2025年5月13日星期二

以 #减税 救国 #川普 不过是在学习 #管仲

20240714072432213.jpg

文：刘如

春秋时期，有一位千古名相——管仲。 他辅佐齐国的齐桓公成就春秋霸业，民富国强。 连孔子都感叹：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”（《论语•宪问》）

意思是说，齐国宰相管仲辅佐桓公统一诸侯、稳定天下，连百姓到了后世都还能得到他的恩泽。

因为他不靠打仗、不靠征税，而是以安民富民为本让国家富强，让税收自然充盈起来的。 遇到灾年困顿时，反而减税或免税。

诸葛亮也倍加推崇：“忠而知，济其民。”（《管子注》）是一位以救济百姓为本心的有智慧的忠臣。

管仲是古代最懂经济和财政的政治家。 他留下的著作《管子》，提出一整套实用又先进的治国策略，比如：灾年免税、盐铁官营、税收藏于商品价格中…… 这些思想，直到今天都让人赞叹不已。

那他到底是怎么做的呢？ 他的智慧，对我们现代人有何启示呢？

下面就从三个真实的案例与诸葛亮的运用说起。

一、灾年不收税 救国救民

在《管子·小匡》里有一段记载，说齐国有一年闹了水灾。 桓公很担心国家的税收会因此大减，问管仲该怎么办。

管仲说：“岁荒，则轻敛薄赋; 岁丰，则藏余于仓，备水旱之害。 无夺农时，无夺民力。” 年成不好，就应减少赋税; 年成好，就把多余的存入国仓，以备灾年之用。 不要耽误农时，不要过度征用民力。

言外之意：国君不能只想自己国库没钱了，要体恤和照顾百姓，关心百姓的疾苦，百姓刚刚遭灾，你若强收税，是雪上加霜，百姓活不下去，哪有钱缴税啊; 你若宽免税，让他们先过得好，来年丰收时，他们自然感恩国家，不用催逼就自然交税。

结果桓公听了他的建议，当年决定不收税。 第二年风调雨顺，百姓主动献粮纳税，国库反而比往年还要充足。

用俗语说，这才是真正的“会管账”，会理财。

看诸葛亮的运用

蜀汉建国初年，国力微弱、民间困苦，诸葛亮执政时并没有急于征收重税，而是实行“薄赋简徭”政策。

尤其在南征平定孟获之后，他没有秋后算账，反而在南中大赦减税、安抚百姓。

据《三国志》等历史记载：“百姓皆安堵如故，愿为上用。”——结果南中安定几十年，再无战乱，国家反而更稳。

两位宰相都懂——施一时之宽，得百年之安的道理。

二、盐铁官营，税藏于价，百姓不苦

在《管子·轻重》里，管仲提出一条特别先进的做法：

“国家可以掌控盐铁这些生活必需品，设定价格，把税‘藏’在里面，百姓买的时候虽出的钱多了点，但不会觉得自己被强收了税。”

这就是后世所谓的寓税于价。 这种方式，既保国家收入，避免商人趁机抬价，又不惹百姓埋怨。

看诸葛亮的运用

蜀地盛产盐铁，但运输困难。 诸葛亮仿照管仲之法，设“盐井、铁官”，由国家掌控核心物资，用市场价格调节财政收入，而不是通过额外征税。

诸葛亮设“盐井、铁官”，不仅保证收入，还能用盐铁交换粮草、布匹，支持战争与百姓生活，其惠民之心自然流露。

他懂得与其逼人交税，不如善用资源。 让国家和百姓互相收益，而非以权力压人榨取。

三、国富不在抢民财，而在养民力

管仲提倡“国以民为本，民以食为天。”的治国思想。

所以他让国家少干扰、多放手，让百姓种田、经商自由发挥。 他认为，国家要像园丁养花一样，不能拔苗助长，要让百姓自己富起来。

果然几年后，齐国百姓家家有余粮、户户有积蓄，商贾云集、粮价平稳，齐国一跃成了春秋第一强国。

看诸葛亮的运用

在蜀汉，“人少地多”，诸葛亮不靠盘剥，而是实行“屯田制”既安置流民，又增加耕地，百姓耕作得粮，国家也储有军粮。

后人赞他：“吏民安业，户口滋殖，仓廪盈积。”

百姓富了，国家也就强了。

可见，真正的国富，是让百姓先富。

四、今天的我们学到了什么？

今天很多国家、城市在经济不景气的时候，选择的是非常不理性的做法——加税。

比如提高消费税等做法，结果导致老百姓不敢花钱，经济反而更冷。

但古人管仲早已提醒我们：

“赋敛不时，则民不安其生。”（《管子》）

意思是说，不顾时机地征税，只会让百姓活不下去。

而诸葛亮也遵循：“民惟邦本，本固邦宁。”（《尚书》）的古训，认为百姓是国家的根本，根本稳固，国家才会安宁。

经济冷的时候不是加税，而是该宽税、减税、扶民生、养元气。 百姓活得好，经济自然回得来，国家也就有收入了。

结语：税收管理，是治国的态度

管仲不是不要税，而是懂得税收是一种治国态度，是顺势而为、为民着想的智慧。

古人云：“藏富于民，国之大计。”

愿今日的为政者，少一点“拔毛取暖”的急功近利，多一点“养根护树”的长远眼光。

民安则国富。 这绝不是纸上谈兵，而是被两位千古治国名相所证实的智慧。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

2025年4月28日星期一

“ #神农 ”是神吗

tian.jpg

文：清心

相传夏朝以前，有一个人叫神农。神农诞生的时候，九个井自己就贯通了，取一个井的水，其他井里的水都会动。

神农时期，天上降下粟，神农于是耕地而种这些种子。他制作斧头，用耒耜翻整土地、播种庄稼，开垦荒地，然后五谷兴盛，果实收藏丰富。

神农用赤色的鞭子鞭打百草，详细地了解每一种草的药性是平和还是性寒，或者性温，神农通过闻百草的气味，来决定用人类可以食用的植物作谷类播种。因此，天下的百姓尊称他为“神农”。

从故事里，我们看到神农出生时，九井相通，即是天意。后来上天又降下种子，神农开始教人耕种。神农尝百草，区分哪些是可以食用的。这都是人力所不能为的。

那么神农是神吗？从故事中的事迹来看，他就是神。即使按照今天的科技来判断，神农的能力几乎是人不可能完成的。只能认为是超自然的，也就是神力。

我理解，神农就是神派下来告诉人如何耕种的，“神农”二字当之无愧。

原文：

神农既诞，九井自穿，汲一井则众水动。《水经注》
神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之；作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽，然后五谷兴助，百果藏实。《绎史》
神农以赭鞭鞭百草，尽知其凭毒寒温之性，臭味所主，以播五谷，故天下号“神农”也。《搜神记》

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

2025年4月16日星期三

系统反驳： #儒家 思想 是 #专制 与落后的文化

来源: 樵夫侃侃 , 文章内容并不代表本网立场和观点。

系统反驳： 儒家思想 是专制与落后的文化

#儒家 思想，是 #专制 与落后的 #文化 吗？系统反驳此种谬论。

订阅樵夫侃侃：:https://youtube.com/@qfchat?sub_confirmation=1
请大家按赞、订阅、转发、分享。感谢！

中华文化的先进性 夷夏之辨 论文化认同而不论种族 :https://youtu.be/NOL6bTEp_xs
中华文化博大高远 中国历史如异彩纷呈的大戏 :https://youtu.be/AcW5hsF0tDs
支黑可耻 支黑的本质是五毛 支黑是中共的同路人 :https://youtu.be/G2HSHFMWTI0
支黑可耻，怒批李承鹏支黑言论 :https://youtu.be/vKyXRe5oBzw
云南血红色太阳 天象预警 习近平大凶 :https://youtu.be/_7oxEu0FvZs
推背图预言 习近平被囚 中国分裂 :https://youtu.be/8P08S17EnRA
无神论和有神论之争，乡下老妇驳倒四个博士 :https://youtu.be/RyoVrr77KVM
复兴中华 :https://www.youtube.com/playlist?list=PL-b-T4L6EA_Sq-80nRr5Gvb9aOIO1TN0I
中华文化为高级文化系统 :https://www.youtube.com/playlist?list=PL-b-T4L6EA_RfHhWlrY2g_PhRoEOKboXe
大型系列节目：治国大道 :https://www.youtube.com/playlist?list=PL-b-T4L6EA_QyikOn4dhyfZIg8KopQrRj
有神论无神论之争敲定 :https://www.youtube.com/playlist?list=PL-b-T4L6EA_S22BV6IKoS1yDS08BOw8vu
中文传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】 :https://www.youtube.com/playlist?list=PL-b-T4L6EA_Q6SGRbk0W4Gs1ldGjPqUGX
人生感想 :https://www.youtube.com/playlist?list=PL-b-T4L6EA_S-MRA5SLC_isogyv4A5Kz-
音乐欣赏 :https://www.youtube.com/playlist?list=PL-b-T4L6EA_QxvG4OTVm5SrBRBSmg6ZR_
中国书画欣赏 :https://www.youtube.com/playlist?list=PL-b-T4L6EA_SzvQD1oclviGWh7xOrrEfJ
中国十大传世名画 :https://www.youtube.com/playlist?list=PL-b-T4L6EA_QAdmVvWujjnGIzie-3ynjm
赵秉忠状元卷 稀世珍宝 :https://youtu.be/pzuBiV5VQFs
八股文非常美妙，科举制度非常伟大 :https://youtu.be/Wl2eakTukeI

如何加速观看YouTube？

系统反驳： 儒家思想 是专制与落后的文化
发帖者 时间： 没有评论:

#中华文化 的先进性 夷夏之辨 论 文化认同 而不论种族

#中华文化 的先进性 夷夏之辨 论 文化认同 而不论种族

发帖者 时间： 没有评论:

2025年3月14日星期五

反风灭火非偶然 敬天 #重德 有神助

tian.jpg

文：正则

都说水火无情，当人们眼睁睁的看着自己的房子被大火无情的焚毁时，那种声嘶力竭的悲恸实在难以形容。可历史上，却记载了不少“反风灭火”的故事，它似乎在向人们诉说着，大火并非无情之物。

清朝有一位叫查殿英的孝子，年轻时跟着父亲出门做生意。有一次母亲病了，他心急如焚，为了回家照顾母亲，一天之内赶了三百多里路。母亲死后，他因悲伤过度而损伤了身体。

查殿英对继母也一样孝顺，继母多病，他和妻子侍奉继母不敢有一丝怠慢。看到继母难以康复，查殿英还曾向老天祈求代母生病。后来父亲病了，他们夫妻二人同样侍奉如一。父亲死后还没出殡，适逢附近起火，眼看就要烧过来了，而查殿英却还在父亲的灵柩边哭号。这时风向突然改变，大火竟然自己灭了。(“父卒，柩在堂，适邻火起，英抚柩长号，反风灭火得无恙。” （《宁国府志》)

这种事在历史上并非偶然，明嘉靖朝时，安亭镇有一位姓张的十九岁女子，她的婆婆胁迫她作乱，她不答应。晚上，强盗们入室杀害了张氏，他们纵火焚尸，不料天反风灭火。强盗们又想把张氏的尸体投入火中焚烧，却发现尸体异常沉重，根本无法搬动。

三天前，县里的贞烈庙传出鼓乐之声，附近的人听见这声音是从天上传来的，而且庙里的柱子还窜出了火焰，发出轰轰的声音，奇异非常。县官听说后，亲自去庙里祭拜。恰逢当时天气干旱，三个月都没有下雨，士大夫哀祭完便大雨如注。那伙杀害张氏的强盗或许是害怕报应，也向天呼号跪拜，以求饶恕，拜着拜着，强盗们两腋下面竟然流出血来。

当时，县官命令将张氏的遗体放在尸坛上，禁止她的家眷收去。可晚上家里人还是偷偷来搬张氏的遗体，这时突然雷电冰雹大作，还出现了许多鬼魂来追逐他们，家人只得放弃张氏的遗体。等到官府得到朝廷的文书，要求检查张氏的遗体，才发现她的尸体经过夏天三个月的暴晒都没有腐烂，皮肤如同生前一样，身上的创口处还有血沫。验尸的人瞠目结舌，感叹从来没有遇到过这种情况。

因整件事太过神异，明代文学家归有光便将它原原本本记录了下来。“观古传记载忠烈事，多有神奇；今日见之，益信。于是知节义天所护，然不能护之使必无遭害，何也？悲夫！”（《震川先生集》）归有光疑惑于为何上天没有保全张氏免遭强盗的伤害，但就其死后一系列神异的现象来看，她又的的确确是受到上天庇护的。

不止如此，在汉朝也发生过反风灭火的事情。据《后汉书》记载，东汉的刘昆在做江陵县令的时候，连年发生火灾，每次发生大火，刘昆就向着火灾的地方叩头，多能降雨止风而灭火。刘昆在当弘农太守后，用了三年时间施行仁政，百姓得以教化，当时困扰人们很久的虎害也消除了，老虎们都带着虎崽渡河而去。汉光武帝听说后觉得奇怪，便问他发生这些异象是因为做出了什么样的德政。而刘坤只推说是偶然。

当然，要真是偶然，刘坤何必向火灾的地方叩头祈祷呢？由于受到无神论的影响，现在很多人当听到灵异现象时都会嗤之以鼻，认为一切现象都可以用“科学”解释出来。如果实在难以解释，那就会用“偶然”、“自然现象”等词来搪塞，而不愿意更进一步去探究原因。显然，用科学的已知来解释无限的未知本身并不理智，甚至并不科学。

其实，遗落在史书间的只言片语和那些古代诚实君子的笔记杂谈中，早已向人们证明了敬天信神、崇尚道德之人必会得到上天的护佑，那才是人类文明之所以长久繁荣的基石。当人真正的回归道德，回归善良的品行之时，或许奇迹正在悄然降临。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

2025年3月13日星期四

#清代 “河臣之冠”栗毓美离世后成河神

tian.jpg

文：刘晓

作为中华民族母亲河的黄河，在过去三四千年间，其下游决口一千多次，河道因河水泛滥大改道共26次，对中国黄淮海平原的地理环境影响巨大。为此，历朝历代政府都要派官员治理黄河。有清一代，出了几位治河能臣，其中治水最为成功之一的当属道光年间的河道总督栗毓美，清史稿是这样评价他的：“实心实力，卓为当时河臣之冠，不独砖工创法可纪也。”

显贵前气度不凡 逃过劫难有后福

栗毓美1778年生于今山西浑源县，年轻时就相貌英俊，气度不凡。十七岁时，因为家贫而打算放弃学业，他的授业恩师某贡生十分赏识他的人品、学识，就免收其学费而留下他继续学习，还让他住在家里，与自己的儿子一同读书。

贡生有个女儿，端庄美丽，对栗毓美心生爱慕之意，但却没有明示。贡生也有意将女儿嫁给他，同样也没有告诉栗毓美。

贡生家的邻居是个富户，其子也跟从贡生读书。栗毓美与贡生之子住在同一间屋子里，但不同床，富户之子则单独住在他们对面的屋子里。富户之子偷窥见贡生貌美的女儿，便想娶其为妻，但遭到了贡生的拒绝。富户之子遂带着恨意回家。

一天夜里，栗毓美与贡生之子对饮，贡生之子喝醉后就躺在了栗毓美的床榻上，栗毓美怎么也叫不醒他，只能睡到他的床榻上。正是在这一天晚上，认为贡生拒绝自己的原因是因为栗毓美缘故的富户之子，心生杀意，趁着夜色和他们酒醉之时，翻墙进入贡生家，径直跑到栗毓美的床榻前，砍下他的头颅离去。

第二天酒醒后，栗毓美发现贡生之子卧在血泊中，大惊失色，高声叫喊起来。贡生赶来，看见儿子的惨状，悲痛欲绝，怀疑是栗毓美酒醉后杀死了儿子，就将其报官。县令觉得栗毓美不像是杀人的人，但又一时找不到真凶，无法定案，就只能先将他拘押在狱中。

富家子见栗毓美被拘押在狱中，就仍以重礼求娶贡生之女。贡生这次同意了，择日完婚。两人成婚后，夫妻恩爱，过的也很幸福。一年多后，他们有了一个儿子。一天，富家子醉酒后吐露了与当年杀人有关的一点事情，引起了妻子的怀疑，妻子追问他又不肯说了。妻子便道：“你只管说实话。如今你我是夫妻，恩深义重，有什么可以避讳的呢？”富家子遂将误杀其弟弟之事告诉了妻子。

他的妻子，也就是贡生之女，得知真相后非常悲愤。次日趁丈夫外出，就勒死儿子，然后去县衙击鼓鸣冤。杀人案这才水落石出，富家子伏法，贡生之女在公堂上自刎而死，栗毓美则被释放出狱。第二年，成为拔贡生。他感念贡生之女的大义，为其设立牌位祭祀。

梦神示 大病除

之后，栗毓美以拔贡考授河南县令职衔，在河南等候补缺。在此期间，他连续病了几个月，都无法痊愈。

一天晚上，他梦见一位白胡子老翁，手持两条龙，骑着一头羊，慢悠悠来到眼前。天亮后，某太守推荐的一位医生前来，问其姓名，说姓“杨”，住在双龙巷，正与其梦中所示吻合。果然，栗毓美服下杨大夫的药后，很快就痊愈了。

不久后，他去滑县巡视监狱时，晚上梦见一位神人对他说：“这不是福地，何不急速离开？”于是，第二天，他就以公务为由前往省城。上轿前他看见地下腾起一股黑气，有一尺多高，深以为异，就询问随从，但都说没有看见。

几日后，当地就发生了李文成天理教反叛，滑县县令以身殉职，而栗毓美则幸免于难。

洁己爱民

栗毓美在嘉庆年间，曾历任河南温县、孟县、西华县等县县令，道光时任武陟县县令，后为开归陈许道道台及河南布政使、护理巡抚（注：代理巡抚的意思），多次参与了黄河的修防堵决工程。

在任职期间，他关心百姓疾苦，甚至不怕得罪上官。嘉庆十八年（1813年），西华县因灾情严重，百姓缺吃少粮。栗毓美向上级申报救济，但在没有等待批复前，就先开仓济民。上官因其擅自行事而十分愤怒，对栗毓美严加斥责，而他却说：“我一日在官，不忍一日不尽民事，以此罢斥何憾！”

任河道总督时　梦入河神庙

道光十五年（1835年），栗毓美出任河南山东河道总督，主持豫鲁两省河务。为了治理黄河水患，他经常实地考察，每遇险情，必亲临现场。

一次，在宁陵遭遇黄河泛滥、墙倒屋塌、人畜死亡无数，栗毓美马上脱下官袍，穿上轻便衣服，冒险到决口处查看险情，并带领老百姓堵住了黄河决口。之后，他一面上书朝廷请求减免杂税皇粮，一面组织群众疏通河道、整修农田，使百姓的生产生活很快得到了恢复和发展。

经过调查研究，栗毓美对整治黄河下游两岸滩面串沟等隐患十分重视。他选择了“抛砖筑坝”来代替埽工的方式控制水势，并很快取得了成功。埽（sào）工，是中国古代创造的一种特殊河工建筑物，以‌梢料、‌苇、‌秸和‌土石分层捆束制成，可用于护岸、堵口和筑坝等水利工程中。

这是黄河上御水工程的一次革新，他向皇帝上书请求推广“砖坝”来防御洪水，但却遭到了朝中一些官员的极力反对。不过，他最终得到了皇帝的支持。栗毓美任职期间修筑的一些砖坝甚至一直保留到1949年前。他还著有《栗恭勤公砖坝成案》一书，详细记载了创用砖工的经过及具体办法。

在他任职期间，清代堤坝工程，抢险、堵口等河工技术都有改进提高。如在黄河上建长挑水坝，滩地塞支河串沟，开引河，放淤固堤等。

在栗毓美任河道总督五年间，黄河五年无大灾。道光二十年（1840年），他卒于河道总督任上，道光皇帝敕封他为太子太保，谥“恭勤”，为他作了祭文，还为他建造府第、陵墓。道光皇帝向近臣说：“栗毓美办事实心，连年节省帑金数十万，一旦病故，诚为可惜。”而在他的灵柩运回山西途中，百姓设供路祭，挥泪相送，千里不绝。

后人为了纪念栗毓美，为其修建了祠庙，拜其为“河神”，称为“栗大王”，而这也是有原因的。

据《劝戒录》记载，栗毓美在任期间，曾梦入河神庙，看见三尊神像并肩而坐，他便问他们是什么人。主管香火的庙祝说：“中间是某大王，左边是某大王。”而右边那尊身穿朝服、头戴便帽、脚穿尖靴，用布蒙着脸的神像，问他是谁庙祝却不回答。

一会儿有人对栗毓美说：“你千万不要到胡家屯的工地行馆。”栗公连声答应后就出来了。走到胡家屯，但见波涛汹涌，随即从梦中惊醒。

从此，栗公往来于河道上下，从不在胡家屯留宿。道光庚子年（1840），有钦差赴东河一带查验查料，栗公随行到各个工地，不得已只好在胡家屯小住。

这天正吃午饭时，栗公忽然呕吐，痰堵住了气管，于是不能说话。身边随行的两个仆人和一名武官，一时间也仓皇无措。栗公一手握着武官的手，一边指着自己的衣服。武官知道他是想更换衣服，就打开他的箱子查看，朝服均已放置在里边。

当时全国正因皇后去世举行国丧，根本用不到这样的礼服，大概是栗公有不祥之感，提前准备好的。于是他穿着朝服、头戴便帽、脚穿尖靴入殓。原来河神庙中的神像，正是栗毓美去世时的样子。他走后是去做了河神，这也是为何老百姓尊其为河神的原因。

在栗毓美走后第二年，黄河在祥符决口，城墙岌岌可危，即将倒塌。危急时刻，突然有一名少年大喊：“把南城楼拆掉，用拆下来的砖瓦填塞某处。”按照这个办法，有人看见金甲神引导湍急的河水改道，从城旁边流走。老百姓们都说这是栗公在天之灵的保佑。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

2025年3月12日星期三

浅谈 #天坛 的 #祭天 大典

tian.jpg

文：古峰

天坛是古人祭天的场所，对于现代人来讲，对祭天之礼已经非常陌生了，可是就在一百多年之前的清朝，甚至在袁世凯复辟之后的1914年，在北京的天坛还举行过隆重的祭天大典。由此也可见人类记忆之短暂和脆弱。

先来说说祭祀，祭祀是自有人以来，最为重要的事情之一，所谓“祭祀之道，自生民以来则有之矣。”（《后汉书》）。这里还不仅仅是指中国，对世界各个民族来说都是一样。而祭天又是中国传统诸多祭祀活动里最为重要的。这究竟是什么原因呢？

有人说，这是因为古代帝王认为自己的权力来自上天，所以祭天之礼最为隆重，其实，这只说对了一半，里面还有更为重要的原因，那就要看这里说的“天”究竟指的是什么，“天”是头顶的蓝天吗？显然这个回答并不确切，在北京天坛的祈年殿里会供奉“皇天上帝”的排位，那么“皇天上帝”又是谁呢？他是百姓口中的“老天爷”，也就是西方人说的Creator 造物主，他创造了天地万物，包括日月星辰、佛道神人，他是万事万物的主宰，这就是为什么祭天之礼在各种祭祀里面等级最高的原因。

从明清两朝的记载来看，天坛的祭天之礼程序极为繁复，大典之日选在每年的冬至。提前三天，帝王以及参与祭天的一众官员都要开始斋戒，皇帝要移驾至天坛西侧的斋宫居住，皇帝从紫禁城行进到天坛的仪仗使用最高等级的大驾卤簿，大驾卤簿共万余人，行进中鼓乐喧天、画角长鸣，有车辂、乐队、旗、帜、旌、节、幡等绵延起伏、伞盖如云，文武百官、守卫兵丁，前呼后拥，蔚为壮观。

大驾卤薄队伍最前面是四头大象，名曰“导象”；紧随其后的是五头“宝象”驮着内有火绒、火石、火燫的“宝瓶”；宝象后面，是手持静鞭的民尉；之后，便是大乐的吹鼓手，“五辂”的车驾；再后，是乐队，后面跟着手持各种五颜六色的旗、帜、旌等的引仗、御仗队伍；最后，是执兵器的亲军、护军；之后，是皇帝的御辇。为御辇备班的数百人中，有佩刀的侍卫、文武百官、太监护军等等，绵延数里、浩浩荡荡、气象万千。

尤为引人关注的是，皇帝出行前往天坛时，天子车驾在御道经过，虽有御辇可供乘坐，但出于对上天的敬畏，只能步行。皇帝走到天坛差不多要花一个小时的时间。

到达天坛后，皇帝先到皇穹宇祭拜皇天上帝和列祖列宗排位，然后到斋宫开始斋戒，要求不理刑名，不办公，不宴会，不听音乐，不入内寝，不问疾吊丧，不饮酒茹荤，不祭神，不扫墓。斋戒沐浴，以示诚敬。

冬至日出前七刻（大概凌晨四点），皇帝从斋宫起驾，步行前往圆丘坛，开始正式的祭天仪式，仪式共有九道，分别是：唱赞迎帝神；其次是敬献苍壁；再次是进俎浇汤；四是敬酒初献；五是敬酒亚献；六是敬酒终献；七是撤馔归璧；八是敬送帝神；最后是燔柴望燎，由皇帝站在望燎位上行注目礼，执事人员将祭品放入炉内焚烧。仪式举行之时，伴随着奏乐，歌唱和舞蹈。此乐名为中和韶乐，是皇家用于祭祀的宫廷雅乐，将礼、乐、歌、舞融为一体。全部结束之后，皇帝起驾回紫禁城，大宴百官及四夷朝使，诏官在天安门上朗读诏书，大赦天下。

整个祭天仪式肃穆庄严，充分表现了古人对上天的崇敬，帝王虽然统御四方，然而皇权来自上天，帝王仅仅是代替上天管理众生，需秉承天意，爱护万民，不可妄自尊大，亵渎神灵。

今天的人们看到祭天场景再现或读到相关记载的时候，都不由得赞叹古人对上天、造物主的礼敬，但也有一个问题需要指出，就是在祭祀时使用的祭品是牛、猪、羊之类的动物生灵。这种杀生祭祀的陋习虽年代久远，但必须要予以纠正，在未来，当人们恢复对神佛、对造物主的礼敬之时，绝不应该用杀生的手段来实现。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

商鞅所立的“信”

tian.jpg

文：源馨

很多中国人都会有同感，社会没有安全感，人人之间缺少信任和真诚，很难真的相信彼此，这个信立不住，更经不起考验，这就使得有的时候互相之间相处需要靠猜和揣测，说一句话可能脑子里转了好几个弯，人人在其中都活得很累，特别是脑子里总想着算计别人的，那就更累了。

但是中国古代的社会并不是这样的，传统的中国文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】中讲求“君子之交”，《庄子》中有一句很有名的话“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。是因为君子之间的信建立在道德基础上，心中的道上，所以不被名利物欲等而左右，用道理而不是亲疏去衡量对错，不参杂各种私欲，清清澈澈，坦坦荡荡。而小人之交则恰恰相反，彼此之间的信中参杂着太多名利情，这些东西本身就是水中的浮萍，镜中的繁花，所以把信建立在这上面可以想象是相当不稳的。

“商鞅变法”这段历史大家都不陌生，为在秦国的百姓中推行他制定的新法规，他做了“徙木立信”、“钳民之口”、“诛杀立威”这三件事情（引自《笑谈风云【小编推荐:章天亮博士大型讲史系列《笑谈风云》8折优惠】》）。很多人在看待这段历史的时候总是把目光聚焦在“徙木立信”这件事情上，来谈商鞅如何聪明的取信于民，而忽略了他做事的实际意图。

他在南门外立了一根木头，贴告示讲，有谁把这根木头从南门搬到北门，就赏十金。这么简单的事情却给这么多的赏金，在当时可以说是非常离谱和不可思议的事情了。所以刚开始没人动，商鞅于是把十金改成五十金，有个人说：秦国从来没发布过如此重的赏赐，我把这根木头扛过去，就算不赏五十金，给我几个铜钱也是好的。于是他把木头扛过去了。商鞅看到他来了之后说，“你是一个良民”，立刻给了他五十金，这件事情引起很大的轰动。

商鞅在“徙木立信”这件事情上，用赏金的方式，利用百姓的利益心，潜移默化的传达出了，不管我说的和做的有多么离谱，你们只要听从就可以了，其他的不需要思考，这就是他嘴上说的“良民”。 “钳民之口”和“诛杀立威”则是将这种弱民愚民的思想推到了更具体的层面。其中“钳民之口”就是：说我法令好的叫“媚令之民”，说我不好的叫 “梗令之民”，都不是“良民”。

接下来商鞅变法的主要内容逐一出台，其中之一规定的所谓户籍制度，将国家“令民为什伍，而相牧司连坐”，什么意思呢？就是他改变了社会结构，把五家划分成一个伍，十家划分成一个什。然后让他们互相监督，如果有一家触犯了新法要求，其他家有义务举报他。如果你不举报，你们和他要受到同样惩罚，就是“连坐”。商鞅声称“如果谁要触犯了法律，你没举报，那就要腰斩。如果被告的人被斩首了，那么举报人就得到跟‘斩敌人一颗首级’同样的赏赐，赐爵一级。”

商鞅变法的底层思想（基点）就是弱民愚民，破坏百姓之间建立于人性之上的信，使百姓只相信和依赖利益和权利，百姓之间无信不和谐，就有利于权贵的管理。然而其更严重的影响是降低了国民的道德水准，民风失去了淳朴，大家不得不彼此提防着，不自知的相互利用并伤害着。

商鞅变法的历史非常有借鉴意义，因为我们会发现这种弱民愚民，不希望民主，不希望人民团结有思想的统治理念和当今中国共产党的治理方式非常相似，但是中共走的更邪恶、更极端、更无法无天。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

2025年3月10日星期一

顺其自然不强求，强求或来祸

tian.jpg

文：雨康

来到这个世上的人，被抹去了一切前生往世的记忆，在无明的迷中，万般的苦中，慢慢养成了趋利避害，努力从现实中追求名利情，从而获得暂时的快乐和幸福的本能。

作为一个人，对幸福的追求与向往是无可厚非的，可是如果过于执著，甚至极度向往，不达目的不罢休，甚至是不择手段，那么到头来，万般求来的，要来的，争来的东西，给当事者带来的仅仅是那片刻的狂喜和满足，随之而来的命运急转，那满满当当的大祸端就随之而来。

二十多年前，我的一个同事曾经讲过她家的故事：她有一个弟弟，因为父亲是老师所以对其要求很是严格，平时成绩也很好，可是由于高考的时候没有考好，又害怕又懊恼，想不开，喝农药自杀了。其实当时人已经咽气了，可是妈妈和奶奶不死心，跑到一个庙里去求低灵。就在她们求的时候，弟弟又活过来了，全家人欣喜若狂。我的那个同事也知道，活过来的其实不是他的弟弟，他弟弟的魂魄已经离开了，这是动物附体而已。

在往后的日子里，这个附体弟弟疯狂且有暴力倾向，给她们家带来了沉重的灾难。这个被附体的弟弟差点就把父亲给打死。听了这个故事之后，我就想，真的是不能求啊，特别是更不能向低灵邪恶去求。

上面的这个故事涉及到的是一个孩子的生命，遭遇还值得理解和同情，可现如今，社会上那种对权钱，对情欲的刻骨执著的追求宣传真到了毁人的地步。

有的人明明衣食无忧，却日思夜想要暴富，通过各种正当的不正当的手段暴富之后，看似偶然的染上了毒瘾，落得家破人亡。世间哪有偶然的事呢？

有的人明明妻贤子孝，家庭和睦，却心心念念要寻找所谓的人间真爱，千方百计和所谓真爱走到一起之后，却发现自己已罹患不治之症，真爱挥手而去，只剩下自己孤影残年。

所以，不要求，不能求，不逆命，顺其自然才是最好。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

2025年3月9日星期日

#瘟疫 不入积善之家

tian.jpg

文：刘晓

在清朝梁恭辰撰写的《劝戒录》中曾记述了福建一个叫杨自谦自述的故事。

杨自谦说：嘉庆二十五年（1820），福建漳州发生大瘟疫，感染上的人很快就会死去，人们到处寻找可以防瘟疫与治愈的方子，找不到。我因为日思夜想这件事，居然在梦中见到了一位穿黄衣的老人。老人告诉我：“你如果想找到避免瘟疫的方子，为何不到圆山顶上去找呢？”

梦醒后，待邻居家的鸡叫了三遍，杨自谦便踏着晨光去登圆山。到了山顶，但见山光寂寂，树木葱郁。向山下望去，只有三五成群的牧童、樵夫，看上去人只有豆子那么大。他就这样干坐着一直到了午后，却什么也没有见到。

正打算回去，杨自谦忽然看见一位须发皆白的老人，与梦中所见的一模一样。他赶忙上前叩拜行礼。老人说：“你知道瘟疫是因何而起的吗？世人不知道积阴德，不相信因果报应，认为做小的善事没有用，做恶事没有后果，这样等到罪孽积累深重的时候，就在劫难逃了。与其在瘟疫发生后避免瘟疫，不如在发生前避免瘟疫。自古以来，瘟疫从不进入积善之家。现在传授给你一本书，希望能够广为传播，这才是避免瘟疫真正的奇方。”说罢，就在风中消失了。

杨自谦这才明白老人乃是前来点化世人的神仙。他急忙赶回家中，想看看书中记载了什么灵丹妙药。回家翻看，原来是宋本《玉历宝钞》，共三十六章，说的是宋朝人淡痴道长曾经进入阴司，阴司委托他将冥间之事传与阳世之人的故事。

改过向善，本来是每个人应尽的功夫，这本书表彰善行、斥责恶行，讲述因果报应，毫发不爽。神仙化作老人点化世人，也是用心良苦了。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

2025年3月8日星期六

石崇被诛炫耀只是一个假象

tian.jpg

文：如云

晋朝的石崇富可敌国，最后却因为炫富而被人怀恨在心被杀。其实这只是一个假象。真正的原因才是我们应该引以为戒的。

石崇和王恺比阔斗富，两人都用尽最华丽的物品来装饰车辆、冠冕和服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺把珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，马上就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。石崇说：“不值得发怒，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，自感失落。

石崇炫富，令很多人羡慕。别人因妒忌而陷害他，但这却不是他被杀的主因，而是平时所为的报应。

据说石崇举办宴会时，会令家中貌美侍婢侍酒，更立下规矩：若客人不饮尽杯中酒就杀死美人。一次王导、王敦作客，王导不善饮，但为了美人的安危大醉，而王敦坚持不肯饮酒，石崇就连斩了三个美人。又一次，王恺因石崇能速成豆粥，冬日尚能品尝韭菜制的韭蓱虀，石府瘦弱的牛比自己的牛跑得更快这三件事而感到惋惜。后来王恺贿赂石崇的帐下督及驾车人，终于学到了石崇这三件事的秘诀，之后及得上石崇了。石崇知道是有人泄密后，就将泄密之人杀死。

中国人常说“杀人偿命、欠债还钱”，这是天理。石崇视人命如草芥，随意的杀戮，才是被诛的真实原因。

原文：
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

#善恶有报 二则：破坏 #佛像 的结果

tian.jpg

文：心明

一、爱挖佛像眼，自己眼睛反被挖

我有一个表叔，姓张，1949年后，做辽阳甜水乡书记。他平时专爱挖佛像眼，人家劝他那样干不好。他不屑一顾，说：“那佛像都是人做的，要是那么灵，人什么也不用干，就天天拜佛得了。”他看到庙里佛像，就去挖眼睛。不相信报应的表叔，终于给找上了。

有一年，山洪爆发，他带领百姓抗洪，被洪水冲走。等找到尸首，两只眼睛都被滚石串没了。这件事在家族和街坊邻居中，引起极大震动，都说他是挖佛像眼把自己眼睛挖没了。

他死时才四十多岁，上级还追认他为“烈士”。

二、斧劈神像脸，妻脸疼到死

“文革”破“四旧”那阵，我的王姓邻居，受邪党“无神论”毒害，狂妄无比。常常在人面前大叫：“什么神佛，都是牛鬼蛇神。”一天，他进到村北的庙里，一斧头劈下一座神像的半边脸。因为这件事，人送他绰号“王大斧”。

王大斧斧劈神像脸不久，他的妻子就得了一种怪病：好好的脸无缘无故就开始疼。感觉是牙痛引起的，疼得受不了，就拔掉疼牙。拔一颗牙，脸痛就好一点，可不长时间又开始疼，就再拔牙。拔一次牙好一阵儿，直到整口牙全部拔光，脸还是疼，一直折腾到死。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

#武王伐纣 秘密武器——前歌后舞

文：小阳春

最近，大陆国产动画片《哪吒2》火爆上映后，尽管各界褒贬不一，但也引起了人们对那段真实历史的回顾和对现实的反思，下面就来看看武王伐纣不战而屈人之兵的绝招——前歌后舞。

孟津观兵

商朝末年，纣王残暴无道，人心尽失，天下大乱，民众苦不堪言。周武王顺应天意民心，决定举兵讨伐商纣。周武王先是在孟津观兵，与八百诸侯会盟，相当于现在的大型阅兵仪式和联合军事演习。

孟津观兵渡河时发生了两件奇异的事情：其一，是周武王渡河至半道，一条白鱼跃入王舟，武王当场将这条白鱼献祭。《史记·周本记》“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。”

其二，是渡河完成后，大军来到黄河北岸的王屋山附近，这时突然有天火化为赤色的乌鸦“其声魄云”。

这两件事情被周人视为大吉之兆，士气为之大振。正所谓商朝金德，尚白；周人火德，尚赤。因此白鱼（商）入舟（周），天火化乌，都属于火克金，预示周朝即将代替商朝的天象。

渡河完毕后，周武王举誓师仪式，发表声讨商纣王的檄文《泰誓》。“诸侯不期而会者八百”皆曰：“纣可伐矣！”周武王曰：“女未知天命，未可也。”于是班师回朝休整。直到两年后才发起牧野之战。

既然天道人心都在仁德治世的西周这一边，武王为何退兵罢战？《越绝书》：“仁人未去，不敢轻动。”《尚书正义》：“退以示弱，卜诸侯之心，观政于商，宣而后战。”《吕氏春秋·慎大览》：武王与纣王决战之前，派人前往殷都刺探情报，第一次来报，“殷其乱矣”，“谗嬺胜良”；第二次来报，“其乱加矣，”贤者出走矣，“杀王子比干，囚箕子，太师疵、少师彊抱其乐器而奔周”；第三次来报，“其乱甚矣”，百姓不敢诽怨矣！”武王赶紧找吕尚（姜子牙）商议，吕尚说：“佞臣压倒忠臣，这叫作戮；贤臣出走，这叫作崩；百姓不敢怨言，这叫作刑胜。动用酷刑来压制民心，殷商已彻底失控了。”二人一拍即合，认为“其乱至矣”，殷商可伐。

相传，在伐纣前，武王与吕尚君臣二人的这段对话汇集成册，是为《六韬》，又称《太公兵法》。

武王退兵还有一个原因，“国之大事，惟祀与戎。”只有天命承认周为天下共主才能占据道义制高点，被天下诸侯所承认。也就是说，只有拥有了可以祭祀上天并可以和上天沟通的权利的时候，才是天下唯一共主。而誓师时祭祀上天与天沟通的权利和乐器仍然在商朝，等到了太师疵和少师彊抱着祭祀的乐器投奔西周后，殷商和上天的沟通已然断绝，天命已归周朝。这时武王攻打商朝才名正言顺，而不是“以下犯上”或者“乱臣贼子”，而是听从天命，也叫替天行道。正所谓“天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”

牧野之战

武王践阼之时，殷商王朝已经处在风雨飘摇的前夜。各种骇人的诡异现象层出不穷，诸如，五星聚房；昼见星；天雨血雨灰；六月飞雪；鬼哭山鸣；天降陨石，大的如瓮缸，小的如簸箕，等等。

朝歌城角落里有个小酒杯，突然飞出一只乌鸦。商纣王先是大吃一惊，让一位贞人来占卜吉凶。贞人说：“以小生大，这是罕见的吉兆。国家必多福，大王的英名也将倍加显耀。”专门喜欢听好话的纣王，从此高枕无忧，整日沉溺于扬名立万的自我陶醉之中，不理朝政，更加荒淫无度。

在得知武王与八百诸侯孟津会盟的消息后，纣王也与《哪吒2》里的“我命由我不由天”一样，依然坚信“天命在我不在周”。对此不屑一顾，我行我素。实际上，此时的殷商王朝就像陡坡上的滚石，正加速滑向万丈深渊。

牧野之战前夕，武王与周公旦在丰邑谋划兴师伐商计策，周公曰：“时至矣，乃兴师循故。初用三同：一戚取同；二任用能；三矢无声。三让：一近市；二贱粥；三施资。三虞：一边不侵内；二道不驱牧；三郊不留人。”

“三同”：是指在官僚中实行亲人同步调；贤能同任用；机密同保守。“三让”：是指在商业上实行移近市场，让利于商；降低米价，让利于民；出借资本，让利于贷。“三虞”，是指实行严厉的地方管制措施，以防备不虞之患，包括边民不得迁入内陆，道路不得驱赶牲畜，城郊不得居住百姓。

20250307_shenchuanwenhua_p3.png?itok=Ukr

牧野之战進军路线图（公有领域）

正当周武王以姜子牙为师，周公旦为辅，积极筹划“兴周灭商”大计的时候，刚愎自用的商纣王却倾举国之力向东南用兵，京畿空虚，以至牧野一战，纣王引火自焚，商朝宣告灭亡。

前歌后舞

周武王率领多国联军在牧野发表伐纣灭商的檄文《牧誓》后，商朝军队纷纷临阵倒戈，调转矛头杀向朝歌。这样，西周仅仅只用了一天时间，便以区区4.5万兵马，大败商朝70万大军，可谓“兵不血刃而天下归之”。正如孙子兵法所云，“古之所以善战者，胜于易胜者也”。

依据出土的西周《利簋》铭文：“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。”也就是说，武王伐纣，一夜之间灭商，在岁星当空的甲子日清晨，便占领了朝歌。从而证实了古籍中“战一日而破纣之国”的记载。不得不说牧野之战乃人类战争史上的一个闻所未闻的惊人奇迹。

20250307_shenchuanwenhua_p4.png?itok=-uE

1976年，陕西临潼出土的青铜器《利簋》，是目前唯一记载“武王征商”的文物，被称为“镇国之宝”（公有领域）

那么，究竟是什么原因让周武王以少胜多，不战而胜的呢？

有史学家分析，商朝因为正规主力兵马全都调离朝歌去打东夷，这70万兵马相当于现在的预备役部队，大部分都是临时拼凑起来的。因此在大战一开始，便不堪一击，在一天之内就全军覆没。但要想让70万人同时倒戈，这也是根本不可思议的事情，所以，史学家只能把它归结为“天意”。

如果用孟子的话说，这场战争是“以至仁伐至不仁”。几千年来，周武王是公认的千古明君，是正义的化身，而商纣王是无道昏君，助纣为虐成为邪恶代名词，两者相斗，是“仁义”和“邪恶”的较量，是正邪大战。即所谓“邪不胜正”，“仁者天下无敌”。

除此之外，周武王还使用了一个秘密武器。据《华阳国志·巴志》记载，“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰：武王伐纣，前歌后舞也。”

“庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人”是指西南地区的八个部落。早在文王时期就已归顺西周。这其中，羌在蜀郡西面；髳、微在巴蜀；纑、彭在西北；庸、濮在江汉之南。武王伐纣的牧野之战当中，这八个部落也都跟随一起出征作战。巴蜀先民是一个崇尚武艺、能征惯战的勇敢民族，就像奇门功法一样，练就许多出奇制胜的杀手锏，包括“前歌后舞”。

刘邦平定三秦后，将武王伐纣的“前歌后舞”引入宫廷中，命名为巴渝舞。用来在宫廷宴会上表演军旅战斗的场面，歌颂帝王功德，成为汉代著名杂舞，后来又将它列入雅乐舞蹈的系统。发展到魏晋时，巴渝舞已完全变成庙堂祭祀性质的舞蹈，直至唐太宗大历年间广为流传，从而在中国古代舞蹈艺术中占有重要的地位。

舞蹈的基本动作为一曰矛渝，二曰安弩，三曰安台，四曰行辞，其基本形式为“执仗而舞”。“仗”即兵器，“执仗”即执干戈，伴奏则是击鼓。班固《汉书》载：“巴渝鼓员，三十六人”，此处是指宫廷燕乐的巴渝舞。而征伐战场上的巴渝舞，有多少人参战,就有多少人歌舞：在阵前拼杀者，执看挺戈，大声呼呵，后面伴奏者，则击鼓顿足，以增威势，这就是武王伐纣的“前歌后舞”。

巴渝舞是古人在同猛兽及部族角逐中发展起来的一种集体武舞，它与驱鬼避疫的傩舞一样，也是古蜀国武术的前身。尽管巴渝舞经历了从原始的武舞向祭祀和庆典性舞蹈的转变，但其内在的杀伐之威和律动之力仍然得以保留。司马相如在《子虚赋》中描述巴渝舞的壮观场面乃为：“千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波”。

武王伐纣的“歌舞以凌殷人”，就像舜作《大韶》平定三苗，不靠千军万马只靠音乐；楚汉战争中，韩信使用十面埋伏的计策，把项羽军队围在垓下，再用四面楚歌来涣散敌军斗志；还有气壮山河，用来振奋军心的《秦王破阵乐》，等等。都是用歌舞形式来鼓舞士气，震慑敌人，动摇对方军心，令敌军闻风丧胆，弃暗投明，最终不战而屈人之兵。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

2025年2月23日星期日

#修炼 随笔：要命的色欲之心

#修炼 随笔：要命的色欲之心

发帖者 时间： 没有评论:

2025年2月14日星期五

古代故事：万翁改掉坏脾气 家和万事兴

tian.jpg

文：刘晓

民间流传着的谚语“家和万事兴”，说的就是一家人和和睦睦，相亲相爱，诸事才会顺利，家业才会发达。其始见于元·无名氏《杀狗记》：“自古常言：‘家和万事成。 ’我东人怎不思省，转教安童前去，请王老劝官人。”晚清小说《二十年目睹之怪现状》才引作“家和万事兴”：“大凡一家人家，过日子，总得要和和气气，从来说：‘家和万事兴’。”

自然，一家人和睦的前提是每个人都要善待其他家庭成员，一个充满语言暴力、冲突的家庭是无法做到和睦的。今天就说一位老先生如何改掉坏脾气，全家和睦后成为富裕之家的故事。

清朝中期，苏州甪直镇有一位万翁，“翁”，就是老先生的意思，靠做点小生意为生，因为运气不好赔了不少钱，家境日趋贫穷。他有个儿子，名叫福来，刚刚二十岁，业已娶妻。

万翁性情十分暴躁，常常对妻子翻脸，儿媳若是犯了错，他则非打即骂，儿媳很怕他。后来，万家生活日益窘迫，家中连买衣服和食物的钱都不够了，万翁只得变卖家产，又从亲友那里借了一百五十两银子，让儿子出门做生意。儿子临行前，他叮嘱道：“赚不到一倍的利润，就不要回家。”

一晃一年多过去了，福来都没有回来，而且杳无音信。万翁十分担心，就找了一个算命先生占卜吉凶。算命先生说：“出门在外的人安然无恙，倒是老先生你近来命数不吉，恐怕家中会有事情发生。你一定要谨言慎行。”万翁听罢十分惊愕。

不久后，就是除夕，万家三口人因为福来不在，因此在愁闷中度过。初一，万翁去各个寺庙烧香，顺便给亲友拜年。万翁的亲家留他喝酒，所以天快黑他才回家。

万家住在一条简陋的巷子中，在万翁进入里门时，忽然看见一个红衣女子在前面缓缓前行。万翁的左邻右舍中并无此人，他心中有些纳罕，就紧随其后。片刻后，他看见女子推开自家房门，进入屋内。他急步跟随，但只看见自己的妻子与儿媳在厨房中忙活。万翁忙仔细查看房内各处，都没有发现女子的踪迹。他心下大为震惊和疑惑。

之后，万翁夫妇一同坐下共进晚餐。忽然传来一阵清脆的响声，原来是儿媳不小心失足将手中装菜的盘子摔碎了。儿媳向来十分畏惧万翁，此时面如土色，浑身发抖，等着挨骂。谁料这时的万翁毫不在意，还让妻子帮助儿媳收拾，并让儿媳坐下一同用餐，而且故作欢颜，让儿媳安心。

儿媳不知为何万翁会改变态度，心下仍是惴惴不安。强撑着吃完饭，马上收拾碗筷去厨房。万翁让妻子拿着蜡烛给儿媳照亮。待妻子刚回到屋内，又听到厨房传来了清脆的响声，紧接着传来儿媳在厨房里的哭泣声，万翁快步走到厨房查看，才知道是儿媳在锅中洗碗碟时，不小心失手把碗碟和锅都打破了。万翁极力安慰儿媳，还笑着说：“这口锅已经用了很久，也该换了。”并让她不要太在意。儿媳想不到万翁会如此反应，感激涕零，侍奉公婆更加恭敬谨慎。

三天后，万翁又看见那个红衣女子开门飘然离去。他追出去观瞧，看到她进入了邻居薛家。第二天就听见邻居家的哭声，原来昨晚薛氏与丈夫发生口角，五更时分自缢身亡了。万翁这才明白，红衣女子是鬼不是人。

自此，万翁痛改前非，脸上再无严厉之色，口中再无急躁之言。过了一段时间，儿子福来回到家中，因为其所置办的货物正赶上价格上涨，所以赚了一大笔钱。从此后，父子二人共同经营生意，家庭和睦。没过几年，万家就成为当地数得上的富裕人家。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

人生感悟：自满者的跟头

tian.jpg

文： 一粒子

谦虚的人做事会顺利，而自满的人往往会摔跟头。古人用一种酒具来诠释这一规律。

孔子在鲁桓公的庙里参观，看到那里有一只倾斜的器皿。孔子问守庙人：“这是什么器皿？”守庙人说：“这大概是君主放在座位右边来警戒自己的器皿。”孔子说：“我听说这种器皿，空着时就倾斜，倒入一半水时就会端正，注满水后就会翻倒。”

孔子回头对弟子说：“注水吧！”弟子舀了水往里面倒，注入一半时就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了。孔子喟然长叹说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”

生活中这种实例是非常多的。一旦自满就会有麻烦的出现。无论在任何一个行业，自满的人总会遇到对手，这或许就是人世间相生相克的理的一种表现吧。隋唐时期的李元霸号称天下第一，据说自己没有对手就想去打天，结果天没有打到，大锤落下来把自己打死了。

《水浒传》中，为什么宋江会成为首领，是因为他的谦虚。为什么在单位很多的能力很强的人，反而得不到重用，除了命运的安排。目中无人也是一个原因。

来源:正见网

本文标签：孔子, 宋江, 水浒传
发帖者 时间： 没有评论:

魔王 #尼禄 ：从文艺青年到全民公敌

文：远山

我当年曾长期在国内做真相资料，需要烧录真相光碟，用的最多的是一款烧录软体“Nero Burning ROM”。我一直好奇这名称的由来，并纳闷为何它的logo如此与众不同，里面还有一个罗马斗兽场样的东西，而且还烧着熊熊大火呢？后来我查阅了大量史料，终于搞清了背后的缘由，今天我就来讲讲这段一个罗马国王成魔之路的历史故事。

image001.png?itok=jhOwGtWw

一、 罗马城的一把火

西元64年7月18日，一个炎热的夜晚，古罗马帝国首都罗马城的市中心，突然蹿出一团火苗。风助火势，大火在干燥的木制结构中迅速蔓延。大火吞没了沿途的一切，凯旋门、布匿战争与高卢战争纪念碑，都在瞬间化为乌有。大火烧了整整六天七夜，街道狭窄、住屋密集的罗马城百分之七十的建筑化为灰烬。

这场大火自燃还是人为纵火？是谁放的火？这从来是一个千古悬案，没有一个历史学家或考古学家能说清，至今在学界仍无定论，众说纷纭。

但在当时，一个謡传在民间迅速传播：火灾的肇事者不是别人，正是当时的罗马国王尼禄（Nero Germanicus），目的是为了烧掉密集的城市中心的平民区，好建立他的辉煌巨制：“金宫”。

痛恨他的民众说的绘声绘色：有人看到他在大火时仍在宫殿高台上纵情娱乐，手持七弦琴、唱着特洛伊的挽歌。这奇异的画面暗示了谁是造成这空前灾劫的幕后元凶。民怨开始沸腾了。

image002.png?itok=YWNpdIJl

罗马大火

二、 替罪羊找到了

事实上，据史书记载，尼禄当时得知消息后，从避暑行宫快马扬鞭，火速赶回罗马城，并立刻开始指挥灭火。他甚至还敞开其私人花园给受灾的民众充当临时庇护所，但这并不妨碍那个流言还是一天甚过一天的流传。

无奈之下，国王开始为自己寻找“替罪羔羊”。很快，他发现当时还是非常隐秘的一个宗教教派——基督教，在罗马城内有一群信徒。当时信徒里大多是奴隶、穷人和异乡人，身处社会底层，备受歧视，易于下手。

于是，为了平息民愤，他毫不犹豫地宣布“破案”：就是这些基督徒烧毁了罗马城！

在他的指使下，古罗马的一些理论家开始编造一系列针对基督信徒的谣言，诸如他们在拜神时要杀死婴儿并喝其血、吃其肉，还说他们狂饮、乱伦，总之，所有古罗马社会的恶行都被一股脑的强加在基督徒身上。

尼禄接下来的迫害手段显示出他内心的凶残与变态：据罗马历史学家塔西佗记载，尼禄把不肯放弃信仰的基督教徒蒙上兽皮，放到竞技场里，放狼狗将他们活活地咬死，或是直接喂了狮子；甚至将人身浇上沥青，裹以稻草，点燃成火炬，作为王家花园里国王与贵族夜宴游园时的照明。

image003.png?itok=1XkQTWat
《尼禄的火炬》，亨利克-西米拉兹基（Henryk Siemiradzki），1876年

尼禄对基督徒的残酷迫害，加之他在位期间的穷奢极欲，以及他臭名昭著的乱伦弑母、滥杀无辜，种种暴行让他成了欧洲历史上最著名的邪恶国王，也为他赢得了一个千古骂名：暴君尼禄，妥妥欧洲版的“商纣王”。

三、 殉道者圣彼得和圣保罗

有两位著名的圣徒也在那些被迫害死的殉道基督徒之列：圣彼得和圣保罗。传说起初彼得心有不坚，随着其他基督徒一起逃出罗马城避难，但在路上时，看到有个人迎面走来，他一眼认出就是显灵的耶稣！

彼得问道：“主啊！你要到哪里去？”耶稣对他说：“彼得，你离弃了我的子民，现在我要到罗马再钉一次十字架！”说完就不见了。彼得顿时捶胸大哭，立刻又转身朝罗马城的方向走去，决心以身殉道。

image004.png?itok=6cl1Gykp
后人在罗马当年彼得逃难折返的地方建有一间教堂，取名“主啊，祢要去哪里”（Domine Quo Vadis）

不久后他被捕了。彼得在被处死前，对刑吏要求道：“请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死。”

image005.png?itok=Ee0e5Oaz
油画：《彼得倒钉十架》

三年后的公元67年，另一位使徒保罗也在罗马城被捕，被尼禄亲自下令严刑拷打并斩首示众。

image006.png?itok=_h74ZpRi
罗马国王君士坦丁一世下令在罗马郊外圣保罗埋葬地的上方建立城外圣保禄大殿

回到本文开头，正是这段历史给这款著名的光碟刻录软体的命名带来灵感：一个软体开发小组在给软体定名时，想到了这个尼禄火烧罗马（Nero Burning Rome)的典故，于是将Rome去掉了最后一个字母“e”，变成了一个和光碟刻录有关的电脑术语ROM（只读存储记忆体）。

image007.png?itok=UkcFAP7q
应该说这个名字确实太恰当了，刻光碟也叫烧录光碟嘛！更绝的是，他们的Icon就是一个燃烧的古罗马竞技场！

占星学家：“他注定会残暴不仁！”

尼禄的身世颇具传奇色彩。公元37年，小尼禄出生了，他的母亲小阿格里庇娜（Julia Agrippina）是卡利古拉皇帝的妹妹，一个美如天仙、毒如蛇蝎的女人。

据说尼禄出生的时候，他的父亲请来了几位当时罗马城最有名的占星学家，这些占星学家竟异口同声地对尼禄的母亲做出一个恐怖的预言：

“这个男孩有朝一日将会当上罗马至高无上的统治者，但是，当他登上帝位后，将会残暴不仁，甚至会杀死自己的母亲。”

他的母亲沉默了一会儿，回答说：“只要他能做国王，其他的都由他去吧！”

image008.png?itok=7-Yb5LWf
少年尼禄

自我陶醉的文艺青年

应该说，尼禄执政之初的政绩还是可圈可点的。由于有母亲阿格里庇娜的摄政、老师塞内加、先皇旧臣帕拉斯的共同辅佐，尼禄还是行了很多善政的。

在其统治的最初五年，罗马帝国一片繁荣景象，边境情势大致平绥，成就了他治下的黄金时代。

然而好景不长，随着尼禄逐渐成人，尼禄对母亲的干政日感不满。他先是指控辅政大臣帕拉斯参与阴谋，流放了帕拉斯，又逼迫恩师塞内加（Lucius Seneca）告老还乡，后来更是逼迫他自尽，再后来又设计害死了自己的母亲小阿格里庇娜。至此，尼禄完全巩固了他的皇权。

具有讽刺意味的是，尼禄同时又是个地地道道的“文艺青年”。他自幼跟随导师、哲学名士塞内加学习希腊语和拉丁语，生平喜爱诗歌和音乐，都有不凡的造诣。他发现百姓爱看演出，就想用表演获得荣誉。他开始推行斗兽表演和战车比赛，试图用“面包和马戏”博得百姓的欢心。他甚至四处旅行演出，亲自登台表演戏剧。

image010.png?itok=BQnK8Kws
11项奥斯卡获奖影片《宾虚》里罗马斗兽场的战车比赛场面

尼禄对舞台的痴迷到了近乎偏执的程度。为了学习唱歌，他经常仰卧，在胸上放上一块铅板，用导管和呕吐清理肠胃。为了保护嗓子，凡是有核的水果，他都不吃。

在当时，优伶的社会地位极低。尼禄身为罗马国王，却亲自登台，这是最大的“伤风败俗”之举，贵族们实在看不下去。平民们看了表演，表面上乐呵，内心也是极度鄙视。在这一点上，和爱在出访期间出风头，每每在宴会上吹拉弹唱，显示自己“艺术才能”的已故中共前党魁江泽民，倒是颇有异曲同工之处。

image011.png?itok=wdrzbKsS
酷爱唱歌表演的尼禄

尼禄之死：最严厉的惩罚

连年的高压独裁统治之下，帝国冤狱盛行，国会议员们苦不堪言，各行省的人民们也早就群情激愤，发起抗争暴动。罗马城中悄悄出现尼禄雕像被玷污，墙上出现咒骂他的涂鸦。

到了公元68年，连罗马军队都起来造反，北非和西班牙的军队发起暴动，各路军队向罗马挺进，地方官员也纷纷起义。最后，各路大军和百姓将王宫团团围住，要和尼禄讨个公道。此时的尼禄已是四面楚歌、众叛亲离，要求宫廷卫队帮他逃走，但遭到拒绝。

走投无路的他在半夜穿了一件斗篷，只带了四个贴身侍卫落荒而逃，当逃到罗马郊外一个叫法恩的奴隶家中时才得知：怀怨已久的元老院已经宣布尼禄为“人民公敌”（hostis publicus），人人皆可得而诛之。这也成了“人民公敌”一词最早的来源。

绝望的尼禄此时唯有自行了断，他数度拿起利刃，却没有勇气自杀，正在他踌躇哭泣的时候，一旁的仆人看得不耐烦了，就替他把刀朝喉咙推了进去…… 他死前留下的最后一句话竟然是：”Qualis artifex pereo”（一个艺术家就这么一同毁灭了）。

image012.png?itok=E6_fmDLp
尼禄之死 （斯米尔诺夫-V.S. 1888）

就这样，年仅31岁的尼禄结束了自己残暴荒淫的一生，此时距离罗马城那场大火和随之而来对基督徒的无端迫害只有短短4年。

一份拉丁文的编年史用简略的语言总结了尼禄的一生：“尼禄继承了他的母亲，然后吃掉了她；他强奸了他的妹妹；烧掉了罗马的12个街区；处死了赛内卡；把圣彼得钉死在十字架上；砍了圣保罗的头；统治了13年零7个月；最后被野狼吃掉了。”

尼禄死后，元老院以帝国律法里羞辱程度最高的“记忆抹煞”（Damnatio memoriae）之刑来对待他。也就是说，凡是尼禄生前曾经出现过的铭文、雕像、货币，以致所有文字记录等等，统统都要销毁、抹去。

然而，历史的审判远比元老院的判决更为严厉。尼禄身后，罗马人视其为暴君，将他的名字从石碑上抹去，将他的肖像砸毁，甚至禁止任何人再提及他的事迹。然而，他对基督徒的迫害，却未能消弭于世人的记忆之中。那些在斗兽场中殉难的信徒，以鲜血见证了信仰的力量，而尼禄的身影，则成为千古暴君的代名词，被后世唾弃。

最终，他的灵魂并未随时间而消散，而是成为历史的阴影，警示后人——无论权势如何显赫，无论声名如何颠倒黑白，但凡逆天行恶、迫害正信者，终将招致天谴，受尽唾弃，落得永世不得超生的可悲下场。

来源:正见网

发帖者 时间： 没有评论:

【 #杨延昭 传奇】大破天门阵（中）

文：文／仰岳

20250211_ZJ_Wenhua_Yangyanzhaochuanqi.jp
杨延昭传奇——大破天门阵。（清玉／大纪元）

杨延昭大破白虎阵

再连破二阵之后，辽军对接近宋军大本营的各阵加强兵力防守，穆桂英及杨宗保又找来将士们商议后续破阵对策，各路将士到齐后，一个熟悉的身影徐徐走来，正是本来卧病在床的杨延昭。

八王爷吃惊地说道：几天前看你重病不起，怎复原得如此之快？

杨延昭回道：臣下本未生病，这是为引出军内奸细设下的苦肉计，现已成功引出奸细，又让辽军轻敌而被我方连破二阵，所以我自然就复出了。

穆桂英回道：既然元帅已复出，那就请接回帅印指挥大军，我愿作为先锋任凭差遣。

杨延昭回道：你任元帅时调兵遣将运用自如，与宗保配合得天衣无缝不亚于我，足以担当重责大任，你就持续执掌帅印，让我作为一路领军主将吧！

杨延昭意志甚坚，穆桂英只得继续挂帅，杨延昭接着说道：我方已连破二阵，士气正旺，我当以身作则，就此让我领兵攻下白虎阵吧！

穆桂英同意了这安排，隔日杨延昭率领主力两万大军攻打白虎阵，他让焦赞率五千人马攻打虎眼之处隘口，让王兰英率骑兵五千攻打右侧虎耳之处，杨宗保与孟良、岳胜、呼延赞、王贵等人领着二万人马在对阵接应，而穆桂英率一万骑兵于杨延昭后方做为预备队。

杨延昭的主力两万大军往大门攻去，军师颜洞宾得知杨延昭亲自前来，于是前往白虎阵坐镇。番帅苏何庆开门应战，杨延昭与之对战大打三十多回合，苏何庆招架不住向后败逃。

只见阵旁金锣声大作，黄色旗帜出现阵形突然变换成了八卦阵，颜洞宾大声笑道：杨六郎，此奇兵八卦阵变化无穷，你是插翅也难飞了！

杨延昭的二万精兵突遭到四面包围，但他临危不乱，指挥士兵向顺阵式而行，待令突围，这时焦赞的五千士兵顺利进入虎眼隘口正面遇上守将刘璞，交战数回合后，刘璞不敌遭斩落马下，守军见状四处逃散，焦赞顺势把虎眼铜锣打碎，让白虎失明。另一路王兰英也顺利攻下右侧虎耳处，击杀守将张熙毁去黄旗，让白虎失聪。

白虎阵守将苏何庆见阵式被破，随即抽调大军猛攻向阵中的杨延昭，欲挽颓势，彼此激战异常，双方均死伤惨重，然而这时穆桂英的一万后援大军也到了，与苏何庆正面碰上，二人交战数十回合，苏何庆不敌败逃，拨马便走，但穆桂英弯弓搭箭射去，苏何庆中箭落马当场毙命，见主帅阵亡杨延昭趁势反攻，最后成功地夺下白虎阵。

大破迷魂、太阳阵 

在白虎阵被攻下后，宗保与穆桂英再次找来诸将士商议要进一步破迷魂、太阳及玉皇主阵。这时杨延昭建议说道：要破迷魂、太阳二阵不难，然而玉皇殿为主阵，不单占尽地利且兵多将广，要从长计议。然而宗保与穆桂英仍想一举进兵，杨延昭也不再多说。

这时佘太君前来说：儿孙辈们都已破阵立功，老身我怎可坐视！这主阵就让我老身来破阵吧，宗保不敢不从说道：奶奶年事已高，切勿逞能。但太君坚持出阵，于是杨宗保就让王兰英、杨八妹、九妹、大娘等女将们一陪同出征，还派了呼延赞、王贵等老将一同前往破敌，临行前穆桂英将隼鸟交给太君说道：如战况不利，便让隼鸟回来报信。佘太君便领着五万大军前去攻打主阵。

佘太君出发后，杨宗保又对杨五郎说道：敌军迷魂阵最为惨毒，要请伯父出马破阵，五郎慨然答应，于是让杨五郎与岳胜、杨兴率三万大军攻打迷魂阵，又让焦孟二将率二万步骑精锐攻打迷魂阵后方之太阳阵，计划攻破后策应五郎。

五郎受命后，以五百和尚兵为前锋，加上岳胜、杨兴共计三万大军一同攻打迷魂阵，辽军主帅萧天佐亲自坐镇迎战，他使意开门让宋军入阵，延寿公主打头阵率军前来迎战，岳胜、杨兴迎上接战，但战不到几回合延寿公主便向后逃离，众将士继续向前追击，一段时间后只见辽将耶律呐、白天祖现身，他们指挥士兵挥舞红旗，接着乌云密布，大风刮起，数不尽的妖魔鬼怪纷纷从四周出现嚎哭而来。

宋军将士未见过此阵式，有些坠马倒地不起，有的被吓得向后逃，杨五郎一面要将士们口念佛门经文正念应对，一方面让僧兵们取出预备好的杨柳枝迎着妖魔痛打，这些妖魔鬼怪一一被杨柳枝打散，之后众僧齐心念咒，佛光大现，妖气也被扫荡殆尽。白天祖见着五郎，自知不是敌手仓皇逃离，耶律呐见状也跟着逃去。杨五郎乘势率五百僧兵冲上祭台，将妖旗、符咒拆毁，最后毁去了整座祭台。

萧天佐见状大怒，率军亲自来救，众将士也上前迎战。萧天佐武艺高强，为上界恶龙转世刀枪不入，岳胜、杨兴与之对战数十回合难伤分毫，杨五郎让二人退下，上前与其交战，五郎手持镔铁铸的铁棍，使出精妙的五郎八卦棍法，双方又打了二十多回合不分胜负。杨五郎只得将武器换成大斧与之对战，酣战中五郎迅速变招，近身以降龙木制成的斧柄，戳中了萧天佐的肩膀，萧天佐惨叫一声落马倒地，现出黑龙原形，五郎顺势举起大斧将黑龙斩杀。

另一方面，焦孟二将的二万步骑精锐也成功地攻进太阳阵，守将萧达赖不敌二将联手，遭斩落马下，二将顺势长驱直入，而五郎在破了迷魂阵后，也顺势与二将会师，破了太阳阵。

迷魂、太阳二阵虽破，但主线佘太君与众女将的大军却出师不利：玉皇殿主阵由辽军主帅之一的韩昌及军师颜洞宾坐阵，他见大军前来攻阵，便摇动红旗让辽军引宋军入阵，这时辽将耶律休哥、耶律沙与女将董夫人（辽国宗室）等数十位辽将前来迎战，与宋军众将士们激战，这时与佘太君对战的董夫人斗了几回合便勒马回逃，太君追击，杨八妹、九妹与将士们由两翼并进到了阵内中心。这时金鼓齐鸣，四处出现辽军将士将太君等人团团包围，军师颜洞宾使出妖法，顿时又是乌云蔽日，飞沙走石不断，入阵的宋军难辨方向。

呼延赞、王贵等老将见状率军救援，但也遭韩昌的大军困住，酣战中韩昌射出弓箭，王贵中箭落马，当场阵亡。这时八妹趁隙放出隼鸟，告知战况，穆桂英接到隼鸟报信之后，连忙与杨延昭一同率大军前来救援。到了玉皇殿主阵后，穆桂英取出降龙木念出咒诀，引起大风散了乌云，之后她冲入阵内，正遇上董夫人与杨八妹对战，穆桂英射出一箭命中董夫人，之后又杀散阵内的辽军，救出了佘太君及诸女将，另一路杨延昭也顺利救出老将呼延赞，双方会师成功撤回部内。

来源：正见新闻网

发帖者 时间： 没有评论:

【 #杨延昭 传奇】大破天门阵（上）

文：仰岳

20250205_ZJ_Wenhua_Yangyanzhaochuanqi.jp
杨延昭传奇——大破天门阵。（清玉／大纪元）

杨延昭，《宋史》中的北宋抗辽名将，戍守边防二十余年，辽人（契丹人）十分畏惧他。辽人认为六郎星宿（将星）是他们的克星，而杨延昭的智勇善战宛如是六郎星下凡，故称之为“杨六郎”。

杨延昭和天波府杨家将保家卫国、一门忠义的改编故事，从元代起，各种版本在戏曲、小说和评书中流传甚广，深受普罗大众喜爱。此【杨延昭传奇】系列，笔者仅就乡野民间口耳流传的轶闻加以摘录综述，与读者分享杨六郎流传千年的英雄故事。

穆桂英大破天门阵的故事可谓家喻户晓，在小说杨家将演义中的记载是八仙中的吕洞宾因为和师父钟离权呕气，要逆天助辽灭宋，就出山协助辽国摆下了一座失传已久的天门阵，藉以攻克宋军，而在钟离权回来后发现吕洞宾私自下世助辽灭宋，为了阻止他逆天造下大业，也只得下凡化身为云游道士助宋军大破天门阵。然而在民间传说却流传这一段与演义不同版本的故事……

话说在穆桂英带着降龙木与穆柯寨众投靠宋军后，与杨宗保及诸将士们分析破阵之法，至此主帅杨延昭对破阵之事已有信心，他率领大军前往九龙谷安营扎寨，准备挑战天门阵。

在大军抵达后没过几天，辽军的前锋就前来叫战，来者正是辽军佐护卫使耶律灰，他大骂道：你们宋军龟缩数月不敢前来九龙谷，如今来了却又观望不前，这样怕事真像个戴花抹粉的女子，就让大爷我赏给你们几件女装打扮打扮吧！

说罢就让将士们推了一车女装在阵前叫骂不停。

穆桂英听得十分恼怒，冷笑着说：就让我教你认得何谓戴花抹粉的女子！她张弓搭箭朝着耶律灰射去，这一箭速度奇快，直把耶律灰的头盔当即射下，宋军将士见到齐声喝采，耶律灰被吓怕了向后逃回，辽军也撤回阵内。

穆桂英挂帅

当天晚上在宋军营内作战会议上，杨延昭提道：当前对破阵已有相当把握，然而依据前线探子回报以及数月以来情势之分析：我军的动向似乎已遭辽军掌握，而这些消息只有几位大将及监军们能知道，如此一来敌明我暗，要怎么办呢？这时穆桂英提出了一个大胆的计策，杨延昭听后说道：此计甚妙，一举数得。

到了第二天杨延昭忽然一病不起。八贤王闻讯赶紧前来探病，只见杨延昭瘫在床上说是旧伤复发，而军情紧急需要有人代掌帅印才能进军破敌。八贤王先是推举大将呼延赞代理，又推荐王全节、杨五郎、岳胜等人，但杨延昭只是摇头。

他说道：穆桂英智勇兼备，又能使降龙木，我想推举她为帅，并由宗保为副必能破敌，八贤王回道：以妇人为帅千古难见，你怎出此策？

杨延昭回道：此天门阵易守难攻，须以奇计方可破敌，以妇人为帅，辽军势必轻敌，况穆桂英虽为妇人却是难得一见的将才，足可当大任，只怕朝廷不敢破格用人，八贤王听后犹豫了一会儿，最后说道：既然你如此坚持，我为主监军兼皇上特使也可做主，日后再禀报皇上就好。

之后八贤王招集诸将士，将杨延昭重病在床以及让穆桂英挂帅一事说了，会后又在将士面前举行典礼让穆桂英正式接掌帅印，由杨宗保为副。众人听后不禁面面相觑，议论纷纷。穆桂英接任元帅后，随即与杨宗保开始进行破阵之计：他们分别找来孟良与焦赞面授计策，焦孟二将得令后分头进行。

妙计除奸

首先是焦赞，他得令后选了几个亲信改换便服，在进入九龙谷要道的村庄附近埋伏，不久后便发现了一位可疑人士骑着快马往辽军阵营奔去，焦赞随即指挥亲信将此人拦截搜身，结果发现一封密信与辽营的通行令，焦赞立即将此人押回大营向穆桂英覆命，穆桂英拆了信后看了内容，赫然发现是一封署名王雕儿的信函，其内容泄露了宋军已由穆桂英挂帅之事。

穆桂英与杨宗保一同审讯了这位密探套出了与辽军联系的细节，并将其关押大牢，穆桂英又拜访八贤王说道：军情外泄之事，相信朝内枢密使王强涉有重嫌，请求派人将密探及密信送回朝廷交由宰相寇准查案，相信这王雕儿与王强必有关系。且为防军机再次外泄，请求将王强派来的监军亲信全部驱离，八贤王接受了穆桂英的建议，将密探及王强的亲信们全都送回朝廷交由宰相寇准调查。

为了得知天门阵各阵主将及兵力，穆桂英又使计让孟良与副将江海混入辽营探阵，江海原为辽将，在一次战败受俘后，受杨家将的精神感召投归宋营主事敌后工作，江海与杨八妹合力仿做了辽军令牌及太后手谕、令箭，又靠着八妹的易容术将二将变装。让孟良与江海假借太后特使之名混入辽军各阵，搜集各阵主将及详细兵力配置之情报，而让焦赞持着假的密信与令牌担任信使，了解外族援兵情报任务。

几天之后焦赞回来，向穆桂英覆命说道：经我这几日进入辽营查探，得知外族至少有五国近二十万兵马参战，其中西夏国主帅为黄琼女主管连弩营，黑水国是大将土金宿主管火炮营，这两营威胁甚大，应当小心防范，又听说辽军主帅萧天佐见西夏公主黄琼女美貌，屡次在酒宴上对她轻薄，令她心生不满，想与黑水国商量不再帮辽军，而孟良则是成功探听出邻近数个兵阵的主将及兵力情报。

穆桂英首先将焦赞提供之讯息告知佘太君，太君回道：这是个好机会！一旁的周夫人（杨大娘）说道：我早年曾经与父亲一同出使西夏，认识黄琼女，跟她有不少来往。穆桂英就请周夫人写信给西夏公主，请她弃辽助宋军，西夏与宋两国未来可同盟友好。

大破太阴、铁门金锁、青龙三阵 

之后焦赞利用信使身份，将信送至辽营，西夏公主黄琼女接信，考虑后同意助宋，于是告知焦赞约定宋军攻阵时将率部响应。穆桂英得到回复后大喜，随即命周夫人为先锋，隔日与王兰英、杨八妹率军攻打太阴阵。第二天傍晚，太阴阵外杀声震天，只见周夫人领着将士打了进来，黄琼女下令让阵门大开引宋军入阵，而一同阵守的辽将黑先锋见宋军入阵，随即引军接战，与王兰英对上，没几回合就被斩落马下，黄琼女率西夏军助宋攻辽，辽军腹背受敌，没多久便溃不成军，太阴阵也因此被宋军拿下。

在首战得胜后，穆桂英与杨宗保再次找来众将士商议后续攻阵计划，由于天门阵幅员辽阔阵式庞大，只能一步一步进攻，最后决议兵分二路，由穆桂英率主力进攻铁门金锁阵，而柴郡主与焦孟二将进攻青龙阵。出阵前杨宗保对母亲说道：青龙阵凶险异常，娘亲出阵务必留意，孩儿让焦孟二将相佐可保无虞，而桂英在破阵后也将来援，相信必能破阵。

柴郡主回道：军令不分尊卑，也不能计较安危，我当全力以赴，你不必担心我。

说罢便与穆桂英兵分二路各领三万精兵出发，首先是穆桂英以一万人马带火炮、火箭等武器，等到交战时同时发射，又派另二万兵绕到青龙阵的后方，接应柴郡主的部队。穆桂英率大军摇旗呐喊攻打铁门金锁阵，正面遇上鲜卑国大将马荣，两人激战二十多个回合，不分胜负。

这时铁门金锁阵内杀出大量身着铁甲的蛮族兵，穆桂英下令让火炮、火箭齐发，重创蛮兵，随后又令宋军从各个方向进攻，分割其部队。之后铁锁阵万箭齐发指向宋军，穆桂英取出降龙木念出咒诀，只见大风吹起，敌军铁箭纷纷遭吹落，而风势助长宋军箭势，蛮兵损伤惨重。马荣未曾见过此景，吓得连忙后逃，穆桂英追上一声大喝，大刀一挥将其斩落马下，宋军乘胜追击，最后攻破了铁门金锁阵。破阵之后穆桂英即令所属直奔往青龙阵支援。

另一方面柴郡主率所部三万来到青龙阵下，她让焦孟二将领兵一万先夺取九曲黄河水阵地，再攻打青龙阵之腹与头，与穆桂英的主力会师。

在焦孟二将带兵离去后，柴郡主率所部二万大军攻打青龙阵左侧，敌将铁头太岁率军来战，二人交战数十回合不分胜负，酣战中听到一声炮响，焦孟二将已顺利地突破龙腹之处，铁头太岁连忙分兵去救，然而这时辽军精锐也从另一方赶到，截断宋军往龙头方的攻势。双方在阵中激战数刻钟难分难解，不知不觉已即将到了日落时刻，酣战中柴郡主渐感体力不支，准备退出后方。

铁头太岁见状随即率军追击，柴郡主不敌，一个闪失跌落马下。眼见危急时刻，穆桂英的主力部队杀到战场，她见婆婆身陷危难，快马加鞭前来救援，铁头太岁回身迎战，但见穆桂英勇猛异常，几个回合后铁头太岁招架不住，拨马回逃。穆桂英连射出数把飞刀，铁头太岁中刀身亡。番兵见主帅阵亡纷纷逃去，焦孟二将乘势攻下了龙头，最后与穆桂英合力打下了青龙阵。（待续）

来源：正见新闻网

发帖者 时间： 没有评论:

与狼共舞 Dances With Wolves #美国 邓巴中尉深切地认识到了 #印第安人 的朴实善良和友好

来源：郭振鹤,东吴大学商学院兼任教授

凯文柯斯纳自导自演，气势磅礡、场面盛大的西部史诗之作，本片获得奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳配乐、最佳摄影等七项大奖。剧情简介南北战争的英雄邓巴中尉为了寻找新生活﹐骑马来到神秘的西部，他被派到最偏僻的哨所塞克威克，大草原的壮美深深吸引了邓巴﹐他决定独自在无人的哨所住下。

邓巴过着平静而单调的生活，无边无垠的苍天原野是他的天堂，邓巴还和一只两条前腿都是白色的野狼交上朋友﹐并取名为“两只白袜”。邓巴的来访震动了苏族人，印第安人头领们一致同意去回访邓巴，第二天几个印第安人来到邓巴的驻地，就这样﹐双方开始了缓慢而友好的接触，邓巴成了苏族人的朋友﹐并有一个印第安名字–“与狼共舞”。

在捕猎野牛时﹐邓巴的骑术和枪法令苏族人大为折服，邓巴搬入苏族人的营地居住﹐开始成为他们中的一员。与此同时﹐邓巴与“站立舞拳”之间也产生了真挚的感情。邓巴深切地认识到了印第安人的朴实、善良和友好﹐他自由而快乐地生活在苏族人中间。除了肤色和长相不同之外﹐邓巴已经是道地的印第安人。

然而﹐就在邓巴想要去哨所取回日记本﹐和印第安人永远住在一起时﹐他发现那里驻扎了一队白人士兵。他们看到印第安人装束的邓巴就开枪射击。爱马死了﹐邓巴也成了囚犯。白人认定邓巴是叛徒，于是邓巴再也不说英语﹐毅然说起了印第安语。驻军少校无计可施﹐只好派士兵押送邓巴回海斯要塞，苏族人发现了这一情况﹐他们消灭押送队﹐救出了邓巴。为了不连累苏族人﹐邓巴谢绝了挽留﹐带着妻子“站立舞拳”离开了苏族人村落。

参考资料：与狼共舞 – 维基百科

发帖者 时间： 没有评论:
订阅： 博文 (Atom)