文：陆文农 整理 来源:正见网
一、生公说法，顽石点头
“到苏州而不游虎丘，乃是憾事！”苏东坡曾经这样说过。
苏州虎丘的“千人石”上，有一处，由唐代李阳冰，用篆书题刻“生公讲台”的地方。相传晋宋年间，有高僧竺道生，被称为“生公”的人，曾在这里，聚石为徒，开讲《涅槃经》。当生公说到“一阐提，皆有佛性”时，随即问道：“如我所说，契佛性否?”当时，周围的群石，尽皆点头。至今，生公讲台前的白莲池中，尚遗有“点头石”一块，上镌“点头”两字。
由于生公说法，道理讲得透彻，鞭辟入里，所以感化顽石，竟至使顽石们，尽皆点起头来。后来，佛书《续传灯录》中，圆机禅师有道：“直饶说得天花乱坠，顽石点头。”
另外，《莲社高贤传》中，也记载有这个同样的故事：
传说晋代有个和尚，名叫竺道生法师，他自幼修行，研读佛经。竺道生几十年如一日，静住庙堂，专心一意，埋首佛家学说。他不仅自己闻达、通晓佛理，而且能深入浅出、形象生动地向别人传诵。一些佛教门徒，听了他讲经，都心领神会，大有所悟。后来，竺道生为了宣讲佛理，曾到各处游历。据说有一次，他到了苏州虎丘山，见遍地石头丛生，于是，便收石头做徒弟，并给它们讲《涅槃经》。那些石头，听了《涅槃经》，都眉开眼笑，频频点头，表示赞赏。
后来，人们把这个故事概括为“顽石点头”，用来比喻道理讲得清楚透彻，使人心悦诚服。
顽石受到感动，既能点头，天花听得高兴，当然也会乱坠而下！
当年梁朝的武帝，是位信佛虔诚的帝王。一次，梁武帝延请云光法师，在建业(今南京市)城南讲经，待讲到精彩生动处，遂感动上天，而致天花纷纷坠落。当时坠落的花雨，一时皆成五色斑斓的卵石，就是我们今天看到的“雨花石”。因为当年云光法师开讲佛经的山丘，状似平台，所以后人称为“雨花台”。
梁代释慧皎《高僧传》中，也记载有这样一则故事：
梁武帝时，有一个名叫云光的法师，天天讲经。由于他讲经讲得好，感动了天上的花神。由于花神高兴，便把鲜花从天上撒下来。鲜花纷纷落地，五光十色，耀人眼目。后来人们把这个故事概括为“天花乱坠”。
雨花台边埋断戟，莫愁湖里余微波。
所思美人不可见，归忆江天发浩歌。
—–后来，历代诗人以雨花台入诗的，很多。
法要说得浅显，说得生动，说得既淋漓尽致，又鞭辟入里，才能感动上帝，才能由此而天花乱坠，顽石点头。唐代段成式《酉阳杂俎?寺塔记》里，“大同坊云华寺”条目里，说：“大历(唐代宗年号)中，僧严讲经，天雨(坠落)花，至地咫尺而灭，夜有光烛(照)室。敕改为‘云华’。”智严为唐代华严宗大师，因在长安云华寺开讲《华严经》，而使得华严宗的宗风，一时大振，遂被人们尊为“云华尊者”。
古代佛家讲经，引得 “天花乱坠，顽石点头。”均系实事，并非虚言。现代的法轮功修炼人，遍于世界各国，他们千辛万苦，发放真相材料，讲述三退道理，使天下有缘人，明理三退，使三退得救而者，有三亿数千万人之盛！这是宇宙奇迹，天人同敬，功在千秋，誉满万世之举！绝非仅只“天女散花，顽石点头。”之奇绩而己也！
二、拔除欲箭，慧若天人！
古希腊神话讲：战神阿瑞斯和爱神阿佛洛狄忒，他们有个名叫厄洛斯的孩子。厄洛斯背后长着一对矫美的翅膀，平时，他总爱手里拿着弓箭，调皮地在天空里飞来翔去，对着人们的心坎发射。厄洛斯射出的箭有两种：一种是金箭，一种是铅箭。中了金箭的男女，总会情不自禁地双双产生爱慕之情；中了铅箭的男女就糟了，因为这意味着从此将失去爱情。
无独有偶，佛门经书里，也有一种箭，名为欲箭。《华严经?净行品》说：“若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，方得安稳。”唐朝慧琳《一切经音义》解释：“欲箭：欲心与境相应，如箭之中心。”世上众生，一旦被无穷无尽的贪欲，牵着鼻子，就会在暂时的满足里，灭掉智慧之光，最终坠进苦海。“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。”《佛遗教经》说：“使人愚蔽者，爱与欲也。”“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。” “财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜。”《四十二章经》也说：当年宝莲香比丘尼，持菩萨戒。但她却又私行淫欲，还妄言说：“行淫非杀、非偷，无有业报。”不料话刚说完，她的阴中就烧起一阵猛火，随之猛火蔓延周身，终于使她跌进无间地狱。这是《楞严经》第八卷里的一个警世故事。宝莲香因被欲箭射中，而遭了殃。
佛陀就不同了，当年天神向他献玉女时，他却以不净观，把玉女看成为是“革囊众秽”，不加理睬。佛门教义，如要识心见道，非得拔除欲箭，把人世间的一切贪欲，除尽不可。不然，就像尘雾一样，难免翳目障心，又怎能明心见性?
从方法论讲，断欲去爱，不要放逸自身是法，“自净其意”，从“断心”下手也是法，并且是更加根本之法。比较中西价值观念，佛门“拔除欲箭，方得安稳”的智慧，竟和西方哲人的一些至理名言，不谋而合。
赫拉克利特，说得幽默：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的。”
结合现实，爱因斯坦的自我表白，也意味深长：“人们努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。”同时并解剖道：不管时代的潮流和风尚怎样，人总可以凭着自己宝贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。如果不是生活必需，一个人一旦沉湎于奢侈的物质享受，便就难免入于庸俗一路，而爱因斯坦则高蹈绝俗，壁立千仞，超脱于尘世之外，在内心的自由和安宁中，为人类的文明进步，作出了卓著的不灭贡献。“振衣千仞岗，濯足万里流！”中国古代的贤士和现代的法轮功修炼者，尽皆然也！
除了晓喻世人，契诃夫的一席话，更是带着一种警诫的口吻。他告诫世人：“人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻、猝不及防地，给你打击。”
再宕回一笔，佛家的《俱舍论》第一卷里有偈道：
趣求诸欲人，常起于贪念；
私欲若不除，苦恼如中箭！
可见，一旦拔除欲箭，便就身住清凉世界，智灯慧炬，明我道心了。
有求皆苦，无欲则刚。人到无求品自高。待到欲箭一旦拔除，你还将惊喜地发现，非但此时此刻，慧炬常明，心住清凉世界，而且是那么的充满勇气，充满活力，竟至入于无所畏惧，宠辱皆忘的理想境界，那才真是：佛光普照，礼义圆明；身心俱爽，慧若天人！
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