2017年3月2日星期四

掸封尘:“退党抹兽记”究竟是咋回事

文: 掸封尘

2005年1月12日,海外中文媒体大纪元发表《大纪元郑重声明》。其中有这样一句话:“我们郑重声明:所有参加过与共产党其它组织的 (被邪恶打上兽的印记的)人,赶快退出,抹去邪恶的印记。”同样意思的话,大家在法轮功学员发的真相资料里,也经常看到。那么,这到底是怎么回事呢?谁给印记

笔者在《您知道中共党徽藏着什么秘密吗》、《您把毒誓发给了谁》两篇短文中,说明了中共的最初精神源头是魔鬼撒旦,中共的最初组织源头是撒旦教,马克思就是秘密的撒旦教徒。马克思是共产党的鼻祖,但却不是共产党的真正主宰,他只不过是撒旦在人间的代言人。当您举起拳头(手)向中共宣誓的时候,实质上是把一个毒誓发给了撒旦,说要把生命献给它。那么,撒旦就有权用打印记的方式,表明它是您的主宰。

印记文化,在人类社会也由来已久。打个通俗的比方,共产党组织成员与撒旦的关系,很像是奴隶与奴隶主的关系。奴隶主通常会给自己的奴隶打上烙印,表明该奴隶属于自己所有,不会和其它领主发生权属冲突。撒旦给其共产党组织成员打印记,就是这个道理。

撒旦给您打的印记是什么

关于这个问题,大纪元的声明中,已经给出了答案——“兽的印记”,更具体的说,是圆圈里边加上一个野兽的“兽”字。这是为什么呢?

古希腊时,奴隶主给奴隶身上打的烙印图案, 一般是主人的家族徽章,表明这个奴隶是这家主人的。也就是说,烙印会带有主人的鲜明特征。

撒旦堕落后的形象,有不同的描绘,在历史上也一直有所变化。比较多见的,通常是一个“古蛇”形象。请见下图。

绘画:古蛇撒旦(网络图片)
绘画:古蛇撒旦(网络图片

这个形象,是一个奇形怪状的“兽”。所以,撒旦就把这个“兽”字圈起来,作为它自己的印记,打在其成员身上。多数打在额头,打在其它部位的也有。

说到这里,我们好像一下子就弄明白了,为什么中共把为它而死的人叫“牺牲”。这是中共的意思,更是撒旦的意思。请注意看这两字的结构,都是形声字。左边是牛字旁,表示字的意思,右边是同音字,表字的读音。所以,要搞懂它的意思,重点在于左边的“牛”。在古代,祭祀天地或祖先,都要摆祭品。在蛮荒时期,会拿人来祭祀。后来渐渐文明,不用人了,改用各种牲口。一般是摆上牛头、羊头、猪头之类的。而用牛来祭祀,规格最高。祭祀用的牲口,就叫“牺牲”,这就是中共“牺牲”的本意——因成为祭品而死。

这同时也证明着,在撒旦眼里,共产党的组织成员,已经等同于兽类了。

什么人能看到印记

当然,这个“兽的印记”在我们表面空间用肉眼是看不见的,它存在于人生命的“深层空间”。那么,这个“深层空间”怎么理解呢?打个比方,大家知道经络,它是人身体里真实存在的东西,但是,我们在表面身体却看不见它,临床解剖也找不见它,因为它在人体的“深层空间”。肉眼看不见“兽的印记”,与肉眼看不见经络是一个道理。所以,我们通常用肉眼是看不见“兽的印记”的。要都能看见,谁还“入党”啊?

那么,中国古人是怎么发现经络的呢?明代神医李时珍给我们揭示了谜底。他在著作《奇经八脉考》中说“内景隧道,惟反观者能照察之,此言必无谬也。”这句话里的“内景隧道”,就是人的经络;而“反观”,则是修炼界的一个术语,是修道、修佛者开了天眼后的一种内视功夫。同理,什么人能看到“兽的印记”呢?开着天眼的人,就能看见它。

提起天眼,大家可能感觉有点玄。其实,运用我们现有的知识,也能把它说明白。大家知道X光吧,它能透过身体表面看到身体内部器官。也就是说,X光机的射线(“眼睛”),能穿透人体表层,看到人的肉眼看不见的人体内在。当然,这与天眼看东西的原理还不是一回事。

更接近天眼原理的,还得说孙悟空的那双火眼金睛。想当年美猴王大闹天宫,被太上老君在炼丹炉里炼了七七四十九天,炼出一双火眼金睛。所以白骨精再怎么变化,只能骗了唐僧,却骗不过孙悟空的火眼金睛。因为火眼金睛能看破美女、老妪、老翁的外形,看清白骨精的原形。

孙悟空在太上老君的炼丹炉里被“炼”,一方面是一种惩罚,而从另一面来看,却是一种“天将降大任”前脱胎换骨的修炼过程。大家可能听说过,中国曾经出现气功热,气功爱好者中,开了天眼的人是很多的。天眼,对当今中国人来讲,称其为“超能”;而在古代社会,却是被普遍认同的现实和文化;那要在修炼人来说,就是实实在在的本事了。李时珍为什么能一语中的,为什么看病那么“神”,因为他本人就是开着天眼的。这在医书上都有记载。

大家知道,法轮功是佛法修炼,也有许多学员天眼是开着的。大纪元声明告诉大家,加入中共的人“被邪恶打上兽的印记”,那绝对不是随便说说的——用天眼一看,“零+兽”的图案一目了然。

为什么要抹去兽印

举着拳头向中共(撒旦)发毒誓,兽印加身,天上神佛看的见,世间高人看的见,甚至妖魔鬼怪、狐黄白柳都见证了。加入中共,被魔鬼撒旦打上兽印,不是闹着玩儿的——

大家知道,狐狸精能上人身,附体后吸取人的生命能量。撒旦更能,它会附体吸取其组织成员的能量。可不可怕?

中共强调个人对党组织的“绝对服从”,您得跟着中共走,而且是让您“永远跟党走!”它让您干什么,您就得干什么;它不让您干什么,您就不能干什么。

中共灌输无神论,不让您信神佛,让您战天斗地,割断了您与天地自然的渊源关系,让您成为与天斗与地斗与人斗的忠实党徒。中共不让您信天堂,不让您信地狱。最终的结果是,跟着撒旦一块儿下地狱。

中共让您认马列为祖宗,宣称“死后去见马克思”,而马列共产主义却是“西来幽灵”,跟中华传统文化势如水火。您这不是活着认错祖宗、死后见错祖宗了吗?中华祖宗是三皇五帝呀!家族祖宗是太爷太奶呀!

中共建政几十年,运动连番,血雨腥风。从中共窃政算起,镇反、土改、三反、五反、肃反、大跃进、反右、四清、文化大革命六四屠城到迫害法轮功,累计害死八千万中国人。超过两次世界大战死亡人数总和。十年文革,五千年中华毁坏殆尽。

中共罪恶累累,血债滔天。什么是它最大的罪?就是它绑架中国人迫害了法轮功,直至发生了“活摘法轮功学员人体器官”这样的惊天罪恶!法轮功是佛家上乘修炼大法,遵行的是“真、善、忍“普世,对法轮功的迫害,不仅导致了中国社会根基的全面崩溃,而且将把我们整个国家和民族推下万劫不复的毁灭深渊。

您也许会说:“我就是稀里糊涂加入的,我也没干什么坏事。”可是您想想吧,中共作恶靠谁?不就是仗着人多势众才邪劲十足吗?在中共历史性的群体里,有主犯,如毛泽东、江泽民;有主谋,如周恩来、曾庆红、罗干、周永康;有干将,薄熙来、李东生……然而,单单靠这些人能干什么?还必须得有下边全党动员:有一线上阵作恶的,有磨刀递斧的,有摇旗呐喊的,有拍手叫好的,有站脚助威的,有通风报信的,有掩盖罪行的、有虚张声势的,有煽风点火的,有粉饰太平的,有麻木围观的,有敢怒不敢言的……表现角色不同,罪恶程度各异,对号入座,看看您是哪一类?总之,只要您加入过中共党、团、队,您就是中共一分子,就在向撒旦输送能量,为它提供生存和作恶的环境,您就在未来的大审判中难逃干系。

怎样抹去兽印

天网恢恢,疏而不漏;神佛慈悲,网开一面。您一定听说“三退大潮”了吧?那是法轮大法为曾经加入过中共组织的人们开创的“抹去兽印,退党保命”的宝贵机缘,是值得您万分珍惜的。

您也许心里会犯嘀咕:撒旦打在生命深层的兽印,发个声明就能抹掉吗?大家知道,撒旦邪本事再大,也大不过上帝呀。再者,不是还有“邪不压正”、“天外有天”之说吗?在这剧变,人类新的纪元即将开启的历史时刻,神佛对仇恨上帝、毁灭人类的撒旦作最后清除。人在做,天在看,神佛看人心。当您真心想退出中共(撒旦)的时候,高级生命抹去撒旦打在您身上的兽印,不是比老师擦掉黑板上的粉笔字还容易吗?

截止到二零一七年二月,在大纪元退党网站声明“三退”的人数,已超过二亿六千万人。做出“三退”的正确选择,是以了解法轮大法真相,看清中共邪党的本质为前提的。命悬一线,生死一念。法轮功学员传真相,愿您早日“三退”保平安。

天眼所见抹去兽印的全过程

大家知道,法轮功学员在帮助大家做三退。为了让大家对声明三退后,神佛给您抹去兽印的过程有一个形象的认识,我把开着天眼的法轮功学员看到的深层空间的景象如实写出来,您就当听一回现代版的神话故事吧——

当法轮功学员给您讲真相,而您在认真听真相的时候,在深层空间就会展现这样的场景:您在前边拼命的跑,后边有一帮丑恶的家伙拼命的追。这帮家伙都是跟撒旦一伙儿的。

您跑着跑着,本来是平地,忽然在您前面出现一道墙,墙上面有一个旋转的法轮。当您跑到墙的跟前,神奇的事发生了,本来平平的墙面,却现出一个门来,您飞快的穿门而过,您过去后,墙上的门立刻就不见了。只见后边赶来的丑恶家伙们一个个来不及收步,叮叮咣咣撞在墙上……

来到墙这边儿的您,还以为丑恶的家伙们还在追呢。所以,您仍在拼命的奔跑。这时,正在给您讲真相的法轮功学员出现在您面前(仍是在“深层空间”),笑着把您拦住,告诉您不用跑了。

您停下脚步,回头一瞧,丑恶的家伙们不见了。您此刻明白了,您已经摆脱了它们的追击,来到安全的地方了。这时,您欢呼雀跃,那个高兴劲儿啊,简直无法形容。再看您身上的兽印——不见了。

视频:加入共产党组织的人被打上了兽的印记、众人纷纷退出党团队,抹去了兽的印记

结束语

所有法轮功学员正在继续向您讲清真相,真心盼望早一天看见您穿门而过的矫健身姿——加油啊!

来源:明慧网

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2017年3月1日星期三

古风悠悠:二人光耀同辉,灿如日月!

作者: 严自律 来源:正见网

这个故事的主题是:“马革裹尸说马援,临难伸冤数朱勃!”

马援是汉光武帝手下最有头脑的将军,为人谨慎,眼界开阔,一生立下了许多功劳。

他从交趾作战返回京城,友人孟冀,在酒宴上向他祝贺,说些吹吹捧捧的恭维话,马援很不愉快地说:“别人倒也罢了,先生一向眼光深远,也这么敷衍塞责么?我的功劳微薄,封赠却特别丰厚,长得了吗?你又何须为我说好话!”孟冀一时面红耳赤,真没料到马援竟是如此谦虚冷静。

于是,马援向宾客们表达自己的志向:“现在,匈奴在北边骚扰,我能够带兵出击。男子汉大丈夫,应当在边塞立功,战死沙场,用马革裹着尸体,光荣地运回来;怎么能躺在床上,养尊处优,整天让们请安问候呢?”孟冀听了,大为赞叹。

马援的侄儿马严和马敦,轻浮放纵,结交一些浅薄的贵族子弟,经常约会饮酒,讽刺朝廷的政治。当时,他在交趾作战,得知情况,当即写了一封信,严加教育。信里说道:

“我希望你们听到别人的过失,像听到的名字一样:听得,但不能说出口。我讨厌议论别人,批评政治;我宁可死,也不愿看到子孙们有这种作风。龙伯高 为人朴素谨慎,不多话,我很尊重他,希望你们多向他学习。杜季良 豪侠仗义,他的父亲逝世,远近客人纷纷来吊唁,我也尊重他,但不主张你们学习他。因为,学龙伯高如果不像,还能做个谨慎忠厚的人,正如俗话说的,大雁雕不成,总也像只野鸭吧。学杜季良不像呢?只会变成社会上的轻薄儿,也如民间嘲笑的,画老虎不像,反而变成一条狗!”

——这便是有名的《马援诫兄子书》,的确给予后人许多启示。

马援的侄女婿王磐,是平阿侯王仁的,王莽的族人。王莽死后,王磐自恃有钱,到处游逛,谈天说地,是江淮一带的有名人物;回到京师后,又和豪门子弟打得火热。

马援看在眼里,急在心头,却没法制止,对外甥曹训说:“王家是王莽的族人,国家的大忌,人人眼珠盯得牢牢的。王磐本来应该老老实实地呆在家里,如今反而和王公贵族们拉拉扯扯,意气用事,动不动给人下不来台,将来会出大事的。”果然,不出一年,王磐因受牵连,逮捕入狱而死。

他的儿子王肃,效法,不走正道。马援跟司马吕种谈起来,十分担忧:“光武皇帝征服天下,国家刚刚稳定,各方面都还比较松散,没有禁止王公贵族互相来往,容许他们招揽侠客名士,互相吹捧。这些人不识大体,不知厉害,我看终有一天会闯大祸的。希望你们慎重。”

不久,真有人上书告发王肃,说他是罪人家族,居然和王公贵族来往,用心不轨。恰巧京师里出了一件谋杀案,光武帝大为震怒,下诏逮捕宗室王侯家里的宾客,互相告发株连,杀了几千人。

王肃死了,吕种也在被杀之列。临刑之际,吕种哀叹道:“马(援)将军真是神人,看得多么清楚啊!”

马援有病,中郎将梁松,专门来探望,伏在病床前,十分恭敬。马援却没回礼。梁松走后,儿子们问他:“梁松是天子的女婿,地位尊贵,满朝文武无不敬畏,大人您为什么偏不答理?”马援说:“我跟他父亲是老朋友,再尊贵,也有个长幼次序,岂可失去体统?”

马援老了,还主动出征湘西,被打败后,感染疫症而死。监军梁松,乘机诬陷马援,说他贻误军机。光武帝把马援的新息侯印绶,也收缴了。又有人上书,说马援当年从交趾回京时,带回一大车明珠,自己贪污了。光武帝叫人搜查,事情越闹越麻烦。

马夫人十分惶恐,棺材不敢下葬,只能草草地掩盖在祖坟边,亲戚故旧也不来吊丧。马夫人带着侄儿马严,用草绳套着脖子,整天跪在皇宫门外请罪。光武帝可怜他们,把梁松的诬告信,拿出来,才晓得前因后果。

马夫人随即上书辩冤,一连六次,非常恳切。特别说明,交趾载回来的不是珠玉,是药物薏(读意)米,用来消除瘴毒的。南方薏米颗粒大,运回来想作种籽。经过许多曲折,才算把事情讲清楚。

说起来也是人情淡薄!马援死后,满朝文武,敢于出头上书,为他伸冤的,只有一位云阳县令朱勃。

当初,朱勃十二岁,能背《诗经》和《尚书》,和马援的兄长马况,交往颇多,谈起话来,言语流利,十分。马援年龄大些,学问却赶不上朱勃,看到朱勃的才华,不免自卑。马况安慰弟弟(马援):“朱勃是一般的,所以成熟得早,学问就只这么多。以后他还得向你求教呢,你别太难过(朱勃是早慧,马援是大器晚成。早慧不如晚成)。”

朱勃二十岁当县令。过了二十年,马援当将军,朱勃还是县令。不过,两家人关系一直很好。及至马家遭冤,正是这位平凡的老朋友,第一个站出来说话。到底互相了解,感情深厚。当然,也只有品格高尚的人,才能做得到。

马援与朱勃,都是品格高尚之人,属于光耀同辉,灿如日月!

(事据《资治通鉴》)

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重德爱民的上古圣君——尧帝

尧帝像

尧是上古时期的一位圣君。根据宋朝学者邵雍在《皇极经世》中的记载,可推算出尧帝于公元前2357年登位。尧登位的第61年,即公元前2297年,发生了一次大洪水。孔子编订的《尚书》第一篇《尧典》中也记载了这次大洪水。另据学者考证,《圣经·创世纪》中记录的大洪水(诺亚方舟的事就发生在那次)也发生在这一时期。因此,可以说,尧是一位承前启后的圣君,他是大洪水后新文明的开拓者,是新世界的创造者,是神州大舞台的开创者。

恤民节俭 茅屋为宫

帝尧,本名“放勋”,因曾受封于陶和唐,所以他又被称为陶唐氏或唐尧。尧是他的谥号,《谥法》说:翼善传圣曰尧,善行德义曰尧。

尧登帝位后,大臣们要为他建造一座以金为地、以玉为阶、以大理石为柱、顶部还要镶嵌银制日月星辰的宫殿。可是,尧却亲自率领大臣们从山上采来粗糙的原木和茅草,盖了几间茅屋,算是寝宫。他又盖了20多间连通在一起的大茅屋,算是和大臣们议事的大殿。他说:“现在黎民很苦,造豪华的宫殿劳民伤财,给人间带来苦难的帝王有什么威风?为黎民排忧解难才是帝王应做的事。”

体民疾苦 德感百姓

尧帝在即位之初,就带领大臣们去各地体察民情。有一次,尧见一个山民倒在路旁呻吟,就关切地问:“你怎么啦?”山民无力地说:“饿……”尧拿出自己的干粮递过去说:“吃吧,是我使你挨饿的呀!”山民感动得热泪滚滚,狼吞虎咽地吃起来。尧对随行大臣们说:“从我的口粮里拨出一部分,散给挨饿的人。”大臣们问:“那您怎么办?”尧回答说:“我吃稀一点儿,多吃些野菜就行了。”大臣们听了,都效仿尧,从各自口粮中拿出一部分,散给挨饿的人。

又有一次,尧和随行的大臣们来到一家窑洞门口,他想讨口水喝。窑洞里传出一个姑娘的声音:“我家没人,你们千万不要进来。”大臣们说:“姑娘别怕,帝王来了,快开门吧。”姑娘急得要哭:“不行,不行……”这时,一个老者背着柴火从远处走来,他抱歉地说:“对不住啦,窑洞里那姑娘是我,老大不小的,没有裤子穿,所以她……”尧一听这话,眼圈发红,忙打开包袱取出一条裤子,递给了姑娘的。老人推却说:“我们怎么能要您的裤子!”尧难过地说:“我没有把天下治理好,才使你女儿没有裤子穿,太对不起你们啦!”老人感动得“哇”地一声大哭起来,窑洞里的姑娘和外面的大臣们也都跟着哭了。

又有一次,在路过一个小镇的时候,尧发现一个罪犯被捆着示众,便走过去问公差: “他犯了什么罪?”公差回答:“偷粮食。”尧问罪犯:“你为什么要偷粮食?”罪犯回答说:“我们那儿遭了旱灾,庄稼没收成。”尧便对公差说:“把我也捆绑起来吧,是我使他犯罪的。”公差和随行大臣慌忙跪下。一大臣说:“他犯罪是因旱灾没有粮食吃,与您无关呀!”尧认真地说:“黎民无力抵抗灾害,是我的责任,没有吃的就偷盗,也是我没有教育好。怎么说与我无关呢?”于是,尧命令大臣们把他捆起来,站在罪犯的旁边。黎民百姓从四面八方涌来观看,感动得发出一片哭声。

忽然,人群中走出十几个人来,跪倒在尧的面前,声泪俱下地坦白了各自以前所犯的罪行。在尧的感召下,他们都主动表示愿意接受处罚。据《说苑》记载:尧存心于天下。有一人饥,曰:我饥之也;有一人寒,曰:我寒之也;一民有罪,曰:我陷之也。仁而立德,博而化广,故不赏而人劝,不罚而人治,是尧道也。

反省己过 广纳谏言

尧体察民情后,在茅屋大殿里对满朝大臣说:“有人挨饿,有人没有衣服穿,有人在犯罪,这都是我的过错,我要下《罪已诏》向黎民检查我的错误。”大臣们纷纷说道:“黎民不好,是因为天灾太多。困难时期,百姓应学会忍耐。”尧却说:“百姓生活不好,不能把责任都推给天灾,应该检查我自己。 我不能怨人民不会忍受,应该想想我在治理国家时,哪些做错了。”

几天后,尧在宫廷大门左侧设了一面“敢谏之鼓”,并宣布说人们可以击鼓给尧提意见。尧又叫人在宫廷大门的右侧设一根“诽谤之木”,并宣布说百姓可以站在旁边批评尧的错误。

励精图治 天下为公

尧帝安排羲氏俩与和氏俩兄弟,分别到东方、南方、西方和北方,恭谨地顺从上天的旨意,观察日月星辰的运行,按照其运行的规律制定历法,把一年分为366天,用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季,然后郑重地颁授给百姓,让百姓顺天时进行农耕。渐渐地,百姓过上了丰衣足食的生活。天下清明。万民感动,非常爱戴尧帝,到处都能听到对尧的赞扬。

尧帝晚年,天下暴发了大洪水,南方三苗又乘机作乱。尧帝四处寻找能人治水,同时又派后稷平定了三苗之乱。

尧帝在位70年。后来,他觉得自己老了,感觉自己的儿子丹朱不够贤能,不配治理天下,就到处打听贤能之人。他知道如果把天下给贤能之人,那么天下人就都得到利益,而只有丹朱一个人不开心;如果把天下给丹朱,那么天下人就会遭殃,而只有丹朱一人觉得高兴。尧说:“我终究是不能让天下人都受害而只让一个人得利呀!”

《吕氏春秋》记述,尧以天下让于子州支父,子州支父婉言谢绝。《高士传》记载,尧帝让位给许由,许由不接受。尧欲以天下让巢父,巢父也不受。尧又让位于蒲衣子,蒲衣子说:“帝勿过分焦虑,贤人早降人世,近日即可得也。”尧帝问四岳谁能帝位,四岳向帝尧推荐了舜。尧安排了许多考验,舜都了。并且,舜把政务处理得井井有条。尧认为舜德才兼备,于是就向上天推荐舜,让舜继承了天下。

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2017年2月28日星期二

华夏诗醇:“云霞出海曙 梅柳渡江春”

作者: 庄敬 来源:

杜审言:《和晋陵陆丞游望》
独有宦游人, (“独有”落笔新警)
偏惊物候新。 (“偏惊”穾出心情)
云霞出海曙,
梅柳渡江春。 (以上两句,精彩华贵!)
淑气催黄鸟,
晴光转绿蘋。 (再追二句,有声有色!)
忽闻歌古调, (慕古调:即钦敬于神传文化之意!)
归思欲沾巾。 (思归老家:即不忘初衷之心!)

【作者介绍】
杜审言(646—708年),字必简,祖籍襄阳(今湖北襄阳),迁居巩县(今河南巩县)。唐高宗咸亨元年(670)进士,曾任隰(读席)城尉、洛阳丞,后贬为吉州司户参军。武则天后时,授著作佐郎、膳部员外郎。唐中宗神龙初年(705),因结交幸臣张易之而获罪,流放峰州。不久又起任国子监主簿、修文馆直学士,后病卒。

杜审言正当高宗、武后朝代,天下较安定,一时文士并起,形成了初唐时期初步繁荣的局面。他青年时期与李峤、崔融、苏味道一起,被誉为“文章四友”。常以文章自负。他的诗格律严谨,清新自然,所作多为五律,是唐代“近体诗”奠基人之一。他是大诗人杜甫的祖父,杜甫在某些方面受到他的影响。著有《杜审言集》,《全唐诗》录存其诗一卷。

【注解】
晋陵:今江苏武进县。陆丞:杜审言的友人,名不详,时为晋陵县丞。《早春游望》为陆丞原作题名。本篇是作者写的和诗。 宦游人:即指陆丞,也兼自谓。
云霞、梅柳二句:形容早霞从海上拥出了一轮红日;春风从江南到江北,给寒梅嫩柳,换上了新装。
淑气:温暖的。催黄鸟:催使黄鸟早鸣。转绿蘋:蘋草在晴暖的阳光下,呈现出愈来愈绿的
古调:风格典雅的古朴之诗,指陆丞的作昆。归思:回乡的念头。

【赏析】
这是一首酬答诗。诗中写江南早春的气候变化,历历如绘,读后令人顿觉春光明媚,春意盎然,有身临其境之感。起首两句,十分警拔,以“偏惊物候新”领起全篇。中间四句,用“出”、“渡”、“催”、“转”四个富于形象的动词,形象地刻画了早春景物变化的情态。意境清新,对仗工稳。结尾两句,点明“和诗”的情意。意谓面对佳景,读了朋友寄来的游春诗,激起乡思,不禁泪下;与起句“宦游”相呼应,结构谨严。诗中对景物,观察得细,体会得深,并具有格律声色之美,堪称初唐诗坛上的佳作。

【今译】
唯有离开家乡在外做官的人,
才对季节变化,感到特别惊心。
霞光从海面上拥出一轮红日,
江南大地柳叶翩翩,缤纷。
温暖的气候,催动黄鹂欢快的鸣叫,
和煦的阳光,哺育绿草欣欣向荣。
忽然听到你吟哦的典雅古朴的诗作,
思乡回归之情,使我泪湿佩巾。

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古风悠悠:光武帝惜才用才

作者: 秦如初 来源:正见网

汉光武帝刘秀的气魄,跟公孙述不同,他豁达大度,坦率自然,,爱惜人才。

马援奉了隗嚣的命令,来见光武帝。中黄门把他引进宫里,光武帝正在走廊边闲坐,戴一顶头巾,赶忙站起相迎,笑道:“先生在两位皇帝间(另一个皇帝指公孙述,事见前文)来往悠闲,佩服佩服!我到今天,才得见到先生,惭愧惭愧!”

马援赶忙下拜,表示歉意,说:“当今之世,君王固然要挑选贤臣,臣子也要选择明君啊。我跟公孙述是老乡,从小一起玩的。前些日子去见他,他仪仗簇拥,神气十足,然后请我相会。我来洛阳,陛下从未见过我,难道不怕我是刺客?如此随随便便,太有意思了!”

光武帝笑着请他就坐:“先生不是刺客,只怕是说客吧?”

马援情不自禁地赞叹道:“天下大乱,到处有人称王称帝,今天看到陛下的气概,简直就像高祖再生,帝王到底是帝王!”高祖指的是刘邦,当年他接见郦生时,也是这副样子。马援很自然地联想到了这一点。

就凭这一次会见,马援委身光武帝,成为他手下最得力的大臣,立下了许多功劳。没别的,马援佩服光武帝的风度和气质。

另一位贤士,是太原人周党,他应召来会见光武帝,不行君臣礼节,声称自己的志趣是乡居归隐。

在场的范升,对光武帝说:“周党这号人,文不能著书立说,武不会行军打仗,凭一点虚名,还要拿捏装腔,三催四请,朝见时,竟然不行君臣大礼,像什么话!我要跟他比试比试:天文地理,人事政治,输了我受罚;他输呢,可见是故作姿态,沽名钓誉,应该杀头!”

光武帝的看法不同,他說:“自古到今,总有不愿受拘束的人。伯夷、叔齐,不吃周朝的小米,太原周党,不领我的俸禄,各有志向嘛,送他绢子四十匹,送他回老家去吧。”

严光早年曾和刘秀一起读书,很受尊敬。刘秀当了皇帝,到处打听他的下落,后来为他画了像,才在齐国找到他。 光武帝多次礼请,严光到了洛阳,拜他为谏议大夫。他不接受,宁愿回到浙西富春山中耕田钓鱼。子陵滩的钓鱼台,是千年以来的名胜。

由此可以看出,光武帝尊重人才,也尊重人格,不勉强,更不霸道。正因为如此,在多数场合,他能接受不同意见,不固执,对那些敢于坚持正道的人,很赞赏。这种事例不少。

大臣来歙(读西)被刺,在洛阳举行葬礼。赵王刘良,随光武帝送丧回城,到得夏城门口,十分拥挤,他喝令中郎将张邯让路,要守门官离开岗位,到前面来接受斥责。司隶校尉鲍永,告他一状:“刘良不守法纪,应该处斩。”可刘良就是光武帝的叔父,摸到老虎的屁股上,大臣们无不叹服。

不久,鲍永推荐扶风人鲍恢,为助手,也是不怕权势的人物。光武帝衷心地赞赏他们二人,讲:“我愿皇亲国戚都该谨慎些,别张牙舞爪;不然,碰到我的‘二鲍’(鲍永、鲍恢),就难得下台了。”

鲍永到外地视察,经过更始皇帝的坟地,他跪拜哭泣;对自己原来的主公,也表示了哀悼;又到了扶风郡,隆重祭祀救命恩人苟谏的陵墓。光武帝听说了这三件事后,很不愉快,问大臣们:“外出办事,他这样随意活动,像不像话呢?”

太中大夫张湛说:“仁爱是行动的准则,忠义是做事的根本。仁人不忘旧恩,忠臣不忘故君。鲍永两样都有,仁爱与忠义俱备,人格高尚。他的活动,是最好的证明。”光武帝听了,深受感动,对鲍永也更加尊重了。

睢阳县令任延,提升为武威太守。光武帝在接见他时,劝他道:“好好听长官的话,别把名誉搞坏了。”

任延听后,大不以为然,讲:“古人说过,忠臣不会随声附和,随声附和的不是忠臣。办事公道,尽礼守法,是臣子的原则。跟着长官转,决不是国家的幸事!陛下教我‘好好听长官的话’,我不敢苟同!”

光武帝听了,先是一愣,想了一会儿,不觉肃然!连声赞叹:“你说得对,说得好!请按你的意思干吧!”

光武帝崇尚俭朴,凡是下面贡献来的奇珍异宝和美味佳肴,一律不收。外国送来一匹千里马,一口宝剑,他吩咐侍卫,宝剑送给骑士,宝马用来拉车。

他很关心百姓的疾苦。大乱之后,农民开垦新的土地,地方官吏丈量面积时,把屋场和池塘,也算进去,以便多收租税。百姓叫苦连天,贵族富户,却很高兴。光武帝发现后,杀了许多人,包括十几名太守县令。后来,光武帝对马援说:“以前,我杀的官员太多了,真有些后悔!”马援答道:“犯了死罪就该杀,该多就要多。况且人死了不能复生,作为鉴戒,也就行了。”光武帝连连称是。

光武帝也很重视依法办事。大司徒欧阳歙,当汝南太守时,测量田地面积,贪污受贿上千万,受到检举,关在监狱。他家世代传授《尚书》,前后八代人当博士。他入狱后,一千多学生,日夜守在皇宫前面,向光武帝叩求宽大,有的剪断头发,表示要替老师受刑。平原县十七岁的礼震,上书要求代老师受死,非常诚恳。光武帝全不接受,坚持有罪者,自作自受!最后,欧阳歙死在监牢中。

光武帝有时候也凭感情处事,而出现过错误。大司徒韩歆,爱说真话,有一次,他说:明年可能歉收,会出现饥荒,触怒了光武帝,免掉官职不算,还押回老家,逼得他和他的同时自杀,百姓对此十分不平。

但是,总的说来,光武帝算得上一代明主。

(事据《资治通鉴》)

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酌古鉴今:为民献身求雨,至诚感天动地

作者: 陆文 来源:

东汉时代,广汉郡新都县(在今四川省梓潼县)人,名字叫谅辅,字汉儒,是广汉郡太守的一个佐吏(相当于现在的办公室主任)。他廉洁奉公,穷得一家人经常喝稀饭度日。

这年夏季,广汉地区久不下雨,干旱成灾。太守没有办法,就亲自站在烈日下曝晒。哀求上天,赶快赐些甘雨下来。可依旧是烈日高烧,滴雨不下。谅辅更是焦急万分。

有一天,谅辅对天乞祷,道:“我谅辅身为佐吏,是太守的股肱(股:指大腿。肱:指手臂从肘到腕的部分。股肱:指官府里的二等官员),却不能劝告太守改正他的错误,接受正确意见,选贤任能,清除坏人,致使百姓未能安居乐业。现在上天又久不下雨,万物枯焦,百姓伸颈踮脚地仰望官府,但我们未能采取有效措施,未能下情上达,百姓有苦无处诉。所有这些苦难,都该由我一人承担。如今,太守已有悔改之心,亲自站到烈日下去,情真意切,却仍未能感动天帝,这使我忧心如焚。如果上天再不降雨,我谅辅只能拿自己的身体,来赎我的失职之罪了!”

谅辅祷毕,就堆积起柴草,准备点火自焚,以身赎罪,以此,来谢罪求雨。正在这时,四周的山气,忽然变成了黑云,腾空而起。接着雷声大震,降下了倾盆大雨,把全郡的土地,都浇透湿遍,解除了旱情。

这如此的巧合,正是天帝的慈悲恩赐!谅辅的爱民自责之情,得到了世人的称颂。

(事据《搜神记》)

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德是福之根本

来源:正见网

小的时候,每听到谁家的学习好,考上了大学,村里人议论起来,都会说:“人家的祖上积德了,该有的福报。”我父亲会说:“人家祖坟上长了那棵草。”意思是祖上积德。人的眼中有羡慕,但羡慕的是祖辈上行了善积了德。今天听到谁家的孩子考上了大学,有了高薪的工作,升了官,发了财,人会说:“这家孩子有本事,有能力,肯干。”人的眼中也有羡慕,但羡慕的不再是祖上积德,而是个人的能力和本事。

短短几十年,人的观念变化何等之大。祖上积德与个人福分是什么关系呢?我们可以从一杆空心“发家”秤的故事上找到答案。

清朝末年,在京东卢龙境内,有个老员外叫赵德芳,日子很好过,人旺财旺,富足丰食,老两口子,跟前三个儿子,而且都娶了媳妇。

老员外六十大寿的时候,把三个儿子叫到跟前,说:“儿呀,你们都听着,当初我以坑人出身,昧心利己,白手起家,挣下了这份家业。我成家立业,就是凭一杆空心秤。秤杆里灌了水银,买人家的,能买二十两算一斤;(古代十六两为一斤)卖给人家,十四两算一斤。二十年前,我买了几千斤棉花,每一斤就多得四两,卖棉花的客人赔了老本,被气出病来得伤寒病含恨而死了。对这事我心中一直抱愧难安。还有一个卖药材的,也被我算计坑害死了。还有┅┅如今我不但有了这份家业, 而且儿孙满堂。但我每想到被我坑害死的商人,就觉得如坐针毡、寝食难安。为了的安宁,我决定从今以后要弃恶从善。现在我当着你们的面儿,把这杆空心害人秤砸了,再也不做坑害别人的坏事了!”

三个儿子听了都说:“爹爹早该如此,我们都支持你。”当下,老员外就三下五除二的把空心秤砸碎了。从此以后他说到做到,改恶行善,乐善好施,做了很多善事。

但似乎是天有不测风云,没想到赵员外自从砸了空心秤,乐行善事之后,家里却连遭不幸。不到一个月,大儿子得暴病死了,大儿媳妇改嫁他人;赵员外刚料理完大儿子的丧事,突然二儿子又得暴病死了,二儿媳也改嫁了;老员外刚把二儿子的丧事料理完,三儿子又得暴病死了,三儿媳妇因有孕在身,没能改嫁。

家里连遭丧事,使赵德芳很难过,他对人说:“我大秤进小秤出吃黑钱时反倒儿孙满堂发财致富,如今我积德行善,反倒丧门星进门,如此看来,这因果报应纯粹是子虚乌有的事。”邻居们听了,都说老天不开眼,办事不公平。

这一日,赵员外的三儿媳妇要生育临盆了,没想到连续三天三夜孩子也没能生下来。请了不少接生婆都束手无策。有的说保孩子不保大人,有的说保大人不保孩子。赵员外想到家中连遭不幸,心中烦躁得不知如何是好。

正在这时,一个游方的和尚到门前化缘。房门里出来一位管事的,说:“大师父,你要化缘到别处去吧,我家三少奶奶临盆三天三夜也生不下孩子,我家员外心里正烦着呢,没心思接待你,僧道无缘,一概不施舍了。” 和尚说:“这不要紧,你回禀你家员外,就说和尚我有催生的良药,吃下去保管立时生下。”

管事的听了不敢怠慢,立即回禀。赵员外正在着急,听了管事的话,赶紧吩咐把和尚请进来。于是,将和尚让进书房请到上座,员外问大师父宝刹在何处?和尚说: “我乃云游之人,无有宝处,哪里有缘即到哪里。”当下,和尚取出药,赵员外赶紧让人送至产房,继续同和尚说话。正说着话,有家人来报,说三少奶奶吃了和尚的药就生下一个男孩。赵德芳听说自己得了孙子,大喜,对和尚说:“圣僧真是神仙。”言罢,立即吩咐手下的人花厅摆宴。说话的功夫,宴席摆好,赵员外请和尚入席。

席间,老员外说:“圣僧,我有一事不明,想向圣僧请教。”见和尚点头默许,又长叹一声说:“唉!说来惭愧,我以前是凭着一杆空心秤黑心害人起家的。年前, 我把秤砸了,决心改恶从善,谁想不到半年,我的三个儿子都相继死了,两个儿媳改了嫁,我这三儿媳给我生了个孙子,总算使我没断根儿。我不明白,我作恶时发家致富、合家团圆,我行善时为什么反遭呢?善恶之报的说法令我费解。请圣僧赐教!”

和尚听后哈哈一笑,说:“你不必乱想,善恶因果的报应确实是如影随形、毫厘不差的。我明确的告诉你,你大儿子就是那个被你害死的卖药材的商人,你把他算计死了,他投生你家做你的大儿子来找你要账;你二儿子是那个被你坑害死的卖棉花的商人,转生到你家给你败家报仇来了;你三儿子也是你欠下的业债造成的孽缘,他要给你闯下塌天大祸,到你年老时准得让你病痛穷极饿死。你真要是做恶不改,断定就是这个下场。皆因你改恶行善改变了自己的命运,上天慈悲于你,先后把你三个败家儿子统统收去,你这才能逢凶化吉、遇难呈祥。”

赵德芳听了,如梦方醒,说:“多蒙圣僧指教,使我茅塞顿开,也更加明确了善恶果报的天理。现在我得了一个孙子,可能成立成人否?我真担心他步父辈的后尘,也是来向我讨债的。” 和尚说:“不必担心,你的业报已经还完了。你这个孙子,将来能给你光宗耀祖,改换门庭。这是你行善积德得来的福报。”赵德芳听了甚为高兴,行善积德的信念也更加坚定。

和尚又说:“赵员外,你知道秤为什么用十六两吗?”赵德芳说:“愿听圣僧指教。”和尚说:“这十六两,代表北斗七星,南斗六星,外加福禄寿三星,所以,你少给别人一两损福,少二两损禄,少三两损寿,给别人越少,损自己越多。你想想,一杆黑心秤,造了多少孽?”

赵德芳听了,只觉背后冷汗直冒,脑皮发麻,真感到有些后怕。虔诚的再次感谢和尚开导指教。发自内心的深信善恶因果报应分明,丝毫不昧不爽的道理。

损德得来的钱财只能带来一时的享受,报应来时,凄惨悲凉。幸运的是,文中的赵德芳认识到了空心“发家”秤带给他的是良心难安与愧悔,诚心改过,改变了恶报的厄运,又遇到得道高僧的指点,更加坚信善恶报应与行善积德的决心。

因此,德是福之根本,没有祖上积德,就没有后世儿孙得的福报。

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2017年2月27日星期一

世界上最适合居住的城市—温哥华

【成语故事】外强中乾

解读“乾坤再造在角亢”

作者: 晨光 来源:正见网

乾坤再造在角亢,是唐朝预言推背图》中第51象中的一句颂。预言所说的事情,在发生之前,是没人能解开的。因为那是天机,现在解读,是因为那件事已经发生了,由发生的事来证实预言,从而明白真相,对每一个生命来说,是至关重要的。

角、亢是28星宿中的两颗星宿,位于东方青龙七宿的龙头。从来看,如果岁星(木星)从角亢出发再回到角亢,一周时间约为十二年。

去年至今年,岁星再次运行至角、亢星宿的位置,预示着人间将会发生巨大的变化。角亢在天上是两颗星宿,与的木和金相对应。即角为木,亢为金。如果把岁星的运行考虑进去,角亢便是天上时间的坐标,它与人间的时间也是相对应的。如果将岁星倒推两周停在角亢的位置,它对应的人间岁月应该是1992年5月。92年为壬申年,该年5月为乙巳月。五行中,年的天干壬为水,但壬与丁可合为木,所以壬中含木。年的地支申为金。 月的天干乙为木,月的地支巳为火,但巳在地支三合中,可与酉丑合为金,所以,巳中有金。由此可以看到,92年5月的年月的干支与角亢的五行属性是对应的。

实际上,岁星从1992年至今年,已是第三次运行经过角亢。第一次角亢对应的是1992年5月。李洪志师父将法轮大法传出。明朝的《推碑图》及韩国的《格庵遗录》中都预言了将于木(卯)年,以木子李为姓转生的救世主,燕南赵北把金散。此金指的就是法轮大法。刘伯温还在其《烧饼歌》中预言,天上的无数神佛都将下世转生,不遇金线之路,难躲此劫。刘伯温再一次用金线之路比喻法轮大法。法轮大法的传世,使的道德迅速回升。形同乾坤再造。

那么,岁星第二次行经角亢,对应的时间应是2004年。2004年为甲申年,甲为木,申为金,再次与角(木)亢(金)相应。而这一年的11月,《九评》发表,法轮功学员为救度被邪党迷惑的众生,广传九评,使广大民众看清了共产邪党的本质,从而引发了世界性的退党大潮。迄今,已有2亿6千多万民众退出了中共邪党。紧随其后,从2006年起,传扬神传文化神韵艺术团开始在全世界巡回演出。神韵十年的世界巡回演出,净化了无数人的心灵,使无数的人明白了真相,拥有了未来。天地是神为人而造的,无量众生的改变,无异于乾坤再造。

今年是岁星第三次行至角亢。今年为丁酉年,丁为火,但可与壬合为木,故丁中含木,酉为金,再次与角亢呼应。从而预示人间又将发生巨大的变化。按照玛雅预言说的,从1992年5月大法的传出,宇宙进入被净化更新的时期,这一时期,就是乾坤再造的时期。推背图的最后一卦中,谶曰:“一阴一阳,无终无始,终者自终,始者自始。”宇宙特性真、善、忍是永恒不变的,乾坤的再造是按照宇宙特性真、善、忍的标准进行的,这个过程中,不管发生什么事情,那些能符合真、善、忍宇宙特性的,将拥有美好的新未来,而那些背离宇宙特性的,将无法进入新的纪元,永远失去未来。

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酌古鉴今:古人重正义,不愿上贼船!

作者: 慧勉 来源:正见网

这个故事讲的是:公孙述,装腔作势;拒官禄,志士自刎。

刘秀,在中原作战时,西南巴蜀的公孙述,也当起来了。天下纷乱,豪杰并起,谁想当皇帝都可试一试,但看本领如何?只是公孙述在招揽人才、谦虚慎重、多谋善断方面都很欠缺。

先说公孙述如何招揽贤才吧。马援是当时的头等人才。他奉隗嚣的命令,到成都来观察公孙述的情况。两人原来是同乡,老乡到了,本该握手言欢,坦诚自然。可公孙述不然,摆出帝王的仪仗队,叫人传呼马援,相见后互相交拜,再送到宾馆。又替客人定做礼服,在宗庙中举行会见仪式。公孙述乘着皇帝的车驾,前呼后拥,威风凛凛。在交谈中,公孙述要封马援为侯爵,授给大将军官职,把他留下。

马援的随从部属,都很乐意。但他本人却反对,告诫大家:“我看公孙述不识时务。目前天下形势不定,他不是诚恳地欢迎英雄豪杰,共商大事,反而装腔作势,活像个木偶。真正的人才,他是留不住的。”马援几天后告辞,回报隗嚣:“公孙述是井底的蛤蟆,妄自尊大,哪能成什么气候?应该把注意力,放在东方刘秀的身上。”

巴蜀人士也看清了公孙述的面目,不愿与他合作。广汉人李业,是汉平帝时的郎官,王莽称帝之后,请他当“酒士”(官职名),当然是跟酒打交道,他不干,宁愿回家隐居。公孙述又改口,请他当“博士”,李业还是不干。公孙述感到面子难堪,派尹融带着诏令,干脆地告诉李业:“出来,马上封为公侯;不出来,请接受这杯毒酒。”尹融还以朋友身份劝他:“如今天下纷扰,是非难分,何必用性命去坚持什么原则?弄不好是要吃苦头的。朝廷仰慕先生的文章道德,等你出山,快七年了。每年都来拜望,礼数周到,够意思的。请你不要忘记上面的恩义,也为你的儿孙着想,两全其美,不是很好吗?”

李业叹息道:“古代君子,不在危险的国家停留,为什么呢?遇到值得献身的事情,大丈夫不会顾惜;不值得为其献身,就要远远躲开。先生又何须用金钱地位,来说服我?”

尹融请他和家人,再仔细商量。李业说:“男子汉能够作出正确的选择,何必去问妻子儿女!俗语说:上贼船容易,下贼船难!”他端起药酒,一饮而尽。

公孙述要掩盖杀死贤人的恶名,派使者前往吊唁,还送去一百匹绢。李业的儿子李翚(读辉),拒绝接受,告诉使者:“我要替保持名节,公侯都可以不要,何况财物!”

不久,公孙述又聘请巴郡的谯(读桥)玄,也不应召。他同样派人送去毒药。太守也亲自敦劝谯玄,叫他不要太傲气,谯玄接下毒药,说:“很好,喝下这杯酒,保存了名誉,成全了操守,还有什么遗恨呢?”儿子谯瑛向太守求情,交出一千万钱的家财,作赎金,换取父亲的生命。公孙述才答应下来。

接着征聘蜀郡的王皓和王嘉,两人都是因不满王莽,才弃官归乡的。公孙述怕他们不来,先把他俩的家属关起来,再派人敦促:“快点启程吧,得为家人着想。”

王皓十分气愤:“犬马畜牲,也认得主人,何况是人,能不牵挂妻子儿女!”说罢,抽出佩剑,扬手割下了自己的脑袋。公孙述大怒,把他全家人都杀了。王嘉听到情况,非常悔恨:“我的行动也太慢了,怎么对得住王皓?”说完当着使者的面,自刎而死。

犍(读艰,人名)不肯出来做官,他把自己全身涂满漆,像古人豫让一样,长癞疮,流臭水,装出一副疯颠模样。任永和冯信,扮成“睁眼瞎”,走路跌跌撞撞,还能当什么官呢?广汉人文齐,为了逃避召聘,把亲友安排在一个险要的山寨里,堵塞周围的道路,决不下山。公孙述想法儿抓住他的妻子,请他出来,封赠侯爵。他始终没有答应。

后来,光武帝平定蜀郡,公孙述也死了,这群士大夫中活着的人,都出来作官,为西蜀的安定与和平,做出了努力与贡献。他们认为刘家人当天子,才是汉朝的正统,刘秀又是奉公为民的好主子。生为汉家的官,死作汉家的鬼,是光荣的。

但是,公孙述如果眼光远大,胸怀宽广,真正爱惜尊重人才,未必会闹得这么僵。可见,像公孙述这样的人,表面上装腔作势,骨子里称王称霸,是不会吸引来真正的人才的。

刘秀的汉室,是一件大事。以上只是一个侧面,一个片段。

(中共内的贪官恶吏,在被处惩时,有人悔恨地说:“自己上错了船”,悔之已晚!所有加入过中共邪党的人,都是上错了船,都应迅即“三退”!)

(事据《资治通鉴》)

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三言两语话感恩

作者: 舒醒 来源:

俗话说得好:受人滴水之恩,应当涌泉相报。这种知恩图报的正统价值观用当今的话来说,就是要懂得感恩。可是,当下的很多人,却缺乏一颗感恩之心,在长期的物质享受中早就习以为常的把他人的付出当作理所应当,坐享其成也不会有半点羞愧之感。

在现在的心理学中产生了一个诡异的公式:100-1=0。意思就是说,如果你长期对一个人好,做了99件有利于他的事,但只要你有一天不小心做了一件对那个人不利的事,他便会憎恨你,并把之前做的99件对他有利的事都归零。这个公式看起来荒诞可笑,但是却真实反映了当下人们的紧张关系。在中国大陆,很多老人都在抱怨一个现象:对父母的依赖性太强,索取过多。表现是大部分子女啃老、或要求父母买房、或要求父母义务为自己带孩子等。生活在中国大陆的人肯定觉得这不是个问题,因为大家都习惯这种模式了。可是他们却没有理智的去想一想,作为父母对子女的责任而言,抚育到18岁就已经是尽职尽责了。至于之后的找工作、结婚、生子等事情,父母的帮助其实是额外非必需的,子女不应该用种种理由去要求父母。可现实却是很多父母不得不为子女付出很多,但子女却把这种付出当作应该的,不仅不会感恩父母,而且做得不合自己心意时反而会责怪父母。所以,我们常常听到那些退休的老人感叹:退休之后他们不但没有得到休息,反而成了带薪的保姆下人,不仅要奉上自己的退休工资还得受气。

这种畸形现象的产生实质是因为人太自私,缺乏感恩之心导致的。试想一个有正常价值观的人,父母把自己养育成人就是大恩大德了,怎能不知报恩反而过度的索取呢?自古便有衔环结草的典故,就是教育人们要知恩图报,可现在的人们不读圣贤书,恐怕连这个典故中讲述的是什么故事都忘记了。下面就来回顾一下吧:

“衔环”是讲有个小孩挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀就衔来白环四枚,声言此环可以保恩人世代子孙洁白,身居高位。“结草”讲的是一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,没让她殉葬,爱妾已故的父亲为替报恩,就将地上的野草缠成乱结,绊倒了恩人的敌手。后一个故事出自《左传》,比喻受人恩惠,定当厚报,至死不渝。后明朝冯梦龙在《醒世恒言》中写道:大恩未报,刻刻于怀。衔环结草,生死不负。把两个故事合在了一起,就有了——衔环结草。

为何先哲们总是要教导后人拥有一颗感恩之心呢?因为没有感恩之心的话会让人变得更加自私,自私终会害己。从更深层的意义上,不懂感恩的活中只会占便宜、只懂得索取不懂得付出,这样便会损德。常言道“不失不得,有得必有失”,这可是千古以来不变的规律。人若没有感恩之心,不懂得知恩图报,那他虽然占到了表面的便宜,可实质上却要失去更珍贵的东西。

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【千古一帝秦始皇】第2集 始皇归秦

2017年2月26日星期日

【文化博物馆】三大盛世天朝之一武帝时期的西汉帝国

历史故事:恶报来临灭王莽,光武中兴复汉室

作者: 林灵 来源:正见网

王莽当皇帝不久,国内农民开始造反。 地方官抓住造反的“盗贼”,问他们为什么要谋反?都说:“如今禁令多如牛毛,手不能抬,脚不能动,拼命耕种,收成还不够交贡税。张家私铸铜钱,王家李家受株连,关紧大门坐,祸从天上落,遍地贪官污吏,哪儿有活路?不反行吗?”老百姓说的,都是实在话。

实力强大的农民起义队伍形成了。第一支队伍,是荆州的“绿林军”,不久又发展出“下江兵”、“新市兵”和“平林兵”。最后,舂(读冲)陵(今湖北枣阳县境内)人刘绩和刘秀兄弟,把它们统一起来,推举族兄刘玄当皇帝,历史上称他为更始帝(纪元23—25年)。第二支队伍是山东的“赤眉军”,樊崇当首领,他们用朱红把眉毛涂浓,打仗时容易识别,纪律比政府军好得多。因此,东方的老百姓中,流传着两句民谣:

宁逢赤眉,不逢太师;
太师尚可,更始杀我!

太师是王莽的王匡,更始是王匡的副手廉丹,两人烧杀抢劫,无所不为。可是樊崇却传下命令:“杀人者死,伤人者偿创。”意思是杀人抵命,伤人的要医治创伤。这样的纪律,当然受到百姓的赞扬。这两支队伍,一方面彼此斗争,都想夺取正统地位;另一方面,都向王莽开战,要打倒王莽,主宰天下。

王莽怎样对付呢?当更始帝的部将刘秀,在昆阳打败王莽的四十万大军后,王莽的心情象十五个吊桶打水:七上八下!饭吃不下,觉也睡不着。每天用鲍鱼下酒,喝得昏糊糊的,靠着桌子看兵书,看着看着,也就入睡了。形势越来越紧张,王莽整天忧愁。大司空崔发告诉他:“古时候,国家有大难,国君向上苍号哭哀告,会得到帮助的。”

王莽马上带领文武百官,到南郊祭坛,焚化文书图谶,陈述自己的希望,然后仰天大哭,不断叩头。王莽下令:都得陪哭。哭累了,叫城的士民百姓,轮班哭。哭场昼夜灯火通明,备有大批饭菜,谁哭饿了来吃,吃了又哭。派专人察看,哭得最伤心的人,马上封为郎官,大约封了五千多人。

同时,王莽任命九位猛士,为九虎将军,统兵东征,并把将军的妻小,扣留在宫中作。每个兵士赏四千钱,约合后来的四两银子,可他宫中堆有黄金六十万斤!如此吝啬,将士们当然无心作战。军队很快就瓦解了。

王莽没法子,又下诏放出所有的囚犯,发给武器,要每人喝猪血一大盅,对天发誓:“谁若不忠,土地神会登记造册,交给老天惩罚。”囚徒们才过渭桥,便一哄而散。城里城外,乱糟糟的。老百姓趁机报复,把王莽的祖、父、妻、子的坟墓,都挖开,棺材烧掉。王莽家的太庙和祭殿,也被放火烧焚,化为灰烬。

更始帝的汉军,放火焚烧宫殿。大火象长了眼睛:追着王莽烧,直烧到宣室前殿。

王莽是相信谶纬天命的,他身穿道士服,手持自己设计的虞帝匕首,坐在一张转椅上,背部和北斗星的斗柄相对,面前站着术士。他祷告上天以后,说:“皇天赐给我尊贵,汉兵又能拿我怎样!”他已经进入了迷惘状态。火越来越近,侍卫把他扶上“渐台”,随从官员还有一千多人。汉兵围在台下,团团好几百圈。台上和台下,互相对射,箭矢如雨,接着短兵肉搏,战斗十分惨烈。

王莽身边的人越来越少,汉兵冲到台上,一顿乱刀,把他砍死了。王莽当年六十八岁。军士争抢他的尸体,除了脑袋是完整的,其余成了肉泥。抢不到的人,互相攻杀,又死了几十人。

王莽的首级,被传送到宛县,挂在大街上示众。百姓路过,用石头砸,棍子戳,还有人把王莽的舌头,也割来吃了。

王莽机巧诡诈,口是心非,他用伪装,欺世盗名。煽动舆论,骗取皇位。当上皇帝后,就混日子,保皇位,无所作为,落得如此下场,还背着“篡逆”的千古骂名,也实在令人感叹!

更始帝刘玄进入关中,起初形势是好的。但是,他平庸无能,在长乐宫上朝,群臣向他下拜,他竟然面红耳赤,低着脑袋,不敢正视,手指头在龙椅上磨磨擦擦,不晓得放在哪里才好。有的将军来得迟,他就问:“抢到了什么呢?”周围的人莫名其妙,当他是个放牛娃。他把朝政交给岳父赵萌,整天在后宫饮酒作乐。他的韩夫人好喝酒,侍宴时,有人来谈事情,她就大发脾气,拍桌打椅。有位侍卫提出意见,同席的岳父大人,竟然举刀便砍。身边的厨夫杂役,也封官进爵。长安城流传着一首歌谣:

灶下养,中郎将;(灶头烧火的当中郎将)
烂羊胃,骑都尉;(洗羊肚煨煮的,当骑都尉)
烂羊头,关内侯。(将羊头炖烂的,封关内侯)

这样的皇帝,不是不笑话吗?可他还在志得意满呢!不久,樊崇带领赤眉军,簇拥着新上台的皇帝刘盆子,打进关中,更始帝马上投降,后来又被杀死。长安城落入刘盆子的手中。

说起刘盆子,也有趣:樊崇要借刘家人的声威,想立个皇帝。在军队中找去找来,找到刘盆子三兄弟,因为他们是当年打倒吕太后的朱虚侯刘章的后代。樊崇做了三个阄符,两个没写字,一个写着“天子”。三兄弟并排站着拈阄,不料竟被十五岁的刘盆子拈住了“天子”阄。樊崇带领将军大臣,跪下来朝拜,高呼刘盆子“万岁”。

刘盆子头发散乱,光着脚,衣服破烂,满身污脏,见到这样的场面,吓得直哭。二哥叫他把阄符收好,他竟慌得丢进嘴里咬碎了。不管怎样,他都得当皇帝。本来,刘盆子一向跟着刘侠卿放牛,这会儿虽说当了皇帝,每次见到刘侠卿,仍不自主地向他叩头,还要找放牧的伙伴去玩。刘侠卿把他训了一顿,才算吓住。可见这位皇帝,又是怎么一回事了。

赤眉军占领长安,老百姓本来是欢迎的。但他们纪律不好,秩序混乱。刘盆子在兄长刘恭的支持下,把玉玺交给樊崇,坚决不干。樊崇向他赔罪,立下保证,才把军队聚拢到一块。长安城的粮食吃光后,他们就向西北方向退走了。

这时,残局总要人收拾。光武帝刘秀,便是收拾残局的人。原来刘秀和兄长刘绩,跟着更始帝作战,刘绩后来被杀,刘秀知道是有人挑拨和嫉妒暗害了兄长刘绩,但他怕惹出更大的灾祸,不敢为兄长戴孝,一个劲儿地反省自己,约束自己,跟着军队进入洛阳。士民百姓看到前面的部队乱七八糟,戴着老百姓的头巾,衣服倒像女人的,莫不嘲笑。

再看后面的军队,是刘秀的部下,一律整齐的服装,军纪严肃,士兵们都英姿飒爽,十分壮观。有些西汉时的老人,当时看了,激动得泪水满面,说:“哪知今天还能再见汉家的威仪啊!”风声传开,都把刘秀看成恢复的希望!

不久,更始帝封刘秀为大司马,到黄河以北,安抚地方,从此脱离了主力部队,没留在长安。关中发生两场大的战争,也没影响刘秀的发展。

刘秀住在邺县,一天,南阳人邓禹,前来投奔刘秀。刘秀问他:“我有权直接封官,你这样辛苦,想当什么官?”“不想!”邓禹回答得干脆。

“那么,你来干嘛?”刘秀问。邓禹说:“我来为你效力,将来在历史上留下功名!”

刘秀觉得邓禹出言不凡,就把他挽留下来,共同策划,决心自己来当皇帝。

刘秀城府极深,很能忍耐。兄长冤死,他内心痛苦,平时不沾酒肉,表示哀悼;枕头上常有泪痕,表面上却若无其事。主簿冯异,劝他不要为此伤了身体,刘秀严肃地制止:“你别瞎估计,我不是为了这件事!”这样一来,谁也看不出他的内心隐秘,而他却在一心一意地准备收拾残局。

樊崇的赤眉军退出长安后,刘秀正式即位,成了东汉开国的光武皇帝。他首先任命邓禹为大司徒,带领大军,直逼关中,但被赤眉军打败了。光武帝又派冯异援助,才把刘盆子逼得投降,樊崇的赤眉军最后瓦解了。光武帝同情刘盆子的遭遇,叫他做赵王刘良的郎中,跟着吃一碗闲饭。刘盆子后来双目失明,在荥阳地方安静地度完了余生。

赤眉军失败了。此时,光武帝刘秀的事业,已经基本完成。当时是纪元27年,中国的大乱,也告一段落。

刘秀是刘家子孙,继承了西汉王朝的国号,因此,历史上称为“光武中兴”。

(事据《资治通鉴》)

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正见知音系列节目《千古英雄人物》尧舜禹(2):圣王下世开尧天

来源:正见网

编者按:本节目是正见网《正见知音》广播节目中的系列节目,改编自大纪元系列文章《千古》,在尊重原稿与史实的基础上,以形式为听众们一一介绍五千年来德才兼备留芳千古的。敬请收听。

MP3 文件

下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

听众好,欢迎您收听《》,我是安吉。上集咱们讲到黄帝的曾孙帝喾晚年专心修道,想把皇位让给四个儿子中的一个,因为拿不定主意到底给谁,就决定占个卜看看。

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左宗棠与"第一棋手"对弈故事随感

文/唐风

清朝末年被称为才能最优秀、最勇敢的人物出生于湖南湘阴,据记载,他“生性颖悟,少负大志,青年时怀才不遇,直到中年才因友人推荐步入仕途”。之后,左宗棠在处理太平天国、收复边疆战役和洋务运动中,显露出他卓越的军事家和家的才干。时人称之为“再世诸葛亮”。据说,左宗棠还很喜欢下围棋,其属僚皆非其对手。左宗棠还有一段与“天下第一棋手”对弈的故事,给人留下了很多思考。

一次,左宗棠率军出征途中,看见有一茅舍横梁上挂着匾额“天下第一棋手”,左宗棠顿时兴起,入内与茅舍主人连弈三盘。结果,主人三盘皆输,左宗棠兴致盎然,自信大增,他大笑道:“你可以将此匾额卸下了!”。说罢,继续率军前行。

时日不多,当左宗棠班师回朝时 ,又路过此处,左宗棠又好奇的找到这间茅舍。进去一看这家“天下第一棋手”之匾额仍赫然挂在原处,左宗棠略有所思又入内,与主人再战三局。结果,这回左宗棠三盘皆输。

左宗棠甚感奇怪,问茅舍主人何故?主人不慌不忙地回答:“上回,您有军务在身,要率兵打仗,我不能挫您的锐气;现今,您已得胜归来,我当然全力以赴,当仁不让啦”,哈哈。左宗棠恍然大悟,略有愧色,对此人甚是佩服,连称:不愧为“天下第一棋手”!

是呀,自古以来,很多在某一领域有突出成就的人往往都具有很高的涵养,其人不但技艺高超,胸怀气度也超乎寻常。也可能正是因为其人度量之大、又具有善解人意的美德,才能取得卓越的成就。当然,这种善解人意不是人们常说的那种老于世故、只是一味的顺情说好话、左右逢源的老滑头,而是理性加真诚又不失原则的既有慈善的柔、又有对大是大非的那种刚毅。正像一位网友在评价此围棋高人时说道:世间真正的高手,是能胜,而不一定要胜,有谦让别人的胸襟;能赢,而不一定要赢,有善解人意的宽宏。

又何尝不是如此呢?不一定有美德,有美德又聪明才如虎添翼。只是聪明的人通常得失心重,具美德的人勇于舍得,遇事能进能退,才能在纷杂的事物中,保持清醒的头脑,做到游刃有余,恰到好处地处理好各种突发而棘手的事情。这位网友还感叹道:真正的耳聪是能听到心声,真正的目明是能透视

左宗棠与“天下第一棋手”之对弈的故事,或许能在我们以后遇到的事情中,如何的能替别人着想,如何能做到宽容大度等等方面,带来不少启迪。

来源:新生网  

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2017年2月25日星期六

桃园圆满落幕 “历史上得真经都不容易”

来源:正见新闻网

神韵纽约艺术团2017年2月24日晚间,在桃园展演中心举行最后一场演出,缔造大爆满,诸多政商菁英纷纷入场。神韵展现博大精深的神传文化与传统故事,带给观众深度启发,盛赞神韵“传递宇宙的真理”、“告诉大家人生的真相”。

“神韵热”在桃园地区热到最高点,尽管门票早已销售一空,但开始前,剧院门前仍涌进不少民众苦守,期盼等到门票进场。

此外,仍有许多大陆粉丝慕名而来;还有20多位香港粉丝专程组团来台追神韵。

散场后,大批观众高兴地在神韵主视觉看板前排队,轮流拍照,为一年一度的神韵体验留下永恒纪念。

副教授夫妇观神韵舞剧受触动“心存善念”

国立暨南国际大学资讯管理学系副教授洪嘉良偕妻儿与岳父母前来观赏。神韵舞剧让洪嘉良夫妇深有感触。

再配合舞蹈动作,让你觉得活泼生动,吸引你去注意。”首次观赏演出的洪嘉良表示,感受到神韵编舞以及天幕制作的用心。

演出展现一出出中国历史故事、神话传说,让洪嘉良倍感熟悉,“不会陌生,因为多少都听过,所以善用舞蹈的方式把它表现出来,我们看的话,会知道她想要表达哪些事。”

“邪不胜正,善良终会有好报。”他表示,都能体会每出舞剧的寓意与内涵。而贯穿所有舞剧的中心精神,都传递出良善讯息,告知人们要为善。

《洞天方一时,地上几十年》则让他领悟必须踏实地过生活,“我觉得珍惜现有的,不要异想天开,因为有时候你异想天开,一回首就发现人事已非。”

老子骑青牛出函谷关,留下《道德经》传世,为治世、治学、修身的法宝,这一幕则让他感受到,“学问之事不能够用钱财衡量,它是一种内在的修为,或是一种情操,是一种对宇宙世界的看法,不等同于权势钱财。”

与他同来的妻子蔡宜珊则表示,演出非常精湛,提及印象最深的节目《善与恶》时,她不禁哽咽,“因为我之前上网,大概知道一些法轮功在大陆遭受的情形,所以在看演出的时候,流下眼泪,就觉得很可怜。”

“我觉得不管是什么种族的人,不管哪个国家的人,都有权利去追求和平与良善,以及一个很好的生活环境。”身在自由国度,她感同身受地说。

而神韵藉由全球巡演,将发生在中国的迫害事实,搬上舞台,不仅让全世界民众了解,“也藉由这样机会,他们(神韵演员)介绍中国各式各样的民族舞蹈,给世界各国的人知道,我想世界各国的人,看了应该都很惊叹吧!”

蔡宜珊还惊艳于神韵中西乐器合璧的现场音乐,“她们又融合了方(乐器)的音乐,我觉得这很棒,因为通常西方国家比较强大之后,大家好像觉得西方音乐比较强势,我觉得她这样融合在一起,很棒。”她表示,神韵演出让人们再次回顾与接触中国传统音乐与文化之美。

“和平、善良与善报”而且要“心存善念”,洪嘉良道出观赏神韵的感受。蔡宜珊则开心地说:“能够看到这么精湛的演出,很感恩,很感谢。”

IMC新竹社副秘书长:节奏明快 都是正能量

IMC新竹县国际工商经营社副秘书长、社刊编辑理事、读书会会长曾玉慧,首次观赏美国神韵纽约艺术团在桃园展演中心的演出。她对于神韵演出“从头到尾节奏很快,几乎每一个篇章,弦律都很正的能量,没有忧伤的东西,没有一些七情六欲的东西,节奏很快,她们几乎是马不停蹄……。”感到佩服不已。

她觉得“很美,功夫是很道地,就整体来讲,意境很不一样。”她认为演员的训练一定不同一般,“整场下来,没有一个是慢节奏的,都是很快节奏的,大家的基本功都很好。”

曾玉慧认为神韵艺术团展现的舞蹈跟一般人跳出来的感觉是不一样的,演员平时一定讲究基本功,知道自己对于文化传承的使命,加上信仰的力量,“所以大家在舞蹈的过程当中,舞出来的磁场是不一样的。”

展现唯美 感动人心

“蛮美的,感觉上就是很唯美,很漂亮!”本身是狮子会成员,也曾是成衣贸易企业退休的吴敏蓉首次观赏2月22日晚间,美国神韵纽约艺术团在台湾桃园展演中心的演出,她盛赞神韵的艺术充满真善美,看了让人心情愉快。

吴敏蓉赞赏神韵的的舞台效果绝佳,“是非常非常地、很进步的一种技术、这种呈现方式我第一次看到,蛮新鲜、好看的。”神韵结合不同的艺术元素,吴敏蓉认为节目“有教化的作用,让人在善跟恶之间、对跟错之间(选择),发人深省。”给予人生命的省思,是非常好的艺术表演。??此外,大幕拉开,画面的唯美,也让吴敏蓉陶醉不已,仿佛置身天堂般,她提到“《仙莲》好漂亮!给我的感觉真的很唯美。”“就觉得好漂亮哦!”

她认为,人就是追求美,而神韵的艺术之美,让人赏心悦目。 ??此外,谈到高科技动态立体天幕和舞台的巧妙结合,吴敏蓉更是赞声连连,“漂亮、真的很漂亮!很讲究,感觉上非常讲究,她每一幕的背景(动态天幕)跟前台都是一气呵成,相互对映的……很棒很棒!”??吴敏蓉表示,现场伴奏的中西合璧音乐,“听起来就是很安静的一种美,很安静的一种声音,……很宁静,真的不错,很好!”

最后,她推荐,神韵是“很值得一看的演出,是人生的一个体验,真善美的感觉都有!”

税捐稽征局局长:观赏神韵 提升心灵

“除了她的舞技是神乎奇技之外,我觉得她故事也都非常的感人。”新竹县政府税捐稽征局局长彭惠珠,认为观赏神韵有助于提升的心灵层次。

2月24日晚间,彭惠珠一家三口从新竹来到桃园展演中心,观赏美国神韵纽约艺术团的第5场演出。第二年观赏神韵的彭惠珠表示,“我觉得每年都有不同的体验,除了她的舞技是神乎奇技之外,她故事也非常的感人,她的服装更是非常优美,每次都有惊艳的感觉,这是一个很棒的演出。”她补充神韵服饰的配色令人惊艳,“每一件服装都很讲究,都非常的精致。”

其中,舞剧《画中仙》在经历种种考验终于成就良缘,让彭惠珠很感动之外,《洞天方一时,地上几十年》也让她体会到,“其实人和人相处还蛮短暂的,应该好好珍惜相处的缘分,突然间他可能就消失,等你回过头来之后发现,早就经过青春歳月了。”彭惠珠认为人要“珍惜我们现在所拥有的,周边的人事物。”

此外,对于舞剧《善与恶》,彭惠珠表示,“不管任何宗教团体,我们相信善永远是我们人最真诚、最应该拥有的,我相信善良的人永远会得到最好的回报的。”她认为,不管善良的人上天堂或到他未来的世界,“善良是人的本性,本来就应该保有的,那善良的人也一定会得到一个很好很好的回报。”

最后,彭惠珠表示,“现代人可能太过于生活在功利主义里面,物质欲望的追求,真的是比较肤浅,我觉得人的生活当中,除了物质欲望之外,还是要有一些心灵层次上的提升与感受,会比较充实。”她认为观赏神韵艺术团的演出,对于精神生活与心灵的升华是很好的选择。

室内设计师:历史上得真经都不容易

“神韵演出中华文化的精髓”,禾睦空间设计公司室内设计师夏雨人看神韵后表示,对节目《老子出西关》印象深刻,他体会历史上得真经都很不容易,“尹喜努力挽救《道德经》,还付出了生命;老子救了他,尹喜又复活了,老子把经书传给他后,就出函谷关去西游了。”

2017年2月22日下午,夏雨人在桃园展演中心观赏神韵纽约艺术团演出后表示,这几年来看神韵,今年首次看到老子的故事,感受呈现了民族的自信心。剧情中尹喜愿意牺牲生命捍卫真经,老子找到了道家传人,《道德经》由此传世。

节目《火焰山》,唐三藏带着孙悟空、猪八戒与沙悟净西天取经,孙悟空施展神通变化,从铁扇公主处借来芭蕉扇,闯过火焰山。夏雨人表示,喜欢神韵故事寓教于乐,“西游记几乎每年都有演,今年藉由芭蕉公主可爱的地方,有穿插一些幽默的桥段在里面。”他也说,西游记西天取经,要得真经也不容易。

因为信仰真、善、忍被(中共)残酷迫害,他表示,自古以来得真经都很不容易,(真经)之所以为经典,刚开始一定会被人家所误导、看轻,或遭受到其他不同人的压迫,但是到最后迫害者都没有了,但经典在历史还是一直都存在着。

节目《画中仙》也让他印象深刻,“这是一个民间的传说,看到画会把人收进来,有另外空间的感觉。故事主轴还是中华文化,潜移默化告诉我们‘善’很重要,他也体会到最后‘邪不胜正’。”

他喜欢二胡的独奏,“中国传统乐器二胡,和伴奏的西方乐器钢琴很融洽的融合,有悠悠长长的意境,不是喜,不是悲;那种音调唤醒古老记忆,好像回到传统社会的感觉。”

夏雨人说,神韵编导从刚开始的策划,一直到现场的演出,包括舞蹈、服饰、音乐、灯光等等,一连串的都要配合,这难度很高。他说,演出的整个画面和协调性都很有水准,男女舞蹈演员的服饰很吸引人,服装色彩鲜艳、中西合璧的乐团音乐、高科技动态天幕也都很好。

神韵演出五千年中华文化,他说,看神韵有助社会道德的提升,近来台湾比较少讲求传统文化的价值,但这才是重要,“毕竟这是我们文化里面的一部分,应该要重视传统文化的精神。”他在神韵看到“一个的配合,呈现的画面、意境都是完美。”这启发“我们希望更精准的做一些事情。”

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夏启传天乐于人间

作者: 卢文 来源:

大禹的儿子启(也常被称为夏启、帝启、夏后启、夏王启等),他在大禹死后继天子位,是历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。目前常人中的教科书,对他的介绍,往往都只侧重于他如何击败反对势力、征战,建立了中国历史上的第一个王朝——夏朝,等等。

然而根据历史上的记载,夏启不仅是王者,还是一位神人,曾传天乐歌舞于人间。现将相关史料罗列于下。

《山海经·大荒西经》说:“名曰夏后开(启)。开上三缤于天,得《九辩》《九歌》以下”。

郭璞注:“《九辩》《九歌》,皆天帝乐名,启登天而窃以下用之也。”

郝懿行注:“盖谓启三度宾于天帝,而得九奏之乐也”。

《山海经·海外西经》中还记载道:“大乐之野,夏后启于此儛《九代》;乘两龙,云盖三层。左手操翳,右手操环,佩玉璜。”(注:“儛”就是舞的意思,“翳”是用羽毛做的华盖)。

看来传说中的夏启是有登天本领的一位人间王者,三次被天帝邀请上天,记住了天上的乐曲和歌舞,传之于人间。而且他在“大乐之野”观歌舞的时候,乘驾着两条龙,在三层云雾上飞腾。他左手握着华盖,右手拿着玉环,腰间佩着玉璜。

现在很多人都将中国正统,称作“神传文化”,从夏启传天乐于人间的记载来看,确实是如此啊,真是因为神将天上的文化传于人间,才使得中华文明如此博大精深,源远流长,恢弘壮丽。大家知道现在统治大陆的是以无神论为理论根基的,在这种境况下使得正统的中华文化难以在大陆广泛传播,那么想看真正中华文化的演出,我推荐大家去看海外神韵艺术团的表演,看过之后您一定会觉的不虚此行。

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历史故事:假皇帝变真天子,王莽女儿守气节!

作者: 林灵 来源:

王莽的长子王宇,不满父亲的行为,想给他降点温,利用父亲敬神怕鬼的心理,耍了个小把戏。他趁更深夜静,叫人在府宅大门外洒狗血,不料被门卫抓住,关进监狱,逼着自杀了。大媳妇怀了孕,也送入狱中,生下孙子之后,一起被杀,可谓残忍之极!

甄邯把这事太后,传诏嘉奖:“安汉公身负周公一样的责任,能够大义灭亲,不让亲生儿子危害国家,真是臣民的楷模。”

王莽不久当上了“宰衡”。这个官名是新创立的,将伊尹的“阿衡”和周公的“冢宰”称号,各取一半,专门赠给王莽,位置在“三公”
之上,除了皇帝和太后,都得向他敬礼。

王莽极力讨好王太后,四时八节,请她到各地赈济施恩,连侍卫和奴仆也有厚赏。王太后的“弄儿”,就是跟在身边,当作小猫小狗玩的孩子,若是生了病,王莽也亲侍汤药,十分殷勤。

形势不断发展,大臣们又上书要赠给宰衡“九锡”的礼遇,位置在一切王公之前,只比天子低一级。几天之内,为这事上书的达到四十八万人。

王莽对王太后说:“凡是替我说好话的书信,一律不许讨论。我把礼乐两大制度建立起来了,就辞职回家,为贤者让路。” 可是上书的人如醉如狂,在举国上下的敦促声中,安汉公没法躲避,只得接受“九锡”大礼。其实,这股热浪是由王莽幕后导演、同伙王舜等人一手操纵的。

王莽为了提高舆论的等级,派专使下乡观察民风,请下层文人编写歌谣,歌颂太平岁月和安汉公的功勋,共有三万多字。广平郡丞相班穉(读志),拒绝编造歌谣去歌功颂德;琅邪太守公孙闳,不但不写吉语,反而如实的上报灾情。惹恼了王莽的同伙,要求王太后惩处。太后说:“班穉是班健伃的,就不追究责任了。公孙闳故意捣乱,败坏大好形势的声誉,罪该万死。”把那位说真话的太守,处以极刑,天下的吏民百姓心惊胆战。从此,一片阿谀之声,到处胡说八道,人人学会说假话了。

王莽及时向王太后上书说:“如今,市面上没有两种价钱,真正童叟无欺;地方官没有案子审判,整天袖手闲玩;城乡没见盗贼,狱里没关犯人;普天下不见乞食讨饭的,路上丢的财宝没人捡。这是从古以来最美好的岁月呢。”王太后乐得头也昏了,该怎样感谢和赏赐安汉公呢?想去想来,无官可赏,已经到顶了。

时机又一次成熟了。王莽的同伙刘庆,向朝廷上书说:“当年成王年幼,周公摄行天子的职务,现在皇帝年轻,也该让安汉公代行天子的权力,像周公一样。”文武大臣都表示拥护。

可是,汉平帝已经十四岁了,渐明事理,只因生母卫后,受王莽阻挠,不得进京,心里恨透了。大臣的意见转到手中,他一概搁置不理。

王莽急了,怎么办?腊月初八,照例向天子敬“椒酒”,就在酒里放进毒药。少年皇帝哪里知道其中的奸谋,见到岳父大人的节日酒,举杯便饮,中了毒,不过是慢性的。

王莽立刻假造一篇策文,表明自己的忠心:“如果皇帝有病,我愿上天把病转移给我,保佑皇帝清吉。”写好了,装在金匣子里,用漆封牢,放在皇殿的正梁上,不许知情人多话。这也是仿照周公当年的做法,只不过周公是真心,王莽是假意而已。

第二天,中了毒的少年皇帝、安汉公的亲女婿,死了。 接着,王莽一些地方上的符瑞和谣言,逼王太后承认他为“假皇帝”,也就是代理皇帝。官吏百姓称他为“摄皇帝”,改年号为居摄元年,刘汉江山,实际上改朝换代了。

王莽最注重名义。自己当假皇帝,掌握真实的权力;还得找个名义上的真皇帝,才能掩盖假相。最后找到刘显的孩儿刘婴,是汉宣帝的玄孙,带入宫里,封为皇太子,取名“孺子”。这也是仿效周公时代的语言。当周公辅佐成王时,老弟管叔和蔡叔大造舆论:“周公将要伤害孺子了!”孺子就是小孩。王莽的意思是,自己要像周公一样,把小孩培养成真正的皇帝。他同时尊称自己十四岁的女儿为皇太后。

王莽一手制造的局面,惹恼了刘氏宗族和某些忠臣遗老,不少人要造反。南阳人刘崇,首先起事,结果失败。大臣们又纷纷上书:刘崇之流敢于谋反,没有别的原因,是摄皇帝的权威太轻,我们应当更加尊重他,让他镇服天下。”这样一来,连自己的女儿皇太后,也称父亲(王莽)为“假皇帝”,自然还是代理,不过声望也更高了。

梓潼人哀章,在长安混饭吃,品性不端,好吹牛皮,他看穿了王莽的心思,便也来讨好,制成一个铜匣,封盖上刻着两行题字:“天帝行玺金柜图”、“赤帝玺刘邦传予皇帝金策书”。里面藏着书册,说王莽该做真天子。又假造一些大臣的名字,把自己也混在中间。傍晚,他穿上黄衣,跑到刘邦的神庙前,将盒子交给守庙的人。王莽得到报告,立刻利用这个吉兆,在未央宫升座,发布诏书:“老天多次要命我做真天子,违背天命是不吉利的。为了普天下的百姓,我只有应天顺人。从现在起,我是真天子,改国号为‘新’朝。”接着派王舜,去找太皇王太后,要传国玉玺。

太皇王太后,怒气冲冲地大骂:“你们兄弟受汉天子的托付,竟然乘机盗取国柄,不顾恩义,猪狗也不如的!既然改国号,变服色,另立朝廷,就该自己铸造大印,要抢这个亡国不祥的印干嘛?我是汉家的老寡妇,迟早要死,死后还得用它殉葬呀。要吗?没得!”她怕王舜动武,一把摔在地下:“我倒要看你们兄弟的下场!”

王舜像没听见,从地上捡起玉玺,急匆匆地跑了。

王莽完成了取代汉王朝的全部过程,历史上称“新莽”(纪元9年—23年),以前的,称为西汉,因为首都建在关西长安的缘故。

太皇王太后不和王莽合作,任凭新皇帝献媚讨好,绝不理睬,叫身边的人,都穿着汉朝的服色,遵守汉朝的节日。她在八十四岁时过世,王莽还为她穿了三年孝服。

新皇帝王莽,把孺子皇帝封为安定公,关在公馆里,门卫森严,不许别人接近。保姆也只可端茶送饭,沐浴打扫,不得跟这两岁的孩子说话。孺子长期关在这样的牢笼里,居然也长大成人,只是连鸡犬的名字也叫不出。王莽还把孙女儿,给他做了公爵夫人。

当时,对王莽最为愤慨的,还是王莽的女儿安定太后。她十四岁守寡,心情郁闷,从不上朝。快二十岁了,总是不苟言笑。王莽又怕又爱,又怜又敬,想把她重新嫁出去。要她改称“黄皇室主”,和汉朝的什么、太后分清界限。不久,父亲(王莽)物色到一位贵族青年,打扮得整齐漂亮,带着医生去探望女儿。不料女儿大怒,把身边的卫士一个个鞭打得血流满面,自己则气得卧床不起。王莽也就不敢再勉强了。

多年以后,汉兵攻入京城,放起大火,延烧到“黄皇室主”的住地,她非常痛苦,叹息不已,说:“我有什么脸面,去见汉家的天子!”随即纵身跳入火海,自焚而死。王莽为实现自己的野心,就这样牺牲了女儿的幸福。

王莽离死期已不远矣(下文续完)!

(事据《资治通鉴》)

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