2020年12月12日星期六

聂云台与郭则沄都记载过的生摄冥职者:近代香港麦某

文:德惠 来源:正见网

历史上一直有“生摄冥职”(又称“生兼冥职”)的现象,指其人定期或不定期的元神离体到阴间任冥官或冥差等冥职,期间肉身表现为熟睡或晕迷状态,事毕而醒。近代香港有位麦某,就是生摄冥职者。而且曾国藩的外孙,近代著名商人聂云台先生和曾担任国务院的郭则沄先生都记录过他的事迹。

下面根据二位先生的记载,麦某事迹如下。麦某是香港华民政务司英文书记,为人很正直,清正廉洁,扶危济贫,受人尊敬,就连他在政务司的一位英国同事都说:“中国人如果都像麦君这样,国家岂能沦落到这种地步?”

麦某每个月都要请假,长睡七日,届时都要将卧室门锁好,叮嘱别人千万不要惊扰他。据他自己说,在此期间他的元神到冥间担任“放关”一职,这七天中经他手就有好几十万生命被安排入。而且和他同样职务的同事数目也很多,用他的话说就是“不计其数”。

有人好奇“你一个人七天就放好几十万(入轮回),又有无数人一起放,一个月大概要放几万万,天地间有这么多人投生吗?”他回答:“名册上虽然都是人名,但不都投生到人道,虫、鱼、鸟、兽都有。港澳地区的人喜欢吃乳鸽,每天宰杀无数,养了几个月又要轮回,这些都需要我们经手。”

民国四年(公元1915年),他在冥间看到阳间的俩位同事一个犯了不孝之罪,另一个有索贿恶行,皆面临恶报,便劝告他们不要去省城(广州),恐将死于水火之灾。他们不相信,偏要去。结果正赶上广州遭水灾,珠江水淹西关。“西关”就是今天的荔湾,在明清时期这里就是广州的商贸中心。同时一间油烛店又起大火,烧了很多店铺、房屋,泽国、火海连成一片,俩人一个被火烧死,一个被水淹死。

麦某曾说:“地府最尊重”,与人谈话中无不劝人信佛行善。有人借机问他未来吉凶,他只说“但行善事,无不获福,不必问也”。郭则沄的笔友,任仲文先生曾经亲自见过麦某。

聂云台与郭则沄都是中国近代史上德高望重的知名人物,他们二人的讲诉几乎一致,可见麦某的事迹可信度、真实性皆毋庸置疑:善恶、六道轮回都是真实存在的,无神论是完全错误的邪说。由麦某所说的“地府最尊重佛法”可知:真正敬奉佛法者必得福报;那么反之,迫害佛法者必遭大恶报。当今传遍世界的法轮功就是以气功形式传给世人的佛家修炼大法,是伟大的佛法!可是无神论起家的,就是要加以迫害,那么中共必定因此而遭大恶报!

记载中麦某警告二人不要去广州,他们不听非去不可,结果真的遭水火之灾而死。麦某能看到是因为他生摄冥职,能知晓阴间的安排。现在法轮功都在广传“退党团队保命”的话语,据我所确知,很多修炼人都用天目看到中共灭亡时,其成员被中共的罪恶牵连而为其殉葬的可怕下场。这并不难理解。一个人造的罪业大了,会牵连亲友;同理,中共因为迫害法轮功而罪业滔天,必定因此牵连其所有党、团、队成员,乃至一切支持者。所以未来要想平安,就一定要和中共切割:远离它、唾弃它,鄙视它,特别是曾加入过其组织的同胞们,请一定要尽快退党、退团退队

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资料来源:《轮回集》、郭则沄《洞灵续志 卷六 兼职冥司》


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2020年12月11日星期五

修身正心

文/明德

“修身正心”,来源于《·大学》。中国注重人的修养,要求人革除人欲污弊,达到至善的境界。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”

人要达到至善的境界,则必须修身,也就是修正自己的行为。商汤王为了时时端正自己的行为,在浴盆上刻着:“苟日新,日日新,又日新。”

要修身,则首先必须正心。心不正,人的行为必然不会正,也就达不到修身的目地。那些小人在人看不见时常做不善之事,见了人又极力掩其不善,宣耀自己的伪善,但在别人看来一眼便能将其看穿,那又有什么用呢?“人之视己,如见其肝肺然,则何益矣。”只有才能严格要求自己,即使只有一个人也十分谨慎,“故君子心慎独也”。

怎样才是心正呢?“身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”这里的身是指心,意思就是心有所怨恨愤怒,有所害怕恐惧,有所爱好喜乐,有所忧愁疑难,则就是心不正。

那么又怎样才能做到心正呢?首先要断除自己的各种非份妄念,做到“心不在焉,视而不见,听而不闻”。其次心要,做到对自己、对亲人、对朋友、对外人、对有缺点的人甚至对自己的“敌人”不偏不倚,客观公正,,“故好而知其恶,恶而知其美者”。

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来源:新生
发稿:2020年12月12日

原文链接:修身正心 - 传统文化

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庐山烟雨浙江潮

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

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天涯寻法:敦煌农耕

文:石方行

有道是:
神传农立国
辛苦劳作千年过
莫高洞窟绘影像
神意所达勿眼拙

尝百草到炎帝发明耒耜(农耕用具),我们先民们一步步在神的引领下,逐渐的迈入文明的门槛。从上古时期至今,在中华文明发展史上是占有相当比重的。其实纵观世界文明史,在西方第一次工业革命之前,农业所占的比例也是最重的,即便是现在世界大幅度工业化,但农业所占的比例依然很重。原因很简单:没有粮食人无法生存。这是神安排这里的生命存在的方式。

上古时期人们通过劳作,而产生对天地神明的敬畏,加上古往今来各路神仙的慈悲降世,明示人们各种玄机等等,都是在奠定神传文化,为创世主洪传大法做最后的铺垫。

在人们敬畏天地的过程中,对外在环境有了逐渐完善与清晰的认知。记得我上学学政治的时候,当老师讲到古代人们对风雨雷电等自然现象的不理解,而就将其神话了什么“风神”、“雨神”、“雷公”、“电母”、“雹神”等。当时老师一边说一边用嘲笑的口气表达。当时我就想:“人不知道的事情太多了,为什么要嘲笑我们的先民呢?既然不承认有这些神,那就请说说天气的诸般变化的根由在哪里?”后来我记得跟地理老师探讨气候方面话题的时候,地理老师比较开明的说:“地球是一个复杂的结构体,里面的奥妙真的很多。我们现在了解的实在是太少了。所以我们一定要用探索的精神来对待而不能用固步自封的心态来看待,后者会让我们停滞不前的。”

说到雨神,我简单说一个小例子:2002年左右,发生在距离我老家很近的农村。有一年春旱,到了春种时节人们都拉水种地。(种子种下的同时灌上水,水是从池塘或者地下拉来的,一般需要花费一定的费用。)而有一位大法弟子家里非常穷,买不起水,她等着天下雨,可是一直没有下,后来她一看如果再不种地就晚了,耽误农时那可不是闹着玩的。她就跪在地上给师父上三炷香,希望出现奇迹,让乡亲们明白大法弟子是有神助的。

上完香之后,她就带着种子下地,干埋了。旁边的人都笑话她白搭种子,她跟人家说我种完肯定下雨。果然,她还差一点点就要种完的时候,瓢泼大雨下起来了。周围的人无不惊叹,还是学法轮功的人有神看护。大队书记甚至在大喇叭中说:还是学法轮功的人有神助。今后谁也不要干涉她学了。

中我发现有几张与农耕和风伯雨神相关的图片。(见下图)

(图一:隋文帝祈雨.第323窟.初唐)


(图二:雨中耕作图.第23窟.盛唐)


(图三:雷神、电神.第249窟.西魏)


(图四:风伯、雨师.第249窟.西魏)

我们都听说过商汤祈雨的故事,在这里有一张初唐时期的隋文帝祈雨,其实从这张图就可以看出那些关心百姓疾苦的帝王,在百姓遭难的时候,是要向上天祈求帮助的。《雨中耕作图》就展现人们在下雨的时候耕作的场景。我看图中的牛画的很可爱,很有灵气。图三图四画的也十分的形象。本文要说一位掌管局部农业的神(化名:司农,女神)转世、寻法的经历。

在天界创世主安排在人间的中土这个地方人们用、养殖业逐步发展之后,很多神都为这方面做了详细的安排。无论是种植业还是养殖业(包括水产养殖)都先要熟悉对方的特点,才能做到“物尽其用”。

在人间与这方面有关的最早的传说就是神农尝百草。后世把这个故事完全“个人英雄主义”化了。也就是完全突出本人了,而从来没想过神农氏当时在尝百草的过程中所遇到过的几位帮助他的其他的神仙。

人们传说神农“尝”百草,似乎就想当然的觉得是用嘴来尝,其实根本不是这个概念。这是用人的思维来想神的事情。当时神农氏是上天安排下到人间,教人们认识植物的神。在人间因为他有人身,所以开始的时候需要用嘴去尝,用眼睛和手去观察触摸。那么身边就有安排来配合他的神,就是我们本文要写的主人公司农。“司”可以理解为掌管;而且司与“侍”很接近,在这里可以理解成帮助神农氏的神。

说是神,是她本来面目的叫法,在那时候的人间,她算是半人半神的状态。当时部落很原始人们过着非常原始的生活。最开始以狩猎为主,后来上天安排神下到人间中来教会人们认识植物教会人们驯养家畜,有的在水边,神来到这里教人们怎么捕鱼等等逐渐的开启了原始农牧渔业。神农氏就是其中的一位神。

在传说中,说神农氏有一个水晶肚子和两个口袋,一个放左边(放能食用的),一个放右边(作为药用),尝百草的时候用眼睛观察植物在肚内的运转情况(其性状药理对人体的功用表现)。最后口袋里所放标本达四万七千和三十九万八多种(数据来源《文化五千年1》P59-60)。但是从常识来说不可能是这样。

其实作为神来说即便是用人身行于世,此时一般情况下他的眼睛和思维不迷,只是神的法力一般情况下不在人中表现出来。因为要教化于人就不能大显,那样不叫救人而叫毁人。人只能在迷中相信圣者的话才能得救。要知道一个人不是发自内心的向善,那是达不到得救的标准的。

当时神农氏作为一个部落的首领,他带领人们认识植物和性理特征。司农等人就是帮助其认识植物的。神农的确尝过几次植物,更多的是他通过功能认识植物和特点。因为植物本身也是有生命的,在现在西方社会有一个搞电子研究的人叫巴克斯特,他通过研究发现植物也是有意识的。其实国内版的《水知道答案》就是一例,植物体内是有很多水组成的吧。水都能看、能读、能听,那何况植物呢!是吧。他在做标本的时候是有记录的,而作记录的就是司农她们。当时是没有笔和纸的,只能靠记号记忆。比如一种植物可以吃,那叶子就咬掉一块,喜寒,就将叶子向下折一下。喜热就向上折。中性就横向折。(这些都是对标本的处理)当然还有更详细的,那就更为复杂。总而言之,是结绳记事的一种改進。让部落中的人们一看这种植物就明白这种植物的特点。

各种植物都有各种植物的“王”,这些“王”为了让神农氏能记住它们,也展现它们本身的能力。其实这些都是为人们认识植物从而在文明方面得到发展而做的。

那一世司农为此事费了不少的心思,也付出了很多很多。但几千年的流传中,她和其他人的名字湮灭了。尝百草的故事也被后世歪曲了。

司农在轩辕黄帝时期是西王母身边的人,被西王母派去帮助轩辕黄帝大战蚩尤。很多有思想的人会想:为什么西王母会派人帮助轩辕黄帝?而后来轩辕黄帝也修道成仙?蚩尤暴虐是一方面。另一方面黄帝与蚩尤之间的征战根本不是象后世的诸多诸侯国之间的相互征伐,而是本次文明意识形态与上次文明遗留意识之间的征战。这也就是西南一些少数民族认蚩尤为祖先的缘故。(这方面我在以前的文章中说过)“意识形态”只是一种形容,不同的文明,其实都是由不同的神有序安排出来的,在一个文明的末期,生命变得不好的时候,让其退场,他肯定要挣扎反抗,这是必然。更何况在宇宙中有正神,也必然有邪神存在。邪神利用人间的恶人来残害人间,这正与轩辕黄帝在人间开创为将来创世主在人间洪传大法铺路的中华五千神传文明相对立,而作为昆仑山这一本次文明正神的居所,自然会有神仙帮助轩辕黄帝战胜过去邪神和其人间代理——蚩尤。其实这一幕跟当今社会特别是美国大选很类似。结局都是邪恶无论一时多么猖獗,最终正义必胜。正义力量自会得到诸神相助。就是在这个过程中看生命的态度和想法,这是关系到生命能否被神救度的关键。

在大月氏和匈奴先后统治敦煌的岁月里,司农都是掌管这里的植物因素的神。因为大月氏和匈奴都属于游牧民族,他们对农业的概念认识的薄弱。即便是这样,她想尽办法让将来能在敦煌地区留下的人们认识农作物。后来在秦汉时期这里逐渐归中原王朝统辖,农业也逐渐恢复和发展了,加上丝绸之路的开通,其它地区的农耕方式以及植物品种互通多了起来,很多种植类别也更加丰富。就在此时司农得到一次回天的机会,她把管理这个地区农业发展的责任委托给另外一个神。

她回到天上的时候,创世主正好与其他的神在讨论对敦煌莫高窟的种种安排。因为时间已经快到实践从前对莫高窟安排的时候,这次算作最后明确部署之类的吧。

司农说,想亲自将农业方面的事情画在洞窟墙壁上。此时与管理农业相关的其他神也纷纷说想下世亲自展现,因为他们知道,只要在莫高窟留下一笔,那将来是功德无量的事情。创世主一笑:“一切自有安排,什么事都需要随缘、配合。”后来创世主就根据与农业有关的神在漫长历史下走岁月中,有非常大缘份的其他神下走完成这方面的事情。而司农她们这些神就负责点化和展现。

给司农安排在世间用人的方式展现的神是在很高境界中那位法王,当时与司农在一个体系中,他们在人间转生为人的时候也经常在一起,与他们在不同层次结缘的有很多。

有了在西魏时期风伯雨师、雷神电神的铺垫和初唐时期隋文帝祈雨的表现,那位高境界的法王转生的画匠在盛唐时期,在司农的帮助下,用人间的颜料将一幅农人在雨中耕作的图景画出来了。给后人以非常明快与直观的感受神传文明中农耕的状态。

当时这位画匠在画这些的时候,就想为什么要在这个洞窟上留下一笔呢?而且我看过这里很多前人的壁画和彩塑,很多都塑造的非常传神。画完之后,他躺在那里睡着了。在梦中他看到司农似乎知道他的疑惑,就带着他一起寻找司农以前认识的神,这些神似乎也不是很明确,在他们四处寻找来到一座高山之上的时候,正巧创世主在那里。他们见到创世主,行礼已毕,询问有关敦煌绘画的因由。创世主一笑,用神通打开他们从前的记忆,他们这才明白原来他们那一层宇宙出现败坏,他们与众神无能为力,后来遇到创世主,与创世主签约下走,愿意做创世主在人间洪传大法时的弟子。后来他们时而在一起,时而分开,在不同层次出现,后来在三界附近,创世主安排在中土的敦煌这个地方留下信仰和与文明发展相关的表现,为的是唤醒后人。他们也参与其中,所以才有了现在的他与司农之间的配合。当他们明白了这些的时候,再一次感谢创世主。创世主依旧笑着说:“你们在大法洪传的时候还会与农业结缘。只是不是耕作的形式。你们因为前缘所致,到时候会转生成一对夫妻,到时候即便是有人不得法,也要好好配合另外一位得法的。一定要配合好。”

当他听到创世主说完这些,他一激动醒来了。后来他与司农一起转生很多次,曾经为文学家、武术家、和太守等等很多角色。在今生转生在东北,司农成为大法弟子,而他转生为他的丈夫,今生他们的确与农耕有关,但不是用耕作的方式。具体实在不能明说,请读者原谅。

这正是:
农神点悟凡夫绘
一路同行前缘贵
今朝法传重配合
各尽所能誓约兑

说明:神农氏跟炎帝不是一个人,尝百草的神农氏是这个部落的第一位首领,而炎帝是这个首领的多少代的后人,也是部落首领。这一点要分清。在《史记》“五帝本纪”中有“神农氏世衰”几个字,足以说明。

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来源:正见网


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2020年12月6日星期日

天涯寻法:缘聚敦煌

文:石方行

因为地处中国古代丝绸之路的要冲,加上绵延千余年的开凿,这使得洞窟中的壁画和彩塑无意中见证了神聚敦煌的历史与状态。

在洞窟中的神佛画像和彩塑,真是异彩纷呈,而且即便是同一名号的神佛塑像在不同时代也被画绘出不同风格的形像来,而且在这些壁画和彩塑中又贯穿着不同时代、不同民族人们的形像特点,这一点是非常难得的,给后世留下了直观的史料。


(图一:供养菩萨.第285窟.西魏)


(图二:鲜卑族供养人.第285窟.西魏)


(图三:涅槃经变各族王子1.第158窟.中唐)


(图四:涅槃经变各族王子2.第158窟.中唐)

这里只是选取其中几张图片来说明莫高窟壁画的多元性。从上述绘画图片上我们可以看出不同时代的对于作品都有着自己的理解与阐释。在这种理解与阐释中不经意之间就把不同时代和不同国度人们的形像与意蕴展现了出来。

本文就说说我所知道的上天在敦煌安排这种多元性文化的大致经过和意义。

在历史上的某一个时期,在三界之外层次相对较低的空间中,创世主看很多宇宙中的各类生命的代表都相继来到了这里,根据他们从前的生命特点与使命的不同而在敦煌以莫高窟为核心的区域做了详尽的安排。

我们知道敦煌莫高窟是从东晋时期开凿直到元末,历时一千余年。而且敦煌地处丝绸之路要冲,来往的人成份很杂,当今研究者发现有西方的中亚地区、南亚地区以及朝鲜半岛各个国家和民族的人的形像。整部敦煌的历史可以说是一个浓缩、定制版的中华文明史。秦汉之前是文明奠定,汉朝是敦煌繁荣的序幕,大幕从两晋时期拉开,一幕幕与民俗文化一点点展现。神给人开创和留下的因素通过绘画与彩塑的技法而形象的展现给今天的人。无论哪里来的统治者,在这里都留下信仰的足迹和神的光彩,明代和清朝前中期是封存期,因为海运重开,世界各国之间沟通逐渐增多,这也是为辗转各地神的子民再一次用某种方式从新认识中华神传文化,清末在中华民族多灾多难的时刻,敦煌再一次成为世界瞩目的焦点。

我个人觉得中华五千年神传文化最精髓的方面就是“天人合一”的理念。因为无论是源于本土的道和儒家两大信仰体系,还是外来的佛家信仰体系与这个理念有直接关系。这种“天人合一”不仅是“天人感应”那样简单。人跟更高境界是有着密切连带关系的。人不是单纯孤立于自然界之中的。从我们看到的莫高窟的壁画与彩塑所反映出的文化元素来看,从时间来看是经历一千多年的营造,那从地理角度而言,涉及朝鲜半岛以及南亚细亚等广大地域。这样以时间为经线以地域为纬线,构成了莫高窟佛国的“文化球仪”(就像地球仪一样)。

创世主安排来自于不同天国的生命,在不同的时间点上具备着不同的特点,在这里通过不同民族画工的手展现出来。这是极为概括的说。

咱们就举西魏时期的一位画工的寻法经历来说明此事。

这位画工(化名:常益)在天界的时候是一位菩萨,她具备着非凡的智慧和美貌。后来追随创世主来到那一层次。当时创世主为了在人间丰富和展现神的状态,有序的安排不同时期在人间出现具有哪些形像与装束民俗等等不同方面的人群。特别是中土周围更是详尽的安排了这些。

在宇宙中不同的神佛的世界简直数不胜数,不同的神都想在人间的图景中“描”上一笔 ,因为有些事情需要神之间的合作,这位常益菩萨与其他四、五位佛陀、菩萨等一起安排西魏时期人的形像和服饰。从男女老少的发饰衣着,甚至脸型、生活习惯都做了非常详尽的安排。刚安排出来,就如同烧制陶碗一般,做出来的是“泥胎”需要用火烧制成型。也就是说很多安排需要在实践中通过外在的环境去“塑型”。这就是第二(大)工序,只不过这个比例不同性质的安排会有所不同,是从另外时空走入这个时空之后,在这里立足、展现的过程。当然这都是结合着人的思维形容而已。

常益为了能在西魏时期完成他的责任,在北方辗转轮回的多一些。因为北方属于游牧民族的地域,长期以来游牧民族在生活中与外界环境打交道形成不同于中原民族的习惯与风俗,其实这也是创世主安排之下的,就是通过人间的方式展现神的因素。

后来在西汉时期,他在长安。那一世他是一位画匠,在宫廷中任职。后来他受神点化,而离开宫廷四处云游,了解很多中原地区的世道和人情。当时因为丝绸之路刚开通,异邦来的人逐渐增多,他通过异域来的人知道在他们那里有很多别的信仰。这让他对信仰二字有了初步认识。

有一次,他来到一户宅院外,这家人正在盖房子,房子盖的很漂亮,他见状,就在那里将房子画出来了。这时那户人家小姐家的丫鬟出来买东西,看到了他正在外面。他那时四十来岁,长得很年轻很帅,未曾婚配。丫鬟回去对小姐说:“您早上念叨昨晚做的梦,梦中说今天会来一位画画的人,你跟他有姻缘,你要帮他成就一些事情。”小姐一笑:“然后呢?”丫鬟神秘兮兮的说:“那个人就在外面画画,不知是不是您梦中看到的那位。”小姐闻听立即起身想出去亲自看看,然后发觉有点不够矜持,又坐了回去,想想,把丫鬟找到近前:“你把他叫到院中,给他舀些水喝。”丫鬟看小姐一眼,小姐脸马上就红了,嗔怪的说:“快去呀!”丫鬟知趣的跑了出去,出了院子,将常益让到院内,舀了一瓢水给他喝。小姐在门后偷看。一看正是梦中的那个人。等常益喝完水,小姐就叫丫鬟把她父亲叫来,将始末缘由一说,她父亲也是很开明的人,于是出来将常益让到客厅之内,问常益一些家里的情况和现状,常益都一一作了回答。小姐的父亲是一位远近闻名的木匠,他以手艺精湛而出名。小姐的父亲想考一下常益的画工,就给出一个木料数,并说想造一个亭子,让他画出最美最大限度利用这些木料的精确图样。

因为他从来没画过这类的图,这下子可犯难了,这时那位丫鬟看他犯难,就回去找小姐帮忙了。因为小姐从小就帮助父亲画图,这方面很有功底,本想替常益画一张,但又怕父亲看出来,于是只是画个最草的图,告诉常益什么模式的亭子既好看又能最大限度的利用这些木料。

丫鬟把草图递给常益的时候说:“这是我家小姐画的。你好好参考一下。”常益非常感谢,当他仔细研究这张草图的时候,他的脑海中突然出现了神界的情形。

那里的楼台亭阁都是放光的,不同的亭子有不同的功用和文化内涵。有的亭子甚至与那个境界的很多因素连带着。亭子的飞檐和立柱都非常有讲究,其实亭子本身也是一个生命。他甚至看到亭子的建造过程。

因为他本身是一位画师,脑子是很灵的,于是经过小姐和神这样一点拨,他的思路就打开了。他很快就将亭子的图画好了,而且是彩色的,每个柱子和连接部位等等上都画着吉祥图案。这令小姐的父亲很开心。后来有官宦人家请小姐父亲建造房屋亭阁的时候,常益经常随从,这样他们就得了更多的赏钱。

过了半年左右,常益和小姐就举行了婚礼。成家之后,小姐就帮助常益在绘画上怎样画的更为精准。过了不久,常益知道小姐和丫鬟其实也曾经是上天有意安排成就他绘画手艺的神。然而不幸的是,常益那一生寿命不长,过了两年就因病离世了。绘画精准的程度只是学了一个大概,但没有达到精准的程度。

后来他转生到北凉那里,在那里亲身体验北朝的文化、民俗等方方面面的氛围。同时也到莫高窟那里“参观”。本想用画笔露一手,可是有个声音告诉他,现在不是时候。现在要画上根本留不下,会打乱整体安排的。于是他只能回去,继续画他的画。

这个时期,他也了解了一些从印度经过西域传来的佛家信仰。因为从前的根基所致,他也知道一些神仙界的样子,于是他逐渐的开始画神佛。这个时候因为是身处游牧民族之中 ,那自然带有本民族的一些特点。

后来他给一位贵族画画,这位贵族当时很高兴,这个时候看到别人给他写的信,信中说了一件很令他生气的事情,他立刻说:“该杀”,结果手下闻听,二话不说将他推了出去,砍了头。

等到那位贵族想起他来,说拿一百两白银赏给他,下人们说:“您刚才说该杀,我们就把他砍头了。”贵族闻听先是一惊,然后自觉失言造成误会,但人已经死了,于是令手下将其厚葬了。

他在西魏时期,如愿以偿的转生成一位画家,因为此时这里“汉化”模式已经开启有一段时间了,但是为了保存这一历史时期的文化,在莫高窟的壁画与彩塑中虽然能够看到中原文化的特点,但是北朝民风依旧很浓。

在这个时期他不但是一位画家,而且是一位“通灵者”,能够直接看到或者听到神灵指示的人,但所听所看范围只局限在与绘画有关的范围当中。

当他知道谁跟他有同样的使命的时候,就去找人家,有画画功底的,就让其一同学着画画,没有画画功底的,就让人家开始学习。

心虽然是好的,可是毕竟他所听所看有一定的局限性。以至于闹出一些笑话来,咱只举一例:一位老奶奶,那时已经七十多岁了,神人告诉常益这位老奶奶也是将来要在莫高窟画出神彩的高级生命。结果他硬教老人家学画画,但老人家眼神不好,颜料色彩分不清,让其他人非常无奈,只好作罢。常益也是一个“死心眼”的人,为此竟然去问神,神给他展现的图景是,数百年之后,老人家变成四十多岁的样子,在莫高窟内作画。他把所见对众人说了,众人哄堂大笑。

笑过之余,常益总结经验,于是不再那么“机械”的强拉别人学画了。后来他就能明白西魏和在这之前北魏以及北凉时期的壁画与彩塑的特点表面上与人中的哪些地区与文化因素对映;也能明白这些因素在天界是哪些神的因素一同配合完成的。

当时他就有着一个疑问:为啥安排那些不同的神都在莫高窟展现他们各自的状态呢?这些壁画如有可能会留存很久很久的。

后来随着他画功日趋成熟(相对于他自己和那个时代),他心里对佛国世界的向往也是越来越强烈。有一次他在晚上睡觉的时候,似乎到了一个佛国世界,看上去很漂亮,后来到了一个大殿中,几位天神在那里聊天。有一位说:“咱们的法王跟随创世主到人间很久了,不知他现在跟创世主结缘了没有?”另外一位天神就说:“那咱们看看吧。”于是他运用神通,看到在地上一位小孩模样的人被一位妇人抱在怀里。看他的从前,似乎也真的与创世主结下过缘份。常益想问问那个小孩是谁,在哪里?可是一着急醒来了。

经过这个梦,他就明白自己也许也是追随创世主下到人间中来的,那自己也应该跟创世主在人间结下缘份。想到这里另外一个问题来了:“众神为什么要下世来人间,结缘的最终目地是什么?”他问了一些神仙,这些神仙都笑而不答。他想也许没到我知道这两件事的时候。

后来随着他和众人在这里不断的绘画、造像越来越能体悟到神佛的慈悲的状态,后来有一阶段常益的身体非常的难受,画画都画不了了,躺在家里养病。

有一天傍晚,从远方来了一位老阿婆,这位阿婆是中亚人的长像,头发银白,手拄着拐杖。阿婆来到床前好好观察一番他的病情,然后的说:“你不是总想知道神仙们为啥纷纷下世和与创世主及神仙结缘的最终目地是什么吗?”他闻听来了精神了。

只听阿婆不紧不慢的说:“在天上就如同你身体难受一样,都有不好的因素侵入,当时的众神解决不了,他们遇到创世主之后,与之签约下世。就是通过与创世主结缘,然后得到自己那一境界的归正和重塑。”常益听着有点开窍了:“那与创世主结缘就能达到生命与境界的重塑的效果吗?”阿婆一笑:“结缘是一个过程,到时候生命能否按照创世主说的做,那是最关键的。”常益一听很着急就说:“创世主说什么了,您一定要告诉我。”阿婆依旧一笑:“我也不晓得。”常益闻听别提多丧气了。阿婆见状慢慢的说:“我现在的确不知道,因为那是很久远时间之后的事情,我只知道那个时候,创世主会用在人间洪传大法的方式,让生命明白,有悟性的人能按照创世主的要求来做,从而获得真正的救度。具体的我就不知道了。”常益这下子明白了。

阿婆临走之前用拐棍重重的在常益的腿部敲打了三下,常益当时感觉到很痛,但过了一天,常益身上一切不适的症状就完全消失了。

身体好了之后,常益又回到洞窟作画,在作画的时候他直后悔:自己怎么就没问阿婆,今生和将来怎么才能遇到创世主呢?正这么想着,他仿佛看到有很多的神纷纷来到这里,好似要开观摩法会一般:只见有一位神指着北凉时期开凿的洞窟说,这是融汇着我们几个神的因素而产生的洞窟,包括里面的绘画和造像。另外一位指着北魏时期开凿的诸多洞窟一一说明其与天上神与神的世界因素的连带关系。甚至有很多的神指着那些崖壁说,这是我们将来在多少年之后,会通过人的手展现我们天国神的因素的地方。很多神都这样说。此时常益就动了一念:这一切都是神的展现,而且会绵延很长时间,最终目地都是为了创世主到时候在人间洪传大法而用?他正这样想着。只见众神都跪在那里,创世主降临于此。创世主展现出不同天国世界神的状态,让这些现在与将来参与敦煌开窟(包括莫高窟、榆林窟等等附近开凿与绘画造像)的神再一次领悟创世主的慈悲与智慧。最后创世主嘱咐众神,一定要把此事做好。

这个时候常益着急的说:“尊敬的创世主,您将来在什么时候开始在人间洪传大法呀?”创世主慈悲的说:“黄沙埋,经洞开,敦煌名,传在外。”说完创世主再一次嘱托众神一定要做好这里的事情,然后就离开了。

常益那一生尽己所能在莫高窟展现神的状态,后来因为其功德而回到天界呆了一段时间。又经历几次转世,在上个世纪五十年代转生在山西。

长大以后,他知道了敦煌莫高窟经过千年的营造之后,在明朝时被废弃,经过长时间黄沙的掩埋,后来在清末由于藏经洞被发现,从而让敦煌名声鹊起,轰动海内外。此时他发自内心的开始寻找生命的真意。后来当他看到创始人李洪志大师的书籍《转法轮》的时候,就明白这就是自己要找的真法。从此他非常精進的走在返本归真的路上。这些我们就不一一细说了。

这正是:
众神齐聚莫高窟
天国圣境玄妙殊
轮回多次为践约
今朝闻法红尘出!

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来源:正见网


from 气功

2020年12月4日星期五

他只身深入虎穴,于谈吐间轻松平息一场叛乱

文:如一

明代时,山右人伍千筋有一身力气,且十分勇敢,平日常舞枪弄棒,一句话不合心意,就出重拳打人。或争夺别人财物不偿还,或借人钱财不立借据,人们都害怕他。一天,天气很热,他上城楼乘凉,有几人先在楼上乘凉,看见他来了,都吓得避到别处去了,只有一位老人仍坐在那里不动。伍千筋盛气凌人地说:“ 众人都跑了,你还不动,是不是认为我的拳脚不厉害?”老人说:“你执迷不悟啊。你抚育你,希望你成为于国于民有益之人。你有一身武艺,不思报效国家,却甘心作无赖,使国家少了一个可用之才,你父母也抱恨九泉。可惜!可惜!”伍千筋听了老人的教诲,非常惭愧,他流着泪说:“周围人都说我是可恶的坏人,我也就当自己是坏人了。今日听了的好话,如同听到晨钟暮鼓,令我猛然清醒过来。只是我作坏人时间长了,就象月亮残缺难圆一样,纵然痛改前非,不知能不能成为正人君子?”老人说:“你果真回心转意,修身向善,又怎么不能修成正人君子呢?”伍千筋从此改恶从善,从军报国,后来做到副元帅,他治军严明,爱民如子,受到人们的称赞。

明代教育家的《象祠记》阐述了“天下无不可化之人”的哲理,他在文章中记述了黔西县灵博山象的祠庙的故事。象是舜帝的同父异母弟弟,初时不仁,骄横跋扈,多次设计害舜。舜不予计较,总以孝德的行为感化他。舜的仁德终于使他悔过自新,。尧禅位于舜后,舜封象为“有庳”国君。后来象在封地有庳任用贤人,推天子的恩泽于百姓,勤于政务,造福于民。当地的苗民后来因怀念他而为他建了寺庙。这使人们领悟到:君子修养自己的品德,即使遇到如象这样不善良的人,也能把他感化。更使人感到:舜的高尚品德进入人心的深度和德泽流传的遥远长久。

明朝就有这么一个文官。孔镛,江南苏州人,的第五十八代孙,自幼忠厚仁义,刻苦读书。后来,孔镛考中进士,出仕为官。他为官几十年,不仅两袖清风,而且勇于为民造福。孔镛一生最传奇的就是他只身深入虎穴,于谈吐间轻松平息一场叛乱的故事。

明朝成化元年(公元16年),孔镛被任命为广东高州知府。高州前任知府因有瑶民造反而下令关闭城门,不让百姓进城躲避战乱,而且怀疑百姓中有人暗地里依附叛民,就杀死他们,因而激起民愤。孔镛到任后,下令打开城门收纳百姓,于是百姓们纷纷归附。

当时,反叛的首领冯晓驻扎在化州(归高州府管辖),另一个反叛首领邓公长驻扎在茅峒。有一天,孔镛骑着一匹马,只带着两个人,就直奔茅峒。

反叛首领邓公长突然听说新知府孔镛来了,急忙召集穿上铠甲严阵以待。孔镛缓缓下马,进到庭院中坐下。邓公长见孔镛不带一刀一枪前来,起初不知所措,后来经过思索,就命令党羽解下铠甲,向孔镛礼拜。

孔镛地说:“你们本是善良百姓,迫于挨饿受冻而叛乱。前任知府打算对你们用兵剿杀,我现在奉朝廷之命来担任你们的父母官,你们就如同是我的子女。如果你们信任我,就随我回去,我将送给你们粮食布帛。如果你们不信任我,就杀了我,那么大军很快就会来到,这里就不会再有活下来的人了。”

听了孔镛的这番话,邓公长犹豫起来,他的党羽则被感动得纷纷落泪。过了一会儿,孔镛说:“我饿了,你们应该给我饭吃。”于是,邓公长跪着为他献上酒菜。

孔镛吃完后,又说:“天快黑了,我应该留下住宿。”

邓公长于是为他安排住宿。晚上,孔镛脱下衣服安睡,叛民们看到他睡得这么香,都非常叹服。

孔镛住了两晚才回去。邓公长派出几十个士兵护送孔镛回去。孔镛从这些士兵中选出一些羸弱的士卒,带他们进城,并取来粮食布帛,让他们装载而回。邓公长更加感激,于是率几千人归降官府。

邓公长归降后,另一个反叛首领冯晓不久也被感化,率众归降了。

看似要给百姓带来很的叛乱危机,被孔镛化解于轻描淡写之间,靠的不是武力,而是“善”的力量。

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奇人刘伯温与他的惊人预言 — —《救劫碑文》十愁预今朝 疫劫与疫苗

文:道真 来源:

中华五千年的文明长河中,群星璀璨、人才辈出,多少英雄豪杰、异士演绎了一幕幕精彩纷呈的历史大剧,当他们完成使命驾鹤西去,他们的故事却被久远流传下来,成为激励后人的中华瑰宝。这里,将与您分享明代奇人刘伯温的故事,以及他的精准预言

刘伯温,名刘基,字伯温,浙江青田(今浙江文成)人,是大明王朝的开国军师。相比料事如神、二十多岁就追随刘备征战的诸葛亮而言,后朝军师刘伯温属于“大器晚成”型了,年届五旬方才择主而侍。但他凭借自己的出奇谋略与神机妙算,辅佐出身卑微的一统江山,似乎比“三分天下”的诸葛亮的功勋还要大些。因其谋略过人,朱元璋曾多次称刘伯温为:“吾之子房也”。(这是汉高祖刘邦称赞张良的话,子房即张良,是刘邦的得力谋士)。刘伯温通晓天文历数,据说是上知五百年,后知五百载,撰作的警世烧饼歌》一直广为流传,惊叹后世。

那么,这位被与诸葛孔明相提并论的神话般人物,到底是怎样一个人?又为后人留下了哪些动人的传奇?

一、自幼聪颖,异于常人

刘伯温自幼聪颖异常,性情奇迈,博学强记,据说阅读时七行俱下。

他十一岁考中秀才,十三岁离家到处州府城括城,进入郡庠研读《春秋经》,被誉为神童。十六岁时,当时著名理学家郑复初看出刘伯温的超常异能,对其父赞扬说:“这个孩子如此出众,将来一定能光大你家的门楣。”十八岁至二十二岁,刘伯温考中进士,担任江西行省瑞州府高安县的县丞,以廉洁正直而闻声。行省要提升他,刘伯温谢绝离去。后辅佐朱元璋打天下,建立大明朝。朱元璋在称帝后的第三年,封刘伯温为“诚意伯”,后被明正德皇帝封其为“太师”,谥号文成。

刘伯温博通经史,尤其精于天文术理,因其神机妙算、运筹帷幄,类似诸葛亮,有人甚至认为,他是诸葛孔明

二、嫉恶如仇,忧国忧民

刘伯温最鄙视、痛恶官场中那些弄虚作假、阿谀奉承的人,他为人公正廉洁,忠君爱国,从不肯结党营私。刘伯温去世后,朱元璋对他的儿子说:“刘伯温在时,满朝都是党,只有他一个不从。”反映出刘伯温公正超脱、不入俗世的人生境界。

刘伯温对百姓仁爱宽厚,对国家社稷忠心不二。他主张,“国不自富,民足而富”,“国以民为本,而民以食为本”。他还主张,“生民之道,在于宽仁”。

刘伯温五十六岁时,朱元璋任其为太史令,刘伯温为朱元璋呈上了《戊申大统历》;当刘伯温夜观天象,发现荧惑星出现在心宿位,预示有兵灾祸乱,就请求朱元璋下诏罪己;天大旱,刘伯温就请求处理久积的冤案,获准并平反冤案后,果然大雨从天而降。刘伯温趁机请求建立法制,防止滥杀现象。他劝阻朱元璋处决囚犯,朱元璋就将囚犯全部交由刘伯温释放,因此救下很多条人命。

明太祖巡幸汴梁时,刘伯温与左丞相李善长一起留守京城。中书省都事李彬因贪图私利、纵容下属而被治罪,左丞相李善长与之关系密切,为其求情。刘伯温却不徇私情,并派人骑马速报太祖,得到批准后,刘伯温便在祈雨时,将李彬斩首,足见其嫉恶如仇、刚正不阿的品德。

李善长怀恨之心,向明太祖诬告说,刘伯温在坛壝下杀人,是不敬之举。那些平时怨恨刘伯温的人也纷纷诬陷他。

当时正逢天旱,太祖要求诸臣发表意见,刘伯温上奏说:“士卒亡故者,他们的妻子全部迁往他营居住,共有数万人,致使阴气郁结。工匠死后,腐尸骨骸暴露在外。将投降的吴军将吏都编入军户,便足以协调阴阳之气。”明太祖采纳了他的意见,但十天过后仍不见雨。恰逢刘伯温的妻子病逝,他便就势请辞还乡。

有人说,这是刘伯温预测不准的时候,但笔者以为,以刘伯温的预测能力,很可能他是明知之后十天也不会下雨的。那他为什么还要这么做呢?是他不想因与李善长的间隙让太祖为难,影响国家社稷,故而借辞隐退;同时,又因他对亡故士卒与工匠的悲悯之心,故以求雨为名,安抚军民,化解积怨。以刘伯温的修为和境界,他心里所关心的是国家和百姓,而不是自己,这恐怕是一些人难以想象的。

三、淡泊名利,志存高远

朱元璋求贤刘伯温,还费了一些周折。

至正十九年(1359年),朱元璋攻下浙东,闻知刘伯温及宋濂等人的名声,便以钱财招聘,刘伯温没有答应。后由总制孙炎两次写信坚决邀请,刘伯温方才答应出山。不为钱财,为书信,可见刘伯温淡泊名利的品格。

若说,出山时不要钱财,这是无功不受禄,那么,当朱元璋遵照刘伯温的计谋大破陈友谅后,想要奖赏刘伯温,却依然被刘伯温拒绝了。

之后,明太祖曾亲自下诏,记叙刘伯温征伐的功勋,召他赴京,赏赐甚厚,追赠刘伯温的祖父、父亲为永嘉郡公,并多次要给刘伯温进爵,刘伯温固辞不受。

可见,刘伯温协助朱元璋打天下,并不是为了功名利䘵、光宗耀祖,而是他早就卜算出朱元璋是“天命之人”,自己是要顺应天象,演绎一段不朽的历史。可见,刘伯温竟是一位身在尘世、念在方外的得道高人。

他的超脱尘世的心态,在他的大度处事中也可见一斑。

刘伯温因奏请处斩李彬,得罪了左丞李善长,李善长处心积虑的想要报复刘,而刘却非常豁达、不计前嫌。根据《明史·刘伯温传》中记载,有一次,朱元璋责备李善长图谋不轨,要撤销他的职务,想立刘伯温为丞相,就去询问刘伯温。刘伯温说:“陛下,李丞相是一个有功勋的大臣,他可以调节各个将领之间的矛盾,就如同是国家的柱石。而我不是哪个大柱子,我的根基也不深。这好比换柱子,必须用粗状的木头。如果捆几根细木头为柱子,将很快会倒下。”朱元璋听了,很佩服刘的胸襟,私下对人说,李善长要害刘伯温,刘伯温反倒为他说好话。

洪武三年(1370年),明太祖授刘伯温为弘文馆学士,十一月,封为诚意伯。第二年,赐刘伯温还归家乡,功成身退。

四、神机妙算,未卜先知

刘伯温未卜先知的故事曾广为流传。

据说朱元璋当吴王的时候,江南发生了一场旱灾。当时,刘伯温掌管天文,朱元璋问他为什么发生大旱,怎样才能求上天下雨。刘伯温说:“天一直不下雨,是因为牢狱里关押的人有冤屈。”

朱元璋听了刘伯温的话,就派他去查监牢里关的犯人。刘伯温一查,果然有不少冤案,他向朱元璋奏明后,平反了冤案,把错抓的人放了。不出几天,天空乌云密布,接着就下了一场透雨。

刘伯温未卜先知的故事中,最惊险的,莫过于他疾呼朱元璋移舟保命的故事了。

据《明史·列传第十六》记载,鄱阳湖之战中,刘伯温以火攻大破陈友谅大军,并移师湖口,战乱中陈友谅被射杀,朱元璋的军队大获全胜,战役中还有非常惊险的一幕:

朱元璋与刘伯温正在同一艘战船上指挥作战,朱元璋坐在矮脚胡床上亲自督战。说话间,陪侍在一旁的刘伯温突然一跃而起,大声呼叫“危险”,让朱元璋立即更换战船。太祖朱元璋了解刘伯温的超凡能力,于是一行人速速下船,仓促的来到了另一艘船上。当众人还没有坐下,只听得天崩地裂般的几声巨响,回头一看,眼前一片火海,原来,他们之前刚刚乘坐的战船已被陈友谅方飞过来的炮火炸得粉碎,若不是刘伯温预感到了危险,提前通知朱元璋换船,后果不堪设想。

刘伯温的神机妙算之处,最广为人知的当属《烧饼歌》。朱元璋以“天下后世之事若何”问刘伯温,刘的回答一开始就充满玄机。譬如,朱元璋问:“朱家天下长享否?”刘伯温回答:“茫茫天数,我主万子万孙,何必问哉?”这“万子万孙”就颇含玄机:明朝传到崇祯皇帝即亡,而崇祯是万历皇帝的孙子,这话似恭维,也似一语双关,隐含明朝只能传到万历之孙之意,因而刘伯温才感叹一切自有定数,何必多问?这样既不冒犯朱元璋,又回答了他的问题,预言了未来。

《烧饼歌》中最后两句,“任用阉人保社稷,八千女鬼乱朝纲。”指宦官当道,后来建立了东厂;而八千女鬼是指魏忠贤的“魏”字,魏忠贤正是导致大明亡国的罪魁祸首。

朱元璋问及大明最后的结局怎样?刘伯温答曰:“树上挂曲尺,遇顺则止,至此天下未已。”是指崇祯皇帝上吊,顺治皇帝进京。刘伯温这首临时兴起的《烧饼歌》,居然完整地预测了大明王朝的历史。

然而,刘伯温对现今预言最为准确、令人叹服的,却是在地震中震出来的一篇《救劫碑文》,因为他准确预言了今天武汉肺炎发生的时间、地点、范围、状况,并在最后以字谜形式告知人们解脱的方法。

五、《救劫碑文》 警示今朝

刘伯温的《救劫碑文》又名《陕西太白山刘伯温碑记》,出于陕西太白山,传在近代一次地震中,一石壁倒塌,人们从而发现此碑文。碑文以这样的方式显现,已经足以令人震惊,此碑文更记载了惊人的预言:在猪鼠年到来之际,将有一场巨大的劫难降临人间,并告知人们躲避劫难的“”。预言全文解读如下:

“天有眼,地有眼,人人都有一双眼;天也翻,地也翻,逍遥自在乐无边。”

解:天地间有无数的眼睛在审视着世人所做的一切,正所谓“暗室亏心,神目如电”。或许真的有超越人类的高级生命()在注视着世人的所为,并在功过簿上记载着人们的言行与所想吧。

世上的每个人也都有一双眼睛,并通过自己的眼睛所见来评判一切,认为眼见为实。然而,因境界所限,或环境所致,有可能因“一叶障目”,眼睛看到的却是假相。而当翻天覆地的大劫难过后,人们才能获得真正的自在与逍遥。

“贫者一万留一千,富者一万留二三;贫富若不回心转,看看死期在眼前。”

解:当神佛记录结束,到了最后的大清算(即西方预言讲到的大审判)来临时,是极其严格、严酷的,将有大劫难()淘汰不配做人的人,淘汰比率非常大。而且劫难淘汰人,对贫富不同的人是有差别的,贫苦的人一万人中能留下一千人;而富有的人,一万个人中只能留下二三人,极其可怕。

贫穷的人反倒留下来的多,这或许正应验了古人和老人们常说的 “人吃些苦是好事,是还罪业”吧,贫苦的人因吃苦遭罪多,做的伤害别人的事情少,反倒会比养尊处优、享尽荣华的富裕人容易留下来。

“天法无情”,世上的人无论贫富,如果不能深刻自省,忏悔和弥补自己的过失,不能在道德良知上做出正确选择,都将在大劫难中被淘汰掉。这与南韩著名预言书《格庵遗录》中讲的“末法时期人类若不醒悟,将在“怪疾”中毁灭,‘十户难剩一’”的说法不谋而合。

“平地无有五谷种,谨防四野绝人烟;若问瘟疫何时现,但看九冬十月间。”

解:若问瘟疫将在什么时候出现?它将发起于一个冬季的大概黄历九、十月份吧(武汉瘟疫若按潜伏期推算,最早正是爆发于此时)。最终的结果将是,田地荒芜无人耕种,周遭四野人迹罕至,看不到人烟,一副末世凄惨悲凉的景象。

“行善之人得一见,作恶之人不得观,世上有人行大善,遭了此劫不上算。”

解:只有行善积德的人才有机会留下来,看到瘟疫过后的这个结果;那些做坏事、道德败坏的人,恐怕连看都没有机会看了,因为早在劫难中死去了。世上正有一批人在做大善事,传送福音,告诉人们要重德行善,回归上天的护佑,教给人们远离灾难之法。听到劝善之言,若还固执己见,不能独立思考,就会错失机缘而遭此劫难,那样真的很不合算,实在是太可惜了。

“还有十愁在眼前,一愁天下乱纷纷,二愁东西饿死人,三愁湖广遭大难,四愁各省起狼烟,”

解:这场劫难将会给人带来十大悲惨的景象,世间一片纷乱,人心惶惶,瘟疫导致无人耕种生产,伴随着大面积的饥荒,到处都有人被活活饿死。预言指出,瘟疫会首先从湖广发生,湖广就是湖北,湖北古时候的名称是湖广,然后波及全国、全世界。此间,各省为了对抗瘟疫,封省、封城,一直到封街道、封村,严厉管控,处于战时状态,就像各省“狼烟”四起一样。

“五愁人民不安然,六愁九冬十月间,七愁有饭无人食,八愁有衣无人穿,九愁尸体无人检,十愁难过猪鼠年。”

解:在冬季九、十月间的这场灾难,使人们再也无法怡然自得、纵情享乐了,只愁着如何躲过瘟疫,有饭食放那儿,却没有人吃,有衣服放那,却没人穿了。有的家庭全家感染、死亡,没有人收尸,这次的猪鼠年的大劫难(瘟疫爆发时,正是猪鼠之交),真是让人很难过。

“若得过了大劫年,才算世间不老仙;就是铜打铁罗汉,难过七月初一十三,任你金刚铁罗汉,除非善乃能保全,谨防人人艰难过,关过天番龙蛇年。”

解:如果真的能在这场大瘟疫中历劫重生,那才是真正的人生赢家,才是长寿有福的人。即使是看似再强悍的人或再强悍的政府,在瘟疫面前都无能为力,很难走过劫难,不论你权力再大、钱财再多、能力再强,在瘟疫大难面前,人人都要过筛子,不合格者谁都过不去。七月初一,指的建党日“七·一”;“十三”是指中共一大的十三个代表。“难过七月初一十三”,是指所有不脱离中共组织的人,都无法走过劫难,只有退出中共、保持善念和良知的人,才是真正的获得了“疫苗”,才能过了疫劫难关。等人类历经磨难后,人世间会有翻天覆地的大变化,到了龙蛇年会开启一个人类的新纪元。

“幼儿好似朱洪武,四川更比汉中苦,大狮吼如雷,胜过悼百虎,犀牛现出尾,平地遇猛若。”

解:当时有各种灾祸降临人间,让人们饱尝天地自然的惩罚。在天象变化下,看似弱小的人,却要成为末世救人出劫难的英雄,意志坚定,无畏无惧,帮助人们远离灾难,势如猛狮。

“若问大平年,架桥迎新主,上元甲子到,人人哈哈笑,问他笑什么?迎接新地主,上管三尺日,夜无盗贼难,虽是谋为主,主坐中央土,人民喊真主。”

解:劫难过后的太平世界就真的非常美好了,天地净化,万物更新,能留下来的人们虔诚的迎接救度自己渡过劫难的创世主与恩人,那时人们个个喜笑颜开、欢天喜地。新的历史纪元开启,一切都安定平和,天人合一,再也没有盗贼恶霸为祸人间,人们回归了传统道德,敬天信神,真心敬听创世主的福音教化。

“银钱是个宝,看破用不了,果然是个宝,地下裂不倒。”

解:世上很多人都追逐金钱、名利、地位,然而这些不过都是惑乱人心、遮蔽双眼的迷障。人若能看破它,看清真相,就会知道,在劫难中这些东西全都派不上用场。即使你官再大、钱再多、再有名望,在瘟疫面前也都无能为力,反倒因为追逐金钱、名利,造下罪业,将承受地狱之苦。

“七人一路走,引诱进了口,三点加一勾,八王二十口。人人喜笑,个个平安。”

解:在这里,刘伯温指出了走过瘟疫、劫难的方法,也就是真正的“疫苗”。

“七人一路走,引诱进了口”,是个“真”字(“真”的古代写法)。“真”的上部似“七”,下部是“人”;将“引”字中的“弓”对齐放进“口”中,成了“目”字,“引”字中的“一竖”移至左侧,这“一竖”加“目”组成“真”的中间部分。

“八王二十口”是个“善”字,上面是个倒着的八字,下面是王字,再下面是中文的数字廿,最下面是个口字。

“三点加一勾”,是“忍”字。这里是将“三(个)点加(到)一(个)勾”中。将一“点”加到“勾”上部“刀字头”中,成了“刃”,将二“点”加到“勾”下部“厶”中成了“心”,上下从新组合,就成了“忍”字。

真正能帮人消灾解难、能让病毒绕行的是“真善忍”三字,顺应此三字的人,就能走过劫难,获得平安。

“真善忍”是指法轮功, 所以,刘伯温在预言的最后,指明解救瘟疫大难的良方在法轮功身上。海内外的法轮功学员二十年来一直在讲退党团队保命,告诉人们诚心敬念九字吉言“法轮大法好、真善忍好”就能,看来是有天机的。

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人们看不见的事物不等于不存在,天体宇宙浩瀚无垠,人类怎么能用有限的已知去否定无限的未知呢?对每一个生命而言,上天都公平地赐予了他(她)逃脱劫难的机会,就看人如何选择了。大瘟疫已经发生,未来还会大概率卷土重来,在这样的危难之时,怎能不珍重如此珍贵的渡劫良方?


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电影的长度

文/青松

去科技馆,看了一段5D。影片只有十分钟长,展现的是乘飞船探索海底、高空、的过程。

我不是第一次看这样逼真的电影,也知道这一切设计背后的原理,并且非常清楚我们坐在座椅上是绝对安全的。但是,电影开始之后,我还是紧张。

跟着镜头,每一次从高空往下冲时,座椅的角度都会调整并且晃动,我真真切切感觉自己是在随着飞船冲了下去。海底的鲨鱼张着嘴巴似乎要吞掉飞船,北极的砸向飞船,太空中巨大的陨石撞过来……每一幕都让观众惊声尖叫。孩子坐我旁边,倒是淡定,不吼不叫,脸上还挂着微笑。我虽然没有表现出惊恐,但手心已经出汗。十分钟的电影,我明明坐在座椅上没有离开半步,却感觉像是经历了漫长的旅途,,心有余悸。

等电影展示结束,我如释重负地感慨说:“终于完事了!” 孩子的反应完全不同,惋惜地抱怨:“这么快就完了?我还没看够呢!”

我问孩子,难道一点不害怕吗?孩子回说,都是假的,没什么好害怕的。她继续向我列举自己喜欢的东西:海底的各种鱼很可爱,珊瑚很漂亮,水母十分好看,的颜色是飘忽不定的,太空里的星球看上去都很美……

和孩子聊着两句,我明白我们的着眼点完全不同。我的全被惊险的体验所吸引,而孩子是看那些平时生活中看不到的景物。我经历的是惊险,所以十分钟的电影显得漫长;孩子看的是新鲜,所以十分钟太短,她还想继续看下去。

看同一段电影,我们的感受差异如此之大,生活中的种种体验也是一样的道理吧。我们面对同一个世界,甚至有时候被卷入同一件事,而我们每个人的心里都是不同的。世界并没有不同,造成差异的只是我们的视角。

那么,当我们感觉哪里不对而不快时,换个视角,是不是一切就不同了呢?

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来源:新生
发稿:2020年12月4日

原文链接:电影的长度 - 传统文化

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2020年12月2日星期三

诵读《幼学琼林》:释道鬼神(三)

文:紫穹

【原文】

伊蒲馔可以斋僧。青精饭亦堪供佛。香积厨,僧家所馔;玉麟脯,仙子所餐。佛图澄显,咒莲生钵;葛仙翁作戏术,吐饭成蜂。

【注释】

伊蒲馔(音zhuàn):在家的男性佛教徒吃的饭食,是用伊兰、菖蒲做的。

青精饭:用南烛叶(也叫乌饭树,常用来煮黑色米饭,古称染菽,也是天然乌发剂,有益肠胃,养肝肾的功效)煎汁浸米,煮饭,颜色为青色或黑色。道家认为经常服用可以养颜

香积厨:佛家指僧寺的食厨。取香义。省作“香厨”。

仙麟脯:指仙家食用的用麒麟制成的干肉。

佛图澄:天竺,相传西晋末年来中国。 《晋书·佛图澄传》中记载佛图澄曾用钵装水,烧香念动咒语,使钵中生出

葛仙翁:葛玄,三国吴方士,字孝先,号仙翁,晋葛洪之从祖父。相传能够念动咒语将从口中喷出的饭变成蜜蜂,再张口,蜜蜂又飞入口中变成饭。

【译文】

在家修行的男性的食物可以施舍给僧人;用南烛叶煎汁浸米做成的饭,也可以供养神佛。香积厨是僧家所必备的斋厨,仙麟脯是神仙所吃的熟食。天竺僧人佛图澄显神通,焚香念咒语使钵中生出莲花;三国道士葛仙翁作法术,张口吐饭能变成蜜蜂。

【点评】

古时修炼文化留下的饮食,用中医角度看,多有益寿养颜或驱邪的功效,伊兰、菖蒲和南烛叶就是这样的药食。

比如菖蒲至今被日本用作料理,称作菖蒲烧。它在中国自古被认为是跟尧帝有关的神草,所以又叫尧韭。民间端午把它跟艾草一起挂于门上,以此驱邪避疫。后其特质被文人喜好,因形态俊雅高洁,耐寒苦,德如君子,常常摆在文人案头。夜里点灯读书时它可除烟护眼,驱虫邪,醒脑开智,功德非凡。

既然修道者的目的是修成佛道神,当然食用的东西也是与此相关的,凡人虽不知其天机,但也的确受益良多。

神通和法术,分别是佛、道拥有的超越人的能力或道术。在人中能显现出来的,多数为小能小术,也许就是现代人说的特异功能,古代修炼者,不管佛家道家,他们运用神通法术的目的,主要为了让人信神,劝善弘法或鼓励修行,不会用之图名利,或改变人间的大事,他们都明白,人的命运和历史都不能随意改动的,都是安排好的,随意做就是触犯天法。所以给人看的,多是小术类的,反正人间的迷不能给完全破掉。所以如此。如今人们很可能把它当作神奇的魔术表演,信不信,也就全在自己。

展现神通还有一个目的,就是留下修炼文化,点悟后人:神仙其实一直存在,修炼可以走向神。我们看以下故事,古代高僧运用神通劝善救人,以此弘法是很常见的。

故事:佛图澄中原弘法 展现神通

《高僧传》(成书于南北朝,记录东汉至当时僧人的史书)卷九《佛图澄传》中记述:佛图澄是西晋、后赵时僧人,西域人,本姓帛氏。少年时他即出家学道,可背诵经文百万言。他不曾读过中原儒家著作,但与学士辩论时没人能难倒他。西域人都说他已得道。

据说佛图澄善诵神咒,能驱使鬼物。当他用麻油加上胭脂涂在手掌上时,千里之外的事情都可以在掌中显现,犹如面对面看到的一样。此外,他听见塔铃之声就能断定事情的吉凶,没有不灵验的。

念咒生莲 劝善止杀

晋怀帝永嘉四年,佛图澄为弘扬佛法来到洛阳,想在此建立寺庙。当时正值刘曜叛乱,洛阳局势动荡,佛图澄只好隐居,以观事态。

羯人石勒此时正在葛陂屯兵,他喜好杀戮,僧人遇害颇多。佛图澄为拯救苍生,想以佛法教化石勒,于是来到军中。石勒的大将军郭黑略信佛,于是佛图澄居住在他家,应天象助他出谋划策,预知胜负。以此引来石勒的关注。石勒听说了佛图澄的神通,于是召见他,询问佛法有何灵验。佛图澄深知要向嗜杀的石勒讲清佛法并非易事,便决定当场展现神迹。他取来钵装上水,然后烧香祷告,一会儿水中生出了青莲花,光彩夺目。石勒当下信服。

佛图澄借此劝谏:“为王者若以德治理国家,那么象征吉祥的四灵(龙、凤、麒麟、龟)就会出现;如果施行暴政,那么预示不祥的彗星就会显现。这样世运就会发生变化,从古到今都是这样。”石勒听了,最终停止了杀人。许多人因此得以逃命,人们纷纷信奉佛法。此外,佛图澄还为那些身染痼疾的人治病,拯救了许多人。

石勒对身具神通的佛图澄是又敬又怕,有一天起了加害之心,但哪里都找不到佛图澄。原来有预知功能的佛图澄已经躲了起来。石勒为此知错,十分后悔,佛图澄通过功能知道了其悔意,于是次日复来见石勒。

千里隔空救徒与救火

佛图澄常派弟子到西域买香。一次,佛图澄在掌中见到一买香弟子在某处被劫将被害死,他马上烧香念咒加以护持。弟子回来后说,某月某日某处为贼所劫,正要被害之时,忽闻香气,劫匪无故逃走。

后石虎当政,一次,佛图澄与石虎正在屋内谈论佛法。佛图澄突然说道:“幽州发生了火灾。”于是取酒向幽州方向喷去。过了很久,佛图澄笑着说:“现在幽州的火灾已经扑灭。”石虎深以为异,便派人到幽州查验。果然幽州发生了火灾,后来天降大雨,雨中还有酒气。

因佛图澄屡屡展现神通救人性命,中原的许多人开始信奉佛法。几十年间,他先后建起了近九百座寺院,其门下受业者常有数百,前后门徒近万。弟子里就有道安和尚。

公元348年12月8日,117岁的佛图澄坐化。石虎下令将佛图澄生前使用的锡杖及钵放置在棺木中。后来冉闵篡位后开棺,只见到了钵杖而没有佛图澄的尸身。有人在他坐化后在流沙一带看见了他。

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不能专情的胡兰成(玖)

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

不能专情的胡兰成(玖)

前头我们没有去讲是不是够资格做一个,然而,他是个渣男,是顺理成章 无可非议的。胡兰成他自己在《今生今世》里曾经坦白,他对女子不是爱,而是知。是什么意思?就是他知道女子,懂得女子,看得到她们的好处,从这样的旷世式的子,到民间街巷里的寻常女子,他都看得到人家的好处。在张爱玲的文章里,一直有一个清晰的:不要去介入另一个人的人生。然而,胡兰成这样的人,人是他的资本,他愿意介入所有人的人生。

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2020年11月29日星期日

积阴德有延寿的福报

文:心空 来源:正见网

小时候,经常听老人们讲“积阴德”。谁家的孩子有了好事,特别是考上大学,那可是“鲤鱼跳龙门”的大事,有了铁饭碗了。那时的人们思想比较纯正,不怎么妒忌人,认命,会说:“人家祖上有阴德,儿孙该有福。”经常听到“积阴德”,也知道做了好事才能积下阴德,至于什么样的好事才算“积阴德”,并不理解。

走出学门,走向社会,耳闻目睹的事多了,阅读了很多传统文化故事后,才明白:抱着一颗纯正为他的心,不是为了做好事而做好事,或者通过做好事博取名和利,外人知道不知道,都能积下阴德。积了阴德会有,而只是其中的一种福报。

行善积德带来的延寿福报

清朝时,望江有个倪老翁,他就是倪莲舫的父亲。倪老翁曾经客居金陵,金陵有个星相术士看相非常准确,百无一失。这个相士见了倪老翁后,说其气色暗晦,不出一月将寿终,催促他赶快回家安排后事,晚了就来不及了。倪老翁听后闷闷不乐,便急忙雇了艘船往家赶。

走到芜湖时,倪老翁在夜色中登岸远望,突然发现有一女子抱着婴儿哭泣着站在江边,想要投江自尽。倪老翁问:“你是什么人?为什么要寻短见呢?”女子擦着泪说道:“我的丈夫嗜赌成性,昨天赌输了很多钱,准备将我卖给赌徒。我上难舍公婆,下难抛幼小的孩子,想来想去,还是一死了之吧。”

倪老翁问卖了多少钱,女子说二十两。倪老翁说:“这是小事,你赶快抱着孩子回家吧,明早我拿钱给你丈夫还债就可以了。”女子犹豫不信,倪老翁指江发誓,又详细打听记下了女子的住处,女子这才哭着叩谢离去。

倪老翁回到船上后,没有让船家解开缆绳赶路。在第二天一大早,他就带上银子寻访那女子的家。找到后,那女子喜出望外,告诉公婆说:“这就是我在江边遇到的善人啊!”倪老翁让把那些赌徒都找了来,替其丈夫偿还了赌债,并且训诫他们以后不要再同其丈夫赌钱,以免让他们分离。那些受到感动的赌徒都应声答应了。

倪老翁又拿出三十两银子给了其丈夫,说:“这些钱给你,可以稍微维持一下生计。你以后好好做人,一家数口不会再受饥冻之苦的。你的妻子非常贤惠孝顺,你应当爱护和敬重她,不嫌冒昧的话,我愿意收她为义女。我经常从这里往返,走到这里我一定会来探望的,缺什么我会帮你们的。”一家人听后大喜,都跪拜地下,叩问恩公姓名,倪老翁只是笑笑说:“时间长了会知道的。”

从此以后,倪老翁每次路过芜湖,都会到这里探望。这家的丈夫从此戒赌,对妻子和孩子也很好,慢慢富裕起来。

一晃一年过去了,倪老翁再次到金陵拜访那位相士,责问他为什么说的话根本就不灵验呢?相士一见倪老翁就惊奇的说道:“看你阴德纹满面,不但寿命延长了,而且后福无量啊!”并问他自上次分别后到底做了什么积德的好事。倪老翁茫然不知所以,想来想去,可能就是在芜湖边救那欲投江女子的事吧?

倪老翁因为一念之仁而救活了多条人命,保全了一个家庭,他因此而积德并延长了寿命,又过了十二年才寿终,享高寿八十余岁。

谨守人伦也能积阴德

南宋宁宗开禧年间,四川简州有位進士名叫王行庵,他的身体虽然比较虚弱,但持身严谨,真正按照古人讲的道德标准要求自己,非礼勿动,清心寡欲。他有一位表弟沈某的情况却与他正好相反,身体很强壮,却没有用在正道上,反而四处寻花问柳,不断的纵欲乱性,总是干一些伤风败德的事情。王行庵屡次规劝他不可恣意乱性,不可胡来,可他就是不听劝。

可身体强壮的沈某,却在他年仅31岁时,因为某事怒火攻心,突然间身体就动不了,暴死了。

在开禧丁卯年(西元1207)的冬天,王行庵得了病,请道士设醮祈福消灾。道士向天神禀奏,俯伏在地上很长时间,起身说:“查您的寿命,原来只有五十岁。因为两次拒绝与别人发生不正当的关系,谨守人伦正道,所以上天又给你延长了三十六年的寿命。”后来王行庵果然如道士所言,活到八十六岁。

善心助人积阴德

有位叫黄建安的人,名叫立德。他看到苏、松地区因赋税过多而陷入困苦境地后,内心对此十分忧愁。每天早晨起来拜佛时,他都会向上天祈祷,希望朝廷可以减免这两个县的征粮。他还把两县百姓困苦的详情呈报给了有关的官员。总之,他为这件事尽心竭力,很多人却都笑话他,说他不自量力。

庚寅年秋天,黄建安生了病,到冬天时已经愈加严重了,到十一月底时,已经滴水未进很多天了。当天夜里五鼓时,忽然梦到有一位神人把他传召到一所大殿中,对他说:“你的寿命早就到期限了,只因为你心系百姓疾苦,诚心为百姓减粮,所以一再延长你的寿命。”随即教授了他一句咒语,让他默念多遍。

黄建安猛然惊醒,发现自己原来还躺在病床上呢,但此时觉得精神已经非常好了,似乎病已经一下全无。于是赶紧起来洗了手,开始挑灯研墨。当时家人都去异乡为他过世的妹妹送葬去了,只留下一位老太太看守门户。老太太忽然发现卧病已数月的黄建安,现在居然突然端坐在灯前书写,非常惊讶。天亮后,表弟郭雉先和孔尔忠一同来探病,发现黄建安已经痊愈,也非常吃惊,遂一起乘着轿子赶去他妹妹家送殡。到了后,黄建安与亲朋宾客们应酬,奔走着忙来忙去,没有一点疲倦的样子,饮食也恢复到没病之前的状态。

黄建安虽不一定有能力解决得了两县百姓的疾苦,但因为他善良怜悯,诚心敬佛,能够尽心竭力去帮助他人,这也是行善积德之举,所以终究得到了上天的福报,有神人为他祛病延寿。人们知道这件事后,都传为美谈。

黄建安77岁时,开始专心学佛,又过了数年,无疾而终。

从以上选编的传统文化故事可以看出来:人有善心善念,无私的帮助人,能积下大阴德,从而有延寿的福报。这是今天深受中共党文化毒害的中国人理解不了的,认为有什么锻炼方法,有什么奇功奇方能延年益寿,实际上都理解偏了,纯正自己的这颗心,顺应宇宙特性真、善、忍做个真正的好人,这才能积阴德,得福报。

中共为什么迫害法轮功、诋毁真、善、忍?是把人往绝路上推,不叫人积阴德得福报,走向毁灭之路。反过来看,这又是善待,善待法轮功学员积阴德的大好机会。人能在中共制造的这场迫害法轮功的巨难中,还能明白真相,还有善心善念,在看来,这样的生命已经了不起了,神佛会赐予福报的,包括延寿。

笔者从正见网与明慧网搜集了两则明白真相延寿的故事。

相信延寿七年 认同邪党命归黄泉

中共病毒(武汉肺炎)肆虐最凶时,我想到一件事,说明认同中共邪党的危害太大了。

事情是这样的:蒋姓法轮功学员有个儿女亲家,此人姓杨,是个常人。2006年正月,老杨遇到一场车祸,受了点轻伤。去医院做全面检查的时候,竟然查出患有,而且已到晚期。一家人,连同所有的亲戚都很伤心绝望。

蒋姓法轮功学员马上赶到医院,安慰老杨,给他讲大法真相,并告诉老杨:你心里诚念“法轮大法好,真善忍好”,会得到大法师父的保护的。老杨很相信,也明白了真相,还做了三退,并开始念“法轮大法好,真善忍好”。

一个星期后复查,肺癌变成了普通肺炎,医生只给老杨开了一些药,就出院回家了。

回家后,老杨却说:“医院误诊了。”蒋姓法轮功学员说:“你看,你念了九字真言,结果就变了,是大法师父保护了你,你可要珍惜啊!”又说:“我给你准备了大法师父的讲法录音、《转法轮》书,还有炼功。” 老杨很高兴的接受了。就这样,老杨的身体完全康复了,几年过去了。

2012年三月二十一(农历)是老杨父亲八十九岁的生日,老杨的父亲曾去朝鲜打过仗。那天所有的亲朋好友都来恭贺,并摆宴几十桌,很热闹。宴席上,老杨激动的用红纸写了一副字:“x啊,亲爱的母亲”,挂在了堂中间(后来,蒋同修叫老杨的儿子在宴会后取下那幅字,放在了屋里)。

就在那天当晚,天气突变,风大雨大。晚饭后,老杨突然旧病复发,痛的他喊爹叫娘、遍床打滚,他叫儿子快送他去医院。但是因为那天晚上风大、雨大,无法开车,结果第二天才送到医院住院。就这样,不断折腾,出医院、進医院、再出院,就在医院和家里循环往复,一直没有安宁过一天,直到2013年十月初七老杨去世。(摘自于明慧网)

相信法轮功与相信中共邪党,一念之差,生命的未来天壤之别。

今天的宇宙已经走到了新旧交替时刻,人的选择尤为关键。选择中共邪党,就是毁灭的恶报;选择相信,按照真相的要求作出选择,就是积阴德,生命获得美好未来的福报,其中包括延寿福报。人的选择,世人知不知道不关键,神佛看人心,看人的念头如何动,一念之差,就是毁灭与新生的报应。善良的人,机缘稍纵即逝,还在犹豫,没有作出选择的,赶快作出良心的选择,过了这个村,真的没有了这个店。

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法轮功真相就在我们的面前,拒绝真相就会失去生命的未来!


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面对魔鬼诱惑时 您会如何选择?

文/许茹

》中说,人类的第一次堕落,是源于人类的祖先亚当和夏娃受到,偷吃禁果,从而被逐出乐园。因此,也可以这样说,人的失足开始于诱惑。而人类所处的这个世界实在有太多的诱惑,包括金钱、地位、美女、青春、才华,在面对这些诱惑时人该怎样选择呢?接受这些诱惑真的能满足人的灵魂吗?

德国19世纪著名诗人歌德的诗体剧《浮士德》,就讲述了人间占星师浮士德在魔鬼的诱惑下的选择。

一天,魔鬼靡非斯陀在天上与上帝打赌。上帝认为,浮士德不管受到怎样的引诱、不管如何堕落,他终归会心向上帝;而靡非斯陀则表示,只要上帝放手让其自由行事,则浮士德一定会被引诱,并堕落到永远与魔鬼为伍。于是,上帝答应了将浮士德交予他。

此时年过半百、深觉自己一事无成的浮士德的心中,始终交织着两种意念:一个要执拗地守着尘世,沉溺在迷离的爱欲之中;另一个强烈地要离开凡尘,向一个崇高的境界飞驰。在内心的彷徨下,他与靡非斯陀签下了一个契约,即靡非斯陀今生愿做浮士德的仆人,为他解愁除闷,帮他寻欢作乐、获得一切需要;但当浮士德表示满足的一瞬间奴役便解除,浮士德就属魔鬼所有,来生便做魔鬼的仆人。

在靡非斯陀的诱导和帮助下,浮士德重焕青春,并俘获了纯洁少女的芳心。为了能与浮士德在家中寻欢,玛格丽特接受了浮士德的建议,让母亲服用沉睡。孰料,因用药过量,她的母亲竟离开了人世。玛格丽特悲痛欲绝,而他愤怒的哥哥华仑亭在向浮士德挑战后,被其杀死。玛格丽特彻底崩溃了,最终拒绝了浮士德将其救出的请求。伤心的浮士德在靡非斯陀给他身上撒上迷魂川的水后,就忘记了一切罪孽,继续寻欢作乐。

靡非斯陀通过魔法,让浮士德受到了皇帝般的礼遇,在幻术中拥有了世上最美的海伦,但这些都没有让浮士德满足。直到有一天,浮士德在通过法力将沼泽化为良田造福百姓后,他的内心才得到了从未有过的满足。

按照契约,浮士德输掉了赌注,靡非斯陀因此决定将其灵魂带走。正在这时,天使们抢走了浮士德的灵魂,并飞回天堂。天使们的理由是:虽然魔鬼的打赌赢了(浮士德找到了永恒的快乐),可是在天上的打赌却输了(浮士德最终心向上帝,以行善为乐)。

与歌德身处同一时代的德国浪漫主义作家沙米索也创造了类似题材的中篇小说,书名是《出卖影子的人》。

故事说的是一个叫彼得‧史勒密尔的人,看见魔鬼的手中有一个取之不尽的金袋子,便希望得到它。魔鬼同意了,但交换条件是需要他的影子。于是,彼得出卖了自己的影子并获得了财富,从而变成了“彼得伯爵”。

然而,让他始料未及的是,因为没有了影子,他到手的爱情,变成了全城最大的丑事;他所爱之人一下子从世界上最幸福的人变成了世界上最不幸的人;周围的人都害怕、躲避着他。彼得陷入了痛苦之中,白天黑夜都不敢出门。直到一年后,彼得选择不再和魔鬼做任何交易,并扔掉了金袋子重新做人,才找回了自己的影子,从而获得了阳光与自由。

较歌德和沙米索晚些时候的英国著名剧作家王尔德,也写了一篇名为《道林‧格雷的画像》的小说。小说的主要内容是一个叫道林‧格雷的漂亮,请画家霍尔德帮他画了一幅肖像。不久,他通过霍尔德认识了一位有魔鬼魅力的贵族,名叫亨利‧瓦顿。瓦顿告诉格雷:“摆脱诱惑的唯一方法就是投降于诱惑……抗拒它,灵魂就会随着向往而生病。”

听了瓦顿之言,格雷从此坦然接受各种引诱,开始过着邪恶、放荡的生活。尽管他在堕落的生活中,本身依然保持着原有的青春,但是他的画像则累积污点而逐渐变老变丑。在害死女演员Siby Vane之后,格雷接连十八年把各种恶事做尽,以至于他的画像变得“妖怪般的丑陋”。格雷非常生气,因此责怪画家霍尔德,并在愤怒中杀死了他。

此后,他开始后悔,过上了有良知的生活,但他发觉自己的那张画像并没有因此而改回无邪的面容。最终,格雷拿起了杀死画家的那把刀子,用力戳进肖像画中。当仆人闻声赶来,发现一个“臃肿而面孔狰狞”的老头,心脏里插着一把刀躺在地上,而在其身边是一幅有着天使般美丽的纯洁青年的画像。

虽然浮士德、彼得、格雷不过是诗歌或小说中的人物,但他们在生活中无疑是有原型的。他们在接受魔鬼诱惑的时候,都选择了心向魔鬼,在名、利、情的诱惑当中迷失了自己,但前两人最终摆脱诱惑,选择获得精神上的自由,而后者在恶事做绝后才有所醒悟,但为时已晚。他们的选择对于那些与中共这个魔鬼签下生死契约(入党、入团、入队)、不断被其戕害的中国人,是否有所启示呢?

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来源:新生
发稿:2020年11月29日


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2020年11月25日星期三

因果报应实录:恶人遭“天诛地灭”

文:德惠 来源:

郭柏荫,字“远堂”,福建侯官人,曾官至清朝湖广总督。“湖广” 就是今天的湖北、湖南二省,湖广自周以后即被称楚地。他为官期间救活灾民甚多,是一位好官。他曾讲过一个不孝恶人,遭“天诛地灭”的故事。那是在他主政湖广地区时听闻的一件奇事。

湖广某地乡里,有一个恶人,在家欺凌其母,极为不孝;在外为害乡里,恶行极多。可能其在官府也有些当靠山吧,人人都畏惧其凶恶,而不敢到官府控诉他。人们都拿他没办法。

一日雷雨大作之时,忽然空中一股力量将这个恶人摄到附近山中,立在之上,其两脚的大嵌入石中。人们见此便想帮他把大脚趾拔出来,不料十几人用尽各种办法都拔不出来。那恶人却开始向人自述其生平各种罪状,大大小小的诸多恶行都毫无隐瞒的讲了出来,同时告诉人们此乃“神所命也”。数日后那恶人入石渐深,渐渐一点点的陷入巨石之中,陷到胸口的时候人就不能说话了,最后整个人都陷了進去,只留下发辫还露在外面,整个过程长达十几天,人所共睹。

人们目睹这神奇的景象,无不感叹:善恶终有报,这恶人是遭了天谴,也有人说该恶人被空中力量摄到山上,又陷入石中而死,可谓“天诛地灭”。郭柏荫得知此事后,将其告诉亲友、后代子孙:郭柏荫的弟弟,清代著名藏书家、水利学家郭柏苍在其著作《竹间十日记》中简略提及了此事;后来郭柏荫的曾孙,当过的郭则沄则将其详细记录下来。

资料来源:郭则沄《洞灵续志》

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2020年11月24日星期二

【这一字】解中国【巨难与获救】玄机

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

【这一字】解中国【巨难与获救】玄机

#汉字玄机 #撒旦 #红魔 #堕落天使 #琴心探迷

中国汉字由被简化成,撒旦寄身于中,文化精神从此走向堕落。请看,撒旦来源,他因何从圣洁天使堕落成魔?来到中国是什么?如何摆脱撒旦的魔咒而得救?
本片以精良的图文制作,展现了一个惊心动魄的故事,给人以深刻思考。

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【这一字】解中国【巨难与】玄机

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2020年11月23日星期一

“闺门事,离不开一个礼”

文:向上 来源:

“闺门事,离不开一个礼。”这是一句古语,之间也有道德规范的约束,也要相互尊敬,以诚相待的同时,也要讲究礼节,才能和睦长久,更不能随心所欲,搞家暴等 。

清代蔡振绅《八德须知》里讲了这么一则故事:周朝时代,晋国有个叫郤缺的人,夫妇之间彼此尊重,相敬如宾。一天,郤缺在田里耕地,妻子把饭送到田边,双手捧着,非常恭敬的递到他手里,郤缺也很恭敬有礼地接了过去。

这时,有一位大夫,名叫臼季,正好从旁边经过,看到这一幕后,大为感动。臼季入朝见了后,就极力推荐郤缺,做下军大夫。晋文公问起原因,他说:“郤缺非常尊敬别人,就连自己的妻子也不例外。尊敬别人,是有德行的集中体现,我们就应该任用这样的人。”

后来发生的事,证明臼季所说是非常对的。郤缺以德服人,有勇有谋,在箕这个地方,带兵作战时,活捉了白狄国的国君,为国立下大功。

于是,晋襄公封他做公卿,并把冀这个地方,作为封地,封给了他。

吕坤说:“夫妇之间,天天见面,是最熟悉的人,而即使是日常的一日三餐,郤缺夫妇,也能做到相敬如宾,按礼法行事,实在是让过往的行人,也羡慕三分。曾经说:‘闺门事,离不开一个礼’。凡是夫妻关系不和、反目成仇的,都是因为没有严格按照礼节行事的啊。”

阅读这则传统文化故事,有一种醍醐灌顶的感觉,原来古人一点都不傻,越尊重别人,反而智慧更高,福分更大,根本不是课本上学到的象“刻舟求剑”、“郑人买履”、“守株待兔”那样愚不可及,是有意识对古人的丑化。从故事中可以感受到郤缺夫妻之间不仅和睦,还幸福祥和。“家和万事兴”,这是今天的中国人认识到的一点,可是不知为什么“家”就是和不起来,夫妻之间矛盾多多,社会上离婚率居高不下,给家庭、夫妻双方、老人、孩子都带来方方面面的伤害。

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夫妻双方彼此互相伤害,却不知道根由所在。根源在于道德,古人曾经有的道德观被中共强行摧毁了,能给人带来无穷福报的传统文化被中共通过一场场邪恶的摧毁了。今天的中共也在复兴传统文化,随处可见的雪白的墙壁上也有古人的名言警句,那是做样子的,更多的是“跟党走”的洗脑宣传,利用党文化灌输给人中共“”、“党妈妈”思维,是更深层次对传统文化的破坏。


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2020年11月22日星期日

【魏晋选举】一:“九品”选才入仕制度始于魏晋,有学者把它称之为“九品中正制”是错误的说法。史书原著称为“九品官人法”或“九品”制。为何被改成中正制?

作者: 闱闱道来 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

【魏晋选举】一:“九品”选才入仕制度始于魏晋,有学者把它称之为“九品中正制”是错误的说法。史书原著称为“九品官人法”或“九品”制。为何被改成中正制?

#九品官人法 #九品中正制 #魏晋

官制等九品是怎么来的?为何称为“九品中正制”是不对的?诸多问题,我们将在《魏晋选举》系列中做以介绍。去伪存真,广开智慧。

了解了古代的官制,再看古装片,您会越来越能看出门道啊!

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【魏晋选举】一:“九品”选才入仕制度始于魏晋,有把它称之为“九品中正制”是错误的说法。史书原著称为“九品官人法”或“九品”制。为何被改成中正制?

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因果报应实录:梦中为车夫,亲见神灵除恶

文:德惠 来源:

据郭则沄《洞灵续志 卷五》中记载,从前有位村民,就叫他某甲吧。某年腊月某甲出门拜访居住在邻镇的亲友,路途中忽然下起了大雪,天又渐渐黑了下来,某甲就这样被困在前不着村后不着店的半路上。某甲没办法,看到不远处有座古庙,只好借宿在其中。

某甲在古庙中找了间偏房睡了过去,梦中他见到:现实中有些荒凉的古庙变的富丽堂皇,庙门外车马云集,神殿上坐满了各路神灵,差役仆人环伺左右,众神正在商量着什么。某甲见到这景象,惊讶无比,不敢乱动。忽然一个绿衣差役在神前跪拜道:还缺一个,正好有活人的生魂在此,可以让他当个临时车夫。神点头同意了。差役把某甲喊出来,某甲这才知道他们早就知道自己在这儿,原来任何事都瞒不过神。

在众神的队伍中,某甲驾着车来到一个村落,村口处有位白胡子老头在恭候众神大驾光临。原来老头正是此村的。众神让土地神带路,来到一个富豪的大院之前,某甲抬眼望去大院中房屋林立,真是一座豪宅啊!有位领头的神灵直接入内,吩咐土地神说:这户人家按其罪恶,将交由火部行刑处死,奉天符旨意不可让一人漏网逃脱。

众差役于是丈量其房屋土地,核实其家庭人口,全部核对无误后,车队返回古庙。绿衣差役拍了拍某甲的肩膀说:辛苦了,给你一百文钱作为报酬。某甲不久后醒来,见雪停了,就出门赶路。一路走,一路在心中诧异:自己怎么做了这么清晰的一个梦。没走几步,忽然脚下一滑,跌倒了,竟因此在雪地里发现用细绳串起来的一百文铜钱。他马上悟到:这就是绿衣差役说的报酬,梦里的一切都是真的!昨晚真的是给神灵当了一次车夫啊!

等他到了邻镇亲友家,才知道昨晚出了一件大事:附近某村的一个富豪大宅失火,因为在冬天门窗都关闭了,富豪全家都死于火灾之中,竟没有一个逃脱。后来又听说这个富豪采用不正当手段发家:放高利贷盘剥他人,勾结官府中的贪官污吏,横行霸道,坏事干了很多,人人畏之如虎,却拿他没有办法。这次全家遭灾死绝,乡亲们都认为是恶有恶报。这时他才渐渐告诉别人自己在梦中元神离体的奇遇,听者无不感叹不爽。

这则故事虽然没有注明具体的时间、地点,但其记录于曾担任过北洋政府秘书长的郭则沄所著的《洞灵续志》中,其真实性应该可信的,故介绍给大家。这个故事说明了恶有恶报的道理,一个人恶事干大了,还会牵连其家属一起遭灾;同样的道理,一个党,或一个组织,罪恶大了也会牵连其全体成员。当今的,几十年来倒行逆施,各种整人运动,死了八千万中国人,现在贪污腐败,整个体制都烂透了,可谓恶贯满盈,罪大弥天了,中共的气数也到头了。神在不久的未来将彻底清算中共的一切罪恶,那时所有的中共党、团、队成员都将与中共一同灭亡,成为可悲的殉葬品。“”绝不仅是口号,而是未来会真实发生的大事件。

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可是许多人过去都只是为了生存,而不得不加入各级中共组织,那么这些同胞就不能得救吗?不是的。“上天有好生之德”,只要在神最后消灭中共之前,能够声明退出中共党、团、队组织,那么你就不是中共的一员了,你就会在“天灭中共”的过程中保命保平安了,从而走入未来新纪元。


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