| 颜回请教于孔子时，孔子曾讲过一个心斋的道理，大抵是说认识事物有不同的层面或方法。所以能达到不同的境界。譬之听，可听之以耳，可听之以心，可听 之以气。那么，以耳听也只能是"止于耳"，也就是只能听到声音；以心听则"止于符"，这里的"符"是"合"的意思，用现在的话说，就是可以体会到符合你心 中观念的东西。而这个"以气听"就不大好理解，说的是一种虚其心以待物的状态。"虚其心"了嘛，就是连观念也没有了，体会到的是超越声音，超越观念的前所 未有之境界。孔子说这个"虚"就是心斋。 于孔圣"心斋"三昧，我一直是徒有神往却未有神会。直至看到神韵的演出，我竟有了一个特别的体会，那就是非特观之以目，听之以耳，会之以心，更是接之以神，然后豁然洞开，此庶几孔圣心斋之谓乎？ 这感受又有点类似秋灯之下独对一幅宋人山水图，寥寥几笔便勾勒出山水空濛之意境，落于纸上无非是画桥流水，丘山亭台，而观者所感应到的却是那空濛尽 处看不见的"山外青山楼外楼"。又如故宫所藏的那幅《踏雪寻梅》，一人顶风帽，跨驴行于山骨棱层之上，未见为风为雪，而望之即直入天地一白之境，有一风雪 满头的孤独与高寒，这些都是画笔不到而点染于尺幅之外的意境。 又或者是在科学界，很多大气功师都做过能量测试，据说法轮功的创始人也被测定过热中子的放射量，居然超出常量至少一百七十倍，而最终却因测试仪指针 达到极限而莫能测知。自然，令人震惊的也就不仅是仪器所显示出的一百七十倍的热中子，更是那一百七十倍之外，有如宇宙黑洞般巨大而神秘的能量场！ 而当我在观看神韵的时候，便是这样的感受，太多的象外之意象在冲击着我的神识。 我还记得在神韵刚刚出现在世人面前时，在观众们惊喜的沸腾中，西方艺术界与评论界居然破天荒的沉默了。最有成果的顶级艺术大师，严谨到苛刻程度的评 论界权威人士一片阒然，而那位曾为百老汇演出写过三、四千场艺评的康内玛（RichardConnema）先生默然良久后，开口的第一句话竟是"我看过够 多的百老汇的演出了，没有一个能够跟今晚的神韵演出相比！"。 西方艺评界的沉默并不奇怪，正好像"目击而道存"时，一切言语都是多余。 神韵歌唱家的声音可以用声区，共鸣，连贯，吐字这些评判标准来形容，而其响遏流云之空灵，声振林木之振撼，涤荡乾坤之正大，却不是可以参数来量化的。 神韵舞蹈家们的舞姿可以用角度，力度，弯度，速度来描述，而那指尖如莲花之印的灵妙，凌波微步如有尘起的缥缈，却让人如何得而形容呢。 神韵天幕的制作也可以计算机绘图技术来讨论，譬如，光明的效果不一定非要浓丽的色彩，相反，巧妙结合多种淡色反而能制作出更为清透的明亮。可是这一 制作灵感却不是枯燥的技术所能给予的，相反，是这些天才的灵感为枯燥的技术赋予了新的生命，更何况还有舞蹈动作与天幕动画的配合，于是我们看到的孙悟空就 那样活脱脱的从天幕上一跃而出，欢喜踊跃在舞台之上了。 不仅如此，神韵的音乐，服饰，舞剧的题材，整体的呼应，哪一处不是内涵不可言说之玄妙呢。 而我于神韵之所谓心斋者，正以其远远超越观之以目，听之以声，会之以心所能达到之境界，观者唯有"心斋"以对，如作八荒之游，耳目一新，心智洞开，而所会无所终穷。 这的确是非常特别的一个体验，在我观看过神韵前是不可想象的。在这样一个十恶之逆的红朝之世，在一切传统在赤祸中化为劫灰的今天，我却突然明白了千 载而上，古中国之为帝为王，为将为相，为民为官各是何种状态，还有那千里之外，蒙古人心胸如草原，藏人天民之大乐，傣家女子旖旎如水，如同自己就生在其 中。而这种明白又是极为自然，只在舞姿俯仰的刹那，或是一通鼓声过后，有类香严击竹般的豁然而悟了。 而我也发现，这心斋之会竟非我独有之，而是海外之邦四方之人凡有幸观瞻神韵者咸而有之的一个体会。这也是为什么他们对神韵之礼赞远过于历史上马可波 罗时期或是路易十四时代欧洲掀起的东方热，并且，就此意义而言，神韵之于五千文明又岂止于文艺之复兴呢？当神韵大幕拉开，观者一望而如入无垢境，如踏光明 地，如对庄严相，而座下之小我纵有万言之颂，又如何能道其一二呢，而彼神来之韵亦未若留与诸君唯心斋以会吧。 相关文章:from 气功修炼网 | |||
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