文/宇祥
晏子是春秋后期齐国的宰相，历齐灵公、庄公、景公三朝，正直无私，从不谄谀逢迎，敢于进谏。孔子称赞说：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也”。《晏子春秋》中记载了近百则晏子劝谏的故事，以下为其中几则：
晏子劝景公爱民
景公问晏子：“谋划一定能实现，做事一定能成功，有办法吗？”晏子回答：“谋划事情合乎义的一定能实现，对上不违背天意，对下不违背民心，用这个原则去谋划一定能成功。避开义去谋划，即使实现也不会安宁，轻视百姓去行事，即使成功也不光荣。所以，违背义去谋划，违背民心去行事，从未听说过能长存的。”
景公问晏子：“贤明的君主是怎样治理国家的？”晏子回答：“他们任用贤人，爱护百姓，节俭自律；对于放纵邪恶来坑害百姓的人要治罪，对于进谏好的建议、指出过错者给予奖励。他们治理国家，对上严格要求而对下宽容，宽赦犯错误的人而救助身处困顿的人；不因为自己高兴了便加以赏赐，不因自己生气了便加以处罚；不放纵自己的私欲而使百姓辛劳；上边没有骄横的行为，下边没有谄媚的行为；上边没有自私的想法，下边没有不当的职权，不做横行之事，没有挨饿受冻的百姓，他们的百姓安乐而且崇尚仁爱。贤明的君主就是这样治理国家的。”
景公问晏子：“办理政事所患的是什么？”晏子回答：“患在善恶不能分明。”
景公问道：“那如何能明察善恶呢？”晏子回答：“审慎地选择左右的亲信。如果左右亲信良善正直，则朝廷百官便各得其所宜，善恶自能分辨清楚了。如果表面上做得恭敬顺从，又说着很好听的话，可内心却没有仁德，常常喜欢搬弄是非或是诽谤陷害，如此之人便当远离，更不当加以信任与重用。贤君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
景公见彗星，晏子谏
一次，景公外出游览，夜幕降临时，向夜空眺望看见了彗星，吃惊地说：“我听说，如果彗星出现是不祥之兆，彗星指向的那个国家的君主要承担责任，现在彗星出现并指向我国，该怎么办？”
晏子说：“这是上天在警示。日月的云气、风雨失调、彗星的出现，这是上天因为人世的混乱而显现的，用凶吉之兆警戒对天神不敬的人。如果君主能修明德行，设置文教而广纳谏言，拜谒圣贤之人，即使天上出现了彗星也会自行消失，灾变也自然会烟消云散。如今君主酷好饮酒享乐，行为不正，宽容邪恶之人，亲近谗佞之人，厌恶文教而疏远贤人；挖掘池塘唯恐不深，修筑台榭唯恐不高，实施刑罚唯恐不严，所以上天就呈现彗星，这是对君主的警戒呀！《诗经》说：‘我用不着别的借鉴，只要以夏、商为借鉴就可以了。因为他的行为奸邪而又混乱，人民就会离他而去。’这样下去岂止彗星？茀星也将出现。”
景公非常畏惧，就回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，反躬自省，十六天之后，彗星就陨落了。
景公见荧惑守虚，晏子谏
景公之时，有一次，荧惑星（火星，主刀兵的凶星）入居二十八星宿中虚宿的位置，并且整年都不移动，这样的星象在古时被视为是严重的凶兆。
景公对此异象感到惊异不安，问晏子道：“我听说，人行善受天赏赐，行不善受天惩罚。现今火星居于虚宿，是灾祸之相，谁当承当此责任呢？” 晏子回答：“齐国应该承当。”
景公道：“而今天下的大国，如晋、秦、齐、楚、吴等有十二个，都号称诸侯，为什么偏偏是齐国应该承当？”晏子道：“依星象分野理论，虚宿，现属于齐国的分野。况且天降灾殃的对象，本是针对那些恃强、遇到善事不能勇为的国家，推行政令反复无常，贤人疏远，谗人反昌，百姓怨声载道却充耳不闻，还暗自求神祈福，掩过饰非，不思改悔。因此天上的二十八星宿，也乱了次序，彗星出现，荧惑应变，回返虚位，现不祥之兆，国有贤人却不加以重用，再这样下去，怎么可能不灭亡呢？”
景公听后着急地问：“这些不祥之兆，可以消除吗？” 晏子回答：“如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。”景公急切地追问：“我应该怎样做呢？” 晏子回答：“何不先去除冤聚之狱，给无辜之人平冤昭雪，还公道于天下；散发文武百官的钱财，以施苦难人民；尽力救助那些孤寡和无依无靠的人，尊敬老者。若能如此用心，百恶可消，何况这一个灾祸之相呢？”
景公说：“好！”于是，这样实施了有三个月，荧惑星果真离开了虚宿的位置，转移走了，化解了不祥之兆。
来源：新生网
发稿：2017年1月7日
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