2016年12月6日星期二
双胞胎为何命运大不同？原来如此！(图)
作者： 王立雯
兄弟两人学识相当，考试结果却大不相同。（网络图片）
双胞胎在日常生活中并不少见，大多数双胞胎都长得很像，许多父母也喜欢让他（她）们做一样的打扮，模样讨喜。如何区分您认识的双胞胎是兄是弟、是姊是妹呢？其实只要仔细观察，通常两人的长相都会有一些特征可以辨别，所以相处久了，对她们熟悉的亲友并不难分辨出身分来。
常听说一些关于双胞胎“心有灵犀”的神奇事迹，姑且不论一起生长，互相受影响的双胞胎，就连从小分别被抱到不同国家、不同家庭成长的双胞胎，都会产生一些冥冥之中注定的“奇迹”，包括相同的习惯、喜好、身体状况、求学过程、工作经历等等，连寻找的另一半和下一代都可能出现许多令人惊讶的巧合。
双胞胎的“命运”会相同吗？古代有一对双胞胎，明明学识相当，参加考试却一个高中，一个落第，此后一个福禄双全，一个却不得善终，什么原因造成两人的命运大相迳庭？关键点在哪儿？往下看，您就明白了。
一模一样 父母难区分
清朝的时候，豫章地方有一户人家生了一对双胞胎儿子，两个孩子模样可爱，不但长相一模一样，连声音、动作、喜好、个性……都雷同，一颦一笑皆十分动人，深得家族邻里长辈的欢心。
比较令人伤神的是：两个孩子没有任何可以辨识的特征，甚至连谁是兄长谁是弟弟，父母也难以分辨。一直到两个小孩稍长，能够开口说话应答的时候，父母为他们取了名字，才以此来区分。
说来神奇，这两兄弟仿佛一个人似的，入私塾读书时，不论是对老师教授内容的体悟、思考模式，或是写字的笔迹和答卷内容等等，这两个孩子也表现得完全一样，如果不是应答姓名，老师、同学们也弄不清楚他俩究竟谁是谁。
天资聪颖 命运应相同
两兄弟天资聪颖，学业表现优秀，弱冠之龄同时成为博士弟子。考试那天，主考官看到这两人长相、姿势完全一样，根本无法辨认，一时也呆住了！就想了个办法，用“庠”区分两人。主考官笑着对他们说：“庠者即是次序，府庠是为兄长，县庠则为胞弟。”按照这个方法将二人分为兄、弟。
成年以后他们各自娶妻，父母担忧二位媳妇分辨不出自己的丈夫，就教她们为丈夫购置不同的衣服鞋帽来区别。说来真巧，过了一年，两人的妻子同时怀孕，又同时生产，双喜临门。邻居们都来恭贺探望，纷纷说：“两兄弟命运相同，真应该事事相同啊！”
殷殷告诫 勿损伤阴德
三十一岁那年，二兄弟同时参加县试及第，一同赴省城参加省试。就在参加省城考试期间，他们的住所恰恰与一个面貌姣好的孀居少妇比邻而居。由于两人长相俊俏，又有文采，少妇逐渐心生爱恋，不甘寂寞，开始偷偷的去引诱、挑逗哥哥，哥哥为人正派，深知男女间应严守分际，不可逾矩，所以严词拒绝了她。
哥哥深怕这个孀居的漂亮少妇不知他和弟弟长得一个模样，仍会不死心前去勾引他的弟弟，就将少妇挑逗之事告诉弟弟，特别告诫他要为家中妻儿着想，千万不要被迷惑，做出损伤阴德的事，弟弟恭敬的点头称是，心中却另有盘算。
孀居少妇不知兄弟二人为双胞胎，面貌姿势雷同，果真以弟为兄，再次做出挑逗勾引的举动，而弟弟心怀不轨，竟然顺水推舟，与之私通。熟料少妇对其日久生情，已至难分难舍的地步，弟弟就对少妇发誓说：“我如果科举中第，一定备大红花轿娶你为妻。”
等到科举放榜，原本才学不相上下的两兄长，哥哥及第，弟弟却榜上无名。这时，弟弟起了坏心眼，他又欺骗少妇说：“虽然我今天考试及第，但是还得参加明年的春试才行，等到我金榜题名时，再风风光光来娶你，我一定不会亏待你，要让你此生享尽荣华富贵。”他还告诉少妇自己缺乏考试所需的盘缠，少妇不疑有他，就取出全部积蓄交付给弟弟，作为考试的费用。
所讬非人 少妇抑郁亡
第二年春天，竟日苦读的哥哥参加科考又荣登甲等之位，少妇大喜过望，以为和自己私通的心上人连考连中，日日期待着情郎前来迎娶。哪知日子一天过一天，却苦苦等不到对方的任何一点消息，她的心就像逐渐熄灭的火炬，没了希望，闷闷不乐，身体也抑郁成疾，不得已私下修书一封，诉说其内心的苦楚，并质问情郎为何欺骗她的感情和金钱？害得她人财两失、一无所有，不久少妇就郁郁寡欢而死。
这封信最终落入哥哥手里，哥哥见信大惊失色，连忙找弟弟来了解事情的真相，有书信为证，弟弟也无从辩解，只是，任凭哥哥再怎么责备，弟弟的损德行为也无从弥补了。
第二年，弟弟的儿子不知何故突然暴毙，痛失爱子，弟弟悲伤难抑，终日痛哭不止，竟致双目失明，没过多久也因过于伤心，抑郁而亡。相反的，哥哥却“福禄圆满”，子孙绕膝，一生顺遂。
（事据史玉洁《德育古监》）
来源：看中国
from 气功网
大雪来了！雪盛的季节 天气更冷了(图)
2016年大雪时间：12月7日00:41:05，农历2016年十一月（大）初九。（网络图片）
三候
鹖鴠不鸣：因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了。
虎始交：老虎开始有求偶行为。
荔挺出：“荔挺”为兰草的一种，也感到阳气的萌动而抽出新芽。
由来与介绍
“大雪节气”，在每年的12月7日或8日，其时视太阳黄经达255度时，即为二十四节气之一的“大雪”。大雪，顾名思义，雪量大。到了这个时段，雪往往下得大、范围也广，故名大雪。
这时我国大部分地区的最低温度都降到了0℃或以下。往往在强冷空气前沿冷暖空气交锋的地区，会降大雪，甚至暴雪。可见，大雪节气是表示这一时期，降大雪的起始时间和雪量程度，它和小雪、雨水、谷雨等节气一样，都是直接反映降水的节气。
《月令七十二候集解》说：“至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪时更大了，并不指降雪量一定很大。相反，大雪后各地降水量均进一步减少，东北、华北地区12月平均降水量一般只有几毫米，西北地方则不到1毫米；大雪，雪的大小按降雪量分类时，一般降雪量5.0～10毫米。
我国古代将大雪分为三候：“一候鹃鸥不呜；二候虎始交；三候荔挺出。”这是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了；由于此时是阴气最盛时期，正所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，所以老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，也感到阳气的萌动而抽出新芽。
气候
大雪时节，黄河流域一带已有积雪，天气寒冷。而江南才刚刚进入隆冬季节，气温将显著下降，天气寒冷，可能出现初雪和冰冻现象。这一节气是我县降水日数最少的节气。
农事
各地要加强冬小麦、油菜等春花作物的田间管理，查苗补缺，中耕松土，早施苗肥，培育壮苗。随着隆冬季节的临近，着手做好菜苗、果树、苗木、花卉与家畜的保暖工作。
此时，我国北方患感冒人较多，如能服点大雪顺安养生汤，对抵抗寒邪袭之体表、口鼻很有益处。具体方法如下：
第一、在大雪前中后三天的酉时（17-19时，肾经主时）：食用大雪养生汤。具体方法为：将冬虫夏草3克、狗肉250克、上肉桂3克，用水煎煮（可放调味品），将狗肉和汤一块服下。祛寒育肾。
第二、从中医养生学的角度看，大雪已到了“进补”的大好时节。在大雪至冬至期间，可食用下列食品：枸杞肉丝、木耳冬瓜三鲜汤。
责任编辑：清净有道
from 气功网
历史故事：苟唏公私两分明（数文）
作者: 吉光羽 来源:正见网
在西晋（纪元265-316）灭亡、东晋（317-420）初建的这段岁月里，中国南北的广大土地上，出了一些很有气节操守的人物。他们的一件事，几句话，往往给人很深的印象，一直流传至今。
一、苟唏公私两分明
苟唏（读西，？--311年）是晋惠帝时期的人，东海王司马越掌权后，他打败过石勒和汲桑，功勋卓著，当上了兖（读演）州刺史。
苟唏跟婶母住在一起，对老人非常孝顺。有个堂弟，要求带点兵，想捞个将军的职位。苟唏坦率地告诉他：“你能带好兵吗?我从不讲私情，犯了法是不会饶恕的，劝你还是别干的好!”
堂弟不甘心，死缠活缠，非干不可。苟唏严肃地问道：“给你一个官，我有权力；你可得干好!万一出了问题，就不要后悔啊。”于是让他当都护，主管军事。
堂弟只会纸上谈兵，在调遣军队时，出了大错。苟唏把他推出营帐，手持皇帝的节杖，要依法处斩。
婶母得知后，惶急地赶到刑场，跪在侄儿面前，请求饶恕。
苟唏不发一言，扶起老人，挥手传令，把堂弟杀了。事后，他脱下官服，穿好家居的便衣，抚摸着堂弟的尸体，号啕大哭：“杀你这个都护的，是我这个兖州刺史；哭你这个兄弟的，是我这个哥哥啊!”
苟唏真是公私分明，没有半点含糊。
二、何绥狂傲，迅即遭报
晋武帝的大臣何曾，经常陪侍皇帝的酒宴，回家后跟儿孙们谈起对皇帝的印象，说：“他是开创晋室基业的君主，自然很英明。但在宴会上，从不提起安邦定国的话，只谈日常琐事，似乎不考虑儿孙后辈的安危。我看他是只顾自己，后人恐怕危险啊。”说到这里，他指着孙儿们说：“你们将来要遭受祸害的。”
三十多年过去了。在这些年中，何曾享尽口福，每天饭菜要花一万钱，还说没得地方下筷子。他的儿子何劭，更奢侈，每天吃的开销翻一番，要用二万钱。孙儿何绥、何机、何羡三人，变本加厉，一天要用十万钱，满不在乎。
何绥做了晋怀帝司马炽的尚书，极受宠信。他跟朋友写信，口气傲慢，很不礼貌。
河内名士王尼，曾经看过他的信，很吃惊，说：“何伯蔚（即何绥）生活在这样动乱的年月，竟然骄傲到如此程度，怎能逃得过灾难呢？”
有朋友劝王尼少说话：“何伯蔚要是听到了，会报复你的。”
王尼摇摇头，微笑道：“哪能呢?等我的话传到洛阳，恐怕他早就不在人世了!”
果然，司马越觉得何绥受到晋怀帝的重用，妨碍自己的夺权活动，便指使人告他谋反，从皇帝身边直接抓走，交给廷尉处死了。兄长何嵩伤心地感叹：“我们的祖父（即王尼）说话，真灵验啊。”
三、王安受恩必报
王安是石勒的同族人，但家里很穷。祖逖（266--321）驻兵雍州时，将他买来作奴仆。
王安聪明机智，忠诚老实，很受主人信赖。
祖逖觉得他十分卓越，不愿耽误他的前程，说：“你是石勒的同族，去投靠他，他会提拔你的。我不缺少你一个人。去吧，兴许后会有期呢。”随即送给他整套的衣装、行李和礼物，并写信介绍他去做了石勒的亲随。他作战勇敢，逐渐升到左卫将军。
几年以后，祖逖的弟弟祖约，跟随苏峻，一起造反，失败后，无路可走，逃到石勒那里，生活很窝囊。
石勒当了后赵皇帝。吏部尚书程遐，想整顿朝廷的纲纪，向石勒建议：大王一向赏罚分明，忠于国家的就表扬，背叛君王的受惩罚，这跟汉高祖赦免季布、诛杀丁公的态度一样，才取得今天的成功。可是，祖约对晋室不忠，是乱臣贼子，却受到陛下的袒护，我是难以理解的。”
石勒听信了他的话，决定诛杀祖约，把他的家族亲属一百多人，都判处死刑，又把他的妻妾儿女，当作奴隶赏赐给各地的胡人。
王安得知消息后，心里很着急，说：“我不能让祖逖将军（原来的主子和恩人），绝子绝孙。”行刑那天，王安特地到刑场探看。有个十岁的男孩，是祖逖的小妾所生，名叫道重，也在刑场等死。王安立即买通守卫，把这孩子偷偷地领回家，并把他送去深山的寺庙里当和尚。后赵亡国之后，道重才重返江南，继承了祖家人的烟火。
王安算得上是一位重道义的、受恩必报的君子。
四、莫含顾大局，委身侍胡人
拓跋猗卢是北方鲜卑族的大首领，和并州刺史刘琨的关系很好，多次帮助刘琨抗击刘聪和石勒，可说是晋朝的忠臣，晋怀帝封他为代王。
代王（即猗卢）急需有才能的人做帮手，看准刘琨的部将莫含，求刘琨让给他。莫含自己却不愿去，说：“我是并州刺史的从事，朝廷的官员，哪能去当胡人的差使，委身侍胡人呢?”
刘琨很理解他的心情，但是为了国事，只能苦劝：“并州土瘠民贫，长期遭受战争的破坏，地方又狭窄，能够生存下来，给朝廷保存一块后方基地，靠的是什么?靠的是代王的支持!我把大儿子给他作人质，又为什么?为的是团结代王，为国雪耻啊!你想做忠臣，又怎能固执个人情绪，忘了国家的前途?去吧，侍候代王，就像侍候我，并州的百姓，都眼睁睁地望着你呢！”
莫含听了，很受感动。到了猗卢的帐下，忠实勤劳，很受器重。他们和刘琨互相支持，起了良好的作用。
猗卢执法，特别严厉。一个人犯法，往往要杀死整个部落，处死的男女老幼，成群结队。路人问他们去哪儿，回答是：“去领死”，没有一个逃跑的。莫含向猗卢不断求情，说明道理，终于改变了这种残酷的刑罚。
莫含可说是一个顾大局、识大体的人了。
五、陇上壮士有陈安
秦州刺史陈安（？--323），驻在上邦(今甘肃天水)，是有名的战将。左手用七尺长刀，右手用丈八蛇矛，背上挎着铁胎弓。近战使刀矛，双手齐发，同时能杀两个人。离得远了用弓箭，边驰边射，没有敌手。
他对部属十分谦和，同甘共苦；很关心百姓的生活，深受爱戴。但他缺乏应变能力，不幸被前赵国刘曜的将军呼延青抓住，因为拒绝投降，竟遭杀死。当地的人民非常怀念他，编唱出一首《壮士之歌》：
陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽，
爱养将士同心肝，骧聪文马铁瑕鞍，
七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘，
十荡十决无当前。
战始三交失蛇矛，弃我骧聪窜岩幽，
为我外援而悬头。
西流之水东流河，一去不还奈子何!
歌的意思是说，陈安个头虽小，心胸却很广阔，把将士当作心肝宝贝。他骑着花纹斑驳的宝马，铁马鞍饰有图案。经过反复冲杀，他退到深山老林，为了保护士兵的生命，献出了自己的头颅，实在教人怀念。
一位边疆太守，受到老百姓的尊敬怀想，还谱写出这么悲壮的歌曲作纪念，千年万载流传下来，的确是少见的。“西流之水东流河”，华夏之水本是英雄儿女们的血脉，源远流长啊！
（以上均据《资治通览》）
from 气功网
华夏诗醇：“升沉应已定，不必问君平。”
作者: 郑重 来源:正见网
李白：《送友人入蜀》
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
这首诗是唐代天宝二年(743年)李白在长安送友人入蜀时所作，诗中描绘了蜀道山川的峻美，表现了诗人淡泊名利的思想。
诗的首联（第1、2句）突出了蜀道的崎岖。友人就要踏上艰险重重的蜀道了，临别之际，李白叮嘱友人：听说蜀道险峻，崎岖难行。“蚕丛”：传说中蜀地最早的国君，这里借指蜀地。这两句虽写蜀道之难，但在语调上同另一首《蜀道难》却迥然不同。《蜀道难》一诗的开头，即用了饱含激情的感叹句：“噫吁兮，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!”这种开头，使人一下子就感受到一种震撼心灵的气势，进而对蜀道难行，有了深刻而形象的认识。但是，在这首诗里，诗人却把蜀道难的认识，说成是大家的传说（“见说”），并且采用了平缓自然的语调，说给友人听，其意正与《蜀道难》的开头相反，不在于渲染蜀道之难，而在于淡化友人对蜀道难行的意识，从而能够积极乐观地对待入蜀就任的困难，以开启后面的叙写。
中间两联（3、4句及5、6句），诗人集中笔力，描绘了蜀道山川的峻美景色。行进在蜀道之上，就会感到悬崖峭壁时时从你的对面兀然而起，仿佛有意拦阻你的去路；云气依傍着马头不时地升腾，缭绕在你的面前。
颔联（3、4句）中，“起”、“生”两字，用得十分巧妙，充分表现出山路之蜿蜒，山崖之高峻。而一旦进入这种气韵飞动的境界，怕是早把蜀道难行的畏惧心理，抛到九霄云外去了。从蜀道上向远处眺望，入蜀的栈道，被郁郁葱葱的树木所覆盖，山下江水环绕着蜀城。
颈联（5、6句）中，“笼”、“绕”两字，用得也极巧妙，表现出了恢宏的气势，所勾画的景色在全山，在全城，宛如一幅意境高远旷达的山水画。面对如此瑰丽的风光，入蜀的友人，应该忘却蜀道难行，而在精神上得到一种抚慰吧。
尾联（第7、8句），诗人又进一步开导入蜀的友人：“升沉应已定，不必问君平。”诗人似乎已参透人生，因而对友人说：我们的升降进退，已经成了定局，（死生由命，富贵在天！）何必去找人问卦呢?西汉人严遵、字君平，隐不仕，曾在成都卖卦。在这里，诗人是借严君平，来向友人表明自己不与世俗同流合污的人生态度。以李白的人生经历来看，他虽然才华横溢，但却不为日趋腐败的朝廷所容，经过一段时间的精神苦闷后，他顿悟到：“古来圣贤皆寂寞”，（孔子曰：“君子固穷，小人穷斯乱矣！”）像他们这种清高刚正的诗人，一生注定无福消受荣华富贵，无法升官发财（杜甫也讲过：“文章憎命达”）。那又何必去占卜，去预测自己的前程呢？这是奉劝友人，要安贫乐道，顺其自然，清白守正，勇往直前，义行到底！
“升沉应已定，不必问君平。”大哉言乎？此诚大智大慧之要言也！
from 气功网
中国历史正述-五帝之十二：舜仁爱治国
十二、舜帝（下）
仁爱治国
三年后，尧将帝位禅让于舜，舜在正月的一个吉日，于尧的太庙中接受了禅让。舜向上天报告了继承帝位之事，祭祀了天地四时与山川、众神，并接受了四方诸侯的朝拜，将圭玉颁发给他们。
接下来舜开始主持政事，制定诸侯朝见天子的礼制，选拔人才，制定典刑。上古时候，百姓淳朴简单，国家并没有什么法律，那时只有五种刑罚用来惩治恶人，分别为墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、大辟，主要靠道德约束人心。
舜非常宽大仁爱，虽有五刑，但舜基本不用。他令人将五刑画在器物上，主要起警戒作用，即使迫不得已必须施用刑罚的时候，舜也是尽量采用对肉体没有残害的流放方式来代替五刑。舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危山，把刚愎自用、冒犯天条的鲧殛于羽山。流放了这四个恶人后，天下民心大服。
《吕氏春秋》记载：尧将帝位禅让于舜，而引起鲧的妒忌，他觉得以自己的地位与能力应该位列三公，而舜是庶人，不配登帝位，便不赞同尧让位于舜，并要求尧封他为三公。没有得到后，他便暴跳如雷，从而不听从舜的号令，准备起兵谋反，因此受到惩罚。
另外，传说黄帝有不肖的后代，被世人称为浑沌；少昊也有不肖的子孙，被称为穷奇；颛顼也有不肖子孙，世称梼杌；再加上缙云氏的不肖子孙饕餮，这四恶族天下人都害怕他们，合称为四凶。舜便将四凶流放到四方最偏远的地方，以抵御四方妖魔，从此四门清静，天下没有恶人了。
任人唯贤
坏人受到惩处，天下人心诚服。舜开始选用贤才，任人唯德。鲧的儿子文命才德兼备，于是舜向尧推荐，启用他代替其父鲧治水。文命就是人们熟知的禹，是夏朝的开创者。禹吸取了鲧失败的教训，他勘察了全国的地理地形，根据地势，顺应五行，主要采用疏导的办法治水。禹治水十三年，不畏安危劳苦，沐雨栉风，三过家门而不入，终于治水成功。
除了启用大禹而治水成功外，舜还启用了贤德的八恺和八元。传说颛顼有八位贤德的子孙，世称为八恺，帝喾也有八位非常贤德的子孙，世称为八元，这十六族世代都保持着美好的德行，受到天下百姓的赞颂。舜便举荐八恺，使他们担任后土之职，处理各种事务，各种事务都被处理得井井有条；舜又举荐八元，让他们向天下宣扬五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使家庭和睦，天下大顺。
舜三十岁时，被尧征见；三十三岁时，尧禅位于舜，代尧摄政；五十岁时，全权行使天子之职；五十八岁时，尧帝驾崩，舜服丧三年。
三年服丧结束后，舜把帝位让给尧的长子丹朱，自己离开都城躲到南河的南岸。前来朝见的诸侯不去见丹朱，都到舜这里来；打官司的也不去找丹朱，而是找舜；人们都歌颂舜的功德，而无人歌颂丹朱，舜知道这是天意而不可违，于是重回都城，正式登上天子位。
舜刚登帝位的时候，他的父亲瞽叟还活着，舜时常以天子车服去朝见他，恭敬如前。舜登基后，启用了大量贤德之人，除八元、八恺和禹以外，还启用了皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益等贤才。
任禹为司空，掌管土地，平治水土；弃为后稷，负责农业，教百姓播种百谷；契担任司徒，主管教化，宣扬五教；皋陶任士，主管司法；倕为共工，统领工匠；益为虞，主管山泽；伯夷任秩宗，主管祭祀、礼仪；夔为典乐，掌管音乐；龙为纳言，传达帝令，报告下情……
有这么多贤德之人辅佐舜，天下被治理得越来越好。舜还建立了官员考核制度，三年一考核，九年三考核，三考过后，罢免不合格的官员，提拔贤能的官员，使天下一派清明。
创作乐舞
天下大治后，舜令人作了《大韶》之乐。《大韶》是六代乐舞之一，据说《大韶》共有九章，也称《九韶》、《箫韶》。传说舜令人演奏《大韶》乐舞，九章演完后，凤凰飞来起舞、朝拜，百兽听闻后，都跟着起舞。
孔子在齐国时，曾有幸听闻了《大韶》之乐，听后竟然心旷神痴，三个月品不出肉的滋味来，便感叹道：“没想到音乐竟能达到如此的境界啊！”这就是《论语》中记载的“三月不知肉味”的典故。所以孔子评价说：“《韶》尽美矣，又尽善也！”由此可见上古音乐高深博大的内涵与境界，能使人清心寡欲、修身养性、提升道德、净化心灵，并从内心深处生起对天地神灵的恭敬，这应该就是音乐的真正意义和作用吧，可惜这些上古乐舞现在都已失传。
另外舜还弹奏五弦之琴，作《南风歌》，其歌唱曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
舜的妹妹敤首，因为帮助兄长避开伤害而为后世称道。她在画画上造诣颇深，是人类这次文明进程中最早载入画史的人，被称为画祖，又称画嫘。《列女传》称赞她说“造化在心，别具神技”。
天降祥瑞
舜在位时，由于天下治理得特别好，使天降祥瑞不断。《宋书》记载：舜在位时，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，百兽起舞，景星出现在房宿，地上出现乘黄神马，并且昆仑山的西王母前来朝拜，献给舜白玉环和玉玦。
《竹书纪年》也记载：舜时，西王母来朝，献白玉环、玉玦；并记载，舜时，天空出现卿云的祥瑞，于是舜便与百官相和而歌，以颂卿云。
舜唱曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣和唱曰：“明明上天，烂然星陈，日有光华，弘于一人。”，舜又歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从轻，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”这就是历史上有名的《卿云歌》。《卿云歌》在民国时，曾被两度改编为中国的国歌。
舜帝禅位
舜的正妃娥皇没有生子，女英生下了商均，另外舜还有庶子八人，但都没有什么值得称道的德行。所以舜将帝位禅让给负天命而治水有功、以天下为公的禹。
《宋书?符瑞志》记载：舜在河边设祭坛，像当年尧帝一样。祭祀完毕，到傍晚的时候，四周升起了祥瑞之气，有一条黄龙负着图，出现在祭坛。只见那图长三十二尺，宽九尺，有红色的文字记载着应当禅位给禹。
于是，舜便秉承尧的禅让之道，禅位给天命、德行、才能三者兼备，以天下为公的大禹。舜八十三岁的时候，举荐禹继任帝位；九十五岁的时候，禅位于禹，让禹摄政。那年正月初一，禹在尧帝太庙中接受了舜的禅让，就像当初舜接受尧的禅让一样。禅位五年后，即舜一百岁的时候，他在巡视天下的途中，于苍梧之野驾崩，葬在了苍梧之山的南面。
舜的两位妃子娥皇与女英，听闻舜驾崩后，一路赶至湘江，泪尽而亡。她们的灵魂成为湘水之神，世称为“湘君”或“湘夫人”。她们为帝舜而啼哭的泪水洒落在竹子上，染竹成斑，成为今天的“斑竹”，又名“潇湘竹”或“湘妃竹”，向历史鉴证著不同寻常的情深义重。
参考书目：
1. 《尚书》
2. 《吕氏春秋》
3. 《史记》
4. 《纲鉴易知录》
5. 《太平御览》
6. 《论语》
7. 《尸子》
8. 《画尘》
9. 《画史会要》
10. 《宋书.符瑞志》
11. 《竹书纪年》
12. 《帝王世纪》
13. 《列女传》
14. 《博物志》
15. 《山海经》
from 气功网
中国东北“瞎话”故事两则
来源:正见网
正见网曾连续刊登有关中国东北“瞎话”故事的系列文章，用的是老百姓的口头语，引人入胜，真实的展现了“瞎话”中蕴含的善恶有报的天理。在此，摘录两篇：
故事一：从前，有个会点拳脚的穷家后生，爹娘去世后和媳妇孩子日子过得挺紧巴的，总想出门找点营生干。所以有事没事就总在外面转悠，由于没啥手艺，活也不好找。有一天，回家路上碰到一伙强盗正在打劫一个古董商。后生奋不顾身冲上去，三下五除二，一顿拳脚把强盗打跑了。古董商很是感激后生，非要给他些珠宝，可后生说啥也不要。古董商说你啥也不要，那我还能帮你点啥忙呢？后生就把他家的情况说了，并说您要能帮我找个营生干就再好不过了。古董商一听高兴坏了，说我正缺个帮手，帮我经营买卖，你又会武功，真是再好不过了。就是要离家远一些，大约得一年时间才能回来，不知你能不能离开家。后生一听这么长时间，就说得回家和媳妇商量商量。媳妇一听说行是行，可你一走，俺娘俩指啥生活啊？后生把媳妇的话跟古董商一说，古董商说你尽管去，家里我是日供米年供柴、冬管棉夏管单，让你儿子一天上我这取两大钱。哪里的货，你卖挣了钱，给我本钱就行，如挣不来钱，本利我全都不要了，就算我报答你的恩情。
这后生刚走两天还行，古董商还真让伙计送柴送吃送穿的，孩子来了真给两大钱做零花钱。到了第三天，可就不是那么回事了，吃穿不送了，孩子来取钱，古董商眼一瞪：“你有爹有娘的，我管你什么钱，再来我掐死你。”孩子跑回家向他娘一学，孩他娘气的一蹦老高，怒冲冲抄起一把菜刀，“俺爷们刚走三天，你个忘恩负义的小人就变卦了，我非宰了你个小人不可！”直奔古董商家。出门迎面正好撞倒个上她家要饭的老太太，“你这闺女气呼呼风风火火是要干啥去？”媳妇委屈的抱着老太太哭诉着前前后后的事。老太太听后就说：“傻闺女，你去找他拼命，就算杀了他，你还找谁算账去？再者说了杀人是得偿命的，你那儿子谁来养。我看你先忍耐，等你丈夫回来再算账也不迟。媳妇一听也在理，可我娘俩指啥活着啊？老太太说我就一个孤老婆子，没家没业，闺女你要不嫌弃，我帮你一把，晚上你还有个伴，白天我要饭，你绣点活我去卖，怎么也能对付过。”媳妇一听就答应了。
老太太每天要饭，媳妇绣活卖。说来也怪，每天都有要来的顺口好吃的，卖的绣活钱足够买衣买柴用的。媳妇也觉着奇怪，就问老太太：“老妈妈你每天都在哪要到好吃的呀？”老太太说前边那几个村子有钱的人家，一听咱们的情况，都挺同情咱们的，都挑好东西给我。媳妇心想这是碰上好人善人了。一晃一年到了，后生做生意发了财，進门一看，老婆白了胖了，孩子长高了，家里啥也不缺都挺好，心里挺高兴。心里话古董商说话算数够朋友意思。可媳妇一见爷们回来了，扑到后生怀里这个哭，诉说着怎么怎么回事。后生一听，气得牙咬得嘎巴嘎巴响，拿起根大棒子就往古董商家去，见到古董商不由分说就要打，古董商叫伙计把后生抱住，后生说你为什么说话不算数。古董商说你莫生气，跟我来看看你再说。古董商把后生领到仓库一看，满屋都是针线绣活。“这些都是你媳妇绣的，我每天花两大钱买来的，这些玩意有啥用啊，就是为拴住你媳妇的心，你想一想，你一走一年，她又年轻，假如我让伙计天天送这送那，天天和她接触，难免有咬舌头的风言风语。我考虑你俩的名声，我花钱雇了个老太太，装成个要饭的和她作伴。吃穿用都由我来安排，不让她出头露面和外人接触，忙着手里的绣活，一心盼着你回来。我的安排有什么错么？”古董商一讲，后生恍然大悟。又悔又恨自己太鲁莽。“恩人，我错怪了您的一片苦心，您打我一顿出出气吧。”古董商拉着后生的手说：“这就叫‘路遥知马力，日久见人心。’知恩图报方为君子。”这真是“朋友，平日言正语正可为心腹，患难之时可以托妻带子呀！”
故事二：很早很早以前，在柳条边这嘎达（地方），有个叫桃山的屯子，有个姓徐的老太太。她年轻时就守寡 ，守着个不懂事的儿子，她为了激励自己，给儿子起名徐坚强。苦巴苦业的靠种地、砍柴、采药采山货，总之天天紧忙的维持生活。老太太能干，在当地有目共睹，提起来都竖大拇指头。别看一个女人寡妇舍业领着个孩子过日子，可吃的用的哪点都不比别人差。儿子徐坚强刚刚成年就娶上了媳妇。没成想好景不长，赶上兵荒马乱起战争。官府有令，家有男的，除非老弱病残，卧床不起，否则统统都得当兵上战场。儿子徐坚强被抓走当兵去了，家里只剩下老太太和儿媳妇草花俩了。
老话说得好，“儿子是娘的心头肉”。老太太一着急一上火，加上年龄也大了，一病就卧床不起了。
要不咋说不是一家人不进一家门呢，婆婆一病，这可苦了草花。这草花跟她婆婆一样能干，她挑起了家里全部生活的重担，既要上山下地忙里忙外干活，又要煎汤熬药、端屎端尿照顾老太太。年头不好，家家粮食都不够吃，常常是有这顿没那顿。草花只好挖些野菜来填补充饥，把家里仅有的一点粮食，尽量多留点给有病的婆婆吃。有一天，草花端着米饭送到婆婆面前。婆婆看着媳妇一天天见瘦，心疼的说：“孩子，看你这些日子累的，人都瘦了，你啥也舍不得吃，都留给我。打今个起，米饭野菜咋俩合着吃。这碗饭一家一半，要不我也不吃了”。草花一看，婆婆认真了。忙说：“娘，您别生气，就依您，我吃”。说着就把一碗饭分出一半，自己假装吃起来。其实草花没有吃，又把饭给婆婆留起来了。打这以后，草花每次都把两碗饭一起做好，婆婆的碗上面野菜盖面，菜少饭多。自己的碗上面米饭盖野菜，瞅着饭多，其实底下都是野菜。婆婆一看，果然很高兴。为了不让婆婆识破，草花还总是到外屋去吃。
时间一长，婆婆觉着不太对劲，这媳妇总躲着我到外屋去吃，莫非偷吃好的不成？又回忆每天吃饭，媳妇碗里饭多，而自己碗里瞅着菜多。老太太越想越疑心，这媳妇跟我耍心眼。我得寻摸寻摸，看个究竟。这天，媳妇端着碗又去外屋了，婆婆顺着门缝往外瞧。就见草花把碗上的米饭拨到另一个碗里，然后就光吃碗里绿呼呼的野菜来。老太太一看，鼻子一酸哭了。猛地推开门，叫道“草花，好孩子，娘委屈你了”。搂着草花哭了起来。
太白金星下界巡游，查访人间善恶百态，正好看到此情此景。就对众神下令，“如此孝妇，感天动地，助她脱穷变富。”并赐给她家门上八个金光大字“孝妇得报，金玉满堂”。正在屋里的婆媳二人，只见眼前金光一闪，不知什么东西进屋就入了地，但见屋子地面立马就鼓起一个大包来，一会就裂开一道大缝子来。婆媳俩顺着裂缝往里一瞅，就见里面珠光宝气金光闪闪。婆媳俩扒开裂缝，里面全是金银珠宝。婆婆一看，明白是上天之意，这是好人有好报哇。就对媳妇说：“是你的孝心感动了上苍，神仙看咱有难，帮咱来了。赶快把乡亲们都叫来，把这些财宝分给乡亲们，让大家一块共度难关，都过好日子吧”。
from 气功网
2016年12月5日星期一
【天雪】云海 / 归真吟(组图)
作者： 天雪
静赏无色土。（网络图片）
云海
悠悠伴岚烟
皓皓送雨闲
翩然横空卧
无心成大观
静赏五色土
大隐不知年
柳岸花明。（摄影：天雪友人）
归真吟
归霞临芳馥
莲风铺春路
流光催人醒
善怀神佛护
莅柳牵岸舟
丝绦曳笛诉
曲春唤良知
醒君莫贻误
敬神顺天意
弃恶佛缘度
华夏神脉连
德风靓天幕
来源：看中国专栏
from 气功网
金庸武侠的“多情”——误会令爱转成仇(组图)
作者： 吴霭仪
看似温婉的周芷若，其实隐伏城府。图为2009年《倚天屠龙记》剧照。（网络图片）
周芷若与赵敏二次争夺张无忌，是金庸小说之中最血淋淋的三角恋爱。作为争夺物件的张无忌完全被动，周、赵二次采取主动，饶是一个“秀似芝兰”，一个“灿若玫瑰”，两个都是智谋与刀剑并用，赵敏要毁周芷若的容，周芷若要取赵敏的命。这两个女子的爱之中，都有很重成分的占有欲；两女都觉得得到张无忌比性命、荣誉、家庭、民族更为重要，究竟这样强烈的爱情是从哪里来的呢？
周芷若与张无忌
在周芷若与张无忌而言，他们第一次相识是在童年，周芷若见无忌痛苦危殆而心生怜悯，好意喂他吃饭；张无忌在难中得到呵护，是以永远感激这位温柔的小姑娘。
是几时这个同情与感激的关系转变为男女之间的爱情？对周芷若而言，转捩点显然是在她奉灭绝师太之前，一剑刺伤张无忌之后。周芷若个性温柔细心而内向，极为敏感，因此也很容易受外界的意见影响。她与张无忌重逢，他因心怀感激而对她好，她自然也是对他友善，但丁敏君及灭绝师太一个恶意影射无忌跟她有暧昧关系、一个迫她杀人明志，却是令周芷若对无忌开始产生特殊感觉的重要因素。她刺了他这一剑之后，自然再也不能忘记他了。
我想周芷若对张无忌不是没有自作多情的成分的。她可能以为无忌对她的好意是爱意，甘心让她刺伤，更是对她有情——换句话说，她在声声否认丁敏君的影射之时，其实暗中相信丁敏君所说是真的。连师父也是这样说了，她更加相信，她愿意相信。她自知生得美丽，那么无忌对她倾心又有什么出奇呢？她之所以特别惊惶，不过是因为特别惊喜。
以为无忌爱上她，是周芷若爱上张无忌的最主要因素。这亦是人之常情：一个卓尔不凡的男子在许多人之中独钟情于自己，教人如何不动心呢？可惜，周芷若想错了，张无忌对她的善意，不过是敬重和感激。
周芷若的误会
若无赵敏阻拦，周芷若应该如愿与张无忌结为夫妻。图为2009年《倚天屠龙记》剧照。（网络图片）
周芷若是个很重视“公众形象”的人，无论是师门的形象或自己温文秀雅的形象。因此，她断不会公开追求张无忌，只能盼望张无忌采取主动，传统的淑女，都是这个样子。
她料不到的是，两件大事粉碎了她的希望，一是灭绝师太要她立下毒誓永不爱上张无忌，二是赵敏的突然杀出。这两件事的发生，使周芷若陷入一个两难：保持形象，眼白白让张无忌被赵敏抢走；或是不顾一切，不惜任何手段使张无忌与自己结婚。我曾经在《金庸小说的女子》中说过周芷若的从正变邪浑不可解，但现在可能有另一个看法：就是一个人的真正个性，在紧要开头才会暴露出来。周芷若在两难之间的抉择，暴露了她个性潜伏的另一面，也决定了她今后所走的路。
《倚天屠龙记》最大的漏洞是周芷若在荒岛上下毒、伤殷离、放逐赵敏这段情节，因为谢逊实在没有保持缄默的理由；这点很多人都谈过了。但我想指出的是，周芷若做这件事的动机，绝不是为了履行对灭绝师大的誓言，而是简简单单地为了使张无忌憎恨赵敏而移情于她。对师父起的誓言，不过是为她提供了一个运用好谋的借口。无忌娶不娶她，实在与光大峨嵋毫无开系。
张无忌是个最易信人的人，恨赵敏、感激周芷若爱他、白咎有负她的爱，再加上对她的娇弱可怜动心，他就以为与她相爱，答应订下婚姻之约了。
本来世上婚姻，多有弄假成真而促成、将错就错而就此一生。若不是赵敏突闯喜堂、架走新郎，谁能说张无忌与周芷若不会同偕到老所以，日后周芷若苦练九阴真经、少林寺外一番恶斗、光大峨嵋、甚至杀谢逊灭口也是幌子，是次要，主要目的是杀情敌，是雪弃婚之耻。周芷若是最典型的翻爱成仇，可叹的是，她到最后仍是痴心爱着张无忌，而最初爱上这个人，不过是误以为这个人对她痴心爱慕。
责任编辑：轻描淡写
from 气功网
大书法家颜真卿尸解成仙？有此一说！(图)
作者： 石萱
唐代大书法家颜真卿勤奋向学，文武双全。（网络图片）
什么是“尸解成仙”？您听说过吗？这是道教神仙法术中一种“飞升成仙”的方法，得道之人抛弃尸体于世间，自己成仙去了。
看起来人是死了，留下尸体，可是，真人其实并没有死亡，尸体只不过是他的某种信物，例如剑、杖、衣服、拂尘等所变化而成，很神奇吧？打个比方，类似蝉脱壳，蝉飞走了，并没有真正死亡，因此人们又称这种成仙的方法为“蝉蜕”。
这种尸解成仙之术，早在汉朝就被一些历史家记录在史书中了。例如汉代深得汉武帝器重的李少君，死后棺木里面根本没有尸体，只剩下衣冠，人呢？李少君是得道高人，早已尸解成仙了。
关于唐代大书法家颜真卿的“死亡之谜”，就有这么一个尸解成仙的故事。颜真卿是个修道之人，许多修道人都是带着身体成仙的，有一种说法是：成仙后并非立即升天，而是在人间多待一段时间，去了一些心愿，或许颜真卿就是如此吧！
勤奋向学 文武双全
著名的唐朝忠臣，书法家颜真卿（709年～785年），字清臣，祖籍琅琊郡临沂县孝悌里，文武双全，是北齐时黄门侍郎颜之推的第五代孙子。
父亲颜惟贞，任太子文学，颜真卿少年丧父，家境贫苦，从小勤奋学习，由母亲辛苦抚养长大。他参加进士考试，屡次中第。其楷书苍劲有力，卓然成家，与欧阳询、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”。《颜鲁公集行状》称其：“少好儒学，恭孝自立。贫乏纸笔，以黄土扫墙，习学书字，攻楷书绝妙，词翰超伦。”
道士解救 重病得治
颜真卿十八、九岁时，生了一场重病，躺在床上一百多天，怎么医治也治不好，家人都十分担忧。某日，有一位自称是“北山君”的道士路过他家门前，进得门来，拿出几颗米粒大小的丹砂让他服下，说也神奇，他立即就痊愈了。
道士告诉他：“你有清正简朴的美名，已经记在黄金台上，将来可以超脱人世成仙，到天上去做仙官，不应该让自己沉沦在名宦的大海之中。如果你不能够摆脱尘世的大网，等你到寿去世那天，可以用你的形骸炼神阴景，得道成仙。”
道士又拿出一粒丹药交给他，神情庄重的警告说：“你必须坚持节操辅佐君主，务必勤俭，有为国献身的精神。一百年之后，我会在伊水和洛水之间等你来。”
颜真卿受此点化，在学习之余，时常留心仙道，也凭借自身的才气，考中进士。之后多次被任命为监察御史，充当河西陇左军城覆屯交兵使。
为官正直 仗义执言
颜真卿为官正直，秉公处事，当时五原县有一起冤狱，久未能判决。颜真卿来到五原以后，多方求证，辨别冤案，使无辜百姓得以平反脱身。而彼时大旱的天气，就在冤案解决后几天降下甘霖，百姓们都称这及时雨为“御史雨”。
御史吉温出于私怨陷害御史中丞宋浑，颜真卿不怕得罪权贵，仗义执言：“奈何以一时忿，欲危宋景后乎？”
安禄山反 暗中防备
后来他被任命为殿中侍御史武部员外，因为刚正不阿，宰相杨国忠收买他不成，就排斥他，将他调出京城，出任平原郡太守（今山东省平原县）。那时，安禄山已显示出谋反的野心，颜真卿遂以连连下雨为借口，增修城墙，暗挖沟壕，集训士兵，储备粮食，却又整日和文人雅士、来访宾客饮酒泛舟，赋诗作乐。安禄山派人暗中观察他，误判他为一介书生，不足以构成威胁，就放松了戒心，不再起疑。
天宝十四年（755年），安禄山叛乱，黄河以北均被攻陷，唯独平原有所防备，坚守城池不投降。颜真卿又联络各地起兵反抗，有十七郡响应，合兵三十万，他被推为盟主，制止安禄山攻潼关的行动。唐玄宗得知消息后，高兴地说：“黄河以北二十四郡，竟然只有颜真卿这么一个有用的人！我真悔恨自己以前不了解这个人。”
安禄山攻下洛阳后，杀害留守的李憕，利用李憕的首级在黄河以北招降其他将领。颜真卿衡量形势，为了安定人心，杀掉安禄山派遣的使者，告诉将领们：“我认识李憕，这个首级不是他的。”过了些时候，他命人找来帽子、饰物等，为李憕做了一个草制的假肢体，放入棺材埋葬了。
安禄山派兵守住土门，颜真卿和哥哥常山太守颜杲卿，一起并肩作战，攻破土门，十七个郡同一天归顺了大唐，推举颜真卿为元帅，得军队二十万人，纵横于燕赵一带。皇帝下诏书封他为户部侍郎平原太守。清河郡的李萼在军前拜谒，颜真卿和他共同谋画，又在堂邑打败安禄山的两万多人，立下战功。
刚正不阿 遭受陷害
德宗建中四年（783年），李希烈叛变，攻破汝州，宰相卢杞由于忌恨颜真卿的刚正，要趁机陷害他，就上奏说：“颜真卿三朝旧臣，忠直刚决，名重海内，人所信服，真其人也！”让他去说服李希烈，可以不动干戈，平定强敌。颜真卿遂被派往招抚李希烈。朝野人士大惊失色，李勉听说以后，秘密上奏章请求留下颜真卿，又派人到路上拦截他，但已经来不及了。
颜真卿见到李希烈，正宣读诏书，被李希烈的养子等一千多人团团包围，辱骂他，争先恐后要杀他。他神色自若，毫无畏惧。李希烈欣赏颜真卿，想招降他，用身体蔽护着，把他安置到馆舍里，又逼颜真卿代己申冤，颜真卿不从。等李希烈攻陷汴州，任命颜真卿担任宰相，颜真卿不接受。
颜真卿到达汝蔡，李希烈宴请朋党，让颜真卿坐在那儿观看，看到演唱艺人攻击朝政当戏唱，颜真卿愤怒地骂李希烈：“你也是人臣，怎么能让小辈们这样！”
不受威胁 壮烈赴死
李希烈见软硬兼施都不能成功，命人在院子挖了一个大坑，扬言要活埋他，颜真卿反而说：“生死已定，何必多次侮辱！”李希烈也火了！又让手下堆积柴薪，浇上油，用稻草燃火威胁要烧死他，哪知颜真卿竟然自己扑向烈火，辛景臻见状，急忙拉住他。颜真卿自知必死无疑，就自己作了和皇帝诀别的奏章、墓志铭和祭文。
没过多久唐军反败为胜，李希烈的弟弟李希倩被处死，李希烈怒不可遏，兴元元年八月三日，将颜真卿吊死于龙兴寺柏树下，终年七十七岁。《别传》记载，颜真卿将要被吊死时，解下金带送给使者说：“我曾经修炼过道术，以保全躯体为重。”来勒他的人按照他的话做，勒死以后又埋葬了他。德宗大恸，下令废朝五日，谥号“文忠公”。
修成得道 尸解成仙
《别传》记载，有一次颜真卿要到蔡州，对儿子说：“我和元载都服用天药，他的药力已被酒色破坏，所以不如我。我此次去蔡州，必定会被逆贼杀害。你以后可以把我接回来埋葬到华阴。到时打开棺木看一看，一定会与众不同。”
淮西叛贼被平定之后，颜家人把颜真卿迁葬回京，打开棺木一看，棺木虽然已腐朽，但颜真卿的躯体彷如在世时一样，四肢柔软，胡须头发青黑，手握拳，手指甲透过手背，当时围观者都十分惊奇。半路上，抬棺的人发现棺木愈来愈轻，想不到抵达要下葬的地方，将棺木打开一看，仅剩一口空棺！
道士邢和璞说：“这就是‘成仙’了！身躯虽然藏于铁石之中，但修炼期满，自然会裂开飞去。”
巧遇老仆 接济家人
过了十多年，颜家派一个老仆人从雍州到郑州去收租，回程走到洛京，偶然来到同德寺，竟然看见颜真卿穿着白色长衫，开着伞，坐在佛殿上，仆人惊讶极了！心情激动万分，连忙走上前要参拜。不料，颜真卿却转身离开，仰头看着佛寺的墙壁。仆人一直跟在他身后观望，却始终看不到他的脸。
过了一会儿他走下佛殿出去了，老仆人不死心，亦步亦趋跟着他。颜真卿仍然置之不理，自顾自的走回城里东北角的菜园。园里有两间破草屋，门上悬着帘子，颜真卿挑帘入内，仆人遂隔着帘子向他行礼致敬。颜真卿问：“你是谁？”仆人报出姓名，颜真卿就让他进到屋子里。老仆人进去之后，拜见颜真卿，心中翻滚着就快要哭出来，颜真卿连忙制止，安慰他。
颜真卿大略询问了家中儿子、侄儿的情况，并从怀中掏出十两黄金让仆人带回去补助家用，交代他回去后不要告诉别人，以后家中经济如果有困难，可以再来找他，然后就打发仆人赶快离开。
老仆人回到家中说明所遇到的情况，全家惊讶不已，将黄金拿去卖，竟然是真金！颜氏子孙买了鞍马同老仆人一起奔驰前往探望，不料那地方一片荒芜，什么也没有。当时的人们听闻此事，都说颜真卿尸解成仙了。
来源：看中国
from 气功网
酌古鉴今：首重德性，次重功劳（三文）
作者: 郑重 来源:正见网
一、楚庄王打猎和宴会
楚庄王喜欢打猎，臣下劝谏道：“如今晋、楚两大强国，实力相当，又关系着天下霸权的争夺。随时可能一战，您这样沉迷于打猎，不太好吧?”
楚庄王说：“我知道。所以我正是借着打猎来寻找人才。敢用棍棒对付虎豹的，我就晓得这是勇士；敢空手和犀牛搏斗的，我就晓得这是力士。田猎完毕，我从分享猎物的情形，就能判断出谁是仁者。正是靠着打猎，我才能找到这三种能让楚国强大的人才。”
有句话说：“人有专一坚定的心志，则无论做什么事，都可以是对的。”这好像就是说的楚庄王。
有一次，楚庄王大宴楚国的文武官员，宴会一直进行到日落，忽然一阵狂风，把烛火都给吹熄了，有人趁黑，拉扯庄王嫔妃的衣服，纠缠中，嫔妃拉断了对方的帽带。
座中被调戏的妃子，向庄王告状，并要庄王命人点亮火烛，看看座中谁的帽带是断的。
庄王说：“让他们喝醉酒而有失礼举动的人，是我。我又怎么可以为了表现妇人贞节，而侮辱了国士呢?”
于是，庄王下令：大家一起把帽带拉断。然后，叫人点亮火烛，喝酒尽欢。
两年后，晋、楚交战，有一位勇士，总是领头冲锋陷阵，五次会战，都为楚国立了大功。
胜利之后，庄王好奇的问他：“我自认为平时并没有特别厚待你，为什么你这样不顾自己的生命，去杀敌呢?”
这个勇士说：“我是犯了重罪，早该死去的人了！两年前，在您的宴会上酒醉失礼，被拉断帽带的就是我。虽然您当时对我不加罪责，但我怎么敢因为没人知道事情真相，就不报答您的恩德呢?”
二、楚庄王胜而思危，饮食不安
楚庄王降服郑国，又大败来援救郑国的晋军，建立了楚国的霸业。在凯旋回郢都的途中，经过申侯的封邑，申侯献上饮食招待，楚庄王却彷佛闷闷不乐，久久不进食。
申侯以为自己做错了什么，向庄王请罪，庄王叹口气，说道：“不是你的问题。我忧心的是，我听说：国君本身的才能，是第一等的，又有智慧能力更高的贤人为师，来教导，则可以成为全天下的王者；若是第二等国君，而能得到贤人的教导，依然可以成为天下诸侯的霸主；至于才能低下的第三等国君，如果底下臣子的才能，都还不如他，便只有成为亡国之君了。我认为自己，只是个第三等的国君。而今天楚国的群臣却都还不如我，这不就说明：楚国只有灭亡一途吗?而且我又听说，每一个世代，都有智慧才能高人一等的贤人。既然天下明明有贤人，偏偏只有我得不到，你说，我哪里还有什么心情吃饭呢?”
申侯说：“您这是胜而思危，国家会长治久安。”
三、首重德性，次重功劳
晋文公流亡国外时，陶叔狐（人名）始终跟随着，侍奉他，等到晋文公回国登上君位，对辅佐有功的人，行了三次赏赐，却不见陶叔狐列名其上。
陶叔狐问咎犯（人名）：“我跟随君王在外十三年，辛苦侍奉。如今三次行赏都没有我。到底是君王忘了我呢?还是我做错了什么呢?”
咎犯告诉文公，文公说：“我怎么会忘掉陶叔狐呢?但我以为，那些能用仁德教导我，使我人格健全的人，应该得到最高的赏赐；其次是能劝谏我，让我不会犯错的人，这是第二等；然后是危难时誓死保护，让我安然脱险的人，我列为第三等；这三次赏完了，就轮到辛劳的人了，其中陶叔狐是最辛劳、出力最多的，我怎么会忘掉他呢?”
周朝的内史（官职名）叔舆，听到这件事，赞美晋文公，说：“晋文公大概会称霸吧！以前的圣王，都是重视德性先于功劳。文公在这方面，正是如此。”
（以上均据西汉刘向《说苑》）
from 气功网
中国历史正述：五帝之十一：舜德化苍生
十一、舜帝（上）
舜帝的身世
帝颛顼生了穷蝉，穷蝉无德，与弟弟魍魉争夺帝位，使魍魉死于雷泽。结果颛顼将帝位让给堂侄喾，并将穷蝉废为庶人，自此世代沦为平民。
穷蝉生了敬康，敬康生了句望，句望生了桥牛，桥牛生了瞽叟。瞽叟娶妻握登，一天握登看见大虹，因此受感而怀孕，生下了舜。因舜生于姚墟，便以姚为姓，又因舜居于妫水，所以又以妫为姓。舜生下时，眼中有两个瞳仁，所以名为重华，字都君。后尧将两个女儿嫁给舜，将其封于虞地，所以又以虞为氏，称有虞氏。
在舜很小的时候，母亲便去世了，他的父亲瞽叟又娶了妻，就是舜的后母。瞽叟有一次晚上做梦，梦见一只凤凰自称为鸡，口中衔米来喂养他，并称是他的子孙，但看起来却是凤凰。醒来后，瞽叟以黄帝的《占梦经》去占卜，占得他的子孙中将出贵人。
饱经磨难的童年
瞽叟娶了后妻后，又生下了一男一女，就是舜的弟弟象与妹妹敤首。舜的后母心狠手辣，她非常讨厌舜，而瞽叟也因为喜欢后妻所生的儿子象而讨厌舜，他们从小便虐待舜，甚至想谋害舜，常常因为一点小小的过失而重重惩罚他。对于父母的惩罚，如果是小的惩罚，舜就默默承受，如果是要来伤他性命的，舜就机智地躲开，而每当父母有事需要他时，他又未尝不时时在身边恭敬服侍。每次受责罚后，舜都会更加谨慎地服侍父母，而无半点怨恨之心。他常常向天祷告，希望能使父母回心转意，有时无计可施时，便对天号泣，他总是委屈自己，善待别人，对自己的要求总是非常严格，而对别人却那么宽容，对自己的小小过失总是耿耿于怀，再三反省，却从不去责怪怨恨他人。
就这样，虽然瞽叟、继母和象三人都想谋害舜，却从不能得逞。乡邻都非常钦佩舜，年仅二十岁时，舜的德行便已传遍天下，路人皆知，连天子尧帝都知道了。
德化苍生
由于家人不容，舜经常被驱赶出门，年纪轻轻便四处谋生。他曾在历山种过田，在雷泽捕过鱼，在河滨做过陶器，在寿丘做过家具用品，在负夏做过生意。
由于舜的仁孝感动了上天，他在历山种田时，有大象跑来帮他耕地，有鸟儿飞来帮他清理田间杂草。以往历山的农夫时常为田地的边界而发生争执，舜来了以后，常常主动把自己开垦的肥沃土地让给老弱者，自己再去开垦没人耕种的荒地。人们受到舜的感化而惭愧不已，便慢慢形成一股风气，都将好地让给他人，再没人为田界而争了，如此便吸引越来越多的人到历山耕种。
舜到雷泽捕鱼之前，渔民也常为渔场而争吵。舜来到雷泽后，常把鱼多的地方让给别人，自己到没人愿意去的险峻之地捕鱼。在舜的感化下，渔人们也都将好渔场相互谦让，不再争吵。
舜到河滨制作陶器前，那里的陶器经常出次品，做工粗劣，质量不好。舜来后，非常用心地制陶，使制作出的陶器成色上好，美观耐用。陶工们都来向舜请教，渐渐的当地的陶器做得越来越好，再也没有次品出现。
无论舜到哪里，都能德化一方，人们都喜欢围绕在他身旁，跟从着他。舜搬到哪里，其他地方的人都会很快慕名而来，搬到舜身边居住。这样一来，舜所住的地方，一年之内会成为村落，两年会成为城镇，三年就成了一座繁荣和睦的都市。这就是德化万物的力量，也是帝王无为治世的基础——从不去强加干涉百姓的生活，却润物无声，道化天下，冥冥中天下皆归于道中，仿佛帝王不存在一样。
以德化怨
这时尧帝年纪已经大了，儿子丹朱不肖，他正为帝位继承人的事发愁。尧问群臣有谁可以继任帝位，四岳便一致推荐舜。尧派人找来了舜，与他谈论治国的政策，舜所提出的治国方法都至简而易行；又与舜谈论大道，舜所谈论的道理却博大而无穷尽。尧非常满意，便将两个女儿娥皇与女英嫁给舜，以观察他在家里的德性；并派九个儿子跟从舜，与之共事，以观察他在外的为人。
尧还赐给舜一套细葛布制的衣服、一张琴，又为他造了仓库并且赐给他牛羊。舜回到他在妫水岸边的住处，仍然与往常一样恭敬谨慎。娥皇和女英也都听从舜的安排，谨遵妇道，不敢因为出身高贵而怠慢舜的家人。尧的九个儿子在与舜相处后，也都变得恭敬而忠厚。
看到舜得到了天子赐予的这些荣耀和财富，瞽叟、继母和象三人非常妒忌，他们再次生起了谋害舜的恶念，以抢夺他的所有。而舜善良的妹妹敤首此时已长大，她知道了父母与象的野心后，非常担心，便悄悄将这些告诉了嫂子娥皇和女英，让舜有所准备。
一天，瞽叟让舜去修补粮仓，舜便告知娥皇和女英。而娥皇与女英刚从敤首那里知道了这事的内情，便对舜说：等你爬上仓顶时，他们就会在下面点火烧死你，你要穿上鸟工服，便能像鸟一样飞下，保住平安。说完，娥皇与女英就拿出鸟工服给舜穿上。果然，当舜爬上粮仓后，继母与象他们便在下面点火，舜因为娥皇和女英的鸟工服而脱险。
接着，瞽叟又派舜去通井，舜又将此事告知了二妻。二人便对舜说：“快脱下你的衣服，我们给你穿上龙工服，这样就可以放心地去了。”于是二妻给舜穿上了龙工服，当舜下到井底后，瞽叟与象便朝井中填土，要将舜活埋在井底，而舜却因穿着龙工服穿井而出，从其它井中爬了出来。
事后，父母与象以为舜死了，准备去瓜分舜的财产，却发现舜安然无恙，震惊不已，但舜却像什么也没发生一样，一句话不提，如往常一样侍奉父母，宽待兄弟。家人终于受到感化，从此再也没有坑害舜了。
参考书目：
1. 《史记》
2. 《帝王世纪》
3. 《通志.氏族略》
4. 《太平御览》
5. 《绎史》
6. 《说苑?建本》
7. 《礼含文嘉》
8. 《列女传》
9. 《二十四孝》
10. 《韩非子》
11. 《通史》
from 气功网
2016年12月4日星期日
【散文随笔】赏枫天龙寺 沐浴大唐风(组图)
作者： 贯明
京都对于我，既是一处福地，也是一处十分神妙之所在。每当我来到京都，都有一种莫名其妙的转世再生之感。这绝不仅仅是因为京都大学曾是我攻读博士课程的母校，更多的因素是因为我熟读隋唐历史、经常遐想大唐盛世的辉煌岁月之故。日本的寺院、浴桶、家具和各种手工艺品无不散发着大唐遗传下来的传统文化气息，而美丽的古城京都，就连街道和服装也隐隐地浮现着大唐之风。
与我有缘的朋友经常问我：“如果去日本，最好先去哪里？”我总是回答他们说：“如果只能选择日本的一座城市，那你一定要去京都啊。”飒飒秋风，烈烈红叶，寂寂寺院，袅袅琴声。这座神奇的古城，春有哲学之路的樱花盛开，夏有比壑山顶峰的凉风绿树；秋有岚山的枫叶之美，冬有瑞雪银光闪烁。日本最美的“枫”景就在京都岚山，天龙寺、渡月桥、野宫神社、竹林小径，这里不仅山水如画，还有着无数散发着唐风古韵的亭台楼阁，与灼灼红叶相映生辉，一帧一画都让人沉醉，流连忘返。
天龙寺金秋赏枫红 曹源池灵秀显唐风
自1990年春天从京都大学毕业之后，屈指算来，阔别京都已经26年了。其间多次重返过日本，也数次再访过京都，但是都不是赏樱或赏枫的季节。此次来到日本，就算定了11月底这个金秋季节，再去看看岚山的枫叶，漫游岚山的名寺和竹林，重温大唐遗风。
在学生时代，京都大学的老师就告诉我：京都的东山区，寺院与神社最多。观建筑之美，清水寺为首选；看富贵辉煌，以金阁寺为尊；赏花草馥郁，平安神社最盛；若论池林之秀，当首推妙心寺。但是，如果在秋季赏枫，岚山的天龙寺内有世界文化遗产——曹源池，那里就是赏枫的首选之地了。因此，在坐了大半夜的夜间高速巴士在清晨抵达京都车站之后，我没有去住宿的旅馆，把行李寄存在车站之后就拿着相机直奔岚山了。
大本山天龙寺正堂。（摄影：贯明）
游览天龙寺的庭院入门票只需五百日元。但见枫红似火，风景如画。古色古香的寺院与秋风中的枫红交相辉映，宛如仙境。虽然人流不息，但无喧嚷，所以院内十分安静。天龙寺的历史可追朔到南宋时期，那时是日本的“镰仓幕府”末期，幕府仿照南宋的临济宗五山，命名了五所寺庙为“镰仓五山”（位于现日本神奈川县的镰仓市内）。镰仓幕府灭亡之后，日本后醍醐天皇为推行建武新政，命名了京都五山以取代原有的镰仓五山。在南北朝时期，京都五山成为足利幕府的主要支持力量之一。京都五山其实是日本京都五所著名佛教临济宗寺庙的并称。京都五山包括：天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺。天龙寺是由足利尊氏为了祭祀天皇于1339年所创建，他聘请庭园设计名家梦窗国师以借景手法建造此寺，以岚山的起伏山脉为背景，将曹源池庭院融入其中。其庭院曲径交错，溪流潺潺，颇有诗意。另外，南禅寺被列为别格，位在五山之上，是日本禅宗的最高寺庙。天龙寺则为五山之首，位于岚山的主要街道上，而且又因其被列为世界文化遗产的殊荣，是岚山主要的风景名胜之一。
与其它历经沧桑的古建筑一样，天龙寺也曾经历过8次大火焚毁，原本建寺时的古老建筑都已不复存在，现存的建筑物大多是日本明治时代所重建的，只有曹源池仍保存了当时的美丽身影。曹源池的庭园设计优美独特，有白砂、绿松配上沙洲型的水滩，后面的远山溪谷取材自鲤鱼跃龙门的构想，因为四季都有花开，所以也被称为百花园。在如此美丽的庭院景色中，春天的樱花与秋天的枫叶，自然也成为最著名的景色。
世界文化遗产——曹源池景色。（摄影：贯明）
曹源池庭园是名园中的名园，据传说这所庭院是梦窗国师之作，也有人说是利用了龟山行宫的庭园。池子里配置着表现出鲤鱼力争上游瀑布的“龙门瀑布”及石桥等石群，也巧妙的借用右边的爱宕山及小仓山、正面的龟山、左边的岚山为背景，所表现出来的情景如同独特的日本画般美丽。天龙寺的殿宇全是日本明治时代之后重建，唯有曹源池庭园保留着创建当时的情景，非常珍贵。庭园是日本国家史迹，也是日本国家特别名胜指定的第一号。
在曹源池庭园中静坐，我的思绪如脱缰的野马飞出了现实的世界。眼前的景色似乎变成了隋唐时期的洛阳和古长安，大唐明君贤臣的辉煌盛世犹如梦境浮现在眼前。为文者以诗会友，风流倜傥；为武将金戈铁马，气吞山河！人世间纯洁的信与义，忠和守，大抵只存在于大唐那样的风土中、大唐那样的时光里。阵阵秋风掠过，我却在思绪中超越了时空，从这所美丽的庭院中嗅到了大唐的气息。
曹源池近景。（摄影：贯明）
走到庭院的尽头就是竹林小径了，嵯峨野竹林的秀美，并不在于竹子的霸气，而在于布局的巧妙。狭长略带坡度弯道的小径，挺拔的翠竹至上云霄，让人顿生豪情。走在小径内，但感山青竹秀，心旷神怡，一阵阵秋风吹来竹林摇曳的声响，犹如风铃，非常悦耳动听。
法轮寺奇遇“枫王”枫林中突现灵芝
曾有人评价说，游览京都就是梦回长安，这个评价虽不是十分确切，但京都处处都能彰显出大唐的痕迹。除天龙寺之外，岚山地区还有很多赏枫点，渡月桥、野宫神社、常寂光寺、二尊院、宝筐院、大觉寺、厌离庵等等，范围之大景点之多，足以让人流连一整天，而且越往山里走越容易发现人少的赏枫点。岚山地区不同景点红叶见顷时间不同，天龙寺、大觉寺等红叶开始时间较早，而岚山、常寂光寺红叶见顷时间较晚。
游兴未尽，我一个人走出天龙寺之后，跨过渡月桥，又看到了桂川两岸的枫红。这个河川中间有一个小岛就是岚山公园。我信步走到公园，见到园内的食摊上小贩们正在叫卖着精美的各种小吃，就买了两个鲜肉包子权作午餐。就在公园内的地图上，我看到众多的寺庙之中有一所不起眼的小庙—法轮寺就在岚山公园附近，就按图索骥，找到了法轮寺的后门。
法轮寺的枫红与枫树灵芝。（摄影：贯明）
此时从法轮寺的后门走出了一位老翁，鹤发童颜，笑嘻嘻地我说：“客人是来赏枫的吧？但小寺内基本上没有枫树可看了。只有内院的一颗大树，巨枝参天，甚为壮观。本来不应让您从后门进去，但既然是来赏枫的，我就行个方便，带您从这里前往内院一观。”我正感错愕之际，他已经快步走进内院了。我跟着他走进寺庙的内院，但见多重的铁丝网包围着一颗大树，高约数丈，云雾缭绕之中，枫红似锦。这颗巨大的枫树堪称“枫王”，比普通枫树高出数倍，枝叶茂盛，正值荣光焕发之际。而周围的小枫树则大部分已经凋落了，我想施礼谢过老翁，转眼间他一闪身就不见了。奇妙的是在大枫树下却发现了一颗大灵芝，在枫红的衬托之下，光亮夺目。我感叹天地的造化，创世主的恩泽，在美妙的神游中按下了相机的快门。此次出游，刻骨铭心。神思奇遇，永留我心。贯明有诗为证：
岚山法轮寺，独游遇仙翁。
引我密林处，举目见巨枫。
树高约五丈，铁网绕三重。
大美天造化，锦绣出枫红。
参天红叶美，云雾遮碧空。
转眼低头望，老翁已无踪。
脚下灵芝现，疑是在梦中。
秋游灵秀地，沐浴大唐风。
岚山枫红。（摄影：贯明）
来源：看中国专栏
from 气功网
男颜薄命！古代“四大美男”都不得善终(组图)
中国古代有“四大美女”，也有“四大美男”，这些美男子有一个共同的特征，就是才貌双全，文学、音乐修养极高。值得一提的是，这些美男最后的结果都是不得善终。有文章盘点了这四位“美男”的经历，堪称“男颜薄命”。
潘安：卷入皇族内讧
潘安是知名的古代美男。（网络图片）
《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩，总有一群女子追着他。潘安不仅美貌绝伦，更是个感情专一的好丈夫。潘安对老婆痴情得很，老婆在世的时候绝不出去拈花惹草，老婆死后，他还念念不忘，写了三首《悼亡诗》，字字血泪，句句柔情。但这么绝世好男人的命运却不好。
潘安早年不被重用，后来就投靠了晋惠帝的皇后贾南风，那时贾氏集团权势熏天，贾南风想废掉太子，潘安不幸被卷入其中。
一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子抄写的文章后，再稍作加工，就成太子谋逆的罪证。此事导致太子被废，太子的生母被处死。
这次奸计虽然得逞，潘安终究也不得善果。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个夷灭三族。
宋玉：抑郁不得志
楚人宋玉是战国时期的辞赋作家。图为宋玉的影视形象。
关于宋玉如何之美，在《登徒子好色赋》的记载中有间接表述。宋玉并非徒有其表，还具备卓越的文学才能，他的代表作《九辩》在中国文学史上几可以和屈原的《离骚》相提并论，堪称楚辞中的双璧。
在文学史上，宋玉还创造了好几个“第一”，他是第一个写悲秋的，也是第一个写女性的。他对女性经典性的描述，对后世曹植等人影响非常大。
但就是这么才色双全，一辈子却仕途黯淡。他出生于贫寒之家，为了谋求政治上的出路，风尘仆仆到了楚国的京城，据说一度也受到楚王的赏识。但宋玉这个人不是做官的料，最后还是离开了朝廷，重归乡野，带着满腔的遗憾走完了人生。
兰陵王：面具王子
北齐名将高长恭在战场上，总带着一副面具。图为兰陵王的影视形象。
兰陵王叫高长恭，出身金枝玉叶，天潢贵胄，又骁勇善战，是北齐名将。史书上说他貌柔心壮，白得像个美妇人，作战时总戴一副面具。
北齐和北周交战时，他率领五百铁骑两次冲入敌阵，杀敌无数，一直打到洛阳西北面的金墉城下，被敌人团团围住。城上北齐守将只见来者戴着面具，不知是敌是友，正在犹豫之际，兰陵王突然摘下面具，露出那张美轮美奂的脸来。城上的人认出是自己人兰陵王，马上群情激愤，万箭齐发，射向了北周的军队，五百将士在兰陵王的带领下越战越勇，结果北周的军队在上下夹击之下溃败而归。
兰陵王貌美、勇猛、爱兵如子、私生活严谨，近乎完美，结果却落了个冤死的结局。
卫玠：体弱被“看杀”
卫玠因为貌美，被称为“璧人”。（以上皆为网络图片）
卫玠是西晋人，生得“花一般娇，粉一般嫩”。他常坐着白羊车在洛阳的街上游玩，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。
卫玠的舅舅骠骑将军王济也长相俊美，但每次见到卫玠，总不禁感叹：“珠玉在前，觉我形秽。”卫玠的容貌究竟有多美，由此可见。
一天，卫玠到下都城游玩，不料被无数艳丽女子争相围观，以至于使他一连几天无法好好休息。这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。
这个事情发生后，时人谓为“看杀卫玠”，也就是成语“看杀卫玠”的由来。
责任编辑：清净有道
from 气功网
跨越千年的对话！你与先贤有共鸣了吗？(图)
作者： 吴小彬
屈原的《离骚》，具备宏大的视野、辽阔的意象，其崇高境界，令人惊羡不已。（网络图片）
当一位贤哲已远离尘世，其身影雾隐云遮；当一则美文孤篇横绝，穿越千年，其辞藻读来不免生疏，后人如何获致理解？如何才能与先人和经典文献达到精神上的共鸣？
古人之精神
公元805年，唐宋八大家之一的柳宗元被贬，一贬就是十年。“罪谤交积，群疑当道。残骸余魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱，或时寒热，水火互至。”心灵痛苦与肉体疾患，共同摧残着柳宗元，但想起当年也被流放的屈原，他觉得并不孤独。“投迹山水地，放情咏《离骚》”，“橘柚怀贞质，受命此炎方”。后来，他写下“九赋”“十骚”，立意效仿屈子的坚贞气节，笔法直步骚体，他的《天对》，如同《天问》的续写。
1816年，被人称为“言多奇僻”的龚自珍，痛感清朝统治者腐朽、愚昧，不谙世界大势，官场昏庸溃烂，民间也麻木苟且，他称当世为“衰世”，“左无才相，右无才吏，陇无才民，廛无才工，衢无才商”。即使有“才士与才民”出，也被不才之人“督之、缚之，以至于戮之”。而屈原，不也正因小人陷害，才被逐出政局、失意潦倒的吗？同样的才高八斗，同样的极不得志，同样的报国热情，同样的不遇不幸，使龚自珍理解了屈原的痛苦和寂寞，所谓“庄骚两灵魂，盘踞肝肠深”，所谓“六艺但许庄骚灵，芳香恻徘怀义仁”，都表明了他与屈原的精神联系。
理解往昔 方论之
1934年，陈寅恪先生审读冯友兰的书稿后写道：“凡着中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。盖古人着书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论，而古代哲学家去今数千年，其时代之真相，极难推知。吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部，欲借此残余断片，以窥测其全部结构，必备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”
依我个人的体会，对古代贤哲的论述，年轻时初读，只要认真，大致读懂是能做到的。可要深入了解，则须经过生活的磨砺，见识增长以后，方可获得。比如《论语》中孔子一再谈及的“君子”，我30岁以前读的时候，当然也知道这代表了孔子的一种人格理想。“君子周而不比，小人比而不周”，是说君子团结，并不勾结，小人勾结，但不团结；“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，是讲君子志在追求真理，而以穿旧衣吃粗饭为耻的人，君子不屑与之交谈；“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”，是说君子思念道德，小人思念田宅，君子关心法纪，小人关心私利。但对于“君子不器”，对于“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，我当时只能说知晓大概，其深层含义却并不了然。又过了十年，再读之，才知道前者的意思是指君子不要像器具，只有一种用途；后者是说君子须志存高远，探寻真理，要持守道德，不可动摇，要对人有爱心，亲亲而仁民；此外，君子还须能文能武，多才多艺，既有远大理想，认真做事，又懂浪漫，有情调，人生充满乐趣。
读懂先哲 见着其境界
同样，初读屈原时，《离骚》宏大的视野、壮美的景致、辽阔的意象、崇高的向往，令我惊羡不已，但诗人深重的忧思，悲哀的情绪，对“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”的斥责，对“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听”的无奈，以及最后“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏”的选择，也是在自己生活中遇到了挫折，被屑小之徒中伤，看清了一些人的鄙陋和阴险之后，才慢慢意会的。
直到此时，我也才认识到，像屈原那样瑰丽的才华、奇崛的品性，不受奸佞嫉恨百般加害才怪，他只能被无边的寂寞、无数的痛苦和忧伤所包围。但是，他正因执拗而坚韧，因孤独而伟岸，连他长长的叹息都散发出异香。他集一切美丽、孤寂、钟爱、感伤之大成，是中国浪漫主义的源头。
所以，欲真正读懂先哲的思想，领会古典文献的精神，反复诵读之外，还应有一定的生活阅历，并投入更多的关注、思索和情感。须想先贤之所想，虑先贤之所虑，与先贤一同面对人生的烦恼，同样经受人世风雨和磨难，共同抵御俗世的围困，才能走入先贤的心灵，接近经典作品的精神内核。
琐事烦务、物利功名，是最耗人心神、牵绊人的心灵追求的，你必须挣脱束缚，超越眼前的繁杂和利益纷争，和先哲一样用心探索人类苦难的根源，深掘人性幽暗及人类罪恶的渊薮，寻找人生出路及人心救赎之法，如陈寅恪先生所说，你与先哲“处于同一境界”，你才明白其“苦心孤诣”，对其学说也才“具了解之同情”。将先哲的心意和思虑了然于胸后，你方能走进经典文献的堂奥，理解其深刻、厚重、洞见和批判性，觉悟其意向及旨趣，感染字里行间的气息，并领悟其文字魅力和音律之美。
没有这种还原历史、与先贤同在的冲动，没有这种置身现场、仿佛自己也被“困于陈、蔡”，也“长太息”、“哀民生”于汨罗江畔，对先贤心意和思维的憬悟，对古典文献魂魄的领略，是很难达致的。
先贤之思想 深论天地正道
说到底，先贤所以成为思想大家，是因为他们几千年前就洞悉了世间的奥秘，就探寻了天道与人伦，其着述为后人开辟了可供依循的路径，成为宝贵的思想资源，他们的人格、气节和对道义的担当，更为后人树立了楷模；而经典之为经典，正在于她的永不过时，在于她对人心的长久震撼，在于她的人物形象历经岁月沧桑依然生动，其人生境遇、道路选择、情感纠葛、内心挣扎与道德冲突，仍然能够启示今天的我们。
撰文至此，想起法国作家萨特的一段话：阅读是一场自由的梦，阅读还是一种豪情，作家要求读者把整个身心都奉献出来，读者由此上升到人生罕见的高度。阅读是作者的豪情与读者的豪情缔结的协定，每一方都信任另一方，把自己讬付给对方，在同等的意义和程度上要求对方并要求自己。在读者和作者同心协力，使一部著作的意义和价值完整体现之时，全人类带着它最高程度的自由在场了。
而且，由于经典作品透露了人世的秘密，道破了社会的玄机，揭示了正义和非正义，读者不仅获得知识与教益，还应该表示赞赏或愤怒。于是，世界也有了改变和向善的可能。
责任编辑：云淡风轻
from 气功网
古风悠悠：明太祖、明成祖教化百姓轶事
来源:正见网
明太祖朱元璋与明成祖朱棣皆是明代很有作为的皇帝，今天人们评价他们往往都是关注他们的战功，开疆拓土等等，其实他们在世时都非常关注教化百姓，劝世人归善。今天我就讲几则这方面的轶事，使我们后人一睹风采。
古代钟表不普及，往往依赖专门的报时，例如西安的钟鼓楼就是古代报时用的。明太祖朱元璋则非常有创意的将报时与劝善结合起来：命人在道路上于黄昏时摇响木铎（铎：大铃，古乐器），并高呼：“孝顺父母，恭敬长上。和睦乡里，教训子孙。各安生理，毋作非为”；又命人在凌晨五更天于高楼上吹响画角（古乐器，外加彩绘，故称““画角”），并高呼：“为君难，为臣又难，难也难。创业难，守成又难，难也难。保家难，保身又难，难也难”提醒人们谨始慎终，不要作恶。
明成祖则是于都城中在每处交通枢纽都建一听经楼，挑选附近高僧每晚登楼为当地臣民宣讲佛法，而效果也不错，据记载“臣民咸席地而静听”。
看了历史的记载，真是令人感叹：古代有作为的君王们都是宣扬道德，广传佛法，真的是仁人君子啊。再反观中共，它靠着宣扬无神起家，诋毁正信正教，用自己的言传身教毁灭中华历代流传下来的道德传统，所作所为都是与中华传统对着干，以致于现在许多人连跌倒的老人都不敢扶，这还是礼仪之邦吗？中共它就是一个异类，一个从西方传来的毒品、思想鸦片，文化垃圾。脱离它的控制，退出它的组织，恢复我堂堂中华文明后人的身份，正是我辈的责任。
资料来源：《碧里杂存》
from 气功网