文：刘如 来源:正见网
上文讲到，唐太宗择官能做到外举不避仇，只要对百姓有利，仇人也可举荐为官。如果太宗的认识仅仅停留在此，还不算真正的领会孔子的教导。只有同时做到内举不避亲，才是真正的圣明，达到至公之道。为何这么说呢？我们先看“外举不避仇，内举不避亲”这句话的来历。
祁黄羊荐官的典故
其实“外举不避仇，内举不避亲”这句话原为“外举不避仇，内举不避子”，这才是孔子的原话，这里有个著名的历史典故。
据《吕氏春秋．去私》的记载：晋平公在位时，一次，南阳县缺个县令。于是，平公问大夫祁黄羊，谁合适担任这个职务。祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公听了很惊讶，说：“解狐不正是你的仇人吗？你怎么推荐仇人呢？”祁黄羊答道：“您是问我谁担任县令这一职务合适，并没有问我谁是我的仇人啊。”于是，平公派解狐去任职。果然不出祁黄羊所料，解狐任职后为民众做了许多实事、好事，受到南阳民众的称道。
又有一回，朝廷需要增加一位元军中尉，于是平公又请祁黄羊推荐。祁黄羊说：“祁午合适。”平公不禁问道：“祁午是你的儿子，难道你就不怕别人说闲话吗？”祁黄羊坦然答道：“您是要我推荐军中尉的合适人选，而没有问我儿子是谁。”平公接受了这个建议，派祁午担任军中尉的职务。结果祁午不负所望，干得也非常出色。
孔子听了以后，感慨道：“太好了！祁黄羊推荐人才，对外不排斥仇人，对内又不回避亲生儿子，真是大公无私啊！”
故事原文其实是这样的：
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇也?”曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。
孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
可见，孔子的原话是“外举不避仇，内举不避子”，是因为听说了祁黄羊举荐人才对外不避仇人，对内也不避开亲生儿子，这才发出赞叹之词，夸赞他一视同仁，公正无私。连儿子这样的最容易引起偏私嫌疑的至亲都不回避，其余的亲属，就更不在话下了，因而后人渐渐把“内举不避子”说成了“内举不避亲”很好地领悟了孔子话中的本意。
孔子眼中的至公之道
这个故事告诉我们，孔子眼中真正的公道无私，是对待任何人都能做到一视同仁，能外举不避仇，固然十分难得，但如果仅仅出自怕自己的名誉受损而为，为了留个为官清廉公正的名声而为之，虽然已经算是难能可贵，也还是存有私心，这样的基点为官，虽不会危害国家，能惠及自己亲族以外的百姓，已经是人中不错的贤人，但也很容易因顾及自己的名声，为了避嫌而一律不用自家亲属，反倒走了另一个极端，对待自家亲人，反而不如仇人了。
这样的结果，也是不正常的，不合情理的，同样是另外一种方式的不公，变成对待亲人不公了，说到底，还是怕别人说闲话，有损自己为官公正无私的名誉。当然在孔子眼中，就不是真正的公道，还是出自维护自身名誉的私心，所以，孔子才在听闻了祁黄羊的做法后，给出了这样一个何为公的结论——外举不避仇，内举不避子。点明仇人与亲子，面对这两个极端情形，都能一视同仁，不被情感、名誉所左右，这才是真正的至公之道。
也就是说，真正的公道无私，会把仇人与亲人，甚至儿子，都看作一个身份——国家百姓，那么推荐人才，就只看这些国家百姓，哪个人的才能和德行适合这个位置，就推荐哪个人，不管这个人跟自己个人是何种关系。这才是唯才是举的真正做法。背后体现的是一视同仁的公道。但世上真正能领悟孔子教导内涵，并能做到的，十分少见。正因人们很容易出于亲情而偏私，容易对自己厌恶的人做出不公的对待，这才对能够举荐仇人的行为看得很重，也十分推崇，但也因此人们容易走极端，孔子对此看得很清楚，因此留下了这番教导。
后人研究孔子的话，认为这是中庸之法，实际上中庸，表面看教会古人很智慧地做人，不走极端，但这只是表面的结果，实际上就是你这个人能够一视同仁，放下自己个人的私情和名誉，完全站在如何福利百姓的基点看问题，就自然能做到唯才是举，做到真正的公道，也就是符合道义，那么，其结果自然就不会走极端了，自然不会为了避嫌反而让有才的亲人受到不公的对待了。这种反待亲人不公的情形，就是孔子在《中庸》说的贤者做过头的具体体现。也是为何孔子教人持中，谨慎过犹不及的原因。
明白了何为“外举不避仇，内举不避亲”的来历和真正含义，我们再回头看看唐太宗是如何认识这句话的。
太宗明孔子真义 内举不避亲
《贞观政要》＜论公平＞的第八段，记载了太宗内举不避亲的认识。
原文：贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲专心政道，闻有好人，则抽擢驱使。而议者多称‘彼者皆宰臣亲故’，但公等至公，行事勿避此言，便为形迹。古人‘内举不避亲，外举不避仇’，而为举得其真贤故也。但能举用得才，虽是子弟及有仇嫌，不得不举。”
大意：贞观初年，唐太宗对侍臣说：“我现在孜孜不倦地寻找贤才，想一心一意专注于好好治理国家，因此只要听说哪里有贤能的人才，就派使者前去打探。但大家还是议论纷纷，大多认为‘那些被举荐的官员都是朝廷重臣的亲戚、朋友’，但是你们做事只求公道即可，不要因此而有所忌讳和回避，古人说，‘推举人才对内不避亲，对外不避仇’，原因就在，只看重推举的人是真正的贤才。唯才是举，只要是人才，即使是自己的子弟或仇人，也不可不推举。”
可见，太宗不仅知道孔子的教导，还真正明白其真正含义，更加难得的是，太宗亲身实践了亲仇不避，唯才是举的择官之道，可谓为人至公，非常圣明。既然圣明，必成圣王。圣王治国，为政以德，天下为公，必成盛世。这就是“贞观之治”的治国要领。
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