| "那时候，伯父在家乡已过世了。他死了以后，姑母生出了真诚的忏悔心，带了一大批东西到布林找我来了。她把带不动的东西寄放在村庄上，捡她背得动的 都带着上山来。琵达在外面看见是姑母来了，立刻告诉我说：「哥哥啊！姑母来了！她害得我们好苦，死也不要见她啊！」说完就跑出去，跑到山窟的崖前把吊桥拉 起来。姑母走到桥边叫道：「侄女啊！请你莫要把桥拉起来，这是你的姑母来了！」琵达听了说道：「就是因为你来了，所以我才把桥拉起来的！」 "姑母说道：「侄女呀！这也难怪你，我现在实在悔恨以前的错待你们，所以特意来向你们道歉，希望与你们兄妹相会的，如果你实在不要见我，至少也请你告诉你的哥哥说我来了。」 "这时我也走到崖边坐下来，姑母看见我，就向我礼拜，再三地恳求我见她。我暗想：我如果不见她，就不是一个学佛的人了，但是最好我要先让她 忏悔忏悔，就对她说道：「我已经与一切的亲戚断绝了关系，特别是与伯父姑母断绝了关系，以前你们给了我们那些痛苦，以后在我修行乞食的时候，你们仍不饶 我，又给了我许多痛苦，我是决定与你们断绝关系了！」 "姑母听完，放声大哭，向我顶礼数次，流泪说道：「侄儿啊！你说的话一点也不错，请你宽恕我，我如今是真心真意地来求忏悔了。我心中非常难过，不能舍弃亲族的爱心，所以才来会你们兄妹的。无论如何请你们要接见我，否则我就决定在你们的面前自杀了。」 "我于心不忍，就前去要把吊桥放下来。但是琵达在我的耳边悄悄地细声叫我不要会她，又说了许多不要会她的理由。我说：「通常与破戒的人在一 处饮水都要发生障碍，可是现在这回事，与佛法上的所谓破戒无关，我是一个修行人，无论如何是应该会她的！」我就把吊桥放下，等姑母过来，为姑母广说因果之 法。姑母的心起了彻底的改变，皈依了佛法。从此以后依教修行，成为一个非常好的瑜珈行者，获得了解脱。" 尊者说完以后，希哇俄行者就启禀尊者道："您老人家在求法依师的时候，对于上师那样的虔诚信从，忍耐受苦；得法以后，在山中那样的精进修 行，无论从哪一方面看来，都不是我们能够做到的！我们都不敢再修这个法了，可是解脱不了烦恼轮回，应该怎样办才好呢？"说完竟大声痛哭起来。 尊者说："你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道（畜生、饿鬼、地狱三道众生，缺乏智慧思判力，恒常为苦恼所逼，无由解脱，所 以叫做「三恶道」。）的痛苦，那么你的精进心和求法心就会自然生起的，凡是有心的人，听了"因果法"既能相信，一定也能做到像我这样精进修持的，如果对于 佛法不能生起极深的信仰，仅了解一些道理，是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动，所以学佛，第一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然 谈论些与圣理二量（「圣理二量」，就是「圣教量」及「理量」。前者是佛陀的训示，后者是根据理性所推出的结论，所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准 绳。）相合的空性，可是实际上也不过是说说而已，并没有什么真实的价值。因为空性这件事，非常微妙，难解难信；如果对空性能生起决定的信解，那便一定可体 会到空性并不离开因果，即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善，一定格外注意，比一般人尤为谨慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这 是学佛最要紧的事。 "我最初并不懂得空性，但是对于因果却有坚定的信心；知道自己作了大恶业，将来会堕恶趣，所以心生恐怖，因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦 精进，都自然而然的办到了。你们也应该同我一样，独自住在山中修持真言乘（「真言乘」即密乘或密宗）。如果能这样做，我保证你们一定能够解脱成就的！" 于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道："上师啊！您一定是大金刚持的化身，为了度众生才化现人世，示现这样一个希有的事迹，否则最少也是无量 劫来修行佛道，已经登了不退转地的一个大菩萨！你为了法，不惜身命地去修行，所作所为，处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐，在我们这 些凡夫弟子来说，不用说做不到，连想都不敢想！就是想要学，身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身，我们虽然不能像您那样的修行，但是也都知 道凡能够见到上师及闻法的众生，都能解脱轮回，这是一定无疑的。能否请您告诉我们，您究竟是那一个佛菩萨的化身？" 尊者答道："我自己也不知道是谁的化身，最可能的恐怕还是三恶道的化身吧！你们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对 于我固然是净信，然而对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的缘故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫，而且前半生还作了大恶 业；为了相信因果业报，决心抛弃了今世的一切，一心修行，现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具足的上师，能够受到他的摄受。得到 真言捷径的心要口诀，和不为言诠所染，澈见本来面目的指示灌顶，依法修持，所以即身成佛是决无疑义的。如果此生只是造作恶业和五无间罪，那么命终以后，一 定马上就会堕入无间地狱的，这就是不信因果和没有精进修行的结果。如果由内心的深处，对因果的道理生起坚决的信心，怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果，那么 人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚，在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。你所说的什么佛菩萨的化身，完全是因为对密宗未能确切了 解。你们应该多读古德们的传记，思维轮回之理，要常常记取人身难得，和寿命无常的话去努力修行！我曾不顾名闻和衣食发大勇猛，忍大痛苦，独自住在无人的山 中修行，因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行。" 惹琼说道："尊者！您的这些事业，实在是希有难得，令人惊叹佩服。可是你所说的都是些可悲可泣的事，现在请您老人家讲一些令人高兴的事好吗？" 尊者说："令人高兴的事么？那也许是由精进而得来的成果，超度一切人与非人（「非人」，藏文是Ｍｉｓ ｍａ ｙｉｎ，意思是凡非人类的一切精灵。阿修罗及其他的鬼神都统称非人。）和弘扬佛法的事迹吧！ 惹琼巴问道："你是先超度人的呢？还是先超度非人的呢？" 尊者说：「起初有许多非人来向我挑战，我就降伏他们，以后又超度了他们。以后又超度了许多人类的徒弟。最后长寿王神女来显示神通向我挑战，我又超度了她。我的教法在非人中，长寿王神女将为继承光大者；在人类中则乌巴顿巴（乌巴顿巴－－即冈波巴大师。）将为弘扬光大者"。 色问惹巴就请问尊者道："尊者！您主要的修行地方是那其贡雪山和曲巴两处，除此之外，您还在其他什么地方修行过呢？" 尊者说："我修行的地方有尼泊尔的约莫贡惹和六大出名山窟，六小隐名山窟，和六个秘密山窟，连同另外两处一共是二十处山窟。另外尚有四个出 名的大山洞，有四个不出名的山洞，还有其他各处山间有缘会的小洞。在这些地方修行的结果，我已经证到"无有可修的法，无有能修的人」的境界。现在我已没有 什么可修的了。" 惹琼巴说："尊者法性尽地的无缘大悲，使我们徒众得到了无颠倒的正见和坚固的信心，我们心中非常的快乐，真是感谢您老人家。现在为了利益未来的众生，可否请您告诉我们外内密各处修行胜地的名称？" 尊者说："有名的外山窟有六个，就是： 不著名的内山窟有： 秘密的山洞有六处： 其他二处是： 四大著名的山洞是： 不出名的四个山洞是： 在上面说的这些山窟中修行，可以得到顺缘和传承的加持。你们应该到这些地方去修行。" 尊者说完了他的故事，参加法会的会众，对佛法都生起了信仰和厌世出离及慈悲的心，大家都对世间八法极生厌离，虔诚慕乐正法。 尊者的大弟子们，都向尊者发愿：愿意断舍世欲，终生精进修法，作利益众生的事业。天神诸弟子也都发愿维护佛法。世俗的听众中，有很多上根的 人，都皈依了尊者作为弟子，如法修行终于成为得证实相境界的瑜珈行者。中根的人，都愿以月计或以年计来专门修法。下根的人，也决定终身不做恶事，常做善 业。参与闻法的大众都得到了究竟的利益。 以上是尊者自述的传记，由他的弟子们所记录的。尊者一生的事迹，如果详细叙说，可以分为三大类：第一是非人的神鬼向尊者的挑战和尊者降伏超度他们的事迹，第二是对诸具有善根大弟子的化度和成功的事迹，第三是对一般弟子及普通世人说法及其他应化的事迹。 关于化度非人的事迹，大致说来：－－ 尊者化度诸大弟子的事迹，可略述如次： 又于曲巴俄马琼住时，化度昔日敌视尊者之罗顿比丘。于结普太阳窟遇折顿吉祥光。诸比丘中，因里果普汝对尊者礼拜的缘故，以致大众也都皈依了正法。 空行母曾授记：尊者之弟子中有二十五人得大成就。其中如心弟子八人；如子弟子十三人；如女弟子四人。其化度之经过，具载于大歌集中。 第三，关于尊者其他应化等事迹。歌传中所记载，与内密诸山窟中，遇诸如心弟子的时间，稍有出入之处。其中有答比丘问及答弟子问等歌颂，与冈 波巴同住时说降伏笨教歌颂。于鸭龙有灌顶及开光等歌颂，及咱马谢多与来色歌颂，又说无惧乐死歌。后与惹琼巴赴那其时说降魔歌及除忧歌。后又说让顶郎普歌。 后由诸弟子迎请住于鸭龙普著，尊者受惹琼巴请，自说传记。空行狮王佛母为缘助，使印度大成就者当巴桑结与尊者于贡通相遇。在来醒说死法悲钩歌及报母恩歌。 对咱马雅等鸭龙人说死别歌。于去俄说顶日那杰雍日歌。于曲巴说人中后世歌，真言问答歌。为了令诸弟子雀跃欢喜，更示现诸神通事迹。 尊者以种种方便转大法轮，以不可思议方便，令无量上、中、下根有缘众生成熟解脱。上根者得大成就，中根者成其道，下根者也发菩提心，行菩萨 行。于无根诸人也广播善法种子习气，令得人天快乐。悲心广大与虚空等，光耀佛法如旭日升天；使无量众生，除恶道苦，脱轮回缚；于无量痛苦生死海中，作大救 护，为大依怙，其恩德事业诚不可思议也。 尊者经过了无量利生的事业，最后在亭日地方，遇到一位名叫操普博士的行者。操普爱财如命，可是因为他是学者，亭日地方的老百姓很恭敬他；每 逢有宴会的时候，总是让他坐在上首。在他见到尊者后，表面上表示恭敬信仰，实际是内怀妒忌。屡次在众人集会之前，故意向尊者提出许多难题，想使尊者当堂出 丑，但总未成功。 在木虎年秋季第一日，亭日村民召集了一个大宴会，请尊者坐在最上首，操普博士坐在第二位上。 操普博士在会众之前向尊者顶礼，心里想尊者一定会还他的礼的。但是尊者一向的习惯，除了对上师顶礼之外，决不向任何人顶礼，所以就没有回操 普博士的礼。操普博士因而很不平，心中暗想：我这样博学多才的学者，向他这样一个毫无学问的人顶礼，他居然不回礼，高坐上首，昂然不动；真是岂有此理，非 要报复一下不可！于是就拿了一本因明的论典，放在尊者的面前说："请你把这本书逐字讲解，解答疑问，同时发挥所见，并加评述！" 尊者说："论典的语义，你也许都能逐句讲解，但是真正的意义，是克服世间八法的欲望和降伏我执，以轮回涅~"一味而清净法执。除此之外，那些教人如何问如何答的论辩之学，根本没有什么大用处，所以我没有学过，更是不懂；如果亦曾学过，或是曾经了解过，现在也早已忘记了。 操普博士说："像你们这样专门修行的人，当然是用这一套话来回答；但是我们讲学理的，依着逻辑的道理来思辩，则你所说的话，全不合佛法的大义。我因为你是一个好人，才向你顶礼的……。"嘴里唠唠叨叨地还在讲。 施主大众听了，大不满意。大家一致说道："博士！无论你知道多少佛法教理，像你这样的人遍地皆是，塞满了世界都装不满尊者一根毛孔！你还是不要做声，安份的做做我们的上席；想法子去增加你的财产好了，不要再在法会上出丑了！" 他听了勃然大怒，但是怯于众怒难犯，就是大闹一场也无胜算。只得怒气冲冲地硬忍下去。嘴里虽是默默无言，心中却好不懊恼，暗自盘算道："这 一个无知识的密勒日巴，行为疯狂，口说梦话；以虚言妄语来欺骗大众，赚他们的供养，为佛法丢脸！像我这样有学问有声望有财产的博士，在法的一方面看来，大 家看我却比狗还不如，真是岂有此理！这非想个办法不可！"（下文待续） 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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