种对神佛敬畏的价值观、道德、教诲和传统, ……我希望我们的,可以依此为榜样。神韵传承的精神价值,对我们当今社会非常重要。”

威廉刘,是知名的音乐评论家,他说:“神韵交响乐团成功地将西方音乐中注入东方的个性、天人合一等元素后,将传统西方音乐推向新境界,东方音乐在西方音乐的背景下,让西方音乐诞生了新的灵魂、新音乐篇章,从这个意义上说,神韵交响乐团今天的演出可以称为世界音乐史上的历史性突破,创造了文艺复兴之后音乐史上的新辉煌。”

(转自希望之声国际广播电台【德辉音乐坊】节目)

本文标签:, , , , ,

from 气功

【千古英雄人物】张三丰(7) 太极独步天下

韦后仅一目能视 都是诺言惹的祸

作者: 赵宇 来源:

人如许诺,必然会应验。即使人不想兑现自己的誓约,上天也不会允许。因为上天对每个人都是公平的。

绍兴间,和议已成,高宗韦后将还中国,徽宗挽住韦后车轮哭道:“但得与你同归中国,为太一宫主足矣,他无望于九哥也。”韦后不能却,只得发誓道:“我若回去,不差官来迎接,就瞎双眼。”说毕升车。回来见高宗并无迎接之意,韦后心中不乐,遂两目俱看不见了。

有道士被请来治疗, 金针一拨,左目就可以看见东西了。韦后大喜,要道士再医右眼,自有重赏。道士笑道:“太后以一目视足矣,以一目存誓可也。”韦后说着心事,起拜道:“吾师真圣人也,知吾之隐。”倏忽之间,道士不见。所以韦后只得一目能视,盖高宗之过也。(出自《西湖二集》)

今天有的人张开就说谎,随口许诺言,还认为没有合同没有签约,都是可以不承认的。却不知三尺头上有神灵,神在看着这一切,怎么会不管。

本文标签:

from 气功

以打坐管教违规学生 美国小学成效惊人

美国巴尔的摩的罗伯特柯尔曼小学(Robert W. Coleman School)以打坐取代留置等对违规学生采取的处罚,成效良好。(推特网页撷图)

巴尔的摩的罗伯特柯尔曼小学(Robert W. Coleman School)以取代留置等对违规采取的处罚,成效良好。(推特网页撷图)

有些老师会将违规的学生,在放学之后留在学校内一段时间,以示惩罚,这种方法称为留置(detention)。有鉴于这种处罚方式收效有限,美国巴尔的摩(Baltimore)一所小学改以打坐来纠正违规学生的行为,结果成效良好,自从两年前该校采行此法后,再也没有学生被施以暂令停学的处分。

先前的研究显示,对不乖的施以留置的处分,很难改善其长期的行为。这所罗伯特柯尔曼小学(Robert W. Coleman School)的老师见证过这种方法的效果不彰,于是决定做一些改变。

该校与当地非营利组织“整全生活基金会”(Holistic Life Foundation)合作,在校内推展一项名为“整全的我”(Holistic Me)的课后辅导计划。校方设置了一间打坐教室,鼓励学生在此练习以打坐、呼吸训练来控制自己的情绪,或与行为治疗师进行对话。

与以往不同的是,调皮捣蛋的小孩现在不会被送到校长室或施以留置的处罚,而是到这间教室打坐。

自从两年前开始实施“整全的我”之后,该校越来越少学生出现行为偏差的问题,而校方也未再对学生施以暂令停学的处分。

该校协调人菲利浦(Kirk Philips)表示,这项计划的成果惊人。“你可能不认为小孩会安静地打坐,但他们真的会。”

由于学生对这项计划的反应良好,校方现在也提供打坐课程给没有被处罚的正常学生,并鼓励他们在家里练习,并应用到日常生活中。

一名11岁学生反馈说:“我今天早上生我爸爸的气,但随后记得以呼吸控制情绪,然后我就没有大叫了。”

除了这所小学之外,邻近的一所中学也采行这项打坐计划,结果学生的停学比例降低,上课出席率也有所增加。

先前有不少研究指出打坐的益处。除了协助控制情绪之外,定期打坐也能减少压力、增进大脑功能,甚至有助于缓和疼痛。

来源: 责任编辑:茉莉

本文标签:, , ,

from 气功