2022年11月12日星期六

玄木记 第三季(八)

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文:话本先笙 来源:正见网

鹿吴山之后,瑶真一行人又分别到了长右山、浮玉山、仆勾山、咸阴山、诸呲河、勺河、令丘湖、毛方泡等多地,分别剿灭草上飞(一种毒蛇)、闾稚(一种凶狠的野鸡)、猛鸷、火枞鸟、鳆鱼、反鼻虫、患螺、龇鼠、缴鹰等成千上万的魔兽恶禽。

魔王赤尤终于按耐不住了,他曾经用了数年,精心培养自己的魔子魔孙,然后又用了数年,将自己的魔子魔孙暗地里撒放到南瞻部洲,现已经被瑶真等人消灭了大部分,多年心血就这样付诸东流?魔王赤尤岂能忍?

一日,通天教主正在休息,他一小徒来报:“门外一红衣仙君前来求见。”

通天教主睁开眼,笑了一声,说道:“我就知道他会来。”想了想说:“让他进来!”

只见那红衣仙君进了洞,向通天邪魅一笑,说道:“教主,好久不见,近来可好?”

通天一笑,吩咐小徒:“你们下去,闭洞门!”
小徒们答道:“是!”

洞门已闭,洞中只有那红衣仙君和通天教主两人。

通天说:“人都走啦,你这个样子我都不大习惯,快变回来吧!”

只见那红衣仙君摇身一变,头上长出了两只角,浑身的红衣也变成了火焰,脚踝处还戴着骷髅脚环,脖子上戴着穷奇的头骨项链,面目狰狞凶狠,他就是魔王赤尤。

通天要赤尤坐下来喝茶,赤尤说:“我无心喝这黄汤子!我那南洲的魔子魔孙,就快让那瑶真杀巴干净了!本想那小女娃儿能有多大本事?!就放松了警惕,她竟从平逢山一路攻到毛方泡,南洲地界已跃过三分之二!”

通天说:“不是她厉害,是你放在南洲的兽本就不行,数年来也没将那南洲真个怎么样,杀了就杀了吧。要是都放那红貙你再试试,南瞻部洲就早成了你魔族的地界了。”

赤尤说:“那红貙能有几只?整个魔族也没有几只!哎!”
通天说:“我有一计。”

赤尤说:“我就知道你有办法!快说!”

通天说:“听闻,那瑶真本是昆仑山上人,你把你南洲剩下的那三分之一魔子魔孙,全赶到昆仑山上去!让它们祸乱昆仑山,捣了瑶真的老家,为你那魔子魔孙报仇雪恨。我再向天帝请命,让我的弟子去昆仑山征战,到时候定将你那魔子魔孙一个不差的带回来。”

赤尤先是哈哈大笑,说道:“好!”随后又与通天对视了一眼,凶光之外更露出一丝狡黠,说道:“可不知你如此帮我,你想要什么?”

通天也冷笑一声说道:“呵呵,你我相识一场,这点小事,何足挂齿?你再多给我几头,红貙,就行了。”

赤尤道:“呵呵,老兄刚刚为我献上的计策周全巧妙,更像是思虑良久谋划的?当真只是为了几头红貙?”

通天低头一笑,又转而气愤的说:“不瞒你!我是气那天帝不公!”通天说着竟站了起来,用手指着老天,顶着一张愤愤不平的脸继续说:“我的弟子也都不是等闲之辈!凭甚叫师兄的小徒前去平南?!….”

赤尤用右眼斜看着通天在那里发怒,心想:怪不得说要向天帝请命去昆仑山平乱,你原来是心里不平,想让你的弟子也立战功。这老东西刚刚说的能把我魔子魔孙一个不差的带回来,并不可信,我得有挟制他的法子才行。

赤尤马上也露出一副气愤的样子,说道:“哼!这天帝也太不公平!把这功劳都给了那原始天尊,不把老兄你放在眼里!待我屠了那昆仑山,再踏平那玉京山,定给老兄你平息此忿!”

通天教主一听,摆了摆手哈哈大笑说道:“那倒不用,那倒不用…”

赤尤眼珠一转,又说道:“老兄今日为我出谋划策,解我心忧,老弟我真是太高兴了!赶紧叫小的上这紫云山的好酒琼浆,我要与老兄畅饮一番!”

说罢,赤尤便又幻成红衣仙君的模样,通天拍了拍手,洞门打开,进来几位仙童,问道:“教主有何吩咐?”

通天说:“前厅摆宴,去取那地窖里的‘不醉不休’来,我要与仙君畅饮。”

就在那仙童答话期间,趁通天不注意,赤尤从手心中向洞外弹出一个蚊子,此蚊能幻化成任意模样,此幻化之术也可障住仙人的眼。

宴席间,赤尤就说高兴,不住的喝酒,这“不醉不休”乃是仙家琼浆,一般的魔要是喝了肯定现出原形,因魔王道行较深,一两坛没问题,但喝多了也会现原形的。

赤尤已经喝了五六坛子了,通天有些担忧的说道:“老弟莫要贪酒,你在我这显出原形来叫别人看见,知我与你有来往,怎么好?”

赤尤故意说:“没事,没事,再喝七八十坛也不多,老兄莫要这么说,你这么说,就是赶老弟走!”

通天道:“哎!哪里话来?不是,不是…”

赤尤还坚持喝,不一会儿一小徒来报:
“师父!师伯元始天尊派一小童前来送仙枣,说是玉京山的碧痕枣树结果了,给您尝尝鲜。”

通天说:“好,再给他些咱们的灵黄杏子,让他带回。”
那小徒说道:“是!”

小徒出去之后,赤尤便说:“不早了,还有一大堆事呢!老弟先回去啦!”
通天说:“好,你且回吧,此事就按计划行事。”
赤尤说道:“好!告辞!”

赤尤走后,通天心情不错,正准备小憩一会儿,突然一小徒前来禀报:
“师父!不好啦!那红衣仙君是赤尤魔王变的!可能…是喝多了酒,正好在山下现了原形!”

通天一惊,赶紧问道:“都谁看见了?”
小徒答道:“咱们山下的几个小童,还有刚刚下山送枣的那小童。”

通天又问:“那送枣小童呢?”
小徒答道:“被魔王抓走了!师父,这事是不是得赶紧告诉师伯?”

通天教主顺了口气,严厉的说道:“不用!你们也不准将此事说出去!听见了吗!”

随后,茶桌上便出现一张字条:“兄长无需担心,此童在我处,弟定将好生招待。介时,还望兄长护我魔子魔孙周全。”

通天一看,心想:这童是师兄的人,赤尤并没有杀这小童的意思,那就是以此为要挟,让我履行承诺了。师兄可真是!什么时候来送枣不行,偏偏此时来!

其实,并没有什么送枣小童,是赤尤那只蚊子变化的,只为要挟通天,因仙家与魔族向来势不两立,通天与赤尤来往乃是仙界大忌,若通天计划生变,赤尤便可以此为要挟。

且说,瑶真那边还战的热火朝天,丝毫不知已有小人要算计她了。

那日,瑶真正在追赶一条玄蛇,此蛇通体黝黑,不仅食人,还愿意将人带回洞中戏虐,戏虐够了再吃掉。

瑶真正在奋力追赶,唰的一下子那玄蛇就不见了踪影,瑶真心想:此处丛林茂密,它定是钻到了某个洞中。

瑶真正在低头寻找,忽发现某一处草丛烁烁闪着光,瑶真定睛一看,竟是两片金色的羽毛,瑶真拿起这两片羽毛,仔细瞧了瞧,断定应是凰鸟尾部的羽毛,奇怪的是,近处并无梧桐,也无醴泉,怎会有两片凰鸟的羽毛?

瑶真想着想着,突然觉得此处草丛有些异样,这草丛周围的草色与旁边的不一样,过于翠绿,像是幻化而来。

瑶真伸出右手掌,用祛幻术一扫,这片诡异的翠色瞬间消失,突现一大洞!

瑶真猜测,此洞应就是那玄蛇的老巢。瑶真潜入洞中,发现洞中漆黑阴冷,透着一股刺鼻的血腥味,瑶真左手一托,点起了一支火把。

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并没有在洞中看到玄蛇,这洞也与普通的山洞没什么两样,只不过地上又多了几片金色的羽毛,瑶真往纵深处走去……


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2022年11月11日星期五

三言两语:“聪-智-慧”

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文:源馨

中国的方块字很有特点,不是用字母直线排列的表达方式,而是融合形声,会意,象形等方式的平面结构展现,既有画面感又富含深意。表面意思看似相近的字,但不同的字形所承载的内涵也多不同,足见神传文字玄妙超常。借“聪”、“智”、“慧”与大家分享其中一二。

“聪”,左“耳”右“总”。从结构可会意到,耳为人体总缩影,这与中医讲的耳为宗脉之所聚,身体的变化总体会反映到耳廓相应点上自然吻合,是不是很神奇。一个“聪”字也凸显了人对物质生活的所有需要,恰恰是为了满足感官总体所求。然而人体的感官功能必然有限,只能接触到物质层面,因此现代一些人用聪明追求物质的积聚或讲求“今朝有酒今朝醉”的个人欲望。可曾想当物质身体疲劳衰老之时,这“耳聪目明”就难以真正维持了。

“智”,通“知”,是一个了解学习知识的过程。那又是从何知?识什么呢?这个底下的“日”向我们昭示出:在太阳照射的可见光范围之内,感知认识我们这层物质空间,但大多也超不出宇宙的物质层面。因此往往人们感知学习到的知识技能,很容易形成思维固化的心智。尤其在当今科技飞速发展的时代,很多人都在繁忙的学习、工作、搞科研以凸显自己的“才智”,可往往陷入竞争状态,使自己身心疲惫的同时,加剧恶化着自然和人文环境,因此这似乎也不是人所真正应寻找的美好状态。

“慧”,上面“彗”字可解为“扫帚”,整个字形是扫帚放在心上,意为扫除私欲所执,固有观念等。“人之初,性本善”,当心受到外界刺激就会表现出喜好或厌恶的情绪,如不时常扫除清理,心就会逐渐被外物所诱惑蒙蔽,甚至泯灭良知来满足个人欲望,尤其当人的理性被情感取代时,就会正气不足,易受邪气侵扰。古人各行业都讲调息净心,重德修善,以达到与天地调和共振,即所谓“慧”由心生。

可见在聪明带动下为满足身体欲望而生的心智却尘封了先天真我。只有敬天知命、重德修心,才能明慧不惑返出真我本性,同化宇宙大穹的无限美好殊胜。那么“慧”字是否正承载了神对人类的慈悲启悟呢?

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2022年11月9日星期三

有德品自芳:女德系列之孝亲与和戚

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文:兰若

当提到“家”这个字时,很多现代人都只会把自己及配偶还有子女画入这个最核心的家庭圈子。至于父母、兄妹及其他亲戚都是在围绕核心而不断扩大的外围里。环看周遭,所谓孝顺的子女会每周回父母家看望一下,心里还有父母的子女一周或两周有个电话问候是很普遍的现象。只要给父母准备好送养老院的钱或提前就安排好星级养老院就已经可以成为在朋友中炫耀的孝悌行为了。

那么在那个传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】支撑人们道德理念的古代,父母、公婆和亲属关系的对待又是如何要求的呢?在古代,女孩子出嫁以后就始终在丈夫家中,公婆及其他一切亲属都是丈夫的亲人,古籍中着重强调的是女子成家后对公婆对夫家亲属关系的处理要求。

《女孝经》有云:“女子之事姑舅也,敬与父同,爱与母同。守之者义也,执之者礼也。鸡初鸣,咸盥漱衣服以朝焉。冬温夏清,昏定晨省,敬以直内,义以方外,礼信立而后行。”

《诗》云:“女子有行,远父母兄弟。”

翻译一下就是:作为媳妇孝敬自己的公公要有如孝敬自己的父亲,爱护婆婆要如同爱自己的母亲一般。能坚守这样的原则就是义女,从始至终的做到就是给公婆最好的礼物。早上鸡一叫就要起床简单梳洗后去做早饭,烧好水服侍公婆洗漱,冬天先暖好被子、夏天先搧凉席子再请公婆休息。心里对公婆时时守着恭敬,说话做事处处让公婆感觉舒服。这样的女子嫁出去才会让父母安心,为娘家增光。

如果嫁出去的女孩子都如上述的要求行事,哪里还会有婆媳的不和,家庭的矛盾呢?

古人说“侍奉双亲要象侍奉上天一样。”在古代,供奉父母衣食是最下等的“孝”,没有了“敬爱”何谈“孝”字,而当孝敬做到了极致时,则上可通达神明下可感化百姓。

如果对自己的父母都缺失了“敬”和“礼”,那么对于其他任何关系的处理都会与传统文化中的要求渐行渐远。古籍中用一个“孝”字涵盖了媳妇应对所有夫家关系的秘籍。这又回到了第一期《修身》中提到的古代女子最重要的女德要求之一是“卑弱”,在任何人面前都把自己放到最低最下的位置,如海洋如大地般的坤德之态,如何不能包容一切常人不可忍之事呢。

大家( tai gu古代女子的尊称)曰:“古者淑女之以孝治九族也,不敢遗卑幼之妾,而况于娣侄乎!……以九族和平,萋菲不生,祸乱不作。故淑女之以孝治上下也如此。” “治家者不敢侮于鸡犬,而况于小人乎?故得上下之欢心以事其夫。”

古时的淑女如果能以孝道来治理好宗族的关系,就会使家族兴旺。她们连家里的鸡狗都不会欺负,何况对待地位卑贱的佣人。对侍妾下人都不怠慢、都关心备至,那对于丈夫家的其他亲戚怎么会不恭敬有礼呢?当一个贤良的妇人得到了公婆、亲戚及佣人的一致欢心时,丈夫怎么能不喜悦,家族怎么能不兴旺呢?在与亲戚们的相处中,古籍中要求媳妇要心怀仁爱宽恕之心,亲戚们同出一个宗族,没有孰近孰远之分,对所有人给予自己的小小恩惠都要牢牢铭记,对于别人给自己造成的任何伤害,不管多大,都要快快忘掉。以内治外,内和则外和。家和则国和,国和则天下和。

即使在古代,这样的要求对于一个淑女来说要完全做到其实也是一件非常难的事情。做不到的根本原因还是心里的出发点有问题,如果一个心中有私的人,再密集的教化也都是外在的约束。纵观中华历史,能够完全做到一个完美媳妇,既相夫又教子同时以完全无我之心对待夫家的一切人和事,对一切人都心存孝道,心存敬意,心存慈爱,而且从始至终。翻遍古籍都难寻几人,《女诫》的作者班昭已经是女德的楷模了,但她特殊的人生境遇还是无法让平民女子持续效仿。

《有德品自芳》系列分了四期来回归传统文化中对女德培养的具体要求,其中涉及了“修身”、“相夫”、“教子”、“孝亲和戚”。希望帮读者找回传统的礼训,正统的规范。

“贞静幽闲,端庄诚一,女子之德性也。孝敬仁明,慈和柔顺,德性备矣。” (《内训》)

孝亲敬养,仁爱明察,慈淑柔顺,娴静端庄是古代对女子德性的八点要求,做到可成无暇美玉,方可匹配大德君子。兴旺家族、母仪天下。

(特别说明:本系列中的古籍内容取自于戴锡华先生的《女德宝典》。)

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2022年11月6日星期日

历史故事:由崇祯登基天鼓鸣说起

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文:德惠

明朝天启七年黄历八月二十二日,天启皇帝朱由校驾崩。他的弟弟信王朱由检于当年八月二十四日继位,年号崇祯,人称崇祯皇帝。在他登基当天发生了一件奇事:当崇祯皇帝登基正式成为皇帝,召集群臣上朝之时,从大殿西侧天空中传来巨大的轰鸣声,像是战鼓声一般。此事被正式记录在《明史·卷二十八·志第四·鼓妖》中,原文如下:“天启七年八月丁巳,庄烈即位,朝时,空中有声如天鼓,发于殿西。”

这种天空传来的,非雷电原因而产生的异响,在古代天象学上统称为“天鼓”、“天鼓鸣”或“天鸣”,也有时候称其为“鼓妖”。古人认为恒寒、恒阴、瘟疫、鼓妖等异象都是五行失调,水不润下所致,原因是人间的统治者不爱护人民,失去了“水曰润下”这种水德,导致五行失调,水不润下。果然崇祯年间大旱降临,各地旱灾,粮食减产、绝收,导致了民众造反,明朝灭亡。

对“天鼓鸣”这一天象的具体解读,《史记·天官书》记载:“天鼓,有音如雷非雷,音在地而下及地。其所往者,兵发其下”;京房《易传》记载:“天鸣必有杀,民流亡”;《易妖传》记载:“天鸣有声,人主忧”;《天镜》记载:“天鸣主死,百姓哭”。具体到上文提及的崇祯登基天鼓鸣事件,天鼓鸣声来源于大殿西侧的天空,果然陕西的李自成成为明末造反军领袖,直接导致明朝灭亡,“其所往者,兵发其下”一句得到了完美应验。明末崇祯年间的一系列灾荒、战乱使天下大乱,真的是“民流亡”、“人主忧”、“百姓哭”。中华文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】真的是神传的文化,所以才会有如此精准的天象学预测。

近日在所谓的中共二十大结束后,中国大陆多地开始发生一系列密集的天鼓鸣事件:10月24日下午6点安徽阜阳巨响一声;10月25日上午9点上东潍坊巨响两声;10月25日下午6点河南开封巨响两声;其他地区友人有的也反映天空巨响,笔者还未来得及一一核实,这种天鼓声大的令人感觉连地面都会振动。网上众说纷纭,有人强行给出所谓科学的解释,但没有说服力;有人硬着头皮说是吉兆;但绝大多数民众人心惶惶,凭直觉认为是凶兆,但又说不出来。笔者读古书较多,恰好看过天鼓鸣的记载,便写出来,并说说我的看法。

现在的中共长期以来搞各种运动虐待人民,迫害修炼人,贪腐规模惊人,已令五行彻底失调,今夏的干旱,水不润下,长江甚至都快见底了就是明证。密集的天鼓鸣更是预示着中共将给人们带来巨大的灾难;也预示着中共自身也将在各种天灾人祸中灭亡,“天灭中共”绝对不是一句口号,而是真实的天象变化,是未来必定应验的人间巨变;也说明这所谓的中共二十大是一次令上天震怒的大会,会上中共逆天而行,继续强化其独裁统治,甚至将党内还有些能力,还有点忧国忧民的人都彻底逐出领导层。敏感的人都看出中共新一届领导班子都是草包,有的直接看面相就给人很凶的感觉。《周易》明示,“天垂像,见吉凶”,天象对应着人间的变化,上天从来都洞察人间的一切,且莫轻视上天的警告啊!

在这种状况下民众如何自保、自救?很早以前就有修炼界的高人看出了“天灭中共”的天象变化,并不断预言:上天有好生之德,“天灭”只针对祸国害民的中共,不针对民众,上天给所有被中共蒙骗的民众重新选择的机会。只要民众能表态退出中共党、团、队组织,不再为中共站队,就不在上天清除的范围之内,即可免灾保平安。

当时很多人不信,可后来发生的一系列贸易战、瘟疫等让中共国经济直线下滑,现在“二十大”后出台的新班子竟没一个人懂经济,真的令很多还对共产党有幻想的人都彻底绝望了,认为中共早晚就要完蛋了。这其实都是“天灭中共”这一天象带来的人间变化,未来更是有过不去的大灾、大劫、大难在等着中共呢!笔者在此恳请广大民众尽早顺应天意,表态退出中共组织,与中共彻底切割、分离,即可保平安,走入没有共产党的新纪元,那是一个真正美好的未来:中华盛世重现于世,中华神传文化令世界仰慕的新时代。

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2022年11月5日星期六

有德品自芳:女德系列之教子

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文:兰若

前两篇文章分享了女德系列的“修身”和“相夫”,今天一起来温习一下古籍中对于一个良母的要求和教子的规范,来看看古人是如何秉坤仪之淑训,著母德之徽音的吧。

大家(发音tai  gu,古代女子的尊称)曰:“人受五常之理,生而又性习也,感善则善,感恶则恶,虽在胎养,岂无教乎!古者妇人妊子也,寝不侧,坐不边,立不跛;不食邪味,不履左道,割不正不食,席不正不坐,目不视恶色,耳不听糜声,口不出傲言,手不执邪器;夜则诵经书,朝则讲礼乐。其生子也,形容端正,才德过人,其胎教如此。”

由此可以看出古人对于胎教的重视和要求其实远胜于现代人。现代人的胎教只集中在智力的开发层面,而忽视了对还是胎儿的子女的德训。古代的淑女本已经就承袭着非常严格的妇德教化,作为一个怀胎在身的妇人,相关的要求更加严格。为了子女出生以后的端正才德,怀胎妇人甚至都不可侧卧,坐、立、食、一举一动、一言一行都丝毫不敢怠慢,端身正色,时刻保持着自身的纯净。同时还伴之以经书、礼乐的修习。在子女还没有出生前就始终为他们营造了一种纯正的精神和物质氛围。这样的胎教要求对于现代人着实有些望尘莫及了。

甚至对于怀胎期间的饮食都有特别的要求,妊娠中很多妇人有偏食的毛病,突然变的特别喜欢吃某种食物,并误认为是胎儿需要,故而堂而皇之的不忌口。在古代的中医中讲,要想生出的胎儿形貌端正且有智慧,有些食物是一定要戒掉的,比如爱食走兽之肉,小儿容易倔强,性不灵敏。爱吃飞禽之肉会导致胎儿日后浮躁狂妄。葱姜蒜等浑浊味道的食物更会让妇人生浑浊之气,使小儿脑袋混沌。还有如嗜辣则会小儿多生胎毒,爱酸则骨气不壮,嗜甜则多动不宁等等,上面的种种因果关系在现代科学中也得到过证实。比如美国的幼儿脑智力研究中心就曾经对有过脑伤的幼儿做过摄入糖分和不摄入糖分后行为的分组比较。结果是摄入西瓜的一组幼儿很快就变的不宁和躁动,而远离糖分的一组却非常安静。现代人也都知道糖分摄取过度带来的危害,由此看来中华传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】中孕育的深刻科学内涵比西方实证科学要早上几千年呢。

在古代,有妇德的妊娠中的妇人们都会为了子女而品食清淡,饮食中绝对没有极端的味道和放纵的口腹之欲的满足。这样一来,在母体中的胎儿就一直在一种温良、恭简、平和的状态中成长,也就为日后的调教打下了良好的基础。物质与精神同性的道理在古代胎教中就已经体现出来了。

如果现代的年轻妈妈们知道了她们不能割舍的奶茶、香辣、烤肉、咖啡、冷饮和冰淇淋、臭豆腐、臭鳜鱼会多么伤害她们宝宝的智力和外形一定也会克制自己的欲望吧。还是那句感叹:丢失了传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】的当下是多么的可怕,没有了传统文化教化的现代人又是多么的可怜!

言归正传,对于如何教子古训中还有很多具体要求,比如:《女孝经》中的“母仪章”又曰:“夫为人母者,明其礼也。和之以恩爱,示之以严毅,动而合礼,言必有经。男子六岁教之数与方名,七岁男女不同席,不共食,八岁习之以小学,十岁以从师焉。出必告,反必面,所游必有常,所习必有业。居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。不登高,不苟訾,不苟笑。不有私财,立必正方;耳不倾听,使男女有别;远嫌避疑,不同巾栉。女子七岁教之以四德,其母仪之道如此。”

这里描述了非常具体的培养男孩子和女孩子的不同要求。对于男孩子,六岁开始学习数学和方位等知识,七岁开始就要建立男女有别的概念,不同席,不同食,不共用洗漱用品。对于男孩子虽然不会要求恪守家中,但出去游玩的场地要固定,外出和回来都首先要报告父母,长者坐的席位不可坐,长者行走的中间道路不可走,大门的中间不可站,不能爬高、不能接近深水处,不藏私房钱等等,可以说从动到静,从学业到理财无所不包。样样有规矩,处处是要求。把个肆意妄为的人性负面因素约束的无处藏身。

总结下来,古人教子离不开“德”与“慈”。“德”的约束里有义有逊有勤有俭,男女都一样,一切以“德”为本。男孩子要以“修身、齐家、治国、平天下”为人生准则。女孩子则要修好“女德”,成就相夫、教子、孝亲和戚的综合本领。

古人认为教女之道犹甚于男,女子的培养和教育直接影响着未来的家庭里妻子、母亲的培养。教育女孩子都要从她小的时候就赋之以慈爱和严恪。要“导之以德义、养之以廉逊、率之以勤俭、本之以慈爱、临之以严恪,以立其身,以成其德。” (《内训》)

古训中不仅明确了各种如何做,还对教育女孩子提出了种种“不可做”:《女论语》中有云:

“莫纵娇痴,恐他啼怒。
莫从跳梁,恐他轻侮。
莫纵歌词,恐他淫污。
莫纵游行,恐他恶事。
堪笑今人,不能为主。
男不知书,听其弄齿。
斗闹贪杯,讴歌习舞。
官府不忧,家乡不顾。
女不知礼,强梁言语。
不识尊卑,不能针指。
辱及尊亲,有玷父母。
如此之人,养猪养鼠。”

通俗的说就是如果女儿不贤,都是做娘的怜惜纵容之过。所以不可放纵她娇痴,恐她日后养成无故啼哭忿怒的性情。不可养成她顶撞之习以免日后对公婆不敬对丈夫轻辱。不可放纵女儿听歌唱曲,恐她生了淫污之心。更不可放纵她四处游历,以免她做出邪恶事情。这些“不可”们真的值得我们这些做母亲的借鉴。自己女儿的多少矫情不都是来自于上面的我们的种种特许吗?对于女孩子,养不教实在是母之过也!

《女范捷録》中说“父天母地,天施地生。骨气像父,性气像母。上古贤明之女有娠,胎教之方必慎。故母仪先于父训,慈教严于义方。”是古人对于教子尤其教育女孩子的最好总结。

好了,这期就到这里,之后的最后一期将与大家分享女德系列之孝亲与和戚。

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2022年11月4日星期五

有德品自芳:女德系列之相夫

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文:兰若

上一集我们简单回顾了古籍中对于贤良女子的培养要求,这集就来一起看一下一个贤淑端庄的女孩子出嫁后该如何处理夫妇关系,如何做到持家有度,相夫有法吧。

先一起来回顾《女论语》上关于“事夫”的章节:

女子出嫁,夫主为亲。前生缘分,今世婚姻。
将夫比天,其义匪轻。夫刚妻柔,恩爱相因。
居家相待,敬重如宾。夫有言语,侧耳详听。
夫有恶事,劝谏谆谆。莫学愚妇,惹祸临身。
夫若外出,须记途程。黄昏未返,瞻望相寻。
停灯温饭,等候敲门。莫学懒妇,先自安身。
夫如有病,终日劳心。多方问药,遍处求神。
百般治疗,愿得长生。莫学蠢妇,全不忧心。
夫若发怒,不可生嗔。退身相让,忍气低声。
莫学泼妇,斗闹频频。粗丝细葛,熨帖缝纫。
莫教寒冷,冻损夫身。家常茶饭。供待殷勤。
莫教饥渴,瘦瘠苦辛。同甘同苦,同富同贫。
死同葬穴,生共衣衾。能依此鱼,合乐瑟琴。
如此之女,贤德生闻。

全段抄录下来后,心中感慨万千!家有如此贤妻,如何不琴瑟和谐?

美满婚姻里的那个她已经跃然纸上。如此的善良和温柔加上卑弱的隐忍,哪个如天的夫君不动容不爱护有加呢!

而现代女人看后定会拂袖而去,甩下一句:想什么呢?!我还想找个老公这么伺候我呢!让我这么摧眉折腰的低三下四,简直是痴人说梦!

真是呢,细数上面具体的要求有十五、六条,周遭的还算体贴的妻子能做到一半的都少之又少。从根本的观念上来说,把丈夫当做“天”的有几人?邪党几十年的洗脑已经把该身处“地”之位的妻子变成了要撑半边天的“女男人”。与丈夫比肩甚至要压制丈夫从而做女太上皇的观念和逻辑满目皆是。这才有了短发齐耳、裙装全无,出语高声,用词不雅,动作猛烈,唠叨不断,斥责不绝,横眉立目。纵然再如何的整容、抽脂、打造出的仍是一副粉骷髅。妖媚间全无任何美丽芬芳的气息,如白纸上的鲜艳花朵,虽然艳丽但毫无生机!

呜呼!教化是多么的重要!传统的教化可以把一个少女塑造成一个完美的人妻,兴旺并延续着家族的福祉。而失去教化的年代真的是实实在在的把美丽摧残,把幸福断送。把女人变成了母性魔兽,虽然听起来有点耸人听闻,但细想一下,现代的所有身为妻子的女人身上和思想中不符合《女论语》中要求的魔性因素都或多或少的存在。再让邪恶的党文化淫浸下去男人将再也寻不到温柔体贴善良的妻子,迎来的将是开启无休无止家庭战争的女性斗士!

在古代,夫妇关系为人伦之始,夫妇之间的道义,效法配合天地的阴阳运行规律行事,一阴一阳,各有不同,秉性、责任、分工也完全迥异。有谚语说:男子生的象狼一样还嫌他不够勇猛,女子生的如鼠一般还担心她过于凶悍。要想夫妇关系和美,妻子必须有如大地般的厚德载物之心。如何做到存有厚德之心呢,在古籍中特别强调了“敬、顺”二字。能够学得“敬”就能守好女人的本分、守得住规矩。当我自己放在最低位,周遭的一切人都比自己高,都需要自己去敬的时候,这个卑弱之心就自然的出来了。而能守得住“顺”,碰到再强横的人或事,放下自我,顺别人之意,可能发生的祸患也就避过去了。

而在夫妇关系中,这个妻子的“敬”是一种持久的恭敬。持久里包含了知止和知足。适可而止,容易知足,对于自己的丈夫也就少了责备,多了恭敬。

人伦关系中夫妇之间的关系最是亲近密切,终身朝夕相处,时间久了就容易轻慢起来。说话松懈,心里一旦放肆就会生出辱侮丈夫的心思来。

《女宪》中说:“丈夫是女人终身的依靠,只要能够得到丈夫的心愿,就一辈子都安心了。”然而要想得到丈夫发自内心的尊重和信赖,就要专心正色,修习女德。落落大方的对待丈夫,一举一动都守着礼存着义,心地清净、家居整洁,耳不听是非语,眼不观不正景。不管是出门在外还是独居家中都衣着清洁,发型齐整。时时刻刻提醒自己要修心正色,能做到必会刚柔并济,阴阳调和,家道昌隆。

好了,由此结束了女德系列之二的 “相夫”,下一期一起来分享女德系列之三的“教子”。

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人的命 谁来定?

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文: 明心

我们常听到的一句话是“人的命,天注定”。在这句话里,有两个要点需要我们仔细琢磨:一个是“命”,一个是“天”。

先说这个“命”。这也就是我们常说的命运之意。所谓的命运,在于幸与不幸。从众多的人生轨迹来看,我们每个人对于自己生命的长短、幸运与否,真的是没有多少发言权。不怪古人往往都在慨叹人生短暂,而人生最大的困惑,就是不知道自己的未来是幸运还是不幸,也不知道该怎样趋吉避凶,只能归于难以明瞭的“天”。

那么,这个“天”到底是甚么呢?就是人们常说“天意”。字面理解,“天意”就是“天的想法”。“天”怎么会有想法呢?其实,在传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】中,这个“天”,不是“天空”,而是“上天”,是“造化”,“造化”拆开来是“创造、运化”之义,其实指的是造物主、创世主,也就是宇宙中最高的神,那么,神肯定是有想法的了。

一说到神,可能有人想了,这不科学,因为科学是不承认有神存在的。其实,这种把科学与神对立起来的看法还真的是极其有局限性的。调查表明近300年间的300位杰出科学家中有242人是信神的。其中包括大家熟悉的牛顿、爱迪生、发现X光的伦琴,以及伏特、安培、欧姆、居里夫人、爱因斯坦等等。

英国著名物理学家牛顿曾亲手制作了一个精美的太阳系模型摆放在家里,太阳是镀金的,金光闪闪,各大行星还能在各自的轨道上转动。有一天哈雷去牛顿家做客时看到了这个模型,就问牛顿:“这个模型太精美了,是谁做的?”牛顿开玩笑地说:“这是各种材料偶然间碰在一起自然形成的。”哈雷自然不信,牛顿说,“即使这个模型看起来再精美,也比不上真正太阳系的万分之一。既然这种小模型你都不相信是自然形成的,那你为甚么相信太阳系是自然形成的,而不是被某个高度智慧的生命创造出来的呢?”

而我国的传统文化中有“三教”,即儒、释、道,这三家思想支撑起了博大精深的中华传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】,孔子曾说,“朝闻道,夕死可矣。”这里所说的“道”,与道家所说的“道”是一个意思,其实就是我们开头所说的“天意”,佛家所称的佛法,与道家所说的“道”尽管在表述上千差万别,最根本的意思,也是那个“天意”,如果我们一定要符合现代科学的表述方式的话,可以称之为“宇宙特性”。

那么,这个“道”到底是甚么呢?孔子只是讲了“道”的难得、可贵,值得用生命去交换;而老子则说“道可道,非常道;名可名,非常名”,“玄之又玄,众眇之门”,绕来绕去,都是讲的关于“道”的种种玄妙体验,最终也没有多少人把“道”到底是甚么弄明白;而释迦牟尼一生传法四十九年,临终前说,他一生甚么法也没有讲。他的意思是说,他讲过的很多东西,都不能称之为最高的佛法。这个“道”或者“法”也就是我们所说的“天意”成了千古之谜。直到一九九二年,真正的高德大法法轮大法传出。

法轮大法的内核著作《转法轮》第一次清楚地告诉了我们“佛法”的真正涵义。

我们回到开头的问题,答案应该很明确了,只要我们的一思一念,一言一行都符合了“真、善、忍”的宇宙特性,就是符合了天意,那么,全宇宙都会帮你,当然是一顺百顺,幸运、长寿就是必然的结果了。而如果思想行为与之相背,那么就会受到宇宙法则的惩罚,想要幸福长寿就比骆驼钻针眼还难。孟子不是就讲过“得道多助,失道寡助”的道理嘛。归根结底,人的命,是由自己的选择决定的。

道理看起来简单,做起来就不那么容易了。特别是在中国大陆,做起来就更难。因为法轮大法在中国大陆是受到残酷迫害的。为甚么法轮大法弘传世界上一百多个国家和地区,只有在他的发源国受到这样残酷的迫害?只是因为在中国大陆出现了中国共产党。共产党这个邪恶的组织,不同于一般意义上的政党,它完全是恶魔在人间的化身,完全是与宇宙真、善、忍特性相反的,因为它赖以生存的原则就是假、恶、斗。

首先,它自成立之始,大善小善不积,大恶小恶全做,而它最终的目的,是引导人类远离对于神佛的正信,变得越来越物质化,越来越道德堕落,最终使人类自我毁灭。

为了达到它邪恶的目的,它必须把自己包装成善的──它所宣扬的党史是假的,“长征”是假的,抗日是假的,解放战争也是假的,“抗美援朝”更是假的;它宣扬“共产主义”是假的,“社会主义初级阶段”是假的,“全民小康”、“共同富裕”同样是假的;“革命”是夺权的藉口,“改革”是分赃的藉口,“爱国”是“爱党”的藉口,“和谐”是信息封锁的藉口,“稳定”是镇压的藉口。

为了维护这邪恶的谎言,它用暴力来钳制人们的思想、言论、行为,明白真理的,敢说真话的,都会受到它专政铁拳的无情毁灭。“肃反”、“土改”、“三反”、“五反”、“文革”、“六四”、迫害法轮功,从来没有停止过邪恶的镇压与迫害,最终使农村的精英、城市的精英、知识分子的精英都被打断了脊梁骨,成了它的附庸或帮凶。

这样一个反宇宙的邪恶组织,当然视以“真善忍”为原则的法轮大法修炼群体为眼中钉、肉中刺,共产党为了让人们跟随其迫害法轮功,甚至炮制了“天安门自焚”伪案。据不完全统计,被迫害致死并确认姓名的法轮功学员总人数为4743名,更有甚者,共产党活体摘取法轮功学员的器官用来贩卖,犯下了这个星球上从未有过的罪恶。

但是,不管这个邪恶的组织怎样折腾,宇宙的法则是不变的,不符合宇宙法则的东西,最终将被宇宙解体、消灭,天要灭它,谁能挡得住?所以,如果您是这个组织(包括党员、团员、少先队员)里的一员,一定要公开声明退出来。退出来你就符合了天意,那么,宇宙中的正神就会帮你。

那么回到题目的问题,人的命,谁注定?是你自己。你的选择,将决定你的未来。

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2022年10月29日星期六

听母亲讲故事(三):一张断绝关系的声明告示救了家人的命

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母亲讲敦煌民俗中记载,古时有这样一件真实事件:在一个村庄有这样一个家庭,家中父母及两个儿子共四口之家。家中大儿子读书很好,父母与弟弟为了他读书考取功名,省吃俭用,艰苦劳作,大儿子也不负所望考取了功名,朝廷委任到某地做官。家里人非常高兴,乡里人也非常羡慕。临行时父母再三叮嘱,上任后要为官清正廉洁爱民,不可贪图享乐,更不可取不义之财,大儿子说请家人放心,一定听父母的教诲。

到任后,刚开始工作,他也确实听父母的教诲,清正廉明,禀公办事。可是时间一长呢,经不起金钱、女色的诱惑,便开始徇私枉法,父母的嘱托也忘脑后了。

人们常说好事不出门,坏事传千里,这不好的名声一点点就传到了家乡。家里都是正直的人,听到这些事情后,真是又气又恨。心想,怎么养了这样一个不孝之子。父亲与弟弟连夜赶上马车,前往大儿子为官之地,几天后来到了大儿子所辖之地,所见所闻尽是官员腐败,苟政猛虎,民怨弥重。

来到大儿子府邸,因突然到访,大儿子很是意外,还以为家里出了什么事,便马上差人到酒楼安排酒席为父亲与弟弟接风洗尘。同时差人去通知下属官员,及富商乡绅,想就此机会多收些礼品。在席间因有外人在,父亲与弟弟看在眼里也不好说什么。回府后父亲见外人退去后便表明了来意,劝儿子要改邪归正,并劝诫道:“示供奉禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺,且不可损了阴骘,毁了前程,殃及家人”。又言道:亡羊补牢尤未为晚,浪子回头金不换。

常言道:忠言逆耳,良药苦口。此时听惯了阿谀奉承为官的儿子,再也听不进这逆耳的忠言,几天相劝无果后,父亲与弟弟便含着眼泪与之相别。临别时大儿子为父亲和弟弟准备了许多礼品,父亲与弟弟一样也没要。他们知道这些东西都不干净。启程后父亲与小儿子道:“家里出了这样的人是家庭的耻辱,让家人蒙羞,还不如将其逐出家门,家也干净,亦免事端。这样的恶人应远离之,亦勿受牵连。”

将出城门时,看到路旁有位替人写信的先生,父子停下车,来到先生面前,说明了来意。先生被父子二人的正义之举所感动,并为执笔声明告示两篇贴于城门两侧,请路过之人为见证,更请天地神明为鉴。书文如下:

犬子为官,
子民受难。
千里寻亲,
只为相劝。
父母蒙羞,
无果示返。
割袍断义,
互不相牵。
大路朝天,
各走一边。
此书为证,
人神共鉴。

家人与其断绝了关系这件事人传人,这个地区的人很快都知道了。贪赃枉法这些事情呢,几年后传到了京城朝庭,经过核实后,将其逮捕。同时因为案情严重,也要株连家族,负责这件事的人便要派人去抓其父母与弟弟。这时几个知道内情的人便跟这个负责人说:“几年前他的父母与弟弟就和他断绝了关系,告示还在城门那贴着呢。”负责人听到这个消息后,便没有株连他的家族,只将这个官打入木笼囚车押往京城。但没走到京城半路,他就死了。

这件事传到老家后,他的父母与弟弟惊出一身冷汗,自言自语道:“一张与逆子断绝关系的声明,救了家里人的性命。”

母亲讲完故事后,目光注视着我,问道:你有没有真正理解孟子母择邻处的真正涵义呢?

我摇摇头回答道,没有真正理解,母亲语重心长地说:“就是让人远离邪恶勿受牵连。”并严肃地告诉我,无论什么党派,什么团体,什么组织,只要是做伤天害理的事,就不要加入其中。上天有眼,早一天晚一天一定会找到头上的。

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文:辽宁大法弟子 来源:正见网


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2022年10月20日星期四

因果报应实录:林广儿杀妻遭天杀

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文:德惠

明代古籍《耳谈》里记载了这样一个故事。《耳谈》的作者王同轨有一个街坊,名叫林广儿,他除了妻子外还有两房妾室。在生活中他宠爱小妾,对他的妻子陈氏则不太好。可是陈氏出身于官宦人家,她的弟弟们全都有秀才的功名,因此陈氏的娘家人常常斥责林广儿。林广儿不仅没有改过,反而心态日益扭曲,对陈氏怀恨在心,竟暗中策划杀害自己的妻子。表面上他和陈氏好象复合如初,关系又融洽了,常常说自己过去做错了,以后一定痛改前非对妻子好。

这样的日子过了一段时间,大家都认为他改过自新了。他就出门远行,突然在某日归来,将他的妻子和一位男仆斩首并自首报官,说自己提前回家竟意外看到妻子与男仆通奸,于是捉奸将他们杀了。

古代的观念一直是“万恶淫为首”,对通奸是绝对的零容忍,法律也认可捉奸并允许当场杀死通奸男女。当地的官府也不细查,完全听信林广儿的一面之词,很快便宣判其无罪,甚至认为他的行为值得赞赏。可是老百姓都不这样认为,因为被杀的男仆身体一直有病很虚弱,干不了活,这是众所周知的。所以大家一致怀疑是林广儿阴谋将妻子和这个男仆杀害,为他们二人鸣冤之声不绝于耳。王同轨本人也几次为此二人发出鸣冤不平之声,陈氏的娘家人更是不依不饶。可是大家一直拿不出决定性的证据,当地官府自然也不愿推翻自己做出的无罪判决。

但林广儿在当地呆不下去了,就举家搬到了外地,后来《耳谈》作者王同轨也到外地做官去了,离开了故乡,不知后事如何。后来其家乡的另一位名人张举之告诉王同轨,林广儿最后的下场。

张举之是当地有名的文化人还是位藏书家,有专门的藏书楼,明代诗人戴冠就有一首诗《登张举之书楼》。原来多年后,事情的热度渐渐降低,林广儿居然又搬了回来,在大家面前招摇过市。就在他以为终于逃脱正义制裁的时候,戊戌年即万历二十六年(年公元 1598年)夏历三月里的一天,忽然空中一道闪电从天上打了下来,雷声极大,大家手中的筷子都被吓掉了。过后,大家才知道原来是林广儿被天雷打死了,死状极惨,浑身焦黑如木炭。林广儿的死讯传遍当地,大家都说真是天有眼,在众人面前打死了这个杀妻害仆,欠下两条人命的恶人。

林广儿害死两条人命,被天雷击杀,仔细分析就会发现实乃神灵降下的现世恶报。林广儿利用法律漏洞杀人之后,人间的法律惩罚不了他,舆论也奈何不了他,之后为什么不在外地用天雷杀他呢?因为外地的人不知道林广儿的罪行,如果他死在外地,只会以为是偶然事件。上天就是要在他搬回案发地之后,在知道其罪行的当地人面前,天打雷劈此恶人,彰显善恶到头终有报的道理:法律惩罚不了,人惩罚不了,只能说明法律与人力的局限性,不代表神惩罚不了,一切罪行在天理面前都难逃恶报。

看了林广儿遭报的事例,不由得联想到了中共面临的结局。中共趁着中华乱世之时,霸占了中华大地,发动各种运动整人、害人,至少杀人八千万;它搞运动弄得经济濒临崩溃时,又倒打一耙说中国人口多了,就发动计划生育运动,杀害尚在母腹中的胎儿至少四亿;它如今贪腐无比,好色成瘾败坏人伦,现在其坏事可谓早已彻底做绝。

面对这个邪恶的中共政权,许多人无可奈何,但是别忘了善恶到头终有报的天理。许多修炼界的高人都发现了,现在是天灭中共的天象,中共在此天象的控制下,一步步的自绝于国际社会,国内因为疫情其经济正在直线下滑中,大规模的经济危机越来越成为现实。真的是人收拾不了中共,自有上天来惩治它!

为什么上天不立刻消灭中共呢?因为许多中国人在被迫、被骗的状态下加入过中共党、团、队组织,而且加入时都还发过为其党“牺牲一切”的毒誓。所以这些人都要表态退出中共,才不会被中共犯下的弥天大罪而牵连着遭灾。上天有好生之德,一直在等待这些人退出。所以笔者在此恳请广大同胞赶快退党、退团,从中共这个即将因受天谴而坍塌的魔窟中逃离出来,走向美好的新生。

资料来源:《耳谈》
原文:吾里林广儿娶二妾,而薄其妇陈氏。陈,宦门女,弟皆闻秀才,常加教责。广儿益不平。然忽与妇欢合若初,自讼其过。一日,自远归,将一仆与妇双断其首,以获奸闻于邑。邑君贤之。是仆病久,人所习闻,冤声满道。予亦屡扼腕,其二弟竟莫能与争,广儿亦携二妾避去,近年始归。岁戊戌三月,天忽暴雷,雷声甚厉,重以裂缺逞鞭,人莫不失箸。是日,击广儿死,肤骨如乌薪。张举之谈。

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2022年10月13日星期四

玄木记第二季(三)

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文:话本先笙

“母亲!我回来啦!你猜我去了哪里?那里简直太……”

慧曦回来就冲向大殿,去找母亲,想把自己的奇遇告诉母亲。
可不料,大殿上净华君正襟危坐,旁边坐的是玖迟神君,慧姣、慧萌和众位神官都在。看着他们的表情都很严肃,慧曦赶紧停止了大喊大叫,也收敛了笑容。

“你又去哪里啦!”净花君严肃的看着慧曦,语气中带着些许责备。
慧曦低下头,不敢作声。

“母亲!二妹生性单纯,并非顽劣,俗话讲,近朱者赤近墨者黑,二妹就是缺少一个乖巧的玩伴,如不是黑耀神官总是载二妹出去……”慧姣没有继续说下去,给了玖迟神君一个眼神。

“君主,法司那边近来事物繁忙,黑耀神官着实不宜外出。”玖迟神君坐在那,一边吹着杯里的茶,一边说道。

净华君点了点头,对慧曦说道:“得把你和黑耀分开。黑耀神官最近也有些不务正业,就罚他在正司斋禁足吧,直至‘金桂飘香’。好了,大家都退了吧!”净华君起身就要走。

慧曦一惊,赶紧追上母亲,问道:“黑耀犯了什么错?!”

净华君白了一眼慧曦,说道:“你不知道吧,他竟伤了海珠…… 无论如何神官也不可伤人……”

其实,黑耀也没有料到海珠会受伤,当黑耀看到海珠受伤的时候,也非常愧疚,赶紧驮着海珠去找纠诊神官了,(纠诊神官是一种类似人间大夫的职业,但还有些不同)没想到海珠伤的还不轻,得休养几天。

当晚,慧曦就去看望了海珠,熙云也正在床边照顾海珠。

“小姨,你来啦!我都想你了!”躺着的海珠看着慧曦过来了,没有丝毫要起身的样子,反倒更加娇嗔的撒起娇来。

“诶呦,小姨,我这疼,这也疼…”

“怎摔成这样!这黑耀也太不像话了!”慧曦心疼的说道。

“小姨,不要责备黑耀了,还是他给我驮回来的呢!”海珠赶紧说道。

熙云又接着笑着说道:“是啊,她最近又长胖了,除了黑耀谁能驮的动她?”

“哈哈哈!原来是这样!”

“熙云你是不是最近太皮啦!敢这么说你姐姐我!”

这三姐妹又开始嘻嘻哈哈了,哦不对,她们是二姨和外甥女的关系。

“小姨,黑耀被禁足了,你可没有玩伴啦,你能忍的了?”

“这个嘛……”

这不,最近正司斋总是多了个小身影,蹑手蹑脚的在正司斋徘徊,这肯定就是曦殿下了。

终于,慧曦抓到机会了。

“黑耀!你看我是谁?”慧曦扣了个隐身帽子,只露出半张脸来,趴在正司斋的窗台,轻声说道,模样很是搞笑。

黑耀也看见了她,兴奋的摇起了尾巴。

“你看我给你带了你最爱吃的烩焰杂面、哙芦盖饭、洙涛果……”

黑耀一边吃,一边听慧曦倚着窗台跟他碎碎念:“母亲和玖迟他们几位神官开会呢!我这不就溜出来了嘛!我就纳闷儿了,黑耀,你说我大姐那么个暴脾气,你怎么就不给她关在清灵湾呢?她就符合这逸真天的心性标准吗?这玖迟也是一副盛气凌人的样子,看起来就是蛮阴险的一个人,母亲很多时候还得听他的,他向来连母亲做的决定都敢驳回的,我看他最不符合心性标准!黑耀,你咋不把他们丢到清灵湾?”

黑耀顺手丢给慧曦一本册子,那意思是让她看看,她不明白的地方都在这。

正司斋是逸真天的司法机关书库,里面全是些卷宗、案宗、神职要务指南以及一些规章制度的书,逸真天为神为道的规则法定也都在这里。

“《神性指示录》,这啥玩意?”慧曦慢慢翻开这本指示录,只见上面记载着:净华—正神属性,玖迟—负神属性,净慧萌—正神属性,净慧姣—负神属性,净慧曦—正神属性……

正神:掌天罡,正神伦,存天理,慈悲若沚水,溢善漫乾坤,呵护众生…..

负神:执司法,立威严,行大道,凛凛磅礴势,严衡道通天,约束众生….

“原来大姐和玖迟竟是负神,我说他们怎么那样子也不属于心性差……”黑耀看着她,点了点头。

“哦对了,黑耀,后来我们去参加舞会啦!可好玩了!贝拉还给我一串葡萄石项链,只要这个项链一发光,就是贝拉想我了,我就可以去找她玩…… 你还得金桂飘香的时候才能出来,再用舌头舔舔我的胳膊!我好进得去那个小门。”

黑耀刚舔完慧曦的胳膊,就好像有人回来了,慧曦一溜烟儿的跑了。

慧曦跑到了大殿,想看看母亲开没开完会。就听到里面的一个神君说道:“君主,虽然正信徒的名额已经满了,但您去当负信徒也是一样的,都属于尽了一份力,结了一份缘。”

净华君的表情有些为难,有些踟蹰不定,没有作声。

玖迟神君捋了捋肩头的长发,咳嗽了一声说到:“君主,您不能再犹豫了。福西国王子下走在即,再踟蹰不定,恐怕连负信徒的名额也没有了,这份威德要是立不上,我们逸真天拿什么在苍宇中立足?真到那一天的时候,拿什么与无上王接缘?”

另一位神官马上说道:“君主,只要我们安排得当,您按着安排的走,再回到逸真天也就是弹指一瞬间的事啊!再说,逸真天神的安排,从古至今也未出过错。”众人七嘴八舌的,好像是一直在劝净华君做一件大事。

净华君眼一闭,一狠心,说道:“好!”大家瞬间安静了下来,众神官赶紧下跪作揖,齐声说道:“君主英明!”

小慧曦正听的云里雾里的,这时候脖子上的葡萄石亮了……

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2022年10月12日星期三

玄木记 第二季(二)

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文:话本先笙

上回说到,贝拉载着慧曦直奔王宫,去参加一场舞会。

坐在天使翅膀上的慧曦,跨过丛林峡谷,穿过高山云海,眼下的这一片新奇的景观简直让她不由得拍手称赞!

一幢幢涂抹着浓浓奶白色的高大建筑,浪漫而庄严。古老的洪钟,虔诚的神乐,划破天空的白鸽,是哪位造物主如此浪漫而伟大,才能造出如此美妙绝伦的神秘天国?

那圆球状的街灯,像是一颗颗放大了几万倍的珍珠,光芒温柔而雪亮。

明亮的街灯与天上的群星遥相辉映,巍峨的宫殿绵延至遥不可及的远方,目及所见皆是璀璨炫目……

“到啦!阿曦,这就是王宫!”贝拉带着慧曦走了进去。

挑高的门厅、气派的大门、圆形的拱窗和转角的石砌,尽显雍容华贵,古典、开朗两相宜。整栋建筑与攀附其上的藤蔓相映成趣,清新不落俗套。白色泥墙结合鹅黄色屋瓦,连续的拱门和回廊,让慧曦心神荡漾……

王宫的大厅挤满了好多衣裙华丽的女神和扎着领结的绅士。

或许还没有人注意到这两个小姑娘,大家都在尽情享受着精致的佳肴琼浆,尽情的欢歌漫舞。

好像有一位雍容华贵的女神发现了她们,只见她朝着贝拉快速的走来,扯住贝拉的胳膊说道:
“贝拉!你又到哪去啦?你知不知道你哥哥想在这段时间里多陪陪我们,你怎么还乱跑…”
她们很熟的交谈,这位贵妇不经意的一扫,才发现慧曦,和贝拉见到慧曦时候的表现差不多:“哦,我的天呐!你长得……有点奇怪……很高兴认识你!”

“妈妈!这是我的新朋友,阿曦!”

这位贵妇静静盯着慧曦看了很久,微笑着说道:“你的蓝裙子真好看,我从来没有见过这个款式。”

“是的妈妈,慧曦的一切都很特别,慧曦还会跳舒凰舞,我好想看,请她为我们表演好不好?”

妈妈微笑着点了点头,一伸手变出了一个仙棒,在空中一指,散发出天蓝色的光芒带着淡淡的甜味,大家瞬间安静了下来,退到宫殿的两边,开辟出了一片空地。

慧曦看着这些人,心想:他们虽然相貌奇特,但看起来都很善良温和,我愿意将舒凰舞跳给他们,可是要先变出一把箜篌和七弦琴为我奏乐才行。

只见慧曦一伸手变出了一把箜篌和七弦琴,随后又摘下了自己的发簪,向空中一抛,发簪便代替了手指演奏出了美妙的旋律。

慧曦点起脚尖,婆娑起舞。舞姿灵秀,身轻似燕,体软如云絮,臂柔若无骨。像是俯身,又像是仰望;像是飞翔,又像步行;像是辣立,又像斜倾;像是来,又像是往。纤细的罗衣从风飘舞,缭绕的长袖左右交横。步步生莲,朦胧飘渺,翩如兰苕翠,婉如游龙举。

清颜霓裳,青丝墨染,飘逸温婉,若仙若灵,在场的人都在感叹,眼前的她,精灵般仿佛从幻境中走来。

少时,舞闭,慧曦行道福礼。之后整个大殿回响起雷动的掌声。

“阿曦!你简直就是我的精灵!你太美了!!”

贝拉说着就拉起慧曦的手跑到人群中了,尽情的欢歌笑语,大家也很喜欢慧曦,和她亲切的交谈、跳舞、玩耍,没有人问她是从哪里来的,这是这个天国的舞会规则,也是他们的基本礼貌。

慧曦在这里乐不思蜀,此时的逸真天却有个小麻烦在等着她。

“啪啦啪啦”是茶杯摔碎的声音,“混帐东西!真是不知天高地厚!”

这个脾气有些暴躁的人叫慧姣,是慧曦的姐姐。净华君有两个女儿,一个儿子,大殿下叫慧姣,二殿下就是慧曦了,三殿下叫慧萌。

慧姣是玖迟神君的弟子,性情也和玖迟神君差不多,平时就是一副盛气凌人不好惹的样子。

“姣儿!怎又如此大动肝火?为师平时不是叫你多修习些平和之气嘛!”

慧姣看到师父来了,赶紧敛去怒容,作揖行礼,说道:“师父,海珠只是去探望了一下锁在清灵湾的玩伴,黑耀神官就不分青红皂白的伤了海珠,现在海珠还在屋里躺着呢,我看着多心疼啊……”

事情是这样的:清灵湾是一方净化元神之地,凡是心性不纯的生命,都会被关在清灵湾,何时洗净元神,何时出来。海珠是慧姣的女儿,她还有个二女儿,叫熙云,这两个孩子看起来比慧曦大一点,如果拿人的年龄来比喻呢,大概就是青春期的样子吧。

海珠一直很喜欢和黄台吉在一起玩,黄台吉是某位神官之子,也是某些原因导致心性不纯了,后就被关在清灵湾。

海珠欲救其出去,被刚好回来的黑耀发现,黑耀的神通很大,一声朝天吠便把正在逃跑的黄台吉和海珠都从天上震了下来,黄台吉无事,海珠体弱,受了伤。

听完慧姣的叙述,玖迟神君露出了狡黠而又不屑的一笑,轻轻的问了一句:“曦殿下呢?”看了一眼慧姣,便走了。

慧姣似懂非懂,但大概也知道是什么意思了。

此时的曦殿下也玩累了,正往家赶呢……

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2022年10月11日星期二

玄木记 第二季(一)

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文:话本先笙

大穹宇中,有一方美妙的单元世界,坐落在太阳系之外,名唤“逸真天”。

今日,逸真天的空中彩霞祥云缭绕,紫鹤金鹏云集,定是有喜事发生了。(单元世界里无时间概念,若要叙述得通俗易懂,就暂且叫“今日”吧)

原来是“无上王尊者”莅临逸真天,万丈琉光如瀑布般从天空倾泻而下,绚丽明媚,阵阵奇香伴随清风飒飒徐来,庄重神圣的乐声响彻云霄,万物生灵皆在无上王尊者洪大的福泽笼罩下愉悦安然。

不多久,逸真天主净华君率逸真天众,行大叩拜礼,恭送无上王。无上王归去,祥云仙鸟也渐渐隐去…….

就在此时,一小飞天前来禀报:“君主!玄渡莲蓬已裂开,恭贺君主喜获千金!”

此刻,大殿内的神官均纷纷作揖,庆贺逸真天又迎来了一位新殿下。

净华君喜出望外,瞬间移步至玄渡莲蓬前,探望刚刚降生的女儿。只见这小孩儿生的分外可爱不说,人中还有一朵小“花印”,花瓣是粉色的,花蕊是黄色的,和梅花差不多,还闪着金光。

“母亲!母亲!我要喝奶奶!”

净华君慈爱的把她抱在胸前,一边喂奶一边说:“圣王刚走,福泽还未散去,你就跟着来了,就叫你‘慧曦’吧!是我们逸真天的希望!”

不知过了多久,小慧曦已长成七八岁小女孩的模样。

“殿下!殿下!慢点飞啊!你骑着黑耀,老奴跟不上啊!”

小曦很顽皮,经常飞来飞去,钻来钻去,连她母亲有时候都找不到她。

黑耀是一条英俊的大狗模样,瞳仁如钻,目光如电,毛发也是黑亮细腻,摸起来如丝绸一般。黑耀的本领可不一般,他能窥探逸真天一切生灵的心性,如有哪个生命的心性不符合逸真天这层境界了,黑耀便会在第一时间发现,并将这个生命带到“清灵湾”清洗灵魂。这黑耀的来历也是深不可测,是那日无上王留给净华君的神官。

这黑耀神官刚来的时候还威风凛凛,高冷的不行,可一见到刚出生的小慧曦,便开始摇头晃脑的,真的活像一只狗子了。

后来的黑耀经常和慧曦在一起,已经快成慧曦的坐骑了。她们钻进万里云海翻腾,扯下五彩流霞做腰带,纤鸟奏乐她们去捣乱,神怡盛宴她们去偷吃,就连玖迟神君的法会她也去揪听众仙者的鼻子,人人都说曦殿下顽劣,可净华君依旧很宠着慧曦。

不知不觉慧曦已经长得像十三四岁的模样了,可以穿一些更漂亮的衣裙了。

一天,她偷偷穿了母亲的宝蓝晶纱裙,照了照镜子,美美的骑上黑耀往西去了。

“黑耀,你看这棵大树已经长破云霄了!咱们下去看看他有多高!”(因为逸真天没有动物植物和人这种区别的概念,所以我在以下的叙述中就不用这个“它”了,只有“他”和“她”)

这棵大树长得像一条立起来的巨龙一般,树叶并不多,树干却是高耸入云。

慧曦围着大树转了几圈,发现树下有一个小洞,隐隐感觉这洞里有光线透出,慧曦好奇一念起,便嗖的一下变得很小飞了进去。

洞壁并无特别,只是洞口那里有一扇门,慧曦无论怎么推都推不开,用什么神通也不好使,突然灵机一动,飞出来喊道:“黑耀!你进来,看看这门你能不能打开!”

黑耀来到洞口,想了想,用舌头舔了下门缝,门“啪”的一下就开了。
“哇!好奇异的景观!”慧曦瞪大了眼睛。眼前的这个世界慧曦从未见过。
“黑耀,这是什么花?有点像牡丹,但比牡丹小,怎么花茎还长着刺?气味好甜啊,真的想吃一口!”
“哇!黑耀,这儿的房盖咋是圆的,这人的头发咋是黄的?”
…….

这是什么花呢?这是什么房子呢?这是什么人种呢?这其实就是玫瑰而已,房子就是我们所说的欧式建筑,这里的人就是我们所说的西方人。

可这些逸真天里并没有,因为逸真天和这里是两个完全不同的宇宙体系。也就是说,慧曦和黑耀这是来到了另外一个天体世界。

慧曦牵着黑耀,走在这个奇妙的世界,感觉像在幻境穿梭。

“诶呦!”

慧曦感觉不小心撞到了谁,一抬头是一个和她差不多大的小姑娘。

这小姑娘也是惊诧的看着慧曦:“哦,我的天哪,你长得……有些奇怪……我叫伊莎贝拉·恩利尔,很高兴认识你。”

贝拉上去就给慧曦来了个拥抱,还亲吻了她的左右脸颊。

慧曦很懵,不过想到这应该就是这个世界的礼节吧,也拥抱和亲吻了贝拉。

“我叫净慧曦,初来乍到,有些失礼,还望海涵。”

经过一番亲切交谈之后,慧曦和贝拉彼此也都知道了对方来自不同的世界了。
“阿曦,今天正好王宫有一场舞会,我们一起去参加吧!”
“好啊,正好我刚学会了舒凰舞,终于可以一展风采啦!”

黑耀“汪!汪!”了两声,意思是他该回去了,近来逸真天不符合心性标准的众生有点多,他需要回去处理一些事情。

“好吧,你先回去吧,我再玩一会儿。”慧曦对黑耀说道。

黑耀舔了舔慧曦的手臂,把他的唾液留在慧曦的手臂上,慧曦就可以自己打开那扇小门了。

黑耀一晃不见了,只见贝拉的两肋生出了一对白色的翅膀,羽翼飘飘,这应该就是我们说的天使模样。

贝拉载着慧曦直奔王宫而去…….

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2022年10月10日星期一

元神不灭:阎王殿上的对联

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文:德惠

明朝嘉靖末年(公元1566年),宜兴(今江苏省宜兴市)发生大瘟疫,死了不少人。其中有俩个秀才皆染疫病而死,后来又都复活过来,他们分别讲了自己元神离体后在阴间的所见所闻。

人们比较他们的讲述,发现他们说的各种情况都能吻合,例如:同时上了阎王殿,被发现命不该死后又都回来了,更有趣的是他们在阎王殿上还都各自斜着眼睛看到了对方。只是他们一个是从东廊被带入阎王殿,另一个则是从西廊。他们各自看到了一副题写在柱子上的对联,从东廊被带入的人说东侧大柱上的上联是:“天道地道人道鬼道,道道无穷”,他很想看西侧大柱上的下联是什么,可惜没看到;另一个走西廊的则看到了西侧大柱上的下联是:“胎生卵生湿生化生,生生不已”。这俩个秀才看到的上下联合起来被称为“阎王殿联”,后来许多庙宇、道观都采用了这副对联。

无神论者否定元神离体现象,常用的说辞就是:那是昏迷时大脑分泌出化学物质而导致的幻觉。可是这则事例中俩个秀才都在阴间有类似的经历,还都看到了对方,而且从各自的角度看到了同一副对联的上、下联,对联不仅很工整,还很有意境,有气度,这绝不可能是大脑的幻觉。只能说明,当时这俩个秀才的元神真的到了同一个另外空间,有了共同的经历。可见元神是真实存在的,肉身只是皮囊,元神才是生命的实质;肉体会死,但元神不会跟着肉身死,而是在另外空间接受审判与裁决。无神论才是彻底的胡说。

资料来源:《耳谈》
原文:嘉靖末年,宜兴大疫,死者相枕藉。有二秀才俱死,同上阎王殿。一从东廊上,一从西廊上,各相眄以目。后俱活,东廊者曰:“柱上对曰:天道地道人道鬼道,道道无穷,恨不见西柱。”西廊者曰:胎生卵生湿生化生,生生不已。”其说阴司他事皆同。李太保谈。

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2022年10月6日星期四

被曲解的“小康”与“大同”

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文:笔耕

一提起小康,许多中国人就会下意识联想到“小康社会”、“全面脱贫”等中共政治宣传语。一谈到大同,则误以为是“物质极大丰富”的共产主义社会。这些被长期用来洗脑中国民众的政治口号,不但曲解了词语的原意,更让人们对传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】的内涵造成了很深的误解。

其实小康和大同是一个相对的概念,早在《礼记·礼运篇》就有记载。有一次,孔子登上高台,感叹自己没有赶上尧舜禹的时代,也遗憾没有出生在文王、武王等贤王的时代,故而和学生讲述起了他所向往的那两种社会形态——小康、大同。

孔子指出大同是“大道之行也,天下为公”的社会,那时的人“不独亲其亲,不独子其子”,社会“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”。如果要实现大同,必然是大道行于世间,整个国家上至天子下至庶民每个人都恪守“大道”,自愿为别人而为,为别人而活。而这一切,都是以敬天信神为基础,人们以谦卑的姿态审视内心,心思纯净的人们明了了为善的内涵和行恶的结局,并将其推而广之。

如此一来,人们便会自然而然地把别人的孩子当作自己的孩子一样去关心,把别人的亲人当作自己的亲人一样去对待。人们没有了伤害别人的想法,为了私利使用机谋算计别人的事情就没有了,犯罪的人也就自然消亡了。

晋代陶渊明曾为我们描绘了这样一个社会:那里环境优美景色宜人,平坦的土地上屋舍俨然。有精耕细作的良田,碧波荡漾的池塘,房前屋后栽满了绿桑翠竹,道路纵横交错,村落间不时传来鸡鸣狗吠之声。其间男女辛勤耕作,儿童天真活泼地唱着歌,老者安闲自得来往悠游,人们皆有怡然之色。这里的人没经历过世事纷纭的战乱,不会尔虞我诈的争斗。他们不需要管理人们的官府衙役,更没有亟待处理的邻里纠纷,人与人之间互相谦让,亲如一家,这就是诗人所向往的桃花源——一个人见人亲的大同社会。

但是随着社会的发展变化,大道衰微,人类道德普遍下滑,私心私欲日重。正所谓“大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子”。因而人们需要遵循“礼义以为纪”,“如有不如此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。”因为大道已经隐去,人们只是把自己的亲人当作亲人,把自己的孩子当作孩子,关爱不再遍及他人,所以必须遵循礼仪纲纪。如果有人不遵从礼义规范,人们就会把他当作祸害使他陷入孤立,这就是小康。

正如四五十年代的中国乡村,在中共还未来的及破坏之前,那时的人们还非常重规矩讲礼数,传统观念很重,乡风淳朴,邻里之间关系单纯融洽,互帮互助的行为也很普遍,哪个人要是作出了不道德的行为,一定会受到乡民的指责而难以立足。

而中共所谓的小康、大同则完全不同,共产党篡政后,摧毁了几千年来善良的传统观念和博大精深的神传文化,将人对神的正信视作精神鸦片,在无神论和唯物论的指导下,宣扬人定胜天的斗争哲学,要创造所谓的“人间天堂”,欲使“世界大同”。

那么,在没有了传统精神内核的社会能结出什么样的恶之果实呢?现在的中国,已经被中共改造成了一个钱权即真理的纯物欲社会。许多中国人在无信仰的状态中,一切皆往“钱”看,以财富的多少来衡量一个人成功与否。故而假货遍地,骗子横行,罪犯越打击越多,贪官越反越腐,贫富差距越拉越大,人与人之间的关系也变得异常紧张,勾心斗角尔虞我诈,为了私利用尽机谋,甚至连偏远的乡村也不能幸免。

在这样一个信仰缺失的社会,一个被物欲驱动的社会,即便民众的财富有所增长,但人们似乎已不再有感受宁静祥和的时间与能力,更不明白小富即安和安贫乐道的内涵了。这使得许多身心俱疲的年轻人不得不放慢脚步,静静思索起了“躺平”的意义。而中共却把这样的社会称之为小康,着实有点黑色幽默了。那么,再这样发展下去,那个“大同”的共产主义社会又将是怎样一幅景象呢?

如果它有可能实现的话,那将是一个除了领导者们以外人人都恐惧厌恶的“人间天堂”:社会上黄赌毒更加泛滥,失控的欲望导致各种疾病流行,在无神论和唯物论的思想指导下,无数反人类的法律条文将被实施,美德和传统被视作愚蠢和罪恶,丑陋和无序的艺术被奉为潮流和进步。婚姻与家庭早已解体,婴儿由公共医院养护,残疾和智力低下的幼儿将不被视作有生命权的个体。公民不再有对任何财物的所有权,但法律上却规定国家的财物属于全体公民。全国只有一种合法的宗教——共产主义教,其他则都被视为异端邪说。阶级的鸿沟前所未有的巨大而不可跨越,科技被用以24小时监控人们的思想、行为和日常生活,而普通民众的一切行为都需要被“上级”批准。人们丧失了所有自由言论和思考的空间,因为思考罪成了这个社会最恐怖的罪行。如果打个比方,那时的人们更像是生活在养鸡场里的鸡。而外界,天灾人祸连绵不绝, 战争的阴云笼罩在每个人的头上……

这就是中共所谓的“物质极大丰富”的代价。就如同共产主义的诞生(巴黎公社),从其出生伊始就带着杀戮、破坏和欺骗。退出中共,抛弃共产主义,寻回传统和正信,已经成为所有中国人走入新生之门的唯一入场券了。

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2022年10月5日星期三

诵读《幼学琼林》:文臣(九)

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文:紫穹

【原文】 

民爱邓侯之政,挽之不留;人言谢令之贪,推之不去。廉范守蜀郡,民歌五袴;张堪守渔阳,麦穗两歧。

【注释】

邓侯、谢令:邓侯指的是晋代人邓攸,曾任吴郡太守,为政清明,深得民心,史称“中兴良守”。他离职时,郡人馈赠数百万送迎钱,他分文不受。见其坐船离去,数千百姓拉住他苦苦挽留,以致船只无法行驶。夜间方得悄悄离去。而其前任谢太守,非常贪财。吴人为此作歌道:“邓侯挽不留,谢令推不去。”见《晋书.邓攸传》。

廉范:战国名将廉颇的后人,汉朝人,任蜀郡太守时,鼓励百姓开垦农田,百姓和乐富足,感念其恩,编曲唱道:“平生无襦今五绔(大意:过去没有衣服穿,如今有了五条裤子)。”

张堪:汉朝人,东汉著名科学家张衡的祖父。因品行卓著,十六岁时已被赞为“圣童”。他是个文武全才,曾任渔阳太守八年,不仅把匈奴打得不敢侵犯边境,还开辟稻田八千多顷,鼓励耕作,百姓生活变得十分殷实,于是做歌曰:“桑树茂盛无旁枝,麦结双穗丰收时。张君治理郡中事,其乐融融不可支。” 史称“渔阳惠政”。

【译文】

百姓爱戴郑侯为政清廉,他离职时,大家苦苦挽留却没能留住;民众憎恨前任太守谢令贪婪,希望他赶紧离任却推也推不走。廉范任蜀郡太守时政令便民,百姓因而唱五袴之歌;张堪为渔阳太守广施仁政劝农耕稼,使麦子都长出了两穗。

【点评】

现代中国,面对男子,出现了令人左右为难的选择题:如果妻子和母亲同时掉进水里,你先救谁呢?大家仿佛无从选择,然而这个问题在古代根本就不可能存在,回答起来也很简单。为什么呢?

今天我们就借邓攸弃儿保侄的故事讲讲其缘故。邓攸为官爱民如子,誉为中兴之守,大家都很赞赏,但只有一件事,褒贬不一。

西晋末年,邓攸因永嘉之乱落到汉国大将石勒手中,他想返回晋朝,于是伺机带着妻儿逃难。当他自知不能同时保住儿子与侄子时,毅然劝妻子放弃自己的儿子,只带弟弟留下的唯一儿子。理由是弟弟已死,不能让弟弟绝后嗣,而自己还有机会再生。妻子在无法两全的情况下含泪应允。到这一步,古人普遍理解和认同,符合古人坚守的道义和孝悌之道。

所以,在这样传统的人伦道德社会,如果遇到妻子和母亲同时有难又不能两全时,作为男子,必然先救母亲。这就是答案。很简单,因为有明确的遵循孝道的道德标准。作为妻子,不但不会责怪丈夫无情,反而会认为理所当然。相反,如果丈夫选择先救下自己,放弃母亲,母亲因自己而死,妻子会羞愧难当,没脸存活于世,反而会责备丈夫陷自己于不义。在传统社会,这是做人的标准,道义胜过生死。

那为何邓攸此事有争议呢?原因在于做的过度了。孔子讲过儒家最高心法是中庸之道,认为过犹不及。他儿子被丢弃后,却总是追上父母。邓攸忍痛将儿子绑在树上,带着妻子与侄子离去。

在不能两全时弃儿保侄,是可贵的,但也不该把儿子绑在树上,让人难以接受。不过这件事站在当时的情形,也不难理解。

那时逃难很可能一家都活不了,但保住弟弟的儿子,在当时可能就是必然的选择。古代孩子是遵从孝道的,邓攸儿子碰到这样的情况,虽然难过,但本应理解父亲的决定。但他却执意要赶上父母,显然不认同父亲的做法,这可能是让邓攸生气的原因,认为他不明为人子的道理——非要跟上来令父母为难。所以,见儿子不听话,他才在气恼下做出了过分的举动。估计过后也是后悔的。还有一点,古人相信生死有命,不会太纠结生死。相信绑住儿子的他,应该也是基于这样的心态。因此只有站在古人的思维方式,道德观、天命观和具体情形,才能理解得了。

但不管此举是否过分,可以肯定的是,古人虽有处理过度或不够的时候,但绝对以维护道义为准绳,把道义看得重于生死。所以就不会存在开头提出的现代选择题。真的出现两难的情形,该如何选择,也非常清楚。

【故事】廉范的孝心

东汉大臣廉范,先祖就是战国时大名鼎鼎的赵国名将廉颇。行事豪侠仗义,知恩图报,不图名利,不计生死,颇具先祖遗风,这里讲几个跟孝心相关的小故事。

抱父灵柩  一同沉江

廉范少时,父亲因战乱死在蜀汉地区,葬于西州,于是他流居西州多年才返回家乡。十五岁时,他惦记着让父亲灵柩归乡,便告别母亲到西州接回父亲的灵柩。蜀郡太守张穆,曾是其祖父廉丹的老部下,送给廉范许多财物,都被廉范拒收,坚持与众门客徒步背着灵柩返回。不料到葭萌关时,所坐的船碰到礁石,眼看就要沉没,廉范却不肯放弃灵柩逃命,紧紧抱着灵柩,一起沉到了水中。众人感其孝心,用杆子把他钩出来,因救治及时,得以保命。终于回到故乡安葬了父亲的灵柩。

侍奉邓融  如待亲父

永平初期,陇西太守邓融正准备征聘廉范为功曹时,自己却被人告发受到审查,廉范知道邓融此次必定入狱,打算到狱中照顾他,于是托病离开,邓融不解,对他心生怨恨。

廉范很快更名改姓,来到洛阳成为狱卒。不久,邓融果然被押解到洛阳关在监狱,廉范于是得以在他身边侍奉,尽心尽力。邓融奇怪他长的像廉范,对他说:“你怎么长的像我从前的一个部下。”廉范则说他因为困窘看花眼了。后邓融因病被押解出去养病,廉范又跟随他走,一直赡养探视他,直到邓融病死,廉范都没有说明自己真实的身份。他亲自赶车送邓融的灵柩到南阳安葬完毕才离开。如侍亲父。

收葬恩师 不惧生死

廉范曾师从博士薛汉,但薛汉因为受楚王谋逆案被处死,其故人、门生因此都不敢探视,恐遭连累,性命不保。只有廉范前去替薛汉收殓安葬。皇帝得知果然大怒,斥责他身为官员,反而替罪犯收殓,严厉地质问他这么做的原因。

廉范叩头说:“我愚蠢粗鲁,认为薛汉等人都已认罪被处死,忍不住师生的情谊,罪该万死。”皇帝见他有情有义,怒火顿减,当得知他是廉颇的后代,前代右将军廉褒是他曾祖父、大司马廉丹是他祖父。皇帝赞叹说:“难怪你有胆量敢这么做。”反而赏赐了他。廉范因此闻名天下。

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古文里的大智慧——张仲景《伤寒论》序言

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文: 高天韵

文以载道。中华古籍蕴藏着数千年的文明智慧——治国韬略、礼乐之教、文学绘画、医药工艺、天象地理……多少宇宙与生命的奥妙就在其中。公元210年左右,东汉末年名医张仲景写成了《伤寒杂病论》十六卷(又名“伤寒卒病论”)。这部巨著是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典,确立了六经辩证论治的原则,受到历代医家、国外医学界的推崇,被称作“众方之宗、群方之祖”。

在六百多字的序言里,张仲景阐述了养生之道、医道与天道。在瘟疫流行之今日,品读此文,正当其时。

伤寒杂病论序

余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务;崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内,皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措,咄嗟呜呼!厥身已毙,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,濛濛昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训、博采众方,撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录,并平脉辨证,为伤寒杂病论,合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源。若能寻余所集,思过半矣。夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏;经络府俞,阴阳会通;玄冥幽微,变化难极。自非才高识妙,岂能探其理致哉。上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆,及仓公,下此以往,未之闻也。观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧,省疾问病,务在口给,相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足;人迎趺阳,三部不参;动数发息,不满五十。短期未知决诊,九候曾无仿佛;明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生,实为难矣。孔子云生而知之者上,学则亚之。多闻博识,知之次也。余宿尚方术,请事斯语。

序言开篇写道:我每次读到(史书中记载)秦越人在虢国为太子治病,在齐国见到齐侯的面色便知道他患病的事迹,没有一次不激动地赞叹他才艺突出。我对一个现象感到奇怪:当今社会上的读书人竟然不注重医药,不精心研究医方医术,以便于对上可以治疗国君和亲人的疾病,对下可以解救贫困者的病苦,而且能使自己长久健康,保养生命。(相反地)他们只是竞相追逐荣华权势,踮起脚仰望权贵豪门,只顾着追求名利;推崇、修饰对于自身最不重要的,却忽视、抛弃了根本,让自己的外表华丽,而使自己的内里憔悴。皮都不存在了,毛将依附于哪里呢?

张仲景从神医轶事谈起,继而分析他观察到的社会问题。文中批评的追名逐利、仰慕权势看似与疾病无关,但却是作者认为的养生保健之“本末”关键。对荣华的追求耗费了精力,导致个人修为的颓废,直至肉体的损毁。这种观点把健康与道德联系起来,阐明了物质(身体)与精神(品格)的一致性。

原文读来抑扬顿挫,朗朗上口,与白话解释对照,更显简洁。主要原因是文言多依靠单字表意(尤其是西汉之前),而现代汉语则是双字词居多。例如:“每览”意为“每次阅读”,二字变四字。再有,词性活用也减少了字词的使用,例如:形容词用作动词,“怪”指“对……感到奇怪”,“华”指“使……变得华丽”。

另外,文言的词序灵活,可以烘托作者的情绪及语句的气势。例如,“惟名利是务”是一个典型的倒装句,正常顺序应为“惟务名利”(只追求名利)。“惟…是”结构将宾语前置,突出了中心词“名利”,正呼应其点评的“舍本逐末”之怪象。

文言文中有些字的字意与现代用法不同,例如“曾不留神医药”中的“曾”读作“zeng”,意思是“竟然”;“但竞逐荣势”里的“但”是“只管”的意思。

序言还写道:“夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏;经络府俞,阴阳会通;玄冥幽微,变化难极。自非才高识妙,岂能探其理致哉。”

“夫”是文言中常见的发语词,置于句首,作用是发起议论,引领下文。此段大意是,大自然分布着五行之气,以此运转化生万物。人体禀承着五行之常气,才有五藏(心、肝、脾、肺、肾)的生理功能。经、络、府、俞,阴阳交会贯通,玄妙、隐晦、幽深、奥秘,变化难以穷尽,假如不是才学高超、见识精妙的人,怎么能探求到其中的道理和意趣。

这一部分将宇宙运行与人体的奥妙变化相比较、连通,喻示中国古代生命观及传统医学的博大精深。还有一点值得注意:正体原文“五藏”(音cang二声)在中国大陆的简体字变成了“五脏”,这一变异不仅窜改了中医“藏象”理论的意表,而且“脏”还可指“肮脏”,实在是扭曲了古文字的本意、正意。

一部《伤寒杂病论》救人无数,短小精悍之序言在千余年后依然光采四射。如今,面对乱世的乱象,人们常说:这个社会病了。何药可医?瘟疫突袭,人们惶恐不安,良方何在?其实,古代圣贤早已留下了济世、修身、养生的警训、道理和药方。传统文化【相关阅读:探寻复兴中华之路,必看章天亮博士《中华文明史》】可以为我们打开通向光明的大门。

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2022年10月3日星期一

重阳节登高避疫的启示

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就象人控制不了自然气候一样,人也控制不了瘟疫的来和去。然而,在历次疫灾中,都留下了瘟疫“绕着走”的奇迹。

九月九日,日月并阳古称佳节,从汉到魏晋时代已有重九佳节登高的风俗。重九登高的源起和避瘟疫有关,南北朝吴均的《续齐谐记》记载了这个故事。

桓景是东汉汝南人。桓景随着方士费长房游学多年学习仙道。有一年晚秋时节费长房警告他说,九月九日汝南将出现瘟疫!费长房教给他避疫的方法:事先准备好茱萸绛囊,九月九日一早让家中大大小小系在手臂上,然后出门登高并饮菊花酒,可以祛祸。桓景牢记费长房的警告,到了九月九日大清早,他将准备好的茱萸绛囊给家人系上,领着家人登高避疫。

一家人直到太阳下山才返家,到家中一看,家禽、家畜果然如费长房所言都染疫暴毙,景象真让人震惊。九月九日登高喝菊花酒,妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗也由此而来。

这个故事更深一层的意思在于,费长房是修道之人,能预知瘟疫的到来;桓景的家人和乡亲们相信了费长房的话才躲过了灾祸。古代的人信神,相信有人能预知未来,这时最明智的做法就是听从善意的提醒,顺天而行。

清水出芙蓉

芙蓉、荷花,又名莲花……,有人称之为“清水出芙蓉”。传说中释迦牟尼佛刚刚出生就会行走,且步步脚下莲花生,故修行者将莲花视为吉祥、慈悲,神圣与永恒。或许因为如此,一提及它,让人联想到好兆头。

莲花,则被中国古代的文人墨客视为“君子”,认为其具有香、净、柔,出“污泥而不染”之特征。不以物喜,不以己悲,干净纯粹,通透明镜。寥寥几字,总不忘强调其具领袖群伦之质。

诸多摄影爱好者对夏日荷花更是情有独钟。诗人杨万里在〈晓出净慈寺送林子方〉中也言明:“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”繁花之中,兼有清雅与艳丽,当属荷花“出水芙蓉”,亭亭净植,孑孑于世,香远逸清。叶如绿波,花如云红,又如刚刚出浴的仙子,皎皎如月明,流照出酷夏最清凉的风景。

镜头中,那一池芙蓉。如约而来,步步生莲,一路脚踏清风。无需刻意,沿着早已对准的焦距,一落倾城。如孟浩然在〈题义公禅房〉中所云:“看取莲花净,方知不染心。” 一池“清水出芙蓉”总令人心生感叹。

只见它枝干立高贵,却有菩提心,一望无际的莲花境,小舟回荡呼唤声。一缕荷香扑面来,引人生发一帘幽梦,了悟初心不改,依然的坚守是如此的可贵。相信“清水出芙蓉”,总能留人一个永远、瞬间的永恒。

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2022年10月1日星期六

赵公明显灵除恶贼

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文:德惠

说起赵公明,有些人可能知道:他不仅仅是小说《封神演义》中的人物,更是一位真实存在的道家护法神。根据道家文献记载,赵公明,本名“朗”,字“公明”,避世于山中,虔诚修道,修成后神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,呼风唤雨,更能为道教信众保命解灾,成为道教的重要护法神。所以赵公明又称“赵玄坛”、“赵公元帅”:“玄坛”是指道家法坛,即他是守护道家法坛之护法神,同时也是道教四大护法元帅之一,可以统帅天兵为修行人与信众护法。其形像多为黑面浓须,有一坐骑为黑虎。今天就讲个赵公明显灵除恶的故事。

明朝嘉靖(公元1522至1566年)末年,江苏宜兴开染房的寡妇陈氏,容貌美丽。有一个木材商人对她起了色心,多次纠缠骚扰,反复诱惑。但陈氏一心守寡,绝不再嫁,凛然不可侵犯。可这木材商人还是不死心,竟与一些人合谋,趁着夜色将一些财物抛入陈氏的庭院中,第二天报告官府,称陈氏与贼合谋,偷窃其财产。陈氏因此被官府收押,木材商又贿赂监狱人员对陈氏加以羞辱虐待,妄想逼迫她嫁给自己。陈氏知悉这一切都是木材商在背后阴谋策划,非常气愤,于是日夜向护法神赵公明祈祷,并说:我家一向敬奉您,请求您护佑我。当晚她就梦到赵公明对她说“已命黑虎矣”。

她把梦中神的话语,告诉前来逼迫她的木材商,木材商听后竟大骂她信神信的痴迷了,是个顽固的疯妇人。过了不到十天,这个木材商与其他六、七个客商入山贩运木材时,一只黑虎突然窜出,越过其他客商,不咬别人,偏偏就把这个黑心的木材商叼走了。大家都明白这是赵公明显灵,让他的坐骑黑虎处死了恶人,神在陈氏梦中说的“已命黑虎矣”这句话真的应验了,陈氏的冤情也由此得到昭雪。这木材商人色欲迷心,竟想用陷害的邪恶手段,强迫信神的守节寡妇嫁给自己,结果遭到了护法神的严惩,彰显了神的存在与威严。无神论真的只是狂人的胡说,神真的存在才是宇宙与人生的真相。

当今有没有这样类似的事情,不仅有,而且太多了。要说明白,请听笔者从头说起。现今流传于世间的法轮大法,又名法轮功,是以气功形式传出的修炼大法,法理洪大乃是让人真正修炼的大法、大道。因为是高层次正法门修炼,在法轮功学员中便出现了众多祛病健身的奇迹,所以越来越多的人民群众敬仰法轮功。当时中共的总头目江XX却因此妒火中烧,失去理智发动了邪恶的迫害。在这场大迫害中,中共为了逼迫法轮功学员放弃信仰与修炼,采用了造谣、酷刑等无数卑劣的邪恶手段。

然而法轮功并不是一般的气功,而是伟大的佛家大法,在另外空间有无数的护法神,大批参与迫害的中共人员纷纷被神严惩,形式各异:有的贪腐案发受牢狱之灾、有的出车祸而死、还有被雷劈死,甚至跪着死的、有在迫害法轮功的会议上正说着迫害法轮功的狠话,就突发疾病而死的、还有亲人遭殃的,多不胜数。从因果报应上讲,这也是其各自该有的恶报。其实这些恶报还只是针对个人的,对中共整体而言,其将接受的天惩与报应就更可怕了。现在众多的修炼人都已提前预知:中共罪大恶极,将遭天灭,遭天杀;所有中共成员只要不退出的,都将作为中共的一个粒子被毁灭,成为其殉葬品。所以广大的法轮功学员才站出来劝大家退党,就是为了同胞能有一个美好的未来,这是慈悲与救度,和政治无关。

另外说回赵公明,他身兼多项神职,不仅是道家护法神,还是位瘟神,唐时《三教源流搜神大全》中,记载五位瘟神:隋开皇十一年(591)有五瘟神见……白袍之秋瘟神是赵公明;此外民间相信赵公明还是位财神。2019年年底爆发于武汉的新冠瘟疫,据部分科学家推测:新冠病毒在秋季九、十月份就已经出现隐秘传播了。按过去五瘟神的说法,正属于秋季瘟神赵公明管;中共的经济因为极端的防疫措施而严重下滑,就有人开玩笑:这是瘟神兼财神的赵公明在和共产党做对。其实中共这几十年来发动各种运动害人太多,计划生育杀害几亿未出生的胎儿,在任何正教里都认为堕杀胎儿就是犯杀人罪,再加上其迫害法轮功,上天已经定其死罪,中共的灭亡是天意。

不仅是赵公明,天上众神都在顺天意而行,都在灭它,所以才会出现中共在各方面不断倒霉碰壁的情况。作为地上小小的人类,此时也只能顺应天意而行,赶快与中共脱离一切关系,赶快退出中共党、团、队组织,从此绝不再支持中共,不为它站队,未来才能有希望。

资料来源:《耳谈》
原文:嘉靖末,宜兴染房孀归陈氏有容色,一木客见而悦之,故倚染,屡过其家,诱饵百端。知不可犯,为谋者令以数木夜掷其家,明日以盗闻于官。又贿胥隶,系累窘辱,以冀其从。妇益怒,惟日夜祷于玄坛,曰:“我家虚祀神最久,独不能为我佑乎!”是夜,梦神语曰:“已命黑虎矣。”木客闻之,犹骂痴妇。不旬日,与六七客往山贩木,丛柯间,黑虎果出,隔越数人,衔其头而去。易维效谈。

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来源:正见网


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