书名：太平广记 作者：李昉
卷第一百七十三 俊辩一
东方朔 匡衡 边文礼 荀慈明 曹植 诸葛恪 车浚 诸葛靓 蔡洪 范百年 张融 庾杲之 王俭 周颙 王融 李膺 商铿 萧琛 朱淹 崔光 陈元康 李谐 卢恺 卢思道 王元景
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东方朔
汉武帝见画伯夷、叔齐形象，问东方朔，是何人？朔曰：\”古之愚夫。\”帝曰：\”夫伯夷、叔齐，天下廉士，何谓愚邪？\”朔对曰：臣闻贤者居世，与之推移，不凝滞于物。彼何不升其堂、饮其浆，泛泛如水中之凫，与彼徂游。天子毂下，可以隐居，何自苦于首阳？上喟然而叹。又 汉武游上林，见一好树，问东方朔，朔曰：\”名善哉。\”帝阴使人落其树。后数岁，复问朔，朔曰：\”名为瞿所。\”帝曰：\”朔欺久矣，名与前不同何也？\”朔曰：夫大为马，小为驹；长为鸡，小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿，长为老；且昔为善或，今为瞿所；长少死生，万物败成，岂有定哉！帝乃大笑。（出《小说 》）
【译文】
汉武帝观看伯夷阳和叔齐的画像，问东方朔画像上的两个人是谁，东方朔说：\”古代很愚蠢的人。\”武帝：\”伯夷和叔齐是天下有名的廉洁之人，怎么能说愚蠢呢？\”东方朔回答说：\”我听说，聪明的人活在世上，应该顺应时代发展，不阻碍潮流。他们为什么不坐到自己应该坐的位置上，畅快地喝酒，自由自在地就像在水中游泳的野鸭一样？如果他们不想当官，天子脚下，京城附近，哪里不可以隐居，为什么要跑到首阳山去饿死呢？\”武帝不觉也为之长叹。还有一次，武帝去长林游玩，见到一棵长得十分茂盛的树，他问东方朔是什么树。东方朔说：\”名字叫善哉。\”武帝暗中叫人把这棵树砍下去一截。过了几年，武帝又问东方朔。东方朔说：\”名字叫瞿所。\”武帝说：\”你欺骗我很久了，名称为什么和以前不一样？\”东方朔说：\”比如马，大的叫马，小的叫驹；长大叫鸡，小时叫雏；大的叫牛，小的叫犊；人生下来叫儿子，长大叫老子。所以这棵树当初叫善哉，如今叫瞿所。大小生死，万物变化，哪有固定的事情。\”武帝大笑起来。
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匡衡
匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻人有烛而不与，衡乃穿壁引其光，以书映之而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃为其佣作，而不求直。主人怪而问之，衡曰：\”愿得主人书，遍读之。\”主人感叹，资给以书，遂成大学。能说诗，时人为之语曰：\”无说诗，匡鼎来，匡说诗，解人颐。\”鼎，衡小名也，时人畏服之如此，闻之皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者，衡从之，与语质疑，邑人挫服，倒屣而去，衡追之曰：\”先生留听，更理前论。\”邑人曰：\”穷矣。\”遂去不顾。（出《西京杂记》）
【译文】
匡衡的字叫稚圭，他勤奋好学但没有蜡烛，邻居家有蜡烛但不借给他，他便将墙壁凿了一个小孔，把烛光引过来，拿着书对着烛光读书。同镇有一个人连自己的姓名也不认识，但家中有钱，收藏了很多书。匡衡为他干活，但不要工钱，他奇怪地问匡衡为什么。匡衡说：\”愿意借来你的书，全都读一遍。\”这个人非常感叹，便资助匡衡书读，使匡衡成为一个大学问家。匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：\”没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。\”\”鼎\”是匡衡的小名。人们竟是如此敬佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。镇上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲。同这个人讨论《诗经》的疑难问题 ，这个人辩论不过他，对他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。匡衡追上去说：\”先生请留步，听我和你讨论刚才的问题。\”那个人说：\”我讲不出什么来了。\”不顾匡衡而去。
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边文礼
边文礼见袁奉高，失次序，奉高因嘲之曰：昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳？文礼答曰：\”明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。\”（出《世说》）
【译文】
边文礼拜见袁奉高，慌乱中搞错了礼节次序。袁奉高开玩笑说：\”昔日唐尧聘用许由，许由面无惭愧之色，先生为什么慌乱的反穿衣服？\”边文礼回答说：\”贤明的首长初次接见，您像尧舜一样的功德未来 得及展现，所以贱民我颠倒了衣裳。\”
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荀慈明
荀慈明与汝南袁少朗相见，问颍川士，慈明先及诸兄。少朗叹之曰：\”但可私亲而已。\”慈明答曰：\”足下相难，依据何经？\”少朗曰：\”方问国士，始及诸兄，是以尤之。\”慈明曰：\”昔祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公；公旦周文王之子，诗不论尧、舜之德，而颂文、武者何？先亲之义也。春秋之义，内中国 而外诸夏，且不能爱其亲而爱他人者，不当以是勃德乎？\”（出《世说》）
【译文】
荀慈明与汝南的袁少朗见面，袁少朗问颖川的名人，慈明先提到自己的弟兄。袁少朗感叹地说：\”你只会照顾自己的亲属而已。\”荀慈明回答说：\”你非难我，根据什么经典理论？\”袁少朗说：\”正要问你谁是全国少有的人才，可你却先提到自己的弟兄，所以不满意你。荀慈明说：\”昔日的祁奚，推荐继承自己职位的人，对内不回避自己的儿子，对外不漏掉自己的仇人，人们都认为他是一心为公。历史 上周公姬旦还是周文王的儿子呢！诗歌不歌颂尧舜，反歌颂文王武王是为什么呢？先照顾推举自己的亲人，也是春秋以来提倡的道义。先统治平定天子脚下，才能去治理各个诸侯国。如果不能热爱自己的亲人，而只爱其他的人，不是也违背道德标准吗？\”
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曹植
魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋死牛诗，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：\”两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼士头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。\”赋成，步犹未竟。重作三十言自愍诗云：\”煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。\”（出《世说》）
【译文】
魏文帝曹丕曾经和弟弟陈思王曹植一同出去游玩，看见两头牛在墙里斗架。一头牛斗不过对方，掉到井里摔死了。曹丕命令曹植，以死牛为题材作一首诗。但不许说\”牛\”字，也不许说\”井\”字，不许说\”斗\”，也不许说\”死\”。马走一百步，必须作完一首四十个字的诗，如果一百步作不完，就杀头。曹植一边骑马往前跑，一边提笔写道：\”两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头。峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如。盛意不得泄。\”诗作完了，还不到一百步。于是他又作了一首自己怜悯自己的三十个字的诗：\”煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急。\”
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诸葛恪
孙权暂巡狩武昌，语群臣曰：\”在后好共辅导太子，太子有益，诸群厚赏，如其无益，必有重责。\”张昭、薛综，并未能对。诸葛恪曰：今太子精微特达，比青盖来旋，太子圣睿之姿，必闻一知十，岂为诸臣虚当受赏。\”孙权尝问恪，君何如丞相？恪曰：\”臣胜之。\”权曰：\”丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。且为君叔，何宜言胜之邪？\”恪对曰：\”实如陛下明诏，但至于仕于污君，甘于伪主，暗于天命，则不如臣从容清泰之朝，赞扬天下之君也。\”权复问恪：\”君何如步骘？\”恪答曰：\”臣不如之。\”又问何如朱然？亦曰：\”不如之。\”又问何如陆逊？亦曰：\”不如之。\”权曰：君不如此三人，而言胜叔者何？恪曰：不敢欺陛下，小国之有君，不如诸夏之亡，是以胜也。（出《刘氏小说》）
【译文】
孙权临时巡视武昌，对众位大臣说：\”以后你们要共同好好辅导太子。太子有进步，大家都有重赏，如果没有进步，众位都要受到责备。\”张昭和薛综对答不上。诸葛恪说：\”如今太子精明细心，出类拔萃。等到乘青篷车来到，太子聪明睿智，必然听到一就知道十，怎么能让大家无功受禄呢？\”孙权曾经问诸葛恪说：\”你能不能比得上丞相？\”是问他能不能比得上诸葛亮。诸葛恪说：\”我胜过他。\”孙权说：\”丞相受命辅佐处理政务，国家富足，刑法严明，民众安定。虽然昔日的伊尹遵循皇天的意旨，周公影响到四方极远的地方，也没有超过丞相多少，况且又是你叔叔，怎么可以说胜过他呢？\”诸葛恪回答说：\”事实确实如陛下您说的一样，但是如果投靠昏庸的君主，甘心为非法的君主服务，违背天命，则不如我从容地效忠清明安泰的朝廷，为天下赞扬的君主效力。\”孙权又为诸葛恪说：\”你能不能赶上步骘？\”诸葛恪回答说：\”我不如他。\”又问能否比得上朱然，诸葛恪也说不如他。又问能否比得上陆逊，也回答不如他。孙权说：\”你说不如这三个人，而说胜过你叔叔，这是为什么？诸葛恪说：\”不敢欺骗陛下，小国虽然有君主，不如灭亡的诸侯国，所以说胜过他。\”
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车浚
陆逊闻车浚令名，请与相见。谓曰：\”早钦风彩，何乃龙蟠凤峙，不肯降顾邪？\”答曰：\”诚知公侯，敦公旦之博纳，同尼父之善诱。然蜥蜴不能假重云以升举，鷃雀不能从激风以飞扬，是以无因尔。\”时坐上宾客，多是吴人，皆相顾谓曰：\”武陵蛮夷郡，乃有此奇人也。\”浚曰：\”吴太伯端委之化，以改被发文身之俗。今乃上挺圣主，下生贤佐，亦何常之有？逊叹曰：\”国其昌也，乃有斯人。\”（出《刘氏小说》）
【译文】
陆逊听到车浚的美名，把车浚请来相见，他对车浚说：\”早就钦佩您的风采，为什么像龙一样盘曲而伏，像凤一样耸立不动，不肯归顺投降东吴呢？车浚回答\”确实知道吴侯和将军像周公旦一样广招贤士，像孔夫子一样善于诱导。然而蜥蜴不能借助云彩而飞升，麻雀不能凭借激风而飞扬，所以没有投靠。\”当时在坐的客人，大都是吴国人，他们说：\”武陵郡少数民族地区，还有这样的出奇人才！\”车浚说：\”吴太伯善于教化，使东吴人改变了披发纹身的习俗，如今的吴侯孙权英明，下面出现贤士扶助，这个局面也不是容易得来的。\”陆逊赞叹说：\”有了这个人，国家一定会昌盛。\”
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诸葛靓
诸葛靓在吴，于朝堂大会。孙皓问：\”卿字仲思，为何所思？\”对曰：\”在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。\”（出《世说新语》）
【译文】
诸葛靓在东吴百官商量事情的会议上。孙皓问他：\”你的字叫仲思，为什么事情而思？\”诸葛靓回答说：\”在家中思孝，为君主效力时思忠，接交朋友时思信义，如此而已。\”
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蔡洪
晋蔡洪赴洛中，人问曰：\”幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，拔贤俊于岩穴。君吴楚之人，亡国之余，有何异才，而应斯举？\”答曰：\”夜光之珠，不必出于孟津之河；盈尺之璧，不必采于昆仑之山，大禹生于东夷，文王出于西羌，贤圣所出，何必常处？昔武王伐纣。迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？\”又问洪，吴旧姓何如？答曰：\”吴府君圣朝之盛佐，明时之俊人，朱永长理物之宏德，清选之高望，严仲弼九皋之鸿鹄，空谷之白驹；顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章，张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光；陆士龙鸿鹄之徘徊，悬鼓之待槌：凡此诸君，以洪笔为锄耒，以纸札为良田，以玄墨为稼穑，以义礼为丰年，以谈论为英华，以忠恕为珍宝，着文章 为锦绣，蕴五经为缯帛，坐谦虚为席荐，张议意为帏幕，行仁义为室宇，循道德为墙宅者矣。（出《刘氏小说》）
【译文】
晋朝的蔡洪来到洛中，有人问他：\”官署衙门刚刚开始办公，有才能的人都在谋求官职等待任命。正是从平民陋室中寻求英雄奇才，从山乡隐居之处选拔贤士俊杰的时候。你是吴楚亡国以后剩下来的人，有什么出奇的本领，而来投奔应聘？\”蔡洪回答说：\”夜明珠不一定非得产在孟津的河中，大块的玉石，也不一定非得到昆仑山开采。大禹出生在东夷，文王出生在西羌，圣人贤士的出现，未必一定要在固定的地方。昔日周武王讨伐纣王，在洛邑动迁顽愚不服从统治的人，诸位大盖就是他们的后代子孙吧！\”那人又问：\”吴国的旧臣都怎么样？\”蔡洪回答说：\”吴国的官员都是英明君主的得力助手，太平时代的有用人才。比如朱永长处理事物的才能，慎重严谨的崇高威望。严仲弼如同深远的沼泽里的天鹅，深谷中的白马。顾彦先如同钟、罄、琴瑟八种乐器，又像五彩龙纹的礼服。张伯威如同严冬的青松，黑夜的灯光，陆士龙就像飞舞徘徊的天鹅，如同悬挂的钟鼓，等待有人去敲响。以上这些人，以笔当锄，以纸张作田地，以墨当庄稼，以礼义当作丰收，以谈论为美好的名誉，以忠诚和宽恕作为珍宝，以撰写文章当作锦绣，以收藏经典着作当作布匹，以保持谦虚作为坐位，以建立理论作为帏幕，以提倡仁义作为房屋，以遵守道德作为墙壁。\”
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范百年
宋梁州范百年因事谒明帝。帝言次，及广州贪泉，因问之曰：\”卿州复有此水否？\”百年答曰：\”梁州唯有文川武乡，廉泉让水。又问卿宅在何处？\”曰：\”臣居廉让之间。\”上称善。后除梁州刺史。（出《谈薮》）
【译文】
南朝时候梁州的范百年有事去见明帝，明帝在谈话中涉及到广州的贪泉，因而问范百年：\”你们那里是否也有这种泉水？\”范百年回答说：\”梁州只有倡文习武的乡镇和廉泉让水。\”明帝又问：\”你的住宅在什么地方？\”范百年回答说：\”我住在廉泉和让水之间。\”明帝认为他回答得好，后来任命他为梁州刺史。
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张融
吴郡张融字思光，长史畅之子，郎中纬之孙。融神明俊出，机辩如流，尝谒太祖于太极西堂。弥时之方登。上笑曰：\”卿至何迟？\”答曰：\”自地升天，理不得速。\”融为中书郎，尝叹曰：\”不恨我不见古人，恨古人不见我。\”融善草隶，太祖尝语曰：\”卿书殊有骨力，但恨无二王法。\”答曰：\”非恨臣无二王法，亦恨二王无臣法。\”（出《谈薮》）
【译文】
吴郡的张融字叫思光，他是长史张畅的儿子，郎中张纬的孙子。张融聪明英俊，人才出众，他反应机敏，对答如流。有一次他去太极西堂朝见太祖皇帝，晚些时才赶到。皇帝笑说问：\”你为什么才到？\”他回答说：\”我从地面升到了天上，按道理不应该太快。\”张融是中书郎，他曾经感叹地说：\”不恨我没有生在古人的时代，恨古人没有生在我这个时代！\”张融善于写草书、隶书、太祖皇帝对他说：\”你的字非常具有骨架和力度，可惜缺少王羲之和王献之父子的章法。\”张融回答说：\”不恨我缺少二王的章法，只恨二王缺少我的章法。\”
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庾杲之
齐武帝尝谓群臣曰：\”我后当何谥？\”莫有对者。王俭因目庾杲之对。果之曰：\”陛下寿比南山，与日月齐明，千载之后，岂是臣子轻所度量。\”时人称其辩答。（出《谈薮》）
【译文】
齐武帝曾经对众位大臣说：\”我死以后，会给我追加个什么谥号？\”没有人能回答。王俭用目光示意庾杲之回答，庾杲之说：\”皇帝陛下寿比南山，像日月一样长久放射光辉，千年以后的事情，哪里是我们现在作臣子的所能猜测和确定的。\”当时的人们都称赞他有辩解应答的才能。
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王俭
齐王俭字仲宝，金紫僧绰之子，侍中昙首之孙。少孤，幼有珪璋器，四五岁，与凡童有异。常为五言诗曰：\”稷契匡虞夏，伊吕翼商周。抚己愧前哲，裣衽归山丘。\”故论者以宰相许之。后为吏部尚书，有客姓谭诣俭求官。俭曰：\”齐桓灭谭，那得有汝。\”答曰：\”谭子奔莒，所以有仆。\”俭赏之。帝常幸乐游宴，群臣奉乐。帝曰：\”好音乐，孰与朕同？\”对曰：\”沐浴皇风，并沾比屋。亦既在齐，不知肉味。\”帝称善。俭尝集才学之士，累物而丽之，谓之丽事，丽事自此始也。诸客皆穷，唯庐江何宪为胜，乃赏以五色花簟白团扇。宪坐簟执扇，意气自得。秣陵令王摛后至，操笔便成，事既焕美，词复华丽，摛乃命左右抽簟掣扇，登车而去。俭笑曰：\”所谓大力负之而趋。\”（出《谈薮》）
【译文】
齐朝的王俭字叫仲宝，是二品大官王僧绰的儿子，侍中王昙首的孙子。他从小丧父，年幼的时候就品行端正，四五岁的时候，就和一般的儿童不一样。他曾经作了一首诗说：\”稷契匡虞夏，伊吕翼商周。抚己愧前哲。裣衽归山丘。\”议论评价的人都说他能当上宰相。后来当上了吏部尚书。有一个姓谭的人来找他谋求官职，他说：\”齐桓公消灭了谭国，怎么还会有你？\”那人回答说：\”谭国的子孙投奔了莒国，所以还会有我。\”王俭表示赞赏。皇帝经常游玩设宴，让大臣们奉献演奏乐曲助兴。有一次皇帝说：\”喜欢音乐，谁和我一样？\”王俭回答：\”沐浴皇风，并沾比屋。亦既在齐，不知肉味。\”皇帝认为回答的很好。王俭曾经召集有才学的人，指定事物，作诗赞美，叫作\”丽事\”，丽事就是从此开始的。一次大家都没词了，只有庐江的何宪最后得胜。王俭便奖赏他一块五色的花席子和一把白团扇。何宪坐在席子上，手里拿着扇子，十分得意。这时秣陵县令王摛来晚了，他一到立刻抓起笔，一挥而就，描写的事物美好，词句也华丽。王摛命令左右随行的人员上前抽出花席，抢下扇子，上车而去。王俭笑着说：\”这真是力气大，拿了就走啊！\”
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周颙
汝南周颙隐居钟山，长斋蔬食。王俭谓之曰：\”卿在山中，何所啗食？\”答曰：\”赤米白盐，绿葵紫蓼。\”又曰：\”菜何者最美？\”颙曰：\”春初早韭，秋暮晚菘。\”颙历中书侍郎。（出《谈薮》）
【译文】
汝南的周颙隐居在钟山，长期只吃素食及蔬菜。王俭问他：\”你在山里，吃什么东西？\”周颙回答说：\”红米白盐，绿葵紫蓼。\”王俭又问\”什么菜最好吃？\”周颙回答：\”初春韭菜，晚秋白菜。\”周颙曾经当过中书侍郎。
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王融
魏使宋弁至，敕王融兼主客郎中。融问弁曰：\”秦西冀北，实多骏骥，而彼所献，乃驽骀之不若，求名检事，殊为未知。且将信誓有时而爽，而駉駉牧马，或未能嗣。\”弁曰：\”不容虚为之名，当是不习水土。\”融曰：\”周穆马迹，遍周天下，若骐骥之性，因地而迁，则造父之策，有时而踬。\”弁曰：\”卿何勤勤于千里？\”融曰：\”卿国既名其优劣，卿以相访，若于千里必至，圣主将驾之鼓车。\”弁不能答。（出《谈薮》）
【译文】
魏国的使臣宋弁来了，南齐王命令王融兼任主客郎中。王融问宋弁说：\”秦西冀北一带，有很多牧民，而你所进献的马匹，连劣马都不如。如果核查清楚，结果恐怕难以预料。况且你们早就立下了表示忠诚的誓言，为什么没有饲养和挑选肥壮的骏马呢？\”宋弁说：\”不要随便说不好，可能是因为水土不服。\”王融说：\”周穆王骑马巡游的踪迹遍布天下，如果好马的性格随着地点而改变，那么造父驯养马的技术也会失败。\”宋弁说：\”你为什么不断地讲述马的事情？\”王融说：\”你们国家既然知道优劣，我简单地了解一下，如果真送来了千里马，我们南齐王将用来拉车。\”宋弁无法回答。
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李膺
梁李膺有才辩。武帝谓之曰：\”今之李膺，何如昔时李膺？\”答曰：\”臣以为胜。昔时李膺，仕桓灵之朝；今之李膺，奉唐虞之主。\”众皆悦服。（出《谈薮》）
【译文】
萧梁时代的李膺有才而且善辩，武帝对他说：\”当今的李膺，能否比得上昔日的李膺？\”李膺回答说：\”我自己认为胜过昔日的李膺。昔日的李膺为汉桓帝和灵帝那样昏庸的皇帝和没落的朝代效力，而当今的李膺为像尧舜一样的英明君主和太平盛世服务。\”众人全都佩服他的回答。
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商铿
东郡商铿名子为外臣。外臣仕为廷尉评，铿入谢恩。武帝问：\”卿名子外臣，何为令其入仕？\”铿答曰：\”外臣生于齐季，故人思匿迹，今幸遭圣代，草泽无复遗人。\”上大悦。（出《谈薮》）
【译文】
东郡商铿给他的儿子取名叫外臣，\”外臣\”的意思是方外之臣，也就是隐居不当官的意思。外臣被任命为廷尉评以后，商铿进去给武帝谢恩。武帝问他：\”给儿子取名字叫外臣，为什么还让他当官？\”商铿回答说：\”外臣如果生活在衰败的朝代，必然会不求上进，隐居起来。如今有幸遇上了当代的太平盛世，山林荒野不会再有遣漏的人才隐士了。\”武帝听了非常高兴。
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萧琛
武帝尝以枣掷兰陵萧琛，琛仍取栗掷帝，正中面。曰：\”陛下投臣以赤心，臣敢战栗于陛下。\”琛尝于御座，饮酒于北使员外常侍李道固，不受，曰：\”公庭无私礼，不容受卿劝。\”众皆失色，恐无以酬。琛徐曰：诗所谓：\”雨我公田，遂及我私。\”道固乃屈状受酒。琛历尚书左丞。（出《谈薮》）
【译文】
武帝曾经扔红枣打兰陵的萧琛，萧琛也用栗子回敬，结果正打在武帝的脸上，萧琛说：\”陛下投臣以赤心，臣敢战栗于陛下。\”萧琛曾经在武帝的座位旁向北使员外常侍李道固敬酒，李道固不接受，并且说：\”宫廷议事的地方，不讲私下的礼节，我不接受你的劝酒。\”众位官员的脸上都变了颜色，以为萧琛无法下台。萧琛不慌不忙地说：\”诗经里面讲，即使是在井田的公田里下雨，也要和耕种另外八块私田的人家发生关系。\”李道固表示服气，接受了敬酒。萧琛曾经担任过尚书左丞。
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朱淹
后魏太皇太后冯氏崩，齐使散骑常侍裴昭明来吊，欲以朝服行事。主客问之。昭明曰：\”不听朝服行礼，义出何典？\”着作佐郎朱淹接对，谓之曰：\”吉凶不同，礼有成数，玄冠不吊，童孺共知。昔季孙将行，请遭丧之礼，千载之后。犹共称之。卿远自江南奉慰，不能式遵成事，乃云义出何典，行人得失，何甚异哉？\”昭明曰：\”齐帝昔崩，李彪通吊。于时初不素服，齐朝不以为报，那见苦得邀迫。\”淹曰：\”彼朝不遵高宗追远之慕，乃逾月即吉，李彪行吊之时，齐之君臣，皆以鸣玉盈廷，朱紫照日。彪既不被主人之命，何容独以素服间厕衣冠之中哉？来责虽高，未敢闻命。我皇帝仁孝之性，侔于有虞，谅暗已来，百官听于冢宰，卿岂得以此方彼也？\”明乃摇手而言曰：\”三皇不同礼，亦知得失所归。\”淹曰：\”若如来谈，卿以虞舜高宗非邪？\”明对曰：\”非孝无亲，请裁吊服，今为魏朝所逼，必获罪于本邦。\”淹曰：彼有君子，卿将命抗中，应有高赏；若无君子，但令有光国之誉，虽复非理得罪，亦复何嫌，南史董狐自当直笔。高祖赏之，转着作郎。齐又使员外郎何宪、主客邢宗庆来朝，遣淹接对。宗庆谓淹曰：南北连和既久，而比弃信绝好，为利而动，岂是大国善邻之义？淹曰：夫为王者，不拘小节，中原有菽，工采者获多，岂得眷眷守尾生之信？且齐先王历事宋朝，荷恩积世，岂应便尔篡夺？庆等相顾失色。何宪知淹昔从南入北，谓淹曰：\”卿何不作于禁而作鲁肃？\”淹曰：\”我舍危就顺，欲追踪陈韩，何于禁之有。\”宪不能答。（出《谈薮》）
【译文】
北魏的太皇太后冯氏死了，南齐的使臣散骑常侍裴昭明前来吊唁。他想要穿平日上朝的礼服参加吊唁活动，北魏的主客质问他，裴昭明说：\”不准穿朝服行礼，这个规矩出自什么典籍？\”着作佐郎朱淹接过话茬说：\”吉事和凶事不同，在礼节上有不同的规矩，不能穿礼服戴礼帽参加丧事，这是连儿童都知道的事情，从前季孙将出门，请问遭遇丧事的礼节。千年以后，仍然受到人们的赞扬。你自江南奉命前来吊唁，不能按规矩把事情办好，反而问礼节出自什么典籍。你作为使臣，不明白什么是得失，多么让人奇怪啊！\”裴昭明说：\”当初齐朝皇帝驾崩，李彪去吊唁，当时并没有穿丧服。齐朝也没有怪罪他，哪像你们如此苦苦相逼。\”朱淹说：\”你们齐朝不怀念高宗皇帝，过了一个月就结束了居丧。李彪去吊唁的时候，齐朝的皇帝和大臣都已经穿起了腰间饰玉的礼服上朝议事了，太阳下尽是穿着鲜艳礼服的高级官员。李彪又没有接到主人的命令，怎么能独自穿上白色的丧服夹杂在穿礼服的人群之中呢？去的责任虽然重大，但不能不听从主人的安排。我们皇帝既仁义又孝顺，自从举行葬礼拜祭以来，到开始居丧的时候，文武百官全都守候在墓地。你怎么能把我们这里想像成你们那里呢！\”裴昭明摆着手说：\”三皇，没有相同的礼节，我已经知道了得失利害。\”朱淹说：\”若是如此，你说虞舜和高宗谁对？\”裴昭明回答说：\”不孝不亲，请为我裁制丧服。今天被魏朝所逼迫，必然获罪于齐朝。\”朱淹说：\”你们朝中如果有君子，你出色地完成使命，应该受到重赏，如果没有君子，只要是为国争了光，虽然不是无理而得罪了某些人，那又有什么关系。\”正直的史官董孤定会如实地记录这段历史。他受到高祖皇帝的赏识，改任他为着作郎。齐朝又派员外郎何宪、主客邢宗庆来北魏，北魏命令朱淹接待。邢宗庆对朱淹说：\”南齐北魏友好合作已经很久了，而你们抛弃信义，断绝友好，只顾自己的利益而采取行动，不是大国和邻居应该遵循的道义。\”朱淹说：\”作为称王的人，不拘小节。中原有豆类作物，善于采摘者收获就多，岂能只是依恋想往而像尾生那样死板地遵守信义。况且齐朝的先王在宋朝当官，受到宋朝的恩惠，怎么可以篡夺了宋朝的江山呢！\”刑宗庆和何宪相顾失色。何宪知道朱淹当初是从南齐来到北魏的，便对朱淹说：\”你为什么不作于禁而作鲁肃？\”朱淹说：\”我舍弃危险而顺应形势，想要走韩信的道路，跟于禁有什么相干？\”何宪不能回答。
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崔光
后魏高祖名子曰恂、愉、悦、怿。崔光名子励、勖、勉。高祖谓光曰：我儿名傍皆有心。卿儿名傍皆有力。答曰：\”所谓君子劳心，小人劳力。\”上大嗟悦。（出《谈薮》）
【译文】
北魏高祖皇帝的儿子的名字分别叫\”恂\”、\”愉\”、\”悦\”、\”怿\”，崔光的儿子的名字分别叫\”励\”、\”勖\”、\”勉\”。高祖对崔光说：\”我儿子的名字旁边部有\'心\'，你儿子的名字旁边都有\'力\'。\”崔光回答说：\”所以说君子劳心，小人劳力了。\”高祖非常高兴和赞叹。
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陈元康
北齐河阳陈元康，刀笔吏也，善暗书。尝雪夜，太祖命作军书，顷尔数十纸，笔不暇冻。太祖喜曰：\”此人何如孔子？\”自此信任焉。故时人谓之语曰：三崔两张，不如一陈元康。三崔：暹、季舒、昂也。两张：德微、纂也。（出《谈薮》）
【译文】
北齐河阳的陈元康是个办理文书的小官，他善于在黑暗中写字。有一个下雪天的夜晚，太祖皇帝命令他作军事文书。他顷刻之间就写了几十张纸，笔上的墨都来不及结冰。太祖高兴地说：\”这个人多么像孔子。\”从此对他十分信任，因此当时的人们说：\”三崔两张，不如一个陈元康。\”\”三崔\”是崔暹、崔季舒、崔昂，\”两张\”是张德微、张纂。
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李谐
北齐顿丘李谐，彭城王嶷之孙，吏部尚书平之子。少俊爽，有才辩。为黄门侍郎，除名，作述身赋。其略曰：独浩然而任己，同虚舟而不系。既未识其所以来，岂知其所以逝。于是得丧同遣，忘怀自深。遇物栖息，触地山林。虽类西浮之迹，何异东都之心。除散骑常侍，为聘梁使。至梁，遣主客范胥迎接。胥问曰：\”今犹可暖，北间当少寒于此。\”谐答曰：地居阴阳之正，寒暑适时，不知多少。胥曰：\”所访邻下。岂是侧景之地。\”谐曰：\”是皇居帝里，相去不远，可得统而言之？\”胥曰：\”洛阳既称盛美，何事廷邺？\”谐曰：\”不常厥邑，于兹五迁。王者无外，所在关河，复何怪。\”胥曰：\”殷人毁厄，故迁相圯耿，贵朝何为而迁。\”谐曰：\”圣人藏往知来，相时而动，何必候于隆替。\”胥曰：\”金陵王气，肇于先代，黄旗紫盖，本出东南，君临万邦，故宜在此。\”谐曰：\”帝王符命，岂得与中国比隆。紫盖黄旗，终于入洛。\”胥默而无答。江南士子，莫不嗟尚。事毕。江浦赋诗曰：帝献二仪合，黄华千里清。边笳城上响，寒月浦中明。（出《谈薮》）
【译文】
北齐顿丘的李谐是彭城王李嶷的孙子，吏部尚书李平的儿子。他从小就才华出众，性格豪爽，长大以后富有才能而且善辩。官职是黄门侍郎。他除去原有身份的时候。作了一篇讲述自己身世和理想的文章，大概意思是：光明正大独来独往，像没有系上缆绳的小船一样自由飘荡。既然是不知道为什么而来，怎么能知道要去哪里。于是得失都不计较，并且越来越不介意。随处栖息，不管是山林还是荒野。虽有西去的行为，但与去东都的心思也没分别。在这之后，他又被任命为散骑常侍，受命出使萧梁。萧梁派主客范胥迎接，范胥问他：\”今天比较暖和吧？北方应该比这里稍冷一点。\”李谐回答说：\”我们那里地处阴阳的中心，寒暑冷暖适时恰当，不知道有什么差别。\”范胥说：\”如果出访你们那里，有什么风景名胜？\”李谐说：\”那里是皇帝居住的地方，君主出身的家乡，差别不大，可以作出不差的点评。\”范胥说：\”既然洛阳美丽繁华，为什么还要将都城迁到邺城？\”李谐说：\”不常在一个地方建宅居住，于是多次搬迁，帝王也是如此。只要还在国家的山河上，那又有什么可奇怪的。\”范胥说：\”殷朝人面临危难，所以迁都到圯耿。你们为什么迁移都城？\”李谐说：\”圣人知道过去未来，按时机而行动，何必等待形势的变化？\”范胥说：\”金陵的帝王之气，开始于先代。帝王应运而生的气象，本来出自东南。所以君临天下万邦的皇帝和都城，应该在这里。\”李谐说：\”受命于天的征兆气象，哪里能同我们中国相比，帝王应运而生的气象终究还是在洛阳。\”范胥沉默不语。江南的读书人，没有不佩服李谐的。事情完毕以后，李谐在江边作了一首诗说：\”帝献二仪合，黄华千里清。边笳城上响，寒月浦中明。\”
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卢恺
礼部尚书范阳卢恺兼吏部选，达野客师为兰州总管，客师辞曰：\”客师何罪，遣与突厥隔墙？\”恺曰：\”突厥何处得有墙？\”客师曰：\”肉为酪，冰为浆，穹庐为帐毡为墙。\”恺，中书监子刚之子也。（出《谈薮》）
【译文】
礼部尚书范阳卢恺兼任吏部选，他推荐客师去当兰州总管。客师推辞说：\”容师有什么罪，被送到和游牧民族只隔一道墙的地方？\”卢恺说：\”游牧民族的什么地方有墙？\”客师说：\”肉为酪、冰为浆，天作帐篷，毡子作墙。\”卢恺是中书监卢子刚的儿子。
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卢思道
武阳太守卢思道，常晓醉。于省门，见从侄贲。贲曰：\”阿父何处饮来？凌晨嵬峨。\”思道曰：\”长安酒，二百价，不嵬峨，何嵬峨？\”贲，燕郡公景仁之子，中书侍郎景裕之犹子，位历太常卿。（出《谈薮》）
【译文】
武阳太守卢思道一天早晨喝得大醉，来到官署门前，他的侄子卢贲见了问他：\”叔叔在什么地方喝过酒，凌晨这么高大？\”卢思道说：\”长安的酒，二百文的钱价，不高大，何物高大？\”卢贲是燕郡公卢景仁的儿子，中书侍郎卢景裕侄子，担任过太常卿。
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王元景
王元景尝大醉，杨遵彦谓之曰：\”何太低昂？\”元景曰：\”黍熟头低，麦熟头昂，黍麦俱有，所以低昂矣。\”（出《谈薮》）
【译文】
王元景喝得大醉，杨遵彦对他说：\”为什么又是昂头又是低头的？\”王元景说：\”黍子成熟了把头低，麦子成熟了把头昂。黍麦都有，所以又低又昂。\”
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