2022年7月29日星期五

神仙故事:不惧风险善待老者,得大福报

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文:德惠 来源:正见网

明朝时期,苏州虎丘山后有个长荡村,这个村地属长洲县管辖。虎丘山在今苏州市西北,海拔不高却地势险要,长洲县就是今天的苏州市。

话说这个长荡村住着一支钱氏家族,其家风向善,故而子弟都积德行善,多有善行。嘉靖年间(公元1522年至1566年),长荡村钱氏家族有个叫钱湧峰的年轻人。他幼时就染上眼病,双眼赤如玛瑙,看上去十分怪异,用现代西医看可能是顽固性的红眼病结膜炎之类的疾病吧。

某天他带着仆人乘舟出外探亲,经过濒临运河的浒墅关时,在船上过了一夜,于次日清晨启程。船行了不到半里,见岸上有一位白衣老人,背着一口大竹箱,伸手呼叫,请求搭船。仆人们哗然,都纷纷说:听闻这地方有强盗出没,咱们不清楚对方底细,快走别多管闲事,小心惹祸上身啊。钱湧峰素来尊敬年老之人,于是强行命令仆人把船靠岸,搀扶白衣老人上船。

其时晨雾渐散,岸上景色宜人,钱湧峰和白衣老人在客舱里主宾对坐畅谈。钱湧峰听老者谈吐不凡,异于常人,多有超常之语,心里暗想:对方绝非平庸之辈,于是心里更加敬重,说道:老先生能否与晚生同饮几杯?老者同意了,奉上酒来,发觉原本普通的酒,竟变成了上等的红色桃花佳酿,美味的竟如仙泉之水所酿造一般。钱湧峰大奇,更加认定老者为非凡之人,恭敬的问道:老先生可要用饭?老者同意了,仆人盛饭上来,只见热气蒸腾,跟刚蒸好的新米饭一样。然而这饭却是昨夜的剩饭回火加热过的。全船人都看到了这神迹,却不知是何缘故。

酒饭用罢,老人问道:你的眼疾何以如此严重?钱湧峰回道:多年痼疾,总也治不好啊。老人打开竹箱,取出一张纸,用手指蘸着刚刚喝过的桃花佳酿酒,以指代笔,简单勾勒一番,竟画成一只仙鹤,交给钱湧峰道:回家后就供在神堂里,千万不要弄丢了。随后他突然说:老夫到地方了,于是就告辞登岸而去。

钱湧峰在船上目送老人离去,忽见岸上林中涌起五色彩云,老人立于这五彩祥云之上,渐渐升高,飞升上天后消逝于远方天际之中。钱湧峰大惊,顿时悟到老人乃是神仙,跪在船板上虔敬叩拜一番后,下令立即返回。一到家就直奔到神堂中,将那绘画的仙鹤仔细装裱后悬挂供养起来,早晚香火不断,每日虔诚参拜不停。自此他那多年眼疾,竟一朝不治而愈;家里也暴富起来,五十年间,他的财产多至巨万;而且从此后一生平安,最后寿终正寝。他死之后,一日神堂忽然失火烧成了灰烬。那天全村人都目睹了奇景:在钱家神堂的烈火中,飞出一只红色仙鹤,冲天而去。

生性善良的钱湧峰不惧风险,善待了一位老者,不料对方竟是神仙,由此获得了巨大的福报,不仅病好了,还富有、平安的度过了一生。这也是他善心的福报。

神仙在世上,一般不会用神迹大显的方式,更不会刻意招摇显摆,往往都是如普通人一般,如此才能看出世人是否真心向善。什么是神仙,神仙其实就是修炼有成的人,所以古代有句话叫做“神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚”。一个凡人只要他道心坚定,又能得到修炼之法,不怕困苦坚持修炼,终究会成为神仙。

现在有没有修炼之法呢?有。现在洪传世界的法轮功其实就是以气功形式传出的修炼大法。法轮功学员是真正的修炼人。就是因为法轮功功效太好,学炼的人多了招致中共党魁江XX的嫉妒,在1999年发起了邪恶的迫害运动。如果您在此时能以善心敬重、帮助法轮功学员,在未来也许您会获得比故事里钱湧峰还要大的福报。

资料来源:明朝钱希言《狯园》(又名《狯园志异》)

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原文:虎丘山后长荡村,属长洲县,钱氏居焉,其家颇行善。嘉靖中,有号湧峰子者,少病目,两眸赤如火齐。一日探亲过浒墅关,凌晨整棹,行未半里,见岸上白衣老叟呼求附载。僮奴哗然,谓此地有盗,不知何所人,未便轻诺。钱君敬其老,亟命延之入舟。于时晓雾半褰,林容微露,促席相对,吟谈豁然。钱君见老叟言论风旨异于常流,心益敬之,问:“先生欲饮乎?”曰:“可共饮耳。”酒至,则变为红泉。问:“先生欲饭乎?”曰:“可共饭耳。”及饭至,则又气蒸如丹砂。舟中人相顾惊愕,罔测所以。老叟因问钱君曰:“何以病目至此?”对曰:“疾痼矣,不能愈也。”老叟乃索簏箱中片纸,用指头蘸桃花酿画一鹤其上,授钱君云:“还家即供之家神堂内,无失也。”遽登岸别去。忽见隔林中涌出五色彩云,捧老叟足,去地渐远,凌空上升,久之方灭。钱君大骇,出作礼,遂命返棹。供养仙迹于神堂,晨夕炷香炉中,躬自参礼。自此积岁之目眚一朝顿除。家亦骤富,五十年间,起至巨万,钱君竟以寿终。忽一日神堂火起,屋庐荡然,遍村人咸见起家火中飞出朱鹤一只,冲天而去。


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念念青梅,消暑解疫

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文:翡翠
每到盛夏,必会想念酸梅汤。在国内时,夏天我会到同仁堂,就为买一包乌梅。到家后打开纸包,捏着厚厚的乌梅肉,满心欢喜。把乌梅和山楂,甘草,陈皮,洗净泡软放入砂锅,加入几块黄冰糖,烧开后用文火“咕嘟”“咕嘟”半个小时,揭开锅盖,一锅醇亮的酸梅汤已经好了。滤去药渣。糖桂花再撒上些许,金桂银桂半眯着眼慵懒的躺在水面,散发着甜香,那汤色和桂花,已经祛了炎夏的几分暑意。美的东西,总是让人放松的。

中学的暑假,残睡未消的午后,我呆呆的坐在床上,看着远山浓绿,池草柔密,时光寂然。傍晚时分,家人已归,我也终于全醒,捧一盏酸梅汤,在夜来香袭人的香气中,跟亲人围坐在院子里,漫无目的的看着夏日繁星,等着暑热退去。

熬酸梅汤的,都是药食两用的成分。乌梅,是被柴草熏的乌黑的梅子,生津,止渴外,还涩肠。夏天人们爱喝冷饮吃凉食,容易坏肚子,抗生素破坏人体益生菌,而服用“泻痢固肠丸”,则完全没这个担忧。泻痢固肠丸含有乌梅。读大学时第一次拿到这个药,看了成份之后,觉得酸酸甜甜的酸梅汤,原来可以做药食。

上个周末自己熬了一锅酸梅汤,以慰思乡之情,可是没有亲人与共,终究不是味道。西人同事知道果汁,不解酸梅汤为何物,也无法分享。

这几年瘟疫泛滥,人心惶惶,网络上解药帖子如雪花纷飞。我的一位朋友,用一位中医的方子,丹梅汤,丹参和话梅,熬成丹梅汤,治愈了几个阳性初期的朋友。

我在初夏也检测出阳性。那几天觉得体内有股邪热的力道向上冲撞,眼睛,牙,脑袋都被顶的疼。等不及网络上姗姗来迟的丹参。让朋友买了黄连上清片和三黄片。黄连上清片服下的当晚就觉得清爽,觉得上窍的邪气被清除了许多,饱睡了一觉。那些天已被重度过敏缠绕的多日无法安睡。一盒黄连上清片和一瓶三黄片吃完后,余毒就让自身的免疫力去解决了。话说这三黄片还是宋朝流传下来的方子,对抗今天的瘟疫,依然有效。

两星期后再检测已经阴性。迟到的丹参,自己留一包,送人一包。朋友给的药方如下。

对于初期症状轻微者,丹参60克话梅六颗为一副药。第一次浓煎一杯,第二次再浓煎一杯,把两杯药汁混在一起,一天两次分服下。对于重症,则丹参360克,话梅36颗。丹参可用鸡血藤或紫草代替。我在华盛顿DC没找到台湾的青梅,却偶然在日本店发现了日本梅子。

医生的药方还说,每天六粒话梅泡水可以预防瘟疫。我每天工作繁忙,没时间泡水,就省事一下,每天吃两颗。

对于重症患者,还可用大柴胡话梅汤。柴胡12克,黄芩30克,丹参50克,大血藤20克,川楝子6克 ,紫草50克, 半夏10克 ,石膏15克, 升麻15克, 杏仁5克,生甘草6克,话梅16克。每服药煮两次,浓煎。每次煎出一杯,每服药煎出两杯。每天一服半的剂量。每天三次,晨起空腹喝一杯,午饭后三小时一杯,睡前一杯。胃寒的可以分多次服下。

中医认为这次瘟疫属于热毒,所以凉性的药,如双黄连口服液是有效的。黄连上清片和三黄片在我身上的疗效,也可验证这点。丹参也是寒性。这个丹梅汤同样可治愈流感。

退烧后,可以服用养阴复脉汤。西洋参12克,麦冬15克,生地20克,玄参15克,五味子6克。

美国西洋参遍地,我就偷懒只喝西洋参好了。西洋参加梅子,就是我日常的防疫方法。

人间烟火,一饮一食,都存着上天对人的怜爱。

以上的药方出自蒋宇光医生之手,蒋医生是中国中医科学院博士,2009-2011年在耶鲁大学药理试验室筛选可以抗病毒的中药,从300多种草药中筛选出了20多种抗病毒的中药。有出家人用青梅丸也治愈过瘟疫病人。蒋医生说,早用丹梅汤,武汉会死那么多人吗?

可惜蒋医生英年早逝,我的朋友是蒋医生的律师。把方子传给大众,是蒋医生生前的愿望。我不是医生,提供药方做参考。

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来源:正见网


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2022年7月28日星期四

世界500强前高管EndCCP车游:传统文化威力爆炸-集团老总瞠目结舌

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7月25日在密歇根州Battle Creek沃尔玛商场的停车场上,第四季EndCCP环美车游的车队正在这里休息。一对黑人夫妻开着车走近,车队中一辆白色雷克萨斯的司机马上跑过去,给他们解释这次车游的目的。

夫妻俩听完,点着头,微笑着,双双竖起大拇指,和给他们讲真相的车队队员韩飞一起喊出“EndCCP”等话,并合影留念。

韩飞感到很高兴。他说,这是他第一次参加环美真相车游,“每当看到人们知道真相后的喜悦,听到他们发自内心的呼喊,我都很震撼。”

从外表上看,韩飞就是一个普通的司机与队员,谁也想不到,他来美国前曾是国内一家世界500强,并在上海和香港上市的金融企业的部门总经理,下辖全国39家分公司的2万员工,年营业额超过千亿人民币。

从倒数第一到正数第一

韩飞是重庆人,1994年开始修炼法轮功。1999年中共迫害开始之后,他被工作单位银行无理开除,同为修炼人的妻子也被迫害失去了收入,他只得出去开出租谋生。

后来他找到一家保险公司做业务员,一个月跑破一双皮鞋。因为他肯吃苦,所以工作成绩显着,排分公司第一名。一年后,韩飞跳槽到另一家金融机构,因为上级看他业绩出色,很快就调他到一家营业额在全国总公司排名倒数第一的分公司做老总。

韩飞想,公司经营不好,人员流失的厉害,他首先要留住人,养住人,要让员工能够自己生存下来。

“如何让他们兢兢业业地工作?他们首先看我怎么做的。”韩飞身先士卒,亲自带着员工做,将自己的经验毫无保留地传授给大家。他说,“送人玫瑰,手有余香”,在他真心付出、帮助别人、成人之美的时候,业务开始有起色。

韩飞很重视人员培训,但是他的独到之处在于,他不光培训员工业务,他更重视培训他们的传统文化

“我跟他们讲,人身上都有多重责任:社会、家庭……我给他们导入男耕女织的传统观念,要员工对妻子、孩子承担起社会细胞的责任,家庭稳定了,社会就稳定了;回归传统观念了,他就有担当了,他一个人就不是一个人了,他要对很多人负责——我开会都讲这个的。”

韩飞说,他每年的公司年夜饭都要请上员工的父母。“最后我的员工都是他们的家庭督促他们,不是我来督促,他早晨起来父母或者妻子叫他们上班,下班回来早的父母会问他们怎么回事……最后他们的父母说:‘你要是不好好工作,你都对不起韩总。’”

在员工们接受了韩非的“传统责任”培训的一年之后,韩飞这个分公司从全国最差排名一跃成为第一名,让集团的老总们都瞠目结舌。但是,他们对韩飞靠对员工培养“传统文化”就把业务飞速提高上来这个经验并不相信,认为那是“不可能的”。

“因为他们没有学大法,理解不了传统观念的力量:是大法给我智慧,让我融会贯通,把传统观念融到现代管理当中。”韩飞说,“如果一味地用金钱去刺激的话,短期可以,长期就不行了。而用传统观念来代替的话,就变成他们自身的正面的能量了,形成良性循环了。我的正面引导和传统观念,都得到了员工的认同,而人一旦认同你的时候,你说什么他都百分之百地执行和落实。”

因为韩飞令人吃惊的工作能力,他很快被调到北京总公司任部门总经理,为董事长和总经理提供决策分析,为公司的整个业务发展出谋划策。

对于韩飞在17年中,从一个没有背景、没有靠山的普通业务员一路干到集团公司的部门老总,同行人说是一个“奇迹”。

“我就对他们说,其实我有‘靠山’,我有一个最大的靠山,那就是我的师父——因为我修大法,师父没要我一分钱,只要我做一个好人,更好的人;教我对名、利、情如何看淡……”韩飞说,“在这个过程中,我自己最深的体会是,只要你去做一个好人,真正地看淡名利、抵抗诱惑,站在对方的角度想问题,不光考虑自己的利益和如何完成任务,更考虑和我们合作的业务伙伴的利益,那么神就给我一切。客户的收益带给我的,就像小溪汇集成大河一样,反映到我的账面上可能就是几十亿、几百亿甚至上千亿的业务。”

“公司唯一没有绯闻的人”

大陆物欲横流、色情泛滥的社会中,法轮功学员都洁身自好、恪守道德,这种超然脱俗的形象一直被中国人称奇。早在迫害之初做业务员的时候,一到别人去请客户找小姐时,韩非就找借口离开风月场所,一个人开车在深夜的街头转悠,一边和妻子在电话上聊天,一边等一夜风流的同事们。

当了老总之后,地位、收入以及权力都呈几何式增长,来自外面客户的、银行的、下属的诱惑就更多。但是那些视“色情”为正常的常人是不能理解心中有“真、善、忍”法理的修炼人的。

“我们修炼人知道,这些事情神是看得清清楚楚的,干这种事情是损德的。”韩飞说。所以,即使周围的人认为轻而易举的、人人都可以做的事情,他是不会去做的。

一个下属对韩飞说:“我跟你这么长时间,你是从开始的员工做到公司老总中的传奇式人物,你是唯一没有绯闻的人。”

公司的同事们相信他;下属如果在男女问题上出了问题,他们的妻子都会来找他反映情况,请他教训她们的丈夫;有一个下属曾经雇用外面的美色来开拓业务,韩非教训他说:“你这种方法能持续多久?你可以请美女,别人也可以请;你花500块钱,别人可以用2000块钱,当这种事情形成恶性循环的时候,你想没想过,你是在把你的合作伙伴往火坑里推呢,还是往监狱里送呢?”给下属讲清道理后,这个人再也没有做过这样的事情。

碰到有不正当要求的客户,韩非就尽量避开这种人,他宁可不做业务也不和这样的人打交道。

“我是大法弟子,我知道这种色心、欲望之心不去会铸成大错的,如果你用这个来逼我的话,我宁可不做生意,我相信我会找到正直的人、更有事业心的人合作。”韩非说,他经常对下属说,“你可以避开他,你失去这种人,你的心境可能更加开阔,你会有更多的人和你合作。”

在金钱方面的诱惑更大。有一次一个上级领导想要挪用100万的资金,必须通过韩飞这一关,想要他参与。

“我们修炼人知道,钱是用德换来的,如果你的德损没了,就要拿命来换了,所以不属于自己的钱是绝对不能要的。”韩飞说,“我就对他说‘不行’。第一,这笔钱是用于业务的,不是用于享受的,一旦做了对你的职业生涯和自身都不好;第二,你一旦在业务上作假了,对你个人、对你的机构都是难以抹掉的污点,这是我对他的‘劝善’。”

而自己作为大法弟子,不能违背“真”,是绝对不能作假的。

结果,韩飞因为这件事遭到此人的打压和排挤。但他没有去吵、去报复,他按照法轮大法的法理看此问题,觉得也许是有前生前世的历史原因。

“在走出名利,抵御这种实实在在的诱惑,并且化解了这个怨缘之后,再回头一看,我很庆幸自己能够在那种绝对的诱惑面前坚定地走过来——这只有法轮大法的法理在你的心里扎根之后,你在生命的本源认识到了这个道理之后,才能化为行动,才知道怎么去做。”韩飞说,“我感觉我是在真正的修炼。”

韩飞对传统道德的坚守以及言传身教,让他活成了同行业内的传奇。但用他的话说,他要做的就是守住德,守住原则,他的事业就所向披靡。在市场上,他去哪里,竞争对手就主动避开,他们不愿意和他竞争,因为他们知道,即使做的辛苦,可能也竞争不过他。

“我能在世界500强企业做个优秀的职业经理人,都是因为修大法,大法给我开智开慧,不仅在思想上得到升华,在管理上也得到升华。”韩非说,“我在管理上不是靠权、钱、利去诱惑人,而是依靠传统的理念和法理,对道德有一个清醒的认识,唤回人最善良的本性和初心;人是向往善良的,是向往责任的,是相互关爱的……当这些正的理念和能量充斥着每个社会细胞的时候,那么这个局部地区是不是就在往回走呢?我感觉这也是我们正法时期大法弟子的责任。”韩飞说。

2019年,韩飞受中共骚扰被迫出国。那个曾经叱侘风云、充满传奇色彩的金融精英一下子泯迹于众人之中。他说,修炼界中没有职业的高低贵贱之分,没有社会阶层之分,只要你真心参与进来,你就是个修炼人。

“在国内我从来没有想到过车游这种形式,对于美好事物的向往和追求,是人参与进来的真正动力。”韩飞说,“我只想配合好,不突出个人,做修炼人中普通的一员,让民众了解中共的虚伪、邪恶、残暴,了解法轮大法的美好,我就是尽了讲真相的责任了。”

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来源:大纪元


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“君君臣臣,父父子子”,被曲解了两千多年的一句话

君为臣纲

“君君臣臣,父父子子”这句话出自《论语·颜渊》。不光很多学者,甚至好些课本书上都将这句话理解成,孔子站在统治阶级立场,刻意封建等级制度。更有一些人,不怀好意,投机取巧,把“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,“君叫臣死,臣不得不死。父叫子亡,子不得不亡。”等等乱七八糟的东西都算到孔子头上。如此别有用心,刻意曲解,恶意丑化孔子的形象。实在不应该,也极度无聊。

先作两点简单声明:
1,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,三纲五常是汉代董仲舒提出的,跟孔子无关。

2,“从道不从君,从义不从父”,才是孔子真正的为政理念,既不愚忠,也不犬儒

原文:
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”《论语·颜渊》

白话:齐景公向孔子问怎样治理国家。孔子回答说:“君要像君,臣要像臣,父亲要像父亲,儿子要像儿子。”齐景公说:“说得好啊!假如君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,虽然有很多粮食,我能吃得着吗?”

要想真正理解这段话的意思,我们先看看当时的对话场景。

孔子去齐国的时候,已经是齐景公晚年,当时齐国和晋国争霸,齐国败。战争的失败,令已年入黄昏的景公心灰意冷,加速了他的死亡。

当时景公失政,大夫陈恒制政,且厚施于国。景公又多内嬖,而不立太子。其君臣父子之间,皆失其道,故夫子告之以此。

景公善孔子之言而不能用,其后果以继嗣不定,启陈氏弑君篡国之祸,齐景公死后没多久,田氏代齐。

这段对话的历史背景有两个关键点:

第一,当时田氏崛起,景公大权旁落,齐国已经是“君不君,臣不臣”,所以孔子告诫他“君君臣臣”,君臣关系要正名,君要守君道,臣要守臣道。

第二,齐景公迟迟不立太子,于国于家都很危险,所以孔子告诫他“父父子子”,早立太子,理顺父子关系,稳定朝政。

最后,我们再回到当时的历史大环境,大背景。

孔子所处的时代是春秋中后期。当时的封建时代,不是占山为王,而是周天子分封,周天子将自己管辖的土地分给其他人,就是等于给了这个人一个王的位置,而这个人也会对周天子承担一个作为王的义务,从二者关系上来看,是一种契约关系,而不是单纯的领导和下级的关系,由此不难看出君臣关系是契约关系。

当是时,周天子权威受到各方面挑战的时代,各种越礼的现象不断发生,孔子所说的“君君臣臣,父父子子”,字面意思可以理解为君要有君的样子,遵守君的行为规范,臣要遵守臣的行为规范,父子都应该遵守各自的行为规范,同时承担起各自的责任,履行好各自的义务。“在其位,就谋其政,不在其位,不谋其政。”这跟孔子的一贯主张是一致的。

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来源:校长说国学


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2022年7月27日星期三

曾子孝道 垂范后世

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文: 刘如

曾子名参,字子舆,春秋鲁国人,非常孝敬父母,他的孝行,成为后世效仿的典范。

曾子每天细心体察父母的饮食口味与习惯,并将父母最喜欢吃的食物牢牢记在心里。因此,一日三餐,曾子总能准备出父母最爱吃而又很丰盛的菜肴。

曾子心中时刻想到的都是父母,父母所喜爱的一切事物,他都会放在心里,以便随时满足他们的心愿。

父亲曾点深受圣贤教诲的熏陶,平常乐善好施,经常接济贫困的邻里乡亲。对于父亲的这个习惯,曾子也同样铭记在心。所以,每次父母用过饭后,他都会毕恭毕敬的向父亲请示,这一次余下的饭菜该送给谁。

父亲平时很喜欢吃羊枣,曾子就在外出时尽量给父亲多带回一些。待父亲过世之后,曾子睹物思情,看到羊枣,他就想到父亲在世的情景,心中勾起无限的伤痛。从那以后,他就再也不忍吃羊枣了。

有一次,曾子到山里头去砍柴,只有母亲在家。不巧家里突然来了客人,母亲一时不知所措,惟恐因待客不周而失礼,情急之下,她就用力咬了自己的指头,希望曾子心中能有所感应,赶快回家。果然,母子连心,曾子正在山中砍柴,忽然感觉一阵心痛,他马上就想到了母亲,于是,赶紧背着木柴赶回家中。

曾子不但对于奉养父母的身体非常重视,即使在日常生活、言语行为当中,也非常谨慎,惟恐有辱父母的养育之恩,担心自己表现不好而使父母蒙羞。

孔子知道曾子是个孝子,所以将“孝道”学问传给他。嘱托曾子把孝道发扬光大。可见,曾子的孝行非同一般。

曾子秉承孔子的教诲,专致于孝道,在日常生活中亲身实践。他传述《孝经》,教导学生,让孔子的孝道,流传至今,影响深远。

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来源:新生


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神仙故事:北宋官员邹浩,亲眼见到飞天神人

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文:德惠

北宋有一个官员名叫邹浩,字“志完”,常州晋陵(今江苏常州市)人,是位虔诚信佛的居士,但他的政绩并不显著。邹浩因为在宋哲宗元符年间(公元1098年-1100年),得罪了权臣章惇而被贬。宋哲宗没有儿子,所以皇位只能传给兄弟们,而章惇则是反对宋徽宗继位的,他曾说“端王轻佻,不可以君天下”,“端王”就是宋徽宗登基前的王号。宋徽宗登基后立刻将邹浩召回京城。

建中靖国元年的某日,邹浩接到命令,立刻返回京城。“建中靖国”是宋徽宗的第一个年号,仅使用了一年时间,即公元1101年。回京途中,邹浩忽然听到天空中传来美妙的音乐,就如上古帝王所作的雅乐《五英》、《韶》一般的动听。古代乐史曾记载:帝喾作《五英》, 舜作《韶》乐,都是美妙至极的雅乐。他坐在马上,抬头张望乐声的来源,只见天上有位神人飞过,躯体都为云雾所遮挡看不清,只能清晰的看见神人的面目与须发,神人也在空中看了邹浩片刻,随后就消失隐去了。过了会,邹浩来到途中的旅店休息,用过晚饭,心里想着白天见过的神人,不知是何征兆。忽然又见这位神人,从天而降在旅店的院落中,与他面对面。

神人对邹浩说:没想到偶然见一面,你还惓惓不忘,故而特地来此与你见面。邹浩恭敬举杯向他敬酒,神人点头接过来喝了一杯,似乎有点不胜酒力微醉的样子,瞑目片刻后才恢复。然后神人对他说:你放心,此去京城一路顺利,你会成为朝廷高官的,不用多虑。邹浩又问神人的姓名,神人不再回答,转身飞去。后来邹浩回京,果然得到重用,历任中书舍人、兵部侍郎等高级官职。

当今一些无神论者,总喜欢用自己没见过而否定神及其他超常事物的存在。其实这种说法毫无道理,举个人间的例子,你没有当面见过美国总统,就能说美国总统不存在吗?自己没见过,不代表不存在;自己没见过,更不代表别人也没见过。历史上见过神的人数不胜数,邹浩应该就是在机缘巧合下,见到了超常的神人,并得到了神人对他仕途官运的预言。邹浩以后的经历也验证了神人预言的准确性。

资料来源:《投辖录》
原文:建中靖国初,邹志完自新州北归,次英韶之间,马上忽覩一物自空中飞至,近覩之乃一人耳。但见面目髭髯,余皆云雾蔽之,熟视志完而去。少焉,休鞭宿于道旁旅邸中,方晚饭,心念适之所见,疑虑之次,忽其物又自天井中飞入,语志完云:“不意公惓惓不相忘如此,故特来求一面耳。”时志完举酒问能少饮乎,物肯首。以一觞饫之,遂酎如醺醉状。瞑目少刻而醒,谓志完曰:“君此去便登禁闼,可无它虑也。”揖志完而别。志完询其姓氏,不答飞去。竟不知何怪。已而志完入朝,拜中书舍人。

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2022年7月26日星期二

为何这么多国家都曾穿汉服,华夏:服章之美谓之华,礼仪之大故称夏

作者: 馨香雅句 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

为何这么多国家都曾穿汉服

朝鲜、琉球、越南,包括日本,都属于汉字文化圈,历史上他们曾经说汉语,穿汉服,直到现在,韩服还和汉服很相像,琉球国历代国王都身穿汉服,历史上越南的国王和官员也穿汉服。

为何这么多国家都曾穿汉服

为什么这么多国家都穿汉服呢,因为在古代服饰是一种文明的象征,中国被称为华夏,《春秋左传正义》中说:“中国礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。” 也就是说因为有礼仪和服饰文化,中国被称为华夏,古代衣冠、礼仪往往用来代指文明,中国数千年的衣冠文明,也成为华夏和蛮夷之间相互区别的标准之一,中国古代周边国家,都很仰慕中华文化,纷纷都向中原王朝朝贡,而中原王朝也会对藩属国进行赏赐一系列的物品,其中规格最高的赏赐,就是赐予他们国王官员等人华夏的各种服饰。

明朝给藩属国赐服最多,明朝向前来朝贡的高丽(后为朝鲜王朝)、日本、安南、琉球、暹罗等国赐服,这些藩属国非常珍视明朝赐服,直到明朝灭亡,朝鲜、琉球等国的国王官员还继续穿着大明服饰,因明朝灭亡后,不会再得到赏赐的服饰了,于是他们就按照明朝汉服形制,模仿著制作,从而影响了他们本国的民族服饰,所以直到现在韩国的韩服、日本的和服等都能看出和汉服很类似。

为什么华夏服饰,这么深受推崇呢,因为中国被称为神州大地,这里的文化被称为神传文化,也就是神传给人的文化,中国自古被称为“天朝”, 一朝天子一朝臣,不同的天国世界众生下世转生成人,创造了中国不同朝代的繁荣和辉煌,同时神也把天国的文化包括服饰传给人类,成就了中华神传文化以及丰富的汉服,中华文明也是世界上唯一连续传承了五千年的文化,留下了无数的经典、文献、文物和历史记载。很多周边国家仰慕中华文化,于是向中原朝贡,称中国为“宗主国”,从而更好地进行文化交流学习。

#传统文化#中华传统#文化传承#

面对现代社会的种种嘈杂与烦恼,雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季:第一季“人与自然之和”(从第1集“天地有大美而不言”至第14集“中国园林”)第二季“人与人之和”(从第15集“人生短暂 选择简单”至今)第三季“人与心之和”

往期节目:
他将中国文化带到琉球二
:https://youtu.be/9eUHm3jv2bQ

他将中国文化带到琉球一
:https://youtu.be/4PQW3lGV2rs

康熙 雍正 乾隆的御笔匾额 竟在日本冲绳
:https://youtu.be/r3EmAuV4ZXQ

韩服 汉服 为何如此相像 三
:https://youtu.be/0BXUubK9x6U

韩服 汉服 为何如此相像 二
:https://youtu.be/2vYag7tLzJM

韩服 汉服 为何如此相像 一
:https://youtu.be/1ti9ZlziDMk

中国传统婚礼承载哪些文化内涵
:https://youtu.be/N2vByrjQ1bo

窈窕淑女的养成 班昭留给后世女子的智慧
:https://youtu.be/bAQci1AyWJ0

从巴黎舞会看名门淑媛的成人礼
:https://youtu.be/WgpfFp0HG7Y

中国文化中玉石装扮的女子之美
:https://youtu.be/Ep0dokLK-0g

疗愈身心的芳香 看古人的芳香生活
:https://youtu.be/zc4uKGKHNvs

中国传统色彩承载了哪些文化
:https://youtu.be/f9LfJ2Ye6q4

雍正十二美人图
:https://youtu.be/q1aNKCfouOg

中国华服里的女子艺术–刺绣
:https://youtu.be/lu0Kji537qg

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为何这么多国家都曾穿汉服
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2022年7月25日星期一

犯戒被谪人间 观音侍侧童子历劫重返天庭

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文:劉曉

人世间有没有天上下凡的神仙?除了最为知名的唐代大诗人李白被称为“谪仙”外,古籍中其实也记载了一些来到人间的神仙的故事,他们在历经人间的磨难后重返天庭。如清代《咫闻录》中就讲了一个观音菩萨身边童子下凡的故事。

书中说,明朝末年浙江嘉兴秀水人徐用,曾在太医院做院判,这个正六品的官级相当于翰林院的侍读、侍讲与五经博士。美中不足的是,徐用子嗣艰难,因此徐用夫妇早晚焚香,祈求神佛赐予他们一个孩子。

求了三年,徐用的夫人终于怀孕,后来生了一个女儿,起名叫徐婉。徐婉窈窕秀美,聪明超群。五岁时喜欢上了女红,七岁开始读《女训》、《列女转》之类的书籍,如遇不懂之处,一定会请父亲给自己解读。她每每听罢解读后都恭敬应答,似有所悟。

徐婉小时,父母将她许配给同乡金光奎为妻。等到徐婉长大,徐用辞职回乡准备嫁女,哪里想到金家已经衰败,只剩下金光奎一人孤苦无依。不得已徐家嫁女改为招婿。此时徐家的生活也并不宽裕。

虽然穿着粗布衣服嫁人,但徐婉却并不在意,只是看着惶惶不安的弟弟,不免为父母的生计发愁。更糟糕的是,结婚不到两个月,金光奎竟然染病身亡,徐婉日夜哀恸,伤心欲绝。因为内心感到茫然无助,数日内竟然有不想活下去的念头。

好在最终徐婉抛弃了这个念头,暗自说道:“既然不能追随夫君到地下,那么活着就要终生奉养父母。”

从此,徐婉日夜劳作,操持家务。她的父母见状,内心担忧,便谋划为她再寻了一家,让她改嫁。徐婉听说后,泫然不语,之后便进入自己房中,父母以为她要更衣,就没有在意。等到吉时,徐婉竟然还没有出来。父母进去一看,发现她居然上吊自尽了。

父母手忙脚乱地将徐婉解下,却发现她气息已绝,但摸额头却仍有热气,忍不住哭了起来。这是忽然听见空中传来车马之声,从窗户而入,香气满室。此时徐婉也苏醒过来,坐起来对众人道:“娘娘来了,你们务必安静。”

随即徐婉喃喃自语,似乎在念咒偈,她的两只手也作手印状,好像庙中的僧人唱经一般,一直不停。父母及家中人,都十分惊骇。当时是夏日的五更时分,天气十分炎热,屋内很闷,蚊子蛾子纷飞,室内的人不仅浑身燥热,而且都不胜飞虫之扰。然而,徐婉身上非但没有一只飞虫,也不出汗。

这样到了天明,徐婉恢复了正常,并开口对父母说:“刚才复苏时,是观音菩萨来度化我,教我念偈及金刚经。我前世是观音身边的侍侧童子,因见美色,起了邪心,所以被贬谪到人间。如今责罚日期已满,不久当离去。菩萨准我暂留时日,还留下了一名叫红线的童子相守,叫他即来,来去十分容易。”

此后,徐婉每日持咒诵经,在吃的方面,也不再吃荤食,即便不吃饭也不感觉到饿。

黄历正月初一,徐婉忽然对弟弟宏贞说:“我今日就要离开人间,死也是件快乐的事情。况且我的丈夫早已离世,我本就想追随而去,只是因为顾念父母,所以才活到今日。你要为父母好好读书,长大后光宗耀祖。”

说罢,与众人依旧谈笑自若,父母家人,不以为意。这天晚上,徐婉持印诵经,鸡鸣时分悄然而逝。离世时,但闻空中车马之声,其后入殓时香气满室。她应该是返回天庭了,返回到观音菩萨的身边了。

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2022年7月24日星期日

历史故事:南楚高郁冤死,天降大雾

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文:德惠

大唐灭亡,各地节度使大多成为军阀,互相攻杀,割据一方,由此开启了“五代十国”的乱世。十国中有一个南楚国,开国君主是马殷,所以又被称为“马楚”。马殷早年以木匠为业,在晚唐乱世中,投入反王秦宗权军中,隶属于孙儒。孙儒多次杀害无辜百姓,因此军中闹瘟疫,后来就战败死了。孙儒死后,马殷南下湖南,攻占潭州等地,逐步统一湖南全境。于是晚唐朝廷任命他为湖南留后、判湖南军府事,迁武安军节度使。

唐朝灭亡后,马殷自立为王,他手下有位谋士叫高郁,善于谋划,被马殷视为智囊,深受重用。在高郁的辅佐下,南楚国力蒸蒸日上。高郁受重视的同时也引来了其他割据政权的敌视。后唐、荆南国都有人制造流言,说高郁迟早会取代马氏政权。当时马殷年老,许多事务都是他的儿子马希范、马希声在处理。马希声弹劾高郁请求诛杀,马殷坚决拒绝。但马希声一再坚请罢其兵权,于是马殷只好把高郁降为行军司马。接着马希声在没有预先通知马殷的情况下,假传马殷的命令,杀害了高郁及其家族和手下,并在南楚国内外发布文告,诬蔑高郁谋反。

此时马殷已年老体弱,不再处理政事,高郁被杀的事,他一点儿也不知道。高郁遭难那天,异常的大雾笼罩着天地久久不散,马殷很奇怪,就对身边的人说:我曾经跟随过孙儒,每当他残杀无辜的时侯,上天肯定要降大雾,难道今天也有冤死的人?第二天,有人向他报告了高郁无辜被杀的消息。马殷拍着胸膛痛哭失声:我年老昏花,他们竟杀我的功臣。他还哭着对身边的人说:我也活不了多久了。第二年,马殷便去世了。杀害高郁的马希声,后来成为南楚第二任君主,但三年后也死了。

古人所说的“天人感应”是非常有道理的,掌权者做了大坏事,人间都会有异象出现加以警告,如不悔改则必有灾殃。现在中共依旧迫害法轮功修炼者不停,早已激起天怒。要知道法轮功是以气功形式传出的佛门修炼大法,是真正的佛法。中共迫害佛法和佛法修炼者,其罪业滔天!所以这些年来各种异象不停,最近的诸如湖北广水市出现两个太阳;稍远一点的今年(2022年)3月,狂风吹倒了故宫太和殿的大门,门楣倒塌,在风水学上是不祥之兆,倒霉透顶!当时正是中共十三届全国人大五次会议及全国政协十三届五次会议期间,天象警告意味不言自明。中共如此行恶,未来必遭天灭,广大群众只有尽快退党退团退队远离中共,才能保平安

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资料来源:《十国春秋  高郁传》


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2022年7月22日星期五

道家治国:道法自然无为而无不为,诞生世界第一强国


老子

中国古代,几乎所有的王朝在刚建立时期都是采用道家思想,无为而治,让国家修养生息,减少百姓赋税,让其自然发展,积攒国力,比如汉初,唐初,明初,这几乎成为了一个定律,在王朝刚建立时期不采用这个政策的几乎无法长久,比如秦朝,元朝。

在王朝的统治中比较出名的如汉朝,刘邦刚建立王朝时就采用修养生息的无为而治政策,文景之治更是尊崇黄老学术为治国第一思想,也正是如此,才让汉武帝即位时有那么雄厚的实力进行内部建设和外部战争,创造鼎盛的汉朝巅峰,但是历史更喜欢记载辉煌的时刻,却忘记了辉煌时刻之前的实力积累也是极其重要的,或者说是更为重要的。

这正如我们今天只看到一个成功人士的高光时刻,却不知道他在高光时刻之前的积累是多么的辛苦和重要。如果说前面的道法自然是无为的话,后面的积极进攻就是有为,真是无为而无不为,老子也说无中生有,有无相生,果然不虚,而且真正的大道应该是无为和有为要处理得当,如我们所知各朝各代鼎盛时期过后就会走向衰落,因为太过于有为了,而且太强调这种有为是某个人的功劳。

老子说,生而不有,为而不恃,功成而弗居,老子告诉我们真正的圣人,真正的大道,真正的自然孕育了万物而不纳为己有,有了功劳也不说是自己的,所以中国文化的精髓是一个圆,不是像西方那样是一个方,二元对立,不是黑就是白,中国文化是讲究互转平衡。

唐朝时期更是采用道家思想的典型,因为李唐本身就姓李,老子也姓李,所以自称李耳后代,更是尊老子为太上老君。其中李世民在〈贞观政要。择官第七〉谈到:“当须更并省官员,使得各当所任,则无为而治矣。” 这句话译成现代文大致意思是:“现在应该对那些官吏进行考察审查,让他们每个人都能发挥各自的才能,则国家就会实现无为而治了。”

所以你会看到整个唐朝呈现一种大包容气象,不仅仅表现在朝廷内部,各司其职,谏官更是风靡一时,唐太宗和魏征就是历史的楷模,外部呈现的是当时世界各国都来唐学习,经商,生活,不仅仅是因为唐朝在当时是世界第一强国,更是唐朝奉行的是老子无为而为不为的治国思想,道法自然,上善若水,包容一切。

还有北宋宋徽宗尊信道教,大建宫观,自称教主道君皇帝,也是大力奉行道家思想,宋朝虽然历史描述积弱多年,文强武弱,在对外战争也总是失败居多,但事实上宋朝作为中国历史上一个重要王朝影响是巨大的,宋代,在整个社会经济、文化推动下,科学技术得到了长足的进步,两宋的科技成就不仅成为中国古代科学技术史上的一个高峰,也在当时的世界范围内处于领先地位,推动人类文明发展的中国四大发明,在宋代得到改进并应用。

在学术文化方面,在唐宋八大家中,宋人占了六家,词达到全盛,话本在中国文学史上开辟了新的纪元。在文学发展方面,宋朝文学十足发达,诗、词、散文都有伟大成就。欧阳修的散文主旨明确、内容充实、平易自然,为宋朝散文的风格奠定基调。苏轼的文章洒脱自然,清新豪放之中又带些忧郁,前后《赤壁赋》等文章确定他在文坛上不可撼动的地位。

包括后面的明初也是采用了道家的无为,道法自然的政策。所以我们常说儒家是古代皇朝的主流治国思想,但其实,真正巅峰的时刻几乎都是道家思想直接或间接创造的,所谓以史为鉴,可知兴替,我们也知道了老子《道德经》及其道家思想的伟大,所以经典难闻,今天我们非常有幸能够学习老子及其思想,我们要不断学习,不断实践,领会大道,修成大道!

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忽必烈带色目人进入中原,本想监督汉人,108年后才知道孔子厉害

元朝是我国历史上一个比较短暂的王朝,他的第一代君主就是忽必烈。忽必烈1260年开始进入汉地,有大量的色目人紧随其后。

色目人的本意是杂姓人,后面被引申为非蒙的中亚胡人。

忽必烈引进这些色目人来到中土的目的有两个,第一个是加强游牧民族之间的联系,稳固统治;第二个是意在监督汉地,防止反抗。

但是他没有想到的是,还没有等到色目人把汉人驯服,他们就先接受了儒家文化在108年后,这些色目人逐渐士大夫化,思想已经完全士大夫化了。

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忽必烈重用通晓儒学的阴阳术数家田忠良。(大纪元制图)

蒙古初期的四等制,即蒙、色目、汉、南方,延续了草原时代的两等人制。

元朝初年的人种界限相当分明,尤其是色目人成为了蒙人的爪牙,起到了监视和剥削的作用。

这一时期,不仅三四等人不能与一二等人通婚,就连在朝为官都是一二等人至上。元朝虽然延续了隋唐以来的科举制度,但是在取士方面相当不公平

但是这种情况慢慢开始发生了变化,特别是元仁宗即位之后,色目人逐渐被同化

《全元传》等古籍的碑记表明,1311年之后的色目人逐渐士人化。

这一百多篇碑传都体现了色目人对儒家文化的仰慕,特别是当时的色目人都熟悉《诗》、《书》、《礼》等儒家经典。

他们在与中土人民接触过程中,感受到了儒家文化的浩瀚,不仅自己主动向之靠齐,有些还教育子孙必须要学习儒家文化“宜勉读圣人书,行周公礼”是这一时期的色目人的共同家训。

元仁宗以后的色目人不再简单了解儒家,而是更加深入探索。

1311年之后的色目人,不仅在行为规范上完全学习了儒家,更多的是思维方式完全被儒化

而这时四等制也开始逐渐松散,界限不再那么分明。色目人和当地人在姻亲和师生方面的关系越来越深,逐渐开始了交融。

公元1313年之后,大量的色目人士子群体形成了,他们不是第一代色目人,而是第二代色目人

他们的父辈都是随忽必烈进入汉地的,而他们则完全是在汉地成长起来的。无论是行为还是思想,第二代色目人都与中土人无异。

第二代色目人大多是都是在中土成长起来的

元代后期,经过半个世纪融合的色目人终于完全被儒化,他们开始在各个领域有了自己的人才

元人高克恭中国传统绘画的名家,他的技法精妙,为当时一绝;贯云石在经史子集的集注方面异常突出,很多学者都不如他;丁鹤年的诗歌慷慨激昂,颇具唐人的风骨,是元朝诗歌的精品。

色目人在1368年以后,逐渐失去了本民族的特性,成为了彻彻底底的汉人

他们不仅与汉人来往,还大量与汉人通婚。

人种之间的界限越来越模糊,直到元朝覆灭,大量的色目人留在汉地,逐步成为了中华民族血脉的一部分。

元世祖忽必烈怎么也不会想到,自己当年带着这批色目人进入中原,原意是让他们维护自己的统治

只可惜,他低看了儒家的同化能力,茫茫草原上的那一套人种制度根本派不上用场

色目人从一开始进入中土就被儒家灿烂的文化所震撼,而后主动靠齐,108年之后彻彻底底地成为了儒家子弟。

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至圣先师孔子

“天下至刚,莫过于柔”老子说的话不假,蒙古铁骑纵然能够扫平欧亚大陆,但是他们永远不明白中华延续的根本。

这种力量的可怕之处在于,它能同化一切外来者,哪怕你手握刀兵,也无济于事。

长眠地底的忽必烈,万万没有想到孔子还是比他厉害了一点,哪怕仲尼只是一个手无寸铁的书生。

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2022年7月21日星期四

诵读《幼学琼林》:文臣(四)

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文:紫穹

【原文】

乡宦曰乡绅,农官曰田畯。 钧座、台座,皆称仕宦;帐下、麾下,并美武官。 秩官既分九品,命妇亦有七阶。一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。

妇人受封曰金花诰,状元报捷曰紫泥封。 唐玄宗以金瓯覆宰相之名,宋真宗以美珠箝谏臣之口。 金马玉堂,羡翰林之声价;朱幡皂盖,仰郡守之威仪。

【注释】

田畯(tián jùn):古代管理田地、农事的官员。《毛传》:“田畯,田大夫也。”

钧座:对长官的尊称。

台座:古代以三台星象征三公之位。故以台座指宰相之位。后泛指对当官者的敬称。

帐下:大将行军,设置帷帐居住,故称为帐下。

麾下:麾,旗帜。士卒进退,以麾指挥,故称麾下。

命妇:这里指外命妇(区别于内命妇,即宫廷内的嫔妃),即经过君主敕封,拥有各级封号的官员之母或妻子,二品以上称诰命夫人。命妇品阶根据其丈夫所居官位而定。如一品诰命夫人的封号,源自丈夫是一品高官。各朝命妇制度不完全相同,明清时固定为七个品阶。

金花诰:唐玄宗诰封群夫人,用金花罗纸书写诰封文书,称为金花诰。宋代胡继宗 《书言故事·命妇类》:“妇人诰,谓金花诰。”

紫泥封:古人以泥封书信,泥上盖印。皇帝诏书则用紫泥。这里特指唐代进士及第,用泥金帖书写喜讯,下达的捷报,称为紫泥封。

金瓯:金制的盆盂,一次唐玄宗要任命宰相,写好名字用金盆盖住,正好太子进来,玄宗问太子:“你认为谁能担任宰相呢?”太子回答:“难道不是崔琳、卢从愿吗?”原来他们二人很有声望,所以太子能猜中。

金瓯也喻国土稳固,代指国土。如唐·司空图《南北史感遇》诗之五:“兵围梁殿金瓯破,火发陈宫玉树摧。”

美珠:宋真宗想到泰山封禅,担心大臣王旦反对,就赐给王旦一尊酒,说“回家与妻儿共同享用。”王回家打开一看,里面装满了珍珠,知道是皇上叫他不要反对封禅,于是不在朝堂提出异议了。

金马玉堂:汉代未央宫宫门旁竖有铜马,故称为金马门,汉武帝曾使学士在此待诏;玉堂原为宫殿美称,北宋太宗淳化年间,赐翰林“玉堂之署”四字,后遂用玉堂代称翰林院。

朱幡皂盖:汉代郡守的仪仗。旗幡为红色,伞盖为黑色。

【译文】

乡下的官员雅称乡绅,掌管农业的官员又名田畯。钧座、台座都是对文官的敬称,而帐下、麾下,则是用来尊称武官的,古代有爵秩的官位共分为九品,受诰命的妇人,也分为七个等级;一品称夫人,二品也称为夫人,三品叫淑人,四品名恭人,五品为宜人,六品为安人,七品称孺人。

妇人受国家的封典,奉的是金花诰,状元捷报受朝廷诰勅用的是紫泥封。 唐玄宗用金瓯盖住写好的宰相名,以试太子之才;宋真宗用美珠堵住了谏臣之口,使他不再对皇帝泰山封禅一事提出异议。人们仰慕翰林学士的清贵,故以金马玉堂代称翰林。朱色的旗幡、皀色的伞盖,是郡守出行时的仪仗,彰显官威,令人仰慕。

【故事】 南宋巾帼许夫人  一品诰命扬忠义

许夫人是南宋不输文天祥坚持到最后的一位抗元巾帼,她原名陈淑祯,出身名门,是南宋名臣陈文龙之女。许汉青之妻。陈家以忠义传家,祖母有岳母之风,满门忠烈,在抗元保宋的战争中父亲、叔父、婶婶、祖母等六人,甚至丈夫,全部为国殉难。至死不渝,精忠报国的忠义精神感天动地。

许夫人自幼习武,学得少林轻功。一身剑术炉火纯青,以豆撒之,不能近身。夫妻志同道合。不料宋末,贾似道弄权,国势衰危。景炎元年(一二七六年),临安失守,元兵直驱南下,张世杰等忠臣拥宋帝南逃,丈夫许汉青驾舶勤王护主,不幸捐躯殉难。不仅如此,父陈文龙、祖母黄氏、从叔父陈瓒、叔陈国虎、婶朱氏等相继殉国。

许夫人当时带兵在闽南、闽西一带,得知亲人先后殉国,万分悲痛,立誓继承父志,在闽西一带招募义军,联络畲族酋长起24峒畲兵,会同族弟陈吊眼和族妹陈吊花等,协力保家卫国。她领畲汉义军十万转战闽粤,军威大振。义军所到之处,严惩贪官,开仓济贫,深得民心。

《元史》载,景炎二年七月,她与陈吊眼率畲汉义军佐张世杰,攻打盘踞泉州之叛臣蒲寿庚。激战中,许夫人手执双剑,身先士卒,带领义军所向披靡,打得蒲军七零八落,丢盔弃甲。寿庚差点命休。是年十一月,元主帅以舟师攻广东浅湾,危急关头,许夫人舍身忘死,疾驰奔赴战场,救援宋军,与元军交战于百文埔,以一当百,带领义军浴血奋战,大败元军。

景炎三年(公元一二七八年)许夫人率畲汉联军转战闽北、建宁等地,与三万多盐夫组成陀头军联合作战,屡败元军。

但不幸的是,一二七九年,宋元帅张世杰与元军大战于广东崖山,因兵力不足而败,宋将陆秀夫抱幼主投崖跳海。南宋灭亡。

许夫人闻知宰相文天祥被俘,元帅张世杰牺牲,陆秀夫抱幼主投海,悲痛欲绝,誓死救国。她继续率领畲汉义军高举抗元旗帜,成为最后一支抗元的主力军。

1280年8月,陈淑祯与陈吊眼率领5万畲汉义军攻下漳州,处决一批罪大恶极的贪官叛臣,开仓放粮,救济百姓,深受百姓拥戴。义军增至15万。元军数度来犯,不得其果,元庭束手无策。

不久,元朝为镇压福建义军,回师福建,直奔南诏湖内村一带,向义军营寨猛烈进攻。许夫人与族妹全歼元军,惊震元庭。

后因陈吊眼之叔变节暗通元军,陈吊眼误中奸计,牺牲于诏安县境内乌山的千壁岭上。几乎全军覆灭。

陈淑祯则冲出重围,退守山峒,图东山再起。1282年3月,陈淑祯最后一次与元军血战于东洋屯(今之浮山)。终因寡不敌众壮烈牺牲,时年仅30岁。

许夫人获得的一品夫人的诰命,跟一般女子源自丈夫的一品官位不同,南宋灭亡后,跨越元明两朝,直到清朝嘉庆年间,光禄寺卿许邦光,把许夫人的事迹启奏朝庭,感动嘉庆皇帝而追赠的。封其为“一品夫人”,为的就是颂扬这位巾帼英雄忠贞不屈的气节。

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来源:正见网


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2022年7月20日星期三

天象人间:哈雷慧星的最近两次回归预示的人间大变

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文:德惠 来源:正见网

中国古人相信天象,认为天象的变化,也就是星体(包括流星)的特殊排列或特殊的云气变化,是天意的显现。所以古人一直怀着敬畏之心观测天象,正如《易经》所说“观乎天文,以察时变”。这其实是非常有道理的,只是被现代科学洗脑的人不相信而已。

天象学整体上很复杂,有许多细致入微之处,需要静心体悟与分析才能悟到天象变化之真意。但肉眼能观测到的明亮彗星其含义相对简单,就举彗星为例说明天象学的神奇。

天象学上认为彗星往往象征“除旧布新”的天意安排。《左传·昭公十七年》中说:“彗,所以除旧布新也”,民间也把彗星称为“扫帚星”,意为如扫帚一般清除旧的灰尘。彗星预兆除旧布新的例证在历史有很多,例如《唐会要·卷四十三》记载:“太极元年(公元712年)七月四日,有彗入太微垣”,天象学上“太微垣”象征政府、朝堂,结果第二年(公元713年),把持大唐朝政的太平公主势力被清除,大唐朝政重归天子掌控。

所有彗星中,人们最熟知的就是哈雷彗星,每隔75~76年回来一次,今天就说说它最近两次回归,所预示的天象变化。

1910年至1911年哈雷彗星回归,当时正值清朝统治终结。哈雷彗星的出现使人们认为改朝换代是天意,更加倾向革命党。清末许多人的记载、回忆中都提到了彗星的出现,例如后来成为历史学家的郭廷以、后来成为政治学家的萨孟武、当时年幼的丁玲都看到了彗星。果然公历1912年2月12日,溥仪下诏退位,清朝正式结束。

1986年哈雷彗星回归,确切的说应该是1985年底至1986年5月哈雷彗星回归地球(1986年4月11日距地球最近)。当时苏共党魁戈尔巴乔夫,在1986年初的苏共二十七大确立了戈尔巴乔夫作为总书记的最高领导地位,并确立了戈尔巴乔夫改革的路线。

1986年4月26日切尔诺贝利核电站发生爆炸事故,切尔诺贝利核电站位于现今乌克兰北部,距离现乌克兰首都基辅110公里。爆炸五天后,苏共当局要求各地举行庆祝五一活动,乌克兰也不能例外,于是基辅依旧举行了大规模的游行庆祝活动。本应尽可能减少外出的人们,毫无保护的在大街上呼吸着含有核辐射粉尘的空气。记者当时拍摄了一些游行现场照片,洗出来后发现明显偏暗,后来才知道,这是照片受到核辐射所致。事故真相曝光后,被欺骗的乌克兰人民愤怒了,爆发了抗议,最终演变为乌克兰独立运动,掀起了苏联加盟共和国独立的浪潮。从此苏联解体的浪潮再也无法遏制。

1991年8月19日,妄想挽救苏联的保守派发动政变,可只过了三天就失败了。1991年12月25日,戈尔巴乔夫顺应天意宣布苏联正式解体终结,曾经看起来强大无比的苏联,在哈雷彗星回归五年半之后,就走入了历史的垃圾堆,被淘汰了。这说明了一个道理:天意是人抗拒不了的。在天意面前人们只能顺从,否则就会遭殃。

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目前通晓天象的高人,都已经看到现在是“天灭中共”的天象,凡想要挽救中共的人都必定失败。而且与苏共灭亡不同的是,中共不仅害人太多,还杀害了众多的修炼人,上天一定要降下灾劫清算它的罪,到时所有中共成员与支持者一个都跑不了。世人必须远离中共,厌弃中共才能平安渡过此劫;曾误入过中共组织的人,唯有赶快退出中共的一切组织才能在未来保平安


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中国画:平塘天书

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文:金光

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高清图
作品名称:平塘天书
作品尺寸:45x68cm
绘画形式:国画

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来源:正见网

本文标签:中国, 中国画, 国画, 天书, 绘画

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忠义道侠传|第三回 守孤城仁医救苦 破瓦庙张公殒命(13)

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文:北国野叟

(书接前文)

六月丁丑,金国皇帝完颜守绪,正在大庆殿之中与百官聆听左丞相李蹊的复命奏表。

“臣兵部尚书李蹊,自郑州海滩寺归京复命,随行官员除孔元厝一族履约北往,曹王及余者,已悉数带回。另有窝阔台遣使‘唐庆’等人同行入京。应其所求,安顿于京中使馆。臣弗敢违上意,亦不敢搅扰北使兴致。惟于馆中候命,传书于省,呈表奏报,待我主御断。北人退兵之条件如下:一、定界,以黄河南岸为界,北人归河北,金人守河南。西以金昌府平阳府为界。山陕尽归蒙古。二、割地,卫、沁二州让予蒙古。还均州予金。三、称臣,称臣可保女真白部及内族皇戚之四大姓;称侄孙则可再保女真黑部诸姓。金奉表称臣于蒙古,蒙古册金主为皇帝。礼不用天子制,书、旨不得称圣,逢蒙古大汗诞辰,金均须遣使称贺。四、纳贡,不少于朝廷岁入之十二,天兴三年起算,每岁春分送至燕京。绢、纱、麻、布等物产另计。五出质,还曹王予金,再质何王,金人议之,另须送女予蒙古,以作选妃之用。六、让衍圣公予北……”

“停,别念了。”皇帝首先开口打断道。

完颜赛不持笏而立,一语不发。群臣见皇帝与丞相都不说话,更不敢随便说话。

“蒙古罢攻已多日,议和使团归来而不入贺,何也?速召翰苑官作表。”说话的乃是枢密副使“赤盏合喜”,此人曾任兰州刺史,戎马一生杀人无数,虽是从二品参政,但兵权在手,又与完颜白撒相熟,所以一向恃权凌人,居功自傲。

他提出设宴庆贺,尚书省诸丞相却无人呼应。因群臣还记得停战之初,曾有军士斩马饕食淫虐京城,据传,就是这位“赤盏合喜”纵容部下所为。

大司农侯挚则直言道:“城下之盟,何喜之有?况乎以罢攻为可贺?”

赤盏合喜听到此话,颇为不悦,遂恶道:“今大兵已退,社稷未亡,我大金又与北人结下秦晋之好,尔等不以为喜耶?当杀牲宰羊,以飨我将士!”

侯挚正色道:“京城受兵,上下军民,无不深以为辱。今议和少成,将军便欲入贺。人不知耻,岂非犬彘牲畜之类耶!?”

合喜仗着自己守凤翔有功,从不把汉臣放在眼里,反唇讥道:“众宰执之中属侯老年事最高,侯相莫要倚老卖老在这大殿之上骂街!”

“有话慢慢讲来便是,二位卿家不必为小事争吵。”完颜守绪开口劝道。

正在此时,有宫人来报:“皇上,尚书省令史‘元好问’于殿外求见。”

皇帝低头喝了口茶,有些慵懒地唤道:“让他进来罢。”

群臣一齐看向殿外,见有一人,青麻布袍皂底靴,骨瘦如柴面无肉,两缕长须横眉冷,颜不带笑正襟威。此人大步迈入殿内,却立在门口不动,远远地朝完颜守绪拜了三拜,而后俯伏跪地,叩头行礼,道:“臣,元好问,拜见吾皇,吾皇万岁万万岁!”其气足声亮,犹若相对而坐。

赤盏合喜见元好问行此大礼,以为所托撰文一事俱已办妥。故不待皇帝开口,便抢先问道:“元好问,你可是来呈庆表么?”

“小臣有本起奏。”好问如此应道。

合喜闻后大为光火,责问道:“元裕之,本帅要你呈庆表给皇上,乃有抬举之意。可别在这里造次!你一个小小的郎员,能管得了多大的事?”

完颜赛不缓步出列,徐而进言,说道:“天下有道,庶人犹得献言,况乎郎官?陛下有宽弘之德,故不应言者犹可言之。使其言可用则行之,不可用则不必示臣下。”

“丞相所言甚是,元好问,你有何要奏?姑且讲来罢。”皇帝点了点头,抬手示意元好问可大胆进言。

“小臣遵旨!”元好问起身应诺。之后,从袖中拿出呈表,大声读道:

“言官‘陈岢’,领京中御云路、谏院等诸府台同僚;国子监、太学等诸部学子;并南京城内一十八家商号等百二十人,联名上书,共谏陈弊!入宫恐受拦阻。遂请托省内郎员代为起奏呈表,谏曰:‘今大疫未除,诸有司府库支银不足,而抽税日重,商贾百姓不堪其负,唯拒纳防捐,出城觅食,以求生路。此一也。另有市井无赖,冒充朝廷命官,入宅括粟,欺男霸女,扰乱民生,致小民畏威而弃业不产,产业不济则税无可抽,粟无可括,军粮亦无可保。此二也。百姓苦无米粮久矣,而恶霸酷吏结党营私,于众目睽睽之下虐民害命,其必有通天之势!有兵马都总领‘完颜九住’带兵入坊探查,以粟有蓬稗为由,杖杀孝妇于省门在先。后有都尉官‘苗用秀’毁谤佛子枉杀僧徒于闹市,使京中老幼无不心痛!令天下善信无不心寒!以致都人聚于鼓楼鸣冤。此三也。臣等儒生虽不信教,却深知佛老之事于民无害,释、老之教,行乎于中国千年,其盛衰每系时君之好恶。佛于汉晋、梁、陈;黄老于曹魏、唐、宋,其效可睹。于国则如河道通淤,导御、善用可养国器,天之良赐也。而虐民失道,杀僧不祥!且三武一宗灭佛之事,使君削福,民受殃。唐末之乱,殷鉴不远矣。此四也。臣等言官无权议政,赌命谏言,乞请皇上圣断,还孝妇、佛子以清白!为千万黎民主持公道!’”

此言一出,令文武百官议论纷纷,工部尚书蒲乃速心生恨意,遂与合喜交耳说了几句。赤盏合喜异常恼怒,上前夺过奏书,大呼其名,责之曰:

“好你个元裕之!好一个不识抬举的大胆狂生!本帅教你撰得是庆表,你这甚么意思?!如子所言,今天不诛杀几个皇亲国戚,这大疫便不能除,大敌便也不能退了?反了!反了!皇上您听!您听听元令史说得这是甚么混帐话!?还有这个叫做‘陈山可’的人,煽动学子妄议朝政,简直是谋反!谋大逆!。统统该杀!”

此狂言发自肺腑,毕竟尽显无知,闻者皆窃笑之。赤盏合喜不知众人笑他不识“岢”字,他怒不可遏地扫视了一圈,又瞪了一眼侯挚与完颜赛不,才道:“哼!好!好!俺算明白了,这是冲本帅来的,先是扳倒了颜盏世鲁,今日终于轮到本帅了。”

元好问丝毫不为所动,他面不改色朗声再道:“陈岢虽区区言官与小臣无异,杀之有何难?可本朝既有取仕之途,意必在广开言路,如今天下之学子、士人、商贾、百姓皆联名投书以死谏言,此大金开国以来所未见!上将军言社稷未亡便要设宴庆功,且要下官撰表,臣等不从便要杀,百姓议论也要杀,上将军难道凭你一人之好恶便要杀尽天下人?此等无知、无耻、无畏之事,有辱历代先皇所立之规矩!恐怕也为后世之人所不齿!”

“放屁!你……”

“让他说!朕自有分辨。”完颜守绪熟知合喜的脾气,且前日已有投书射于殿柱之上,书云:“平章‘白撒’,副枢‘合喜’,右丞‘世鲁’,参政‘讹出’皆为国贼一党,不杀不足以平民愤,朝廷若无作为,众军恐将生变,盼陛下顺天而为,予国除害!”宫人卫兵闻之侧目,口不声张,心下皆以为然,遂呈上御览。

此时,皇帝手中正攥着那份匿名投书,是以故意打断合喜。

元好问见状,则续道:

“举凡天下之事,皆有其发端。为政之术,其急有二。一曰通民意,二曰正臣心。古往今来,载舟覆舟之理已有明鉴,此为君道之要义。圣人曰:‘义者,天下之制也。’节守美德,义制五性;而畏、耻者,乃五性之良知也。畏以处小人,耻以遇君子。昔先王因人之知畏而作刑,因人之知耻而作法。是故刑使知畏者畏,法令知耻者耻。以畏教爱,以耻立廉,养其威而用之,慎其法而行之,则天下可得太平!

……我大金自天会以来,渐从吏议。明昌之世,《律义》、《敕条》并修。既而《泰和律义》成书,品式浸备已无遗憾。今先王所定律、例俱在。何以良民无过而受小吏欺虐!蠹蠡窃国却见法无可以禁私,刑无可以弼教?公侯犯罪,事关国家之利害,人心之向背。小臣冒死进殿斗胆谏言,伏望陛下俯听民意,寻绎其端,法正天下,刑治不公!以彰真命天子之威德!”

完颜守绪不禁赞道:“好。合喜,你待怎讲?”

“俺不喜读书,莫笑我不识字。俺只知军士随俺出生入死之时,谁也不曾问过。如今为个小娘们儿吵吵嚷嚷,还给弄得满城风雨。以后军威何在?”赤盏合喜怨道。

大司农侯挚则道:“将军所言极是!出生入死固然事大,可也要看生为何所生,死亦居何所?北兵攻城之时,曾有娼女‘张凤奴’勇立于流矢,呼号于城下,以投河身死励我将士守城之志。娼妓尚有此节,国中几人能比?元帅口中之女子,可有此妇?至于军中之为国捐躯者,早有忠孝军总领陈和尚,将军急于庆功,可还记得此人?倘论势威,将军可知军威之上还有天威!?军威可以压人、欺人、虐人。天要威起来,可是要收人的!”侯挚拿完颜陈和尚与赤盏合喜作比,有轻蔑之意。大战初时,合喜临阵脱逃,紧跟白撒退入城中,之后敌军攻势凌厉,又弃防躲回府中不出。战后怕被追究,与白撒一道,找人弹劾上党公解了张开兵权,而今却公然提议庆贺。

侯挚并未提及这些丑事,却已让合喜无地自容,他涨红着脸看了一眼完颜白撒,问道:“总帅,您得说句话了罢?”完颜白撒心内难安,在旁听得已是额汗涔涔,哪还敢随便搭话。

那合喜见白撒不应,便强词夺理道:“本将军当然知晓。不必东拉西扯,旧事重提!杖杀孝妇一案显有重大隐情,恐令奸细蓄意挑唆,挟民意以动军心,其行可诛!哼!再者说,若是我没记错,那剿粮括粟乃是侯老相爷之差事,若要查究此事,侯相如何交代?”

侯挚面向皇帝完颜守绪,从袖中捧出一物,跪地叩首,恭敬说道:“皇上,尚书省大司农印在此,将军说诸相之中唯臣年事已高老眼昏花,确是实言。臣愿随时奉还相印,告老还乡以养天年。然杖杀孝妇与佛子,古所罕有!将军问老臣如何交代,老臣今天亦欲求吾皇彻查括粮之事,如确系臣下所为,臣愿同属下赴有司领罪。如若与臣下并无干系,则定有纨绔之辈与欺下瞒上之贼,臣恳请圣上严办。”

“侯挚!你不必处处含沙射影,什么纨绔之辈欺上瞒下之贼,本将军不怕这些!这京中王公,难道各个都屁股干净么?别人不说,就说那完颜按春,自许州逃回京城也有些时日了。如何没人兴师问罪?”赤盏合喜所说的完颜按春,正是丞相完颜赛不之独子。

按春早年曾与宗室之女通奸,受杖罚了事。许州城破后,完颜按春逃回南京,有传言说他曾投降蒙古,皇帝闻合喜之言才想起此事,即转而面向完颜赛不,轻描淡写的问了一句:“按春自北归来,丞相可曾问与彼之安否?”

完颜赛不正色答道:“臣不幸生此贼。近来无一日不想取大义而杀之。然臣为人父,杀之终与伦常有悖,臣不忍手刃,亦不会匿之。臣愿还印致仕,任听圣上裁决。”

“嗯,说得好啊,大义灭亲,大义灭亲……”皇帝一边思索,一边低语道。

完颜白撒听到这几声大义灭亲,慌忙跪倒在地,故作姿态道:“我皇在上,臣自知胸无点墨,腹无英才,为相十年,无所作为。今民意使然不能再为国操劳,臣欲请令史代劳撰表致仕。还相印于朝廷,望我皇恩准。”

完颜守绪听后默不作声,待白撒跪得双脚发软汗流浃背,才又说道:

“别跟唱戏学舌似的,见人跪地你也跪,哪那么多忠臣义士?当然了,朕也不是什么贤君圣主……可也不是那么好糊弄的,该知道的朕都知道,不必个个寻死觅活的。”

皇帝一边说着话,一边从侍女手中的盘子里,拿了几颗樱桃;吃过之后,吐了果核,又起身踱步,再续道:“李蹊的奏表都听到了?谈得挺顺利,还带回了蒙古使团,令我女真族人得保,这是大功一件!朕自然高兴。这些是许州进贡来的樱桃,剩得不多了,你们都尝尝罢。”

他让侍女将余下的樱桃分给众臣,继续说道:“尔等都是朕的股肱之臣,股肱之臣都是要青史留名的,没了你们,只剩朕一个人向蒙古人称侄称孙,那多没意思?赤盏将军提议要庆贺,朕以为,也是该图个吉利,不能说庆贺就都是坏事。祭天也可以视作庆贺。完颜家捡了一条命,朕要跟苍天念叨念叨。你们没有意见罢?”皇帝说完,不忘抬头看看合喜。

赤盏合喜尴尬的笑了笑,不知如何作答。

完颜守绪走下台阶,亲手搀扶起大司农侯挚,不慌不忙地说道:“如今百姓们要讨个说法。商贾们,学子们,乃至僧尼道众们,都要讨个说法。他们冲谁来讨说法?不是冲你们这些拿俸禄的丞相。是朕!!”说到这里,皇帝才稍显本来脾气。

接着,皇帝拍了拍平章白撒的肩膀。续道:“也是得有个说法了。不然那些捐躯者如何明目?冤死者如何得解脱?众卿可知皇陵被盗之时,朕是何种心情?曹王出质之时,朕心里又是何等滋味?……这几日,朕也想明白了,必须给百姓一个交代!不然还会有下一个出质的王子!还会有下一个被掘毁的陵墓!弄不好,还要赔上朕的一家老小。朕难道真的算不清楚这笔帐么!?”完颜守绪一边看着群臣,一边将手牢牢地按在了白撒的后背之上,声音又渐如洪钟。令完颜白撒不禁浑身颤抖。

皇帝见状,话锋一转,又以略带询问的口气说道:“也有人告诉过朕,万事宜稳妥。所以,不如这样罢,咱们大家各让一步,以和为贵,免得再生事端。何如?”

完颜白撒一边用袖口擦汗,一边不住的点头。

“那就都起来罢。” 皇帝朝众人抬了抬手。

之后,又对元好问说道:“朕今天心情不算太差,元令史,你还有什么要说的?但讲来无妨。”

元好问再叩其首,答道:“小臣诚愿圣上能褒忠义,昭节烈,垂告上苍;赏有功,罚奸宄,放民自走。以示天下为公,不至尽失民心。”

“嗯,果然一片赤诚。朕知道你的文章俊秀。明儿个朕会命人从内府库支些银子,特准你到城西,给投河的节妇勒碑刻字。”

“臣叩谢主上龙恩!”元好问闻之,三叩其首。

“完颜赛不!”皇帝唤道。

“臣在。”

“拟旨制诏!赠御侮中郎将完颜陈和尚为镇南军节度使。立褒忠庙碑。”

“臣遵旨”

“褒忠昭节的事朕都做了,至于诛妇、杀僧两案,本应由开封府查办。正如元令史所说,我大金立朝百年,赏罚弼教自有国法可依,朝中若确有干系者,押赴有司按律处置即可。列位臣公都是人中英杰,一定能议出个好法子。也一定能把该办的事情办妥当。过几日朕还要去祭天祷告,朕有些累了,就这么办罢,退朝!”说罢,完颜守绪一走了之。

众相皆不语,群臣再次陷入争吵。朝议未果,诛妇、杀僧两案只得押后再议。

旧案未结又添新案。京城之内,有市井之徒过帅府之门,扬言欲杀白撒,将官斜捻阿不,擅杀此人以靖乱。未料招致群情激愤,毁白撒别墅。白撒再寻元好问,复请撰写致仕辞呈,朝廷罢相,以期平祸。

至此,诛妇、杀僧、屠市三案,不审、不办、不结,刑部无所查,更无大理寺介入。朝廷不问九住、用秀等人之罪,仅在军中找出三人,抄家抵罪。后宣示告民曰:籍徒单兀典、完颜重喜、纳合合闰三人之家赀。以正视听,以儆效尤。

惊闻此事后,侯挚还大司农印于省,完颜赛不致仕请辞。而尚书右丞“颜盏世鲁”早已革职、参知政事“完颜讹出”借故称疾不出,惟有副枢“赤盏合喜”坦然若无其事。朝廷无相可用,军国之事尽决于赤盏合喜矣。

其时,京中尝见一僧,汉服胡相,碧眼长眉,体胖身宽,手持布囊,囊中贮满青枣。一连五日,行于闹市,散与众人,不见囊空,更不知枣从何出。街坊孩童,从者百十余,或抛之以石,或骂之贼秃;僧不怒不争,憨笑如故。行至城北,则拾街中破瓦,复以石碎之。民不晓其理,以为癫僧狂人。后有流言传于坊间,谓其意曰:“枣子,‘早知’也;散枣于市肆,乃知祸事将至,欲劝人早散矣。”

七月,甲申日,天朗无云,宫人设驾舆于应天门。侍臣直卫于致斋殿前,左右分班而立,舍人侍中俯跪奏曰:“请中严。”声传于廊,久不散。待帝而出,精神矍铄,一身绛纱袍,头顶通天冠,健步登辇,列队起驾,往承天门,祷告祭天。

步辇出宫,行至北市,见有一僧,负囊而走,穿街而过,隐约闻其笑,曰:“事办一半,难矣。天助你守国保命,都不办。看你往后怎么办?”帝闻之,呼其止步;未止,乃不得见。遂忆陈楠之语,心觉忐忑。至承天门,起坛作法,宫乐响起,方觉稍安。

敬香祷告之时,无风无雨,以为大吉。未料,起身行礼,香断三节。心道:不妙!

祭祀未毕,直卫惊慌上报:“报!!飞虎军士申福、蔡元杀北使唐庆等三十余人于馆。”

“竟有此事!?” 皇帝不敢相信。

少顷,又有急报:“报!!北兵异动,恐有大军至!城防督官杨慥大人紧急通报:全城戒备!”

完颜守绪闻讯,心如死灰,瘫坐于龙椅之上。

(未完待续)

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何为“大丈夫”?

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文:明心

当今时代,阴盛阳衰,无数男子竟似女子,拖着“娘娘腔”,严重缺失阳刚气质与担当精神。在家庭教育中,母亲更多成为主角,父教似有实无,致使儿女之教,常见威严不足,软弱无力。

多年前,浙江师范大学便有一场动议:男生莫在女前低声下气。轰轰烈烈宣扬了许久,最后以失败告终。也曾有女士质问:到哪里去找高仓健?好像偌大一个中国,竟无男子汉。到底何为 “大丈夫”?且先知晓“大丈夫”的前世今生

左传》曰:太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。此 “三不朽”则是最古老的“大丈夫”标准:修出厚德;立得大功;留下嘉言。换言之:有没有成就德行,是否建了功业,留没留下名言、警句、好文?

《孟子》景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”此“大丈夫”之论:居仁心,立正位,行大道,得志便教化大众,落魄则独善其身;即使遭遇富贵诱惑、贫贱逼迫、威武恐吓,亦不改易。人们多知后三句,却鲜知前数句;前数句才是“大丈夫”的正标准,后三句仅是“大丈夫”为坚持标准而不动摇的意志。

苏轼则在《留侯论》说:古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。此处谈到“大丈夫”的两大杰出品质:才华超拔,意志坚韧。而后可成大事。张良是这等人;苏轼,亦是这等人。他们就如穿越千古的知音。

文天祥《正气歌》道:天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿存,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

这里的“正气”即是“大丈夫”之气。此气之人,从古到宋,他列了许多人的许多方面的表现,那是“正气”、亦即“丈夫”之气的外化。即不凡的个性与故事,阳刚与威武气,勇于克服种种障碍。

李清照《夏日》曰:生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。李清照感叹国破家亡,而其夫赵明诚却懦弱无能,故有此诗送他。这可怜的男人,不久便因恐惧、羞愧、小疾而亡。一个奇女子,偏偏遇到一个小丈夫,她甚觉遗憾。

花蕊夫人《述国亡诗》:君王城上竖降旗,妾在深宫那得知?十四万人齐解甲,更无一个是男儿!

后蜀亡国,十万精兵自动束手而投降。故有花蕊夫人之叹。十万人中,难道“更无一个是男儿”?

中国如此,那么西方“大丈夫”又是如何界定的呢?

贵族精神

储安平《英国采风录》: “凡是一个真正的贵族绅士,他们都看不起金钱……英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人,正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己,他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。”

这“贵族精神”,与当今中国大陆的富豪或土豪相比,是否相差甚远?有大钱不等于高贵,有大位不等于文明。

骑士精神

塞万提斯《唐吉∙诃德》:“我发誓善待弱者。我发誓勇敢地对抗强暴。我发誓抗击一切错误。我发誓为手无寸铁的人战斗。我发誓帮助任何向我求助的人。我发誓不伤害任何妇人。我发誓帮助我的兄弟骑士。我发誓真诚地对待我的朋友。我发誓将对所爱至死不渝。”骑士如同中国侠士,本为“武人”,而其内心深处追求的却是高贵。

总之,“大丈夫”必须形貌刚毅、追求非凡、特能拼搏、颇有担当、有情有义。

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村里的那些“迷信”事

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文:平心

家人闲聊时回忆起了往日的乡村生活,妻子也怀念起了小时候和爷爷在一起的日子:“那时夏天的晚上经常和爷爷在溪边的亭子里纳凉,我躲在爷爷怀里听着老一辈在那里讲故事,又害怕又爱听。”

明明没有这种经历,但听妻子这么一说,感觉这场景却异常熟悉,我就问妻子老人们都讲的什么。

“大多都讲些鬼啊怪啊,好像故意吓唬小朋友似的,现在想想应该都是假的。”

没想到这时,岳父却打开了话匣子,他绘声绘色地讲述起了他青年时的经历:“我们那时候这种事很多,按现在的讲法说是迷信,其实哪有什么迷信,我亲身经历的就好几次。那时候讲究很多,特别是走夜路。晚上走弄堂的时候都要咳嗽两声。”

“这是干什么。”我不解。
“提醒一下,不要冲撞了鬼神。”岳父说。
“还有这种讲究?”

“当然!”岳父顿了顿,“我们那个时候偶然会碰到一种鬼神,能变大变小,小到和人一样,大到遮天蔽日。那时候苦啊,我们要凌晨两点起床砍柴,有时月亮很大,天上没有一片云,地上照的很亮很亮,可就这样亮的天,会突然黑的伸手不见五指,这就说明他来了,把天都给挡住了。”

我问:“那能看到长什么样吗?”

“看不见的,但是我遇到过。第一次遇到是我大概二十二、三岁的时候,那天晚上我们几个要好的朋友约好去弄点野味,搞点果子狸什么的。我们正走在路上,突然听到很响的一声,‘句’一下,那真的比警笛还响,从我们村水坝那边传来,我们带去探路的那几只猎狗都吓得跑了回来,失魂落魄的,呜呜那样叫着。我也吓坏了,就问朋友是什么声音。朋友打了个手势叫我不要说话。没多久那个东西突然又叫了一声,那离我们比较近了,声音就在我堂兄家的斜坡那块位置发出来的。你还记得吗,拜年的时候你去过的。”

我点头表示知道。

“那声音真是地动山摇,我们四个人被吓得都抱在了一起,那狗都躲在我们后面了。过后我朋友告诉我说,老人说那个是来勾魂的。那天凌晨,村里有户人家传来哭声,真有一个老人去世了,然后他们家开始烧稻草,那时床上没什么垫被,穷人家都是铺着稻草的,人死了这个床上的稻草要烧的。”

“那是什么,黑白无常吗?”我问。

“不知道,我们那边不这样叫,我也不知道普通话怎么念,总之是鬼神一类的东西吧。”岳父接着说,“还有一次,我们晚上出门砍柴,那时一家十多口人一起出门,我们走在巷子里,突然听到很响的一声,我们后面的人也不知道发生了什么,走在前面的人都往回逃,大家你推我挤,连滚带爬的跑回了家。回家后才知道是撞上那个东西了,它叫了一声,那声音真的太大了。后来听老人说,晚上走巷子的时候,要故意咳几声,它听到就会避开的,如果撞到它那它就要叫起来的。”

“这个还真没听说过。”

岳父说:“共产党来之前这种事情很多,很普遍的,共产党来了之后打击这些东西,讲无神论,讲迷信,这些东西就渐渐少了。”

“实际上这些不是迷信,鬼啊,怪啊,神啊,佛啊。”我说。

“当然不是,不然怎么能一代代传下来呢。”岳父异常肯定。

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2022年7月18日星期一

孔子论莫图外表要修内德

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文: 郑念行

子路穿得整整齐齐,气气派派,来拜见孔子。孔子说:“仲由,你这么神气十足,是为了什么?长江刚从岷山流出时,它的水流很小,只能浮起酒杯。等它流到海口时,如果没有两条船并在一起,如果不能避开大风,就无法渡过去,不就是因为它下游水多吗?现在,你服装整齐,脸色充沛,一副颐指气使的样子;天下的人,谁还能把你的缺点告诉你呢?”

子路快步走出去,换了服装再回来,表现出自然平易的样子。孔子说:“仲由,你记着,我告诉你:夸夸其谈的人,华而不实;喜欢表现自己办事能力的人,常常自吹自擂;有了智慧和能力就在脸上表现出来的人,是小人。

“所以,君子知道就说知道,这是说话的关键;做不到就说做不到,这是行动的最高准则。说话掌握了关键,就是智慧;行动有了最高准则,就是仁德。既有仁德,又有智慧,哪里还有什么不满足的呢?”

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救人积阴德 上天赐福报

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文:刘晓

明代《了凡四训》中说:“凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。阴德天报之,阳善享世命。”就是说我们做了好事,而有意让他人知晓称赞,这种行善是“阳善”;做了好事而别人不知道,不图任何回报,是为“阴德”。有阴德的人上天会赐予福报,而行阳善的会享人间的好处。古往今来行阴德得福报的故事很多。

幕僚劝刺史赈济灾民 得双生子

明代有个叫夏云蒸的人,在山东济宁刺史府做幕僚。刺史年已五十,但没有儿子,夏云蒸则五十出头,但仅有一个患血疾的儿子。他每每与刺史聊天都会叹道:“我父子相依为命,但儿子患有血疾,恐怕不能长命。”

刺史也叹道:“我目前还没有儿子,不过妾室已经怀孕。医生说仍是个女儿,我该怎么办呢?”

没过多久,当地出现旱灾,并引起了饥荒。夏云蒸劝刺史设法补救,两人殚精竭虑,忙于赈灾之事,革除痹病,让饥民得到实惠,如此救活了无数人。

过了三个多月,刺史的妾室居然生了双胞胎男婴。刺史高兴地对夏云蒸说:“我知道这是救荒的报应。人说功劳应该由官员和幕僚平分,先生的福报在哪里呢?”夏云蒸说:“我儿子的血疾,已经好久没有犯了,这难道不是福报吗?”

刺史觉得这还算不得福报的彰显,就自作主张送给夏云蒸一个婢女做妾室。过了一年,夏的妾室也生了双胞胎男婴。

徐家祖先救人积阴德 后世三兄弟连中状元

徐立斋,是清朝顺治己亥年的状元。他的两个弟弟健庵、彦和分别中了庚戌年、癸丑年的状元。同胞三兄弟皆中状元,古代没有过的。

据说徐立斋刚中状元不久,当地就有一个传闻,说有人到城隍庙烧香,宿于庙中,半夜看见城隍威严升座,把他叫到面前对他说:“你知道徐立斋中状元的原因吗?徐氏家族世代没发生邪淫的事,久积阴德,感动上天。这回中状元才是好报的一个开始。功名之事,虽然奥妙难测,而因果报应却是很明显的。世上那些迷恋于万恶之首的人,可以醒悟了吧!”城隍说完,即鸣锣开道走了。那人记下城隍的话后,广为传播。

那么,徐家祖先积了什么阴德呢?徐立斋的五世祖某公,是虞山严讷严文靖公的记室(官职,负责撰写章表文檄)。有一年三吴一带发大水,徐公草拟了一份上书,请求朝廷赈济。文靖公有些犹豫,便找了一个擅长占卜的人占卜,结果是“吉”,因此文靖公上书请朝廷赈灾。朝廷发放赈灾款,救活了数百万人。而这正是徐家后世子孙接连登科的福报的原因。

侏儒包棨中榜 只因烧信救三十余家

清朝顺治辛卯年,钱塘包棨(qǐ)会试高中。当主考官看到他虽然已年过四十,但身长不足三尺,小手,小脚,小身躯,只有脑袋特别大,看起来像个稚子,就是今天人们说的“侏儒”,便问身边的人:“他其貌不扬,如何会修有这样的福分?”

有知情者告诉主考官,这是上天给他的福报。清兵攻破绍兴时,有人诬陷当地三十多家有声望的大户叛逆,还写了一封信向贝勒爷告密。贝勒爷将信封好后派人送至抚军张存仁处,好抓捕这些人。当时包棨是张抚军的记室,密信偶然滑落到地上,包棨打开后就用火将信烧了。

当张抚军问密信何在时,包棨说已经用火烧了。张抚军大惊,担心贝勒爷降罪。包棨就自请到贝勒处请求处死。到了贝勒那里,包棨说自己是小孩子不识字,误烧了文书,请求治罪。贝勒看他身材矮小,宛若孩童,就没有治罪,还将他放了。三十余大户人家,因此幸免,这正是包棨所积的阴德啊。

参考资料:《公门果报录》

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冥冥之中有定数:僧人妙应的预言

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文:德惠

北宋晚期,有一位法名“妙应”的僧人,有神通可以预言未来,并因此而闻名于世。当时有位高官叫吴敏,字“元中”。一天僧人妙应突然前来拜访吴敏,并对他说出三个惊人的预言:第一、“天下将乱”,乱世中你会成为宰相;第二、我现在要到南方去了,未来我会与您相见于岭南;第三、我圆寂之后,您的寿命也不长了。说完这些话,他不再多解释,转身就告辞走了。

不久金兵南下,国政混乱。宋徽宗决定把皇位禅让给宋钦宗,传位诏书就是吴敏起草的,因此宋钦宗很重视吴敏,将他提拔为“知枢密院事”兼任“少宰”。“少宰”就是副宰相,“枢密院”是宋朝的军事指挥机构,“知枢密院事”是枢密院主要长官,类似于今天的国防部长。吴敏一时间权倾朝野,可是不满一年就因为与“太宰”(正宰相)不和,而被贬至南方。因祸得福,他也由此远离了开封城,避开了北宋灭亡时的“靖康之变”。

南宋高宗时期,再次启用吴敏,让他担任广西湖南宣抚使。上任后某日,他在柳州(今广西柳州市)竟然偶遇僧人妙应,这使他想起了妙应当年的预言,非常感慨的说道:您当年的前两个预言都应验了,金兵南下的乱世里,我成了宰相,转眼间又被贬至南方,现在又和您相见于岭南之地。他悟到妙应是位得道高僧,真有预见未来的神通,对他极为热情的招待,俩人还下了盘棋。第二天,吴敏就到妙应所在的寺院里去找他,不料寺里僧人告诉他:妙应昨天回来后就圆寂去世了。吴敏听后悟到此生自己的命也不长了,就做了后事安排。果然没几天,吴敏就突然去世了。人们知道妙应的第三个预言应验了,妙应死后,吴敏的寿命也不长了。

僧人妙应的预言为什么这么准,因为他是修炼有成之人。修炼人修到一定成度就会有神通,也就是超能力可以看见未来。当前众多的修炼人为什么劝人退党,就是因为他们在修炼中已经从法理上明确知道:中共几十年害了太多人,中共罪业太多太大,不仅必然灭亡而且会牵连其所有的党团成员;不少有神通的修炼人看到了未来中共灭亡时,甚至中共一步步走向灭亡的过程中,其党团队成员成为殉葬品,在各种天灾人祸和大瘟疫中死亡的景象。要避免这样的悲剧发生,唯一的办法就是尽快声明退出中共党、团、队组织:你退出中共了,你就不是它的成员了,那么它灭亡时的灾殃,也就是老天爷对它的总清算,自然就不会牵连到你了。所以这些修炼人才以大慈悲之心劝世人退出中共的一切组织,他们只是为了救人而已,根本上就与政治或任何人间权势无关。

资料来源:《投辖录》

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