文：石方行 来源:正见网
本文要写在《京津求索》一文中提到的那位妙龄女郎和她哥哥在山西境内的长治、祁县、平遥、太谷等地的寻法故事。
在写正文之前我们先把十九世纪中叶前后山西平遥、祁县、太谷的环境交代一下。
１８２２年，文化思想家龚自珍在《西域置行省议》一文中提出，针对乾隆年间以后民生凋敝以及在城市中有很多无业无产的人西迁，让无业变有业，无产变有产。而对于山西他却说：“山西号称海内最富，土著者不愿徙，毋庸议”。（引自《龚自珍全集》上海人民出版社版１０６页）可见当时山西的富有程度。
在2011年我们一行人去平遥古城，在那里我们先后参观了古城入口处的车辙遗址和票号“日升昌”。站在那里我想：当年这里得有多少装载银两和重型货物的大车行走在这里，才能将条石路面压成如此深的辙痕呀！“日升昌”的票号看起来高大威严，可以想象老板在这里指挥全国票号运作时的殚精竭虑。
在大街上我请当地的导游为我们唱了一首当地民歌“走西口”虽然她只唱了两三句，但我仿佛就看到了一种场景：表面上山西人因为贫困而外出经商。其实神安排了这种事情的目地也是给今天人们能够认识法做铺垫的。人生在土地贫瘠的地方，这是因为人的德行不够，所以要吃苦。人要想摆脱这些束缚，就要靠勤劳与做事修德。勤劳和做事修德的本身也是在积累德行去除业障的过程。晋商之所以在当时闻名全国，了解的人都知道他们的目光远大，并讲究信义，在管理上非常的严格。
说到经商我们不能不提及被商人称为鼻祖的陶朱公（范蠡），他的言行在《史记》上也有记录。早年他帮助越王勾践打败吴王夫差，后来在功成名就之后果断弃官从商。这是一种难得的人生智慧。其实范蠡是修行的人。他通过一番兵道磨砺，完成一段天象安排之后，继续他在商道中开创。而吕不韦是商人出身，经过投机進入官场。因为欲壑难填，最后下场比较可悲。这两人诠释了“商人”这个词内涵的两面性。说到吕不韦我们稍微提一下嬴政，《史记》中对秦始皇的记载很多是失实的。这一点我们在写陕西的部份细说。
“商道”的内涵经过范蠡和吕不韦他们的奠定，到了近代已经变得很丰富了，那么“商道”的深层内涵又是什么呢？这就是本文要说明的。
话说，那位妙龄女郎与哥哥一起来到了山西境内，她俩首先来到了长治，在长治她俩向人们打听将来在人间传法的‘转轮圣王’会在哪里传法与在何时下世。问了很多人，人们都说不清楚。后来一位老人想想说：“听说平遥、太谷、祁县那里的人们很富有、也见多识广。你们去那里打听看看吧。”
她俩立即赶往那里，首先来到祁县，当她俩望见一座座富商的大宅院，妙龄女郎对哥哥说，看来这里的人真的非常富有。此时正巧其中一位富商的母亲病故，家里正办丧事，那排场就不用说了。当时有一位高僧来到这里帮助主持法事。在闲暇的时候偶尔出来活动一下。
妙龄女郎和哥哥正好从这里路过，看到高僧，立刻走上前去先施礼，然后问到：您知道可以让人们解脱生死的办法吗？高僧双目微闭，口中念叨：
“富甲天下英气豪，
生老病死无处逃；
若问解脱在哪找，
你俩速去到平遥！”
说完高僧转身回到富商的院里，继续做法事去了。
妙龄女郎和哥哥一起来到平遥，在平遥她俩在“日升昌”的商号门前，看见一队队的商旅在此处進進出出，哥哥对妹妹说：“你看人们整日的忙着做生意，赚钱；可是人中的生老病死却无法逃脱，那人赚得的钱究竟意义有多大呢？难道仅仅是满足生活吗？”还没等妙龄女郎回答，她们哥俩就看到一位中年僧人手里拿着很多的金银珠宝在前面不紧不慢的走着。她俩互相一使眼色，觉得好奇，僧人拿这些干什么呀？为了修庙、建佛像也不能在光天化日之下如此的将金钱珠宝外露呀？而且这僧人看起来很瘦但很有精神，僧袍很破旧。她俩就在后面悄悄地跟随僧人，过了半天僧人走到了城外。僧人在一个无人的亭子中，将所有的金银珠宝都拿出来，自己双盘坐在地上，回头招手：“你们跟着我半天了，你们现在就过来吧。我有话对你们说。”
她俩见隐藏不住，就走上前来说明自己的好奇。僧人一笑：别着急。你们请看，……说着就施展出非同寻常的能力，让这些金银珠宝成为一个个的“灵物”。并解释说：“如果你们刚才直接与它们沟通，它们说什么你是听不到的。刚才我用点能力，让它们说什么，你们能够听得到，听得懂。”妙龄女郎毕竟是女孩子，对珠宝首饰很感兴趣，就说：“珠宝们，你们来人间为啥呢？”没想到珠宝们此时却发出呜咽的声音：“我们来到人间是为了让人们懂得（在人的境界之外）还有更美好的，甚至被人们弄成各种形状便于收藏、佩戴，本以为会让人们都能更加珍惜人身和机缘，明白来人间的目地是为了要返回更美好的境界；然而大多数人却对我们本身过于喜欢，甚至为了我们做出太多的伤天害理的事情。我们本身不但没有起到引领人们向上回归的作用，却让人们起了贪念，更加沉沦于人间。这就是我们哭泣的原因。”哥哥对金银说：“你们又是来人间做什么呀？人们发现了金银之后，贪念也会起很多。”金银没有说话，而是显现出一种场景：“一层天国世界那里本来很美好，到处都金子构成的，真是佛体金光闪闪，菩萨银光烁烁，后来随着岁月的流逝，那层天国变得不美好了。最后随着一次爆炸，金银散落了下来，……。（这里笔者只是概括、笼统的描写了当时出现的场景的一点点，这方面如果人们想深入了解，请参阅法轮功创始人李洪志先生的著作《法轮大法 美国西部法会讲法》）到人间它们隐藏了很久，后来人们一点点的发现了它们，开始利用来做物件和货币。道德高尚的人用这些做了很多好事；道德低下的人利用这些做了很多的坏事。”看完这个景象，僧人说：“其实金银下世，也是昭示人们其实超出人的境界之外还有更值得人们追求的。”
妙龄女郎和哥哥此时似乎觉得这位僧人就是自己要找的。于是女郎把她俩寻法的经历一一说出来，最后请僧人收下她俩为徒。
僧人一笑:“我实在当不了你们的师父，我只是受人之托，点化你们而已。你们知道吗？为什么能到山西这几个比较富有的地方寻法？ ”她俩半天没有说话。僧人见状，微笑着说：“让凤舞仙人告诉你们吧。”然后用手往天空一指。只见天空中出现一位女仙人，身上的衣装别提有多漂亮了，因为她善于变化，胳膊和手及脚能变化出很多。那各种法器与装饰真的琳琅满目，应有尽有。不但如此，她走進一座大宫殿之内，里面更是恢弘无比，里面的装饰与仙女、仙童都是人间所没有见到过的。而后凤舞仙人展现出种种美妙的舞姿，伴着那美妙的天音，那真是：
祥云缭绕彩绫飞，
仪态万芳展神辉；
慈悲祥和舞中韵，
美妙殊胜盼人归！
哥哥看罢多时，无意中低下头看一眼地上的金银珠宝，没想到这些金银珠宝似乎也随着凤舞仙人起舞（在地上做舞动状）。这让哥哥非常惊讶。此时他再次仰头看天的时候，凤舞仙人停止了跳舞，所有景象逐渐隐去了。此时的白云凝结成一个“富”字。
妙龄女郎若有所思的说：“凤舞仙人最后给我们展示的是‘富’字，那是说明在超越人的境界，那层生命的一切都是丰富和美好甚至是永恒的，不用考虑人的生老病死之类的烦恼。”哥哥说：“这样理解似乎也有些道理。刚才凤舞仙人在山空中演绎的时候，我看到地上摆着的金银珠宝也随着舞动，不知这是什么意思？”僧人说：“这就是为什么你们能来到山西这几个富裕的地方的缘故，过些日子你们再去太谷看看，好好领略一下人间的富与天上的富之间的关系。其实你们刚开始的时候也看到，这些金银它们来自于天上，因为不够那一层的标准被炸碎了，才有缘来到人间。人们在这个境界中再富有也解决不了生老病死，而金银除了人们认为的金钱价值之外，其实还有就是真正的富有这个概念：将自己的生命真正的变成纯的金银，那才会得到真正的生命永恒。你看在社会上人们经常往造出的佛像涂金水、刷金漆或者直接将佛像做成金的银的。这纵然表明人的虔诚的信仰。其实人如果要反过来思考一下，自己如果能放下对人中物质利益的追寻，将自己身体和思想真正的达到神的境界的标准，自己的生命本身就是纯的金或银构成的，还能与天地日月长存，那该多好呀！因为人总是注重眼前的利益，而遗忘了自己来时的目地，迷失在这里。从而在人中形成了贫苦的人才愿意走上修行之路的趋势，富人一般难以放下他的财富和地位，而很难修行。如果富人能放下，那修行起来会快的很多。因为他做到了表面上有，心里却没有。而穷人是表面上没有，心里也没有。这不能表明当他表面上有了的时候，心里却没有。”
妙龄女郎说：“您说的这些似乎就是‘商道’的深层内涵吧，我们都听您说了这么半天，就告诉我们到哪里可以找到让生命彻底解脱的真法吧？”僧人什么话也没说，不一会儿就连同地上的金银珠宝一同悄然隐去了。她们哥俩正纳闷的时候，从对面来了一个商人模样的人，他一边走一边说：“走了半天了，该找个地方歇歇脚了。”于是径直走到亭内。看到她们哥俩，就聊了起来。
聊着聊着妙龄女郎就把自己到山西来的目地和先后见到两位僧人的事情都对富商说了。富商一听很吃惊，就说我前几日在府上也遇到一位中年僧人（跟刚才走的是一个人），那个僧人对我了这样一段话：
“本身为富德行高，
身心操劳病难消，
亦知生死总难料，
上下求索盼逍遥。
君问何处寻正道？
待神中土持轮笑，
五千奠定机缘了，
圆满归真神光耀！”
哥哥说：“那位僧人提到的‘待神中土持轮笑’是不是说，那位将来传法的神手里拿着一个轮一样的物品以及具有着慈悲的特点？”此时女孩抢着说：“以前我也做过关于将来‘转轮圣王’将要下世传法的梦，我也一直在寻找。”
那位商人说：“看来你们的悟性还很好。我也是这样认为的。僧人说，他知道在宇宙中有一位转轮圣王即将在人间传法，为了传法，转轮圣王早已下世与他的将要得法的的弟子多次结缘。那位圣者会用‘法轮’的形式帮助修者。那位僧人本来是释迦牟尼佛的弟子，释迦牟尼佛也对他说了此事。让他到时候别以门派的成见而错了这次机缘。”
正说到这里，迎面来了一位要饭的，走到这里坐下之后，先向他们要了一些吃的，然后自言自语的说：“昨天我饿的实在不行了的时候，遇到一位中年僧人（与富商遇到的是一个人），我向他要些吃的，他一边给我些吃的，一边说：“你这样讨饭要讨到什么时候呀？”我无奈的说：“我给人当伙计，还没人用我。不讨饭那怎么活着？”僧人说：“富人如果有一天做生意赔了或者把福份用尽，这辈子或者下辈子要饭也是可能的。我的意思是你得想办法从这苦海中解脱出来呀！”我一听来了精神了，忙问：“那可有办法，难道随你出家？”那僧人摇摇头，说：“将来在中土包括我们这里的太原都会有一种真正让生命解脱的大法传出来，到时候，你如果想得到真正回升，脱离这万丈红尘，那你到时候就要好好的珍惜。”“那是什么时代？”“大清王朝过去之后，人们在一个阶段里没日没夜的在喊‘万岁’的时期之后不久就是。”
乞丐说完这些就躺在地上呼呼大睡了起来。妙龄女郎和哥哥还有富商见状也就离开了亭子。因为富商要去平遥城里办事，妙龄女郎和哥哥也要去太谷看看，他们就分开了。
在去太谷的路上，妙龄女郎对哥哥说：“我在亭子那里看凤舞仙人跳舞太美了，将来如果我要有机会也要用舞姿展现神的美好与神圣。”哥哥说：“那我也要用舞姿展现阳刚之美。”这时妙龄女郎对哥哥说，也不知道我们从前在天津见到的那个人现在是否找到了真正让生命回升的大法？”哥哥说“不要过多的惦记他了，什么事情都要放下了，这些事情都随缘、凭机缘吧……”
她们在太谷走访了一圈之后，也更深刻的理解了神让人类富有的真正意义：一方面是让人在这里等待大法洪传时能够生活；另外一方面展现超越人这一层生命境界的富有状态，让人们通过对人间表象中的虚幻、无常的富有的放下，得到那一境界的真正富有的一切。
今生当“文革”那个“万岁”口号在白天晚上不绝于耳的时代过去之后，在上个世纪九十年代初，法轮功终于在中国大陆的东北传出。经历了无数次机缘奠定的人们一下子纷至沓来，短短几年就吸引了几千万甚至上亿人参加修炼。到现在法轮功早已传遍世界各地。
妙龄女郎和哥哥早已得法，而且成为美国神韵艺术团的重要领舞。他们每年经常去全世界演出，把神的美好传遍给世人。
那位富商今生在香港，因为起诉江xx而饱受中共的迫害。
乞丐转生在日本，今生比较富裕，也早已得法。
这正是：
西口走出晋商灿
富甲天下财富绚
眼望豪门沉思处
人拥财富为哪般
不解生死不出凡
它日一切如烟散
幸得善根总常在
遇到高人结法缘
今朝得法同精進
放下凡牵笑天边！
说明：本系列文章因为要写给所有的人看，所以就没有用当地的方言口语来表达，而是用最能让人们明白的方式来写。
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