2017年4月16日星期日
酌古鉴今：曹操有“善断大事”“谋胜于人”的卓越才能
作者: 吉光羽 来源:正见网
东汉末年，何进与袁绍，共同谋划诛杀太监，何太后不同意。何进于是想召董卓带兵进京，以兵力来胁迫太后。曹操听到后，笑着说： “宦官古今各朝都有，但当世之主不应该给他们权力和宠信，使他们发展到今天这个地步。治他们罪，应当诛杀首恶，这只需要一个狱吏就足够了，何必纷纷召来外面的将领呢?那样做，想杀尽宦官是不可能的，事情一定会泄露出去。我已预见到他（何进）的失败。”果然，董卓还未到，何进已被宦官所杀。
袁尚、袁熙兄弟逃往辽东，这时还有几千人马。最初，辽东太守公孙康倚仗他的地盘远离京城，而不服朝廷管辖，等到曹操消灭乌桓之后，有人劝曹操征讨辽东，同时，擒拿袁氏兄弟。曹操说：“我正要使公孙康斩二袁的头送来，不需要我亲自用兵了。”九月，曹操带兵从柳城回来，公孙康果然斩了袁尚、袁熙，将首级送了来。众将问：这是什么原因？曹操说：“公孙康素来害怕袁尚等，我如果急于征讨他，他就会同袁尚等人，联合起来抵抗我们。我缓一段时间，他们就会自相残杀。”
曹操东征刘备时，人们议论担心出师后，袁绍从后方袭击，进不能战，退又失去了依据的地盘。曹说：“袁绍的性情迟钝而又多疑，不会迅速来袭击我们。刘备是新起来的，人心还未完全归附他，我们赶快攻打他，他必败。这是生死存亡的关键时刻，不可丢失战机。”于是，出师东征刘备。
田丰果然劝袁绍说： “虎正在捕鹿，熊进入虎窝而吃掉了虎子。老虎进不得鹿，退得不到虎子。现在曹操征伐刘备，国内空了，将军有步兵百万，骑兵千群，率军直指许昌，捣毁曹操的老窝，百万雄师，从天而降，好像举烈火去烧茅草，倾沧海之水浇漂浮的炭火，能消灭不了他吗?兵机的变化在须臾之间，军情的变化快于大将的决策。曹操听到我们攻下许昌，必然会丢掉刘备，而返回许昌。我们占据了城内，刘备在外面攻打，反贼曹操的脑袋， 一定会悬挂在将军的帅旗之下了。如果失去了这个机会，曹操归国之后休养生息，积存粮食，招揽人才，现在大汉国运衰败，纲纪松弛，曹操以他凶横的本性，用他飞扬拔扈的势力，放纵他虎狼的欲望，酿成篡逆的阴谋，那时，即使有百万大兵攻打他，也不会成功。”袁绍听后，以儿子有病，推辞此事，不肯发兵。田丰用拐杖敲着地叹道： “遇有这样好的机会，却因为婴儿的缘故而失去了，可惜呀!”
曹操明白要消灭刘备，但汉中之役，曾操志满意得地得到了陇西，放纵刘备得了蜀地。他不采用司马懿、刘晔的计策，这是为什么?也许是有天意吧?
曹操已经打败了张鲁，司马懿说： “刘备以欺诈的手段俘获了刘璋，蜀人没有归附他。现在攻下汉中，益州受到震动，趁势进攻，刘备必然瓦解。”刘晔也这么说，曹操不听。七天以后，蜀地投降的人说： “蜀中的人一天惊慌数十次，守将虽然杀掉他们，还是不能安定。”曹操问刘晔说：“现在可以攻打吗?”刘晔说： “现在已经安定，不可进攻了。”曹操退兵，刘备马上兼并了汉中。
安定这个地方，同羌胡离得很近，关系密切，太守毋丘兴（人名） 将到安定当官，曹操告诫他说： “胡人想和中国来往，应当自已派人来，你千万不要派人前往。好人不容易得到，你派去的人一定会教唆羌人，提出非分的要求，他自己从中得到好处。不顺从胡人，就会让外人不满，如果顺从，则对我们无益。”毋丘兴假意许诺，到了安定，却派遣了校尉范陵到羌，范陵果然教唆羌人，请求让他担任属国都尉。曹操笑着说： “我预知他一定这样做！我不是圣人，只是经历的事情太多了。”
曹操是个“处非常之世，运非常之术，建非常之勋”的一位毁誉分明的历史人物。曹操事业之成功，与他能审时度势、多谋善断的智慧和魄力，是密不可分的。
曹操的头号谋臣荀彧，曾将曹操与袁绍作了对比分析。他说：“古之成大事者，如诚有其才，则虽弱必强；苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公(指曹操，以下同此)争天下者，唯袁绍尔。袁绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，所度胜也。绍迟重少决，失去后机；公能断大事，应变无方，此谋胜也。”荀彧从用人和谋断两个方面，阐述了曹操与袁绍的区别：曹操唯才是举，能断大事，所以能胜；而袁绍却任人而疑，多谋少决，所以处处受制于人，难成大事。
确实，曹操在一系列决断中，显示了其非凡的雄才大略。从“挟天子以令诸侯”，但“自身绝不称帝”；官渡之战，大败袁绍；征讨辽东，擒拿袁氏兄弟等，一系列事件的处置上，都非常果决、漂亮，充分显示出曹操“能断大事，应变有方”，“谋胜于人”的卓越才能。
from 气功网
华夏诗醇：《游金山寺》赏析
作者: 唐莲 来源:正见网
王恽：《正宫 黑漆弩•游金山寺》
苍波万顷孤岑矗，
是一片水面上天竺。
金鳌头满咽三杯，
吸尽江山浓绿。
蛟龙虑恐下燃犀，
风起浪翻如屋。
任夕阳归棹纵横，
待偿我平生不足！
【注解】
黑漆弩：元人小令 正宫中的一个曲牌名。白无咎（人名）以此曲牌吟渔夫，有“侬家鹦鹉洲边住”之句，流传较广，故后人又称“黑漆弩”为“鹦鹉曲”。
金山寺：在今江苏省镇江市西北的金山上，是我国著名古刹之一。
苍波万顷孤岑矗：青色的万顷波涛中，金山在其中单独地矗立着。苍：青色，如“苍松翠柏”。岑(读村)，山，这里指金山。金山原在大江之中，每江风大起，山势浮动，甚是奇观，故又名浮玉山。后因淤沙积起，金山渐与南岸毗连。
天竺(读竹)：山名，在今浙江杭州市西湖的西边，为佛教名山。
金鳌头：指金山最高处的金鳌峰。
蛟龙虑恐下燃犀(读希)：蛟龙害怕点燃起犀角，向水下照探。《晋书•温峤传》记载：温峤到牛渚矶，见水深不可测，听人说水下多有怪物。温峤便叫人点燃犀角，而照之。片刻见水族畏火，左右掩蔽，奇形异状。
【赏析】
王恽（读运）在至元二十六年(1289年)，曾出任福建按察使，此曲（小令）可能是他南下途经金山时所写。作者在小令前面原有一序，他在序言中表示，写词曲不能蹈袭前人“笔墨劝淫"的狭路，刻意学习苏东坡的豪放风格。本篇写游金山寺所见风光，气豪神伟，颇相近于苏东坡。
小令的头四句，为第一层，写金山和金山寺的景象。“苍波万顷孤岑矗，是一片水面上天竺。”点明金山的所在。于波涛万顷之中，金山雄峙其间，确实是人间一大奇观。用“水面上的天竺山”，来譬喻金山，贴切稳健，也很新颖。在交待了金山的位置之后，接着便进一步去写金山的特色：“金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。”金鳌峰的特色是万树簇拥，好象一片绿色的海洋。但是“树绿如海”的譬喻，已经十分陈旧了。于是，诗人乃力运奇思，忽发妙想，说金鳌山把头扎到碧波之中，“吸尽江山浓绿”，荟萃大自然的精华，成就了眼前的美妙景色。如此，不单譬喻新奇，而且有了动态的感觉。
接下去，从山上再向长江眺望，“蛟龙虑恐下燃犀，风起浪翻如屋。”为了写江中波浪之大，借用一个典故，说水下的蛟龙，害怕“燃犀相照”，惊惶得四处乱窜，于是，掀起了波浪。“浪翻如屋"的譬喻，也是别出心裁。这是诗的第二个层次。
最后，第三层，“任夕阳归棹纵横，待偿我平生不足。”美景观赏不尽，天色渐近傍晚，有的船只，已经扬起归帆；我却不怕天色将暮，依然在此观赏，以补我多年想来而未能早来的缺憾。这是写自己“流连忘返”的心情。全篇以此作结，更见出：金山寺的美，是领略不尽的!
本曲（小令）在艺术上的最大特色，是譬喻新奇。谁都知道，文学作品应该运用譬喻，以增强语言的美质。有一位诗人，在回答“写诗诀窍是什么？”的问题时，讲：“比喻、比喻、再比喻！”但是，那些陈陈相因的、老化了的譬喻，却象炒旧饭一样，令读者难以下咽。因此，我国当代有一位作家强调：譬喻应该“新鲜、别致、奇警，独标一格，不同凡响”!他举例讲了一些大胆奇特的譬喻，例如：
“番茄”，意大利人把它譬喻为“金色的苹果”；法国人把它譬喻为“绿色世界中的红宝石”；
“巴黎圣母院”，由于建筑宏伟，被譬喻为“石头交响乐”；
“失业现象”，被譬喻为“西方社会中一颗正在滴答滴答作响的定时炸弹”……
我们不但要重视比喻，经常运用比喻，还得努力创造奇警美妙的比喻。艺术贵于有创造性，总是陈陈相因的东西，就不称其为艺术了。
王恽在本曲中所使用的比喻：“水面天竺”“满咽三杯，吸尽浓绿”以及“浪翻如屋”，将它们归于新奇的譬喻之林，可以说是：理所当然，受之无愧！
from 气功网
2017年4月15日星期六
复活节 圣者出自东方的预言
来源：正见新闻网 作者名: 允嘉徽
“复活节”告诉人们来自“东方”的信息。原来复活节，Easter，这个英文字的意思是含有“东方”的意思。
圣者出东方的预言
“复活节”（Easter）是西方宗教中的重要节日，并以复活蛋代表“新生”、“诞生”、“重生”的意涵。然而，东西方从古到今享有盛名的预言都给今天的人类留下一个重要的信息：救世的圣者出自东方，带给人类新生的恩典。
人类今天道德低下、私欲横流的状况是有史以来从来没有过的；地球上不同区域、不同族群间的对立不和、征战袭夺和恐怖攻击的生存乱象和生命危难比起往昔都要深重、可怕。
起源于古代的复活节“Easter”这个英文字，含有“东方”的义涵。古今的伟大预言书都有当今社会救世圣人出现的预言。西方预言，例如法国大预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》，预言了救世圣人出自东方，将带给人类新生、重生。奥妙的是，来自西方的预言内容竟然和东方预言相应。
东方的神奇预言，例如唐代《推背图》、明代刘伯温《烧饼歌》、韩国《格庵遗录》……等等，同样有救世圣人出自东方的预言，而且不约而同的是，这个预言都是这些神奇伟大预言的共同核心，为救人、为乱世指出人类出路。
《诸世纪》预言
法国的先知诺查丹玛斯的《诸世纪》预言书写作于距今五百年前左右，此书到目前是被点阅最多的西方大预言，其预言的准确度也的确令人惊讶。
《诸世纪》第2纪第29首描述“一位东方人”(The Easterner) 以神的慈悲将救赎世界上的“每个人”：
一位东方人离开他的家乡，
穿越亚平宁山脉到达法国：
他将越过天空、海洋和冰雪，
每个人都将被他的神杖打动。
英文：
The Easterner will leave his seat,
To pass the Apennine mountains to see Gaul:
He will transpire the sky, the waters and the snow,
And everyone will be struck with his rod.
《诸世纪》第2纪第27首，描绘圣人救世时遭受到的坎坷磨难，但是这些都不能阻挡圣人的金刚之志：
圣言遭受从天而降的打压
步履维艰
秘密与真相被封闭
他们还会继续前进
接着，《诸世纪》第3纪第49首中，揭示在《诸世纪》时代的五百年后（诺查丹玛斯出生于公元1503年），同世纪的人不分东西，都得到圣人伟大的心灵启示和满足：
历五百多年世人方注意
他的存在是那个时代的荣誉
伟大的启示在瞬间产生
同世纪的人得到巨大满足
《诸世纪》中关于现代救世圣人的预言，和东方的古代预言有一致性的描述。例如诸葛亮的《马前课》也预言了圣人拯患救难时否极泰来的境况：
《马前课》第十二课：
拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明
《推背图》59象预言则说了圣人传心法，不分肤色的世人得救，世界大同和睦：
一人为大世界福，手执签筒拔去竹；红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。
《格庵遗录》预言
韩国著名预言《格庵遗录》直接揭示了，在人类社会道德沦丧的末法时期，东方天圣下世开传正法，而且这位东方之圣人，不仅仅救度东方人，更普度东西苍生。见“格庵歌辞”中的一段：
无疑东方天圣出
若是东方无知圣
英米西人更解圣
若是东西不知圣
更且苍生奈且何
《格庵遗录》也提到释迦牟尼佛的预言，说佛教三千年之运，彼时到了末法时期，寺院已经救度不了众生，此时将有“弥勒”传正法，广度众生。《格庵遗录》云：“三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛”、“释迦之运三千年，弥勒出世郑（正）氏运”。
《帝师问答歌》（《烧饼歌》）预言
刘伯温的《帝师问答歌》录入《永乐大典》的时候，“万法归宗”的一段预言没有录入成为秘传，因为这一段可谓“密中之密”的天机，最后才从吉林省的农安县寺院辗转流传入民间。“万法归宗”的这一段预言了当人类进入末后时期，东方圣人救世的情况。其与《格庵遗录》的预言紧紧相应。
刘伯温身为中国三大民间预言之一的《烧饼歌》的作者，他真正的能耐在于将天宇对人间千百年间的定数都一一掐指算了出来，并且给后代留下了几篇准确得令人难以置信、但又不算直言泄露天机的7惊世之作。
帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证，不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽（指现代人的发型），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教（元头教：万法的源头，一切的根本）。
也就是说，末后时期传大道的是掌佛家元头教的人。“元头教”指的是万法的源头，不是宗教中的和尚、也不是道士，真佛不在寺院内，而在常人社会中以普通老百姓的身份普传宇宙的根本大道。也就是释迦牟尼当年预言的“未来佛”弥勒，弥勒降凡在哪里？这一段的回答更清楚：
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来，未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
就是说，未来佛下凡不是太子，出生在寒门百姓家，把闪闪发亮如真金一般的宇宙大法普传世间。
《圣经》预言
《圣经》在“大审判”中讲到末劫之时，会有弥赛亚降世拯救众生。中国的国学大师季羡林和其弟子钱文忠教授作过研究，他们发现弥勒和救世主弥赛亚是同一人。中国早期的佛经并不是规范的印度梵文。“弥勒”在梵文中称为maitreya，在巴利文中（佛陀时代北印度摩揭陀国一带的大众语） 叫metteya。西方等待的神“弥赛亚”，英文为Messiah，是从希伯来语转拼的Masiah（有时写为mashiach）取用而来。经过一番正名的考证，发现“弥勒”和“弥赛亚”所指称的是同一位救度众生的神佛。
释迦牟尼的预言
释迦牟尼佛的讲法中，有末法时期未来佛将下世度人的一段，并提示了以佛家圣花“优昙婆罗花”的出现为标示。参见《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载：“优昙华者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”还有佛经《慧琳音义》卷八也明载：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”“金轮王”就是“转轮圣王”，又称“转轮法王”，也即佛经中预言的未来佛弥勒。从1997年媒体始传韩国的佛寺金佛面上出现优昙婆罗花之后，全世界接续出现优昙婆罗花出现的消息，显示金轮王即转轮圣王已经下世开传正法。
《圣经》描述的救主弥赛亚是“万王之王、万主之主”。这个说法和古今西方预言、东方预言，如《诸世纪》、《格庵遗录》、《烧饼歌》、《推背图》和佛教佛经的预言所说的竟然奥妙同指一位天上万王之王转生平民百姓的东方圣人。复活节将来临时，这些伟大的预言的“巧合”，再次给人类认识未来的新生、重生的契机就在“东方”传出的宇宙大法。
from 气功网
酌古鉴今：普通县令，深得民心！
作者: 曾敬贤 来源:正见网
明朝初年，江都县有个八品县丞，名字叫铭日新，被调到临淄县去当七品县令。江都的老百姓都舍不得他走，千方百计地挽留他。
本来，县丞是县令的助手，只分管粮马、巡捕之类的事。可是，铭日新却以清廉济民而深得民心。一次，有个做继母的妇人，告她前夫的儿子不孝顺。铭日新查明了原因，按法律可以给这个不孝之子治罪，发配戍边。但这样一来，家庭便瓦解了。并且，继母无人赡养，便会酿成悲剧。于是，铭日新耐心开导，陈述母慈、子孝之理，终于使“母、子二人，都受到感动，泣谢而去。”后来，他们成了乡邻称道的“慈孝”之家。像这样细心为百姓着想、办好事的官吏，哪个不称谢、爱戴呢！
铭日新不但善理民事，善解民怨，而且不贪不占，深得民心。有一天工余时间，铭日新带着差吏，开垦县衙后面的空地，挖出了一百两黄金。有人提出，这是自拣的，大家分了算了。有人出主意，让县丞拿60两，剩下的大家平分。铭日新严词拒绝，首先声明自己不要一文，并说服大家，把黄金全部上缴到国库。
铭日新为政清廉，在江都县很有威信。然而到临淄县上任之初，就遇到了一件棘手的事，使他差点丢了性命。
有一天，开国第二大功臣、爵封鄂国公的常遇春，率步骑9万人，路过临淄境内。有一士卒，私入民宅要喝酒，那户老百姓，家里无酒，双方发生了殴斗，使得“一市尽哗”。有人将此事报到县衙，铭日新带差吏，连忙赶赴现场处理。那个士卒，以势相欺，见铭日新乃七品知县，根本不放在眼里，继续胡闹。铭日新厉声喝道：“七品官不足惧，可皇家法令，谁人敢欺?”说罢，即命衙役们，把那个士卒掀翻在地，打了20大板。
这下可惹了乱子。那个士卒回营后，立即找到鄂国公常遇春，扑通一声，跪倒在地，哭泣着告了状，还添油加醋地说：“临淄县令铭日新，骂了鄂国公。”常遇春闻听大怒，立即派将官，把铭日新带来盘问。
铭日新不畏权势，据理力争，说道：“士卒是国家的士卒，可百姓也是国家的百姓。如果民不劳军，还殴打士卒，下官可治其罪。而现在是士卒违反禁令，又为何治罪不得呢?”常遇春被问得无言可对。
铭日新接着又解释说：“大将军治军有方，功在社稷，天下百姓，人人称颂。我铭日新虽然愚笨，又怎么会骂大将军呢?”
鄂国公听后，怒气消解，连忙走过来，向他道歉，并传令下去：“任何人不得私入民宅，不可违法扰民。违令者，斩首示众。”
常遇春的步骑走后，临淄县的老百姓，为了表示对铭日新的感激之情，备了大批礼品，派代表送到了县衙。铭日新说什么也不接受。他说： “我有我的俸禄，如果再占有你们的财物，同那个要酒喝的士卒，有什么不同呢?”
事后，人们竟相传颂：“我们这里的县令，执法严峻，为政清廉，他为爱护百姓，曾抗过国公。这是我们的福分。我等皆不可犯法哟！”
官职无论高低、大小，如果都能像铭日新这样待人接物，处事论理，则天下大治，民心大顺矣！
（事据《渊鉴类函》）
from 气功网
2017年4月14日星期五
善报实录：公门里面好修行
作者: 林灵 来源:正见网
清代的胡封翁先生，在江苏金山县担任审判官的职务，素行忠厚廉洁，从来不屑做贪污舞弊的事。有一年，金山县发生一件强盗抢劫的案件，被害人受伤致死，政府捕捉到首恶及从犯，共三十余人。当时的法律很严厉，凡是强盗伤人，不分首犯或从犯，一律都要处以斩首的死刑。胡封翁承办这件盗案，看到那盗犯三十余人，都是失业的贫民，不忍见他们都受斩首的极刑，就判决主犯二人斩首，其余的人，一律都判充军边地的流刑。
可是县官，认为判得太轻，胡封翁向县官解释道： “这件虽是强盗抢劫案，但看他们的供词，并非累次犯案的积贼（老贼，惯犯）。至于被害人受伤致死，是因为在黑夜里，慌忙推跌致伤而毙命，不是刀枪杀死的，这样的犯情，不算很重，似乎可以轻办。”
然而县官，恐怕会受到上级政府的严厉驳斥，不敢批准封翁作的判决。胡封翁再次向县官进言说：“如果受到上级的驳斥，请你把我解到省里去，处罚我轻纵盗匪的罪名就是了。”县官听了，很受感动，和颜悦色的对封翁说：“你既然肯为民请命，我们就没有一点仁慈的心吗!”就批准了封翁所作的判决。
但是这件盗案，上报到省里后，果然驳回，令另行再审，封翁就写了一篇洋洋千言的呈文，详细说明原判的理由，向省级顶上去，后又经驳斥。经过了三驳，三顶，巡抚大为震怒，下令提案亲自审讯，并饬县官到省，势将予以撤职查办。县官大为恐惧，归罪于胡封翁。可是封翁问心无愧，却很镇静，愿意跟随县官，一同到省，并且说： “如果省里认为我们轻纵盗犯，要办我们，我即一人承担责任！”县官就与胡封翁同行，到了省里，县官谒见巡抚，巡抚呵斥他不该轻纵盗犯，声色俱厉！县官只得顿首认错，巡抚说： “你到任不久，谁教你这样的呢?”县官答道：“这是胡审判官承办的盗案。”巡抚问： “胡某有否跟你同来?”县官答： “他现正在候于门外。”
巡抚冷笑的说：“我本来怀疑是贪官污吏的纳贿枉法，果然如此，我当亲予讯究。”立即饬令警卫员：把胡封翁从门外带进来！
巡抚厉声的问：“你是担任审判官的，怎么不知强盗伤人致死，应该不分首犯或从犯，一律都必须判决斩首的死刑吗?”
胡封翁答： “我知道法律固有如此的规定，但其中也有轻重之分，应当权衡，不可一概而论。”巡抚更怒形于色的说：“同是强盗伤人，怎么还有轻重之分呢?”
封翁回答道：“法律上对于积年的巨盗，在明亮的灯火下，用刀枪杀死事主，固然要处以死刑；但是像这件盗案，都是失业的贫民，为饥寒所迫，以致误触法纲。至于被害人的死，是由于黑夜中的慌乱推跌而起，并非有意用刀枪杀害。这样的情形，似乎可以稍从宽处。”
哪知巡抚听了封翁的辩解，更拍桌大骂的问： “你得了强盗多少的贿赂?竟敢替他们巧言开脱呢?如果不说老实话，要用棍子打你了！”胡封翁叩首，回答： “若说下吏有意替强盗开脱，下吏不敢辞其罪，至于受贿枉法，下吏是素来不屑做的，不要说像这样的巨案，就是斗殴的小案，下吏也不敢昧着良心作事。”
巡抚听了，忽又强作笑颜的问：“你既然没有受强盗的贿赂，为什么要办得这样轻呢?”
封翁对此不愿回答，经过巡抚的一再讯问，胡封翁才回答说： “没有其他原因，只是我觉得：公门里面好修行！谅巡抚大人一定读过欧阳修的《陇冈阡表》，欧阳文忠说：“求其生而不得，那么死者与我，都无遗憾了。”
巡抚觉得对方的所言，很有道理，就令封翁走近桌前，仔细的一看，发现这位胡老先生，一副慈祥的面貌，善气迎人，一望而知：他确是公门修行的好人，并非贪官污吏的败类。顿觉怒气全消，就和颜悦色的问： “你有几个儿子?现在做何行业?”
封翁回答道： “我有四个儿子，大儿子侥幸考中了上科（上一次考取的）的举人，其余三个儿子，都是县学生。”
巡抚听了，肃然起敬的说： “这就是你公门里面好修行的善报！现在这件盗案，我决定批准你的原判，从你保全了很多的性命这件事来看，这又是你儿子明年考中进士的预兆了！”
这件盗案，就此确定，仅判盗首二人死刑，其余统统全活。
越明年，胡封翁的长儿胡向山，果然考中了进士，当了太守。次儿和三儿，都从太学毕业，而出任官职。四儿也当了廪生。至今，子子孙孙，书香不绝。
(取材自《坐花志果》)
from 气功网
2017年4月13日星期四
神韵演出前所未有 精英名流共赞（图）
2017年4月5日以来神韵五个艺术团继续同时在北美、南美、欧洲和大洋洲巡回演出。各地演出频频爆满，名流精英荟萃，从皇室家族、到各国政要、再到商界和艺术界等各界精英纷纷欣赏这被誉为“世界第一秀”的艺术宝典。
4月8日，美国神韵巡回艺术团在哥伦比亚波哥大新落成的圣多明哥大剧院的演出大爆满的盛况。
4月5日至9日，神韵国际艺术团在美国南加州柯斯塔梅莎橙县艺术中心的演出场场大爆满。图为4月9日下午演出的盛况。
跟随着神韵，观众亲身体验着这追溯五千年的中华文明与人类的智慧源泉，有观众觉得：“能看到神韵是无上的荣耀”；也有观众在看了神韵以后说：“神韵让我找到生命答案”；还有的观众体会到神韵给人带来视觉上的美妙壮观的同时，“所展现的神性是超越所有语言的心灵之语，让人们打开心扉，启迪神性，了悟人生。”许多观众在看了演出后将神韵推荐给家人和好友，希望自己关爱的人能共享神韵的美好。
4月7日，埃及王子亚历山大·阿里·奥洛夫（右三）和王妃米诺·奥洛夫（右二）带着两个孩子（左一、二）与朋友一起观看了神韵世界艺术团在日内瓦BFM剧院的首场演出。
埃及皇室成员亚历山大·阿里·奥洛夫（Alexandre-Ali Orloff）观看神韵世界艺术团在日内瓦BFM剧院的演出后表示：“是灵魂、视觉、听觉和所有感官的巨大快乐，今晚跟我的家人来这里对我非常重要，向我的孩子介绍古老文化，中华文化。”
他特别解释说：“因为我们在欧洲对中国的传统历史知之甚少，我们由衷感谢神韵所做出的努力，为我们奉上了一场非常精彩的演出。我来到这里，主要是为了未来的一代，我的孩子们，能够智慧地，有文化观地，开放地对待今天在世界上越来越占据位置的中华（古老）文化。”
古典音乐家：神韵艺术家境界高尚 触动全人类
4月8日，瑞士古典音乐家朱莉娅·海瑞克观看了神韵世界艺术团在瑞士日内瓦的第二场演出。
日内瓦瑞士罗曼管弦乐团首席圆号朱莉娅·海瑞克（Julia Heirich）女士震惊于神韵的美，她对记者说神韵“绝对的完美，我太惊讶了，我完全被迷住了。我对高水准的舞蹈印象尤其深刻。我也很喜欢中国乐器和西洋乐器的结合，而且我甚至更喜欢听到中国乐器的演奏声，但不是随处都可做到，它要求音乐更坚实。”
作为西方古典音乐家，海瑞克对中国的乐器产生了兴趣：“我非常喜爱作曲家用中国方式运用乐器，使乐器奏出不同的音色。我个人比较喜欢轻快的部份，因为那个时候比较平静，能听到低婉的琵琶的突出表现。”
这位曾获国际大奖，并曾在荷兰、瑞士、德国等国的乐团中担任首席圆号手被神韵演出征服：“同时我还必须承认，我真的被舞蹈征服了，中国古典舞对我来说很新鲜，我之前从来没有看过中国古典舞，但我觉得真的是棒极了，我甚至觉得我喜爱中国古典舞胜过欧洲传统芭蕾舞。”“那些动作是那么的细腻，精准，优美、流畅、轻松，看着就是感动，那些演员在臺上永远是面带微笑，那么自然流露的微笑，令人心悦诚服。”
她觉得：“这些艺术家似乎完全将自己奉献给了他们的艺术，这是另一种境界，能触动全人类的境界，十分感人。”“我认为应该为人类保存这份珍贵的宝藏。”
好莱坞资深音乐家：失传的美好艺术重现了
好莱坞资深音乐家詹姆斯·内维德携八十岁的母亲观看神韵在洛杉矶地区千橡市的演出。
3月28日晚，好莱坞资深音乐家詹姆斯·内维德（James Intveld）携八十岁的母亲艾伦（Ellen）观看神韵在洛杉矶地区千橡市弗雷德·卡维礼剧院（Fred Kavli Theatre）的演出，母子二人为演出陶醉。
这位集歌曲创作、吉他手、歌唱、导演和演员于一身的多栖艺术家告诉记者：“我是一个喜欢传统的人，即使是我自己所从事的音乐领域也是这样。这样的演出对大多数人来说是已经失去的艺术。现在成长的孩子们的音乐都数字化了，而这里的一切都是鲜活的，这是真正的舞蹈，没有任何投机取巧，都是真实的。在我看来这是一种几乎失传的美好艺术，现在又重现了，并传播给大众。”
他赞美神韵的音乐“非常优美、充满灵感与舞蹈配合得相得益彰。”内维德先生对讲述法轮功孤儿的舞蹈《善与恶》的感触尤为深刻：“这从多方面触动了我，因为能看到节目中善恶的较量。对我们人类来说，努力做到善，理解到善良终将战胜邪恶，这真的很重要。我非常欣赏今晚演出的表现方式。”
“我对母亲说，神韵演出每年都不一样，令人赞叹，编舞总是带来新的事物，他们把舞蹈演员组合在一起的方式美妙非凡、非常卓越，对我们来说，看的时候有一种敬畏神圣的感觉。”
内维德希望将神韵推荐给所有的人：“因为对每个人的生命而言，能够看到这样的演出是非常有益的。我认为演出能打开人们的眼界。现在每个人都习惯了不停地看电视，他们已经腻烦了，他们以为那就是娱乐，他们不知道什么是真正的艺术。我认为我们人类能够聚在一起，看看今晚这样的演出，并互相分享，这是非常、非常重要的。”
艾美奖影星带中国养女四度观赏神韵
三度艾美獎得主吉恩·斯马特带着八岁中国女儿波妮（Bonnie）四度观赏神韵。
好莱坞明星吉恩·斯马特（Jean Smart）是三次艾美奖得主，也是神韵忠实观众，3月26日下午，她带着八岁中国养女波妮（Bonnie）在南加州圣巴巴拉格拉纳达剧院观看神韵。过去四年，斯马特带着女儿在千橡市、洛杉矶、北岭市观看神韵，如今已经八岁的女儿波妮从四岁就开始接受神韵艺术的熏陶。斯马特说：“目前为止，这是我最喜欢的节目。不知道为什么，但我就是觉得这是我所看到的最好的演出。”
“我非常喜欢这个演出，我也希望和女儿分享，因为她生在中国。对她来说，了解中国的历史很重要。更不用说这个演出是如此的美，美得令人难以置信，这是一个非常令人享受的演出。”
斯马特曾经在《萨曼莎是谁？》等著名影视作品中担纲主演。她因出演《欢乐一家亲》（Frasier）和《淑女也疯狂》（Samantha Who）等经典喜剧而获得三次艾美奖，四次获得艾美奖提名。
神韵在四大洲的演出不断升温，连续爆满。观众中有多年观看神韵的老粉丝，也有经亲友介绍慕名而来的新观众。
外交官跨洋推荐神韵
法国驻洛杉矶领事馆领事克劳德·吉尔先生和太太克里斯塔在美国南加州橙县表演艺术中心观赏了神韵国际艺术团的演出。
法国驻洛杉矶领事克劳德·吉尔（Claude Girault）和太太克里斯塔·吉尔（Christa Girault）在美国南加州的橙县表演艺术中心（柯斯塔梅莎市）欣赏了神韵国际艺术团的演出。他对神韵的赞美溢于言表：“惊人、卓越、迷人、可爱，神韵制作精致、完美、令人赏心悦目。”他要把神韵介绍给大洋另一端的亲友：“这是我们第一次来欣赏神韵。我会向朋友们推荐神韵，告诉他们神韵也会在法国巴黎上演，非常精彩！”
哥伦比亚驻新西兰总领事巴勃罗·安东尼奥·雷博耶鲁斯洛斯和儿子观看了神韵在奥克兰的演出。
无独有偶，哥伦比亚驻新西兰总领事巴勃罗·安东尼奥·雷博耶鲁斯洛斯（Pablo Antonio Rebolledo Schloss）先生在新西兰奥克兰ASB剧院观看神韵中场休息时高兴地说：“我听说神韵也有团在南美洲巡演，在我的国家首都麦德林演出，我的家人和朋友都在那里。我在这里听说神韵后，我就告诉他们赶快去看。今晚看完演出我要马上发短信给他们，我要告诉他们，你们一定要去看，观赏这场演出你们会近距离地看到中国的历史、表演艺术、文化和舞蹈。” “我太感动了，太杰出美妙了。演出服装无以言表的美丽多彩，还有五千年的文化。”
中共干扰反助神韵 哥伦比亚演出场场大爆满
神韵演出从美国南加州洛杉矶地区的克莱蒙特市和柯斯塔梅莎，到西北地区的波特兰和西雅图；从欧洲瑞士的温特图尔（Winterthur）和日内瓦，各地演出纷纷爆满，现场观众在体验到神韵带来的奇观，内心受到震撼之后，纷纷发出内心的赞叹。
然而，犹如和弦中出现的不和谐音，就在各国各族裔的观众陶醉于中国传统文化的同时，中共的驻外使馆却干着反中国传统文化的勾当。他们用不同的手段试图干扰神韵演出。
中共驻哥伦比亚的大使馆官员给哥伦比亚的每一家媒体发信，要求媒体不要报道和宣传神韵。随后，这封中使馆的干扰信件被哥伦比亚全国性广播电台──LA W广播电台的记者胡利奥·桑切·斯克里斯托（Julio Sánchez Cristo）先生在其节目中宣读了出来。这个节目是哥伦比亚家喻户晓的晨间新闻和综艺节目，而这位记者则被认为是哥伦比亚最重要的记者之一。
不仅如此，中共使馆还要求承办神韵演出的波哥大圣多明哥大剧院和麦德林大都会剧院取消演出。不过麦德林大都会剧院的主管曾在2015年看过神韵舞剧团的《西游记》，对神韵有相当的了解。结果这两家剧院顶住了压力，拒绝了中共使馆的要求，继续为神韵演出提供场地。
此外，有趣的是，这些中共使馆对神韵演出进行干扰的事件不但没有成功，反而引起了当地民众对神韵的好奇，随后神韵演出的票房火爆，神韵在哥伦比亚的麦德林和首都波哥大（Bogotá）几乎场场大爆满。圣多明哥大剧院的一位主管在首场演出后告诉记者：“所有门票全部售罄，每位观众的脸上都挂满了笑容，我们欢迎神韵的到来，神韵不论何时再来，我们都热情欢迎！”
国会参议员：希望百万哥伦比亚人观看神韵
哥伦比亚国会参议员阿尔弗雷多·拉海尔·苏阿雷荷观看了4月9日晚在首都波哥大的神韵演出。
哥伦比亚国会参议员阿尔弗雷多·拉海尔·苏阿雷荷（Alfredo Rangel Suárez），在观看4月9日神韵在波哥大圣多明哥大剧院的演出后称赞这是一场前所未有的演出。
苏阿雷荷说：“这是中国古老艺术的一种卓绝的典范，我觉得这是一场前所未有的演出。人们很少有机会可以欣赏到这么美的舞蹈，这么好的音乐。我觉得通过这场演出，哥伦比亚人可以领略到中国人的古老艺术，以及多种信息和教诲。”
苏阿雷荷先生尤其对舞蹈“善与恶”的评价极高：“那个关于中共压制中国人民文化表达的舞蹈，我觉得十分成功，令人惊叹，美丽、出色，富有说服力又非常清晰的表达了追求自由的讯息，以及对中国人不同文化模式表达的尊重，而这些现在是被中共独裁政权所压制的。”
他希望神韵能够多来哥伦比亚，这样可以让百万哥伦比亚人有机会观看：“我觉得神韵应该更频繁地来，这次有很多哥伦比亚人看了演出，但我觉得应该有更多，几万、上百万的哥伦比亚人来观看，支持对自由、民主的追求，抵制迫害以及中共对中国人民自由表达的压制。”
来源：新生网
发稿：2017年4月14日
from 气功网
华夏诗醇：“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”！
作者: 庄敬 来源:正见网
徐再思 《双调 水仙子•夜雨》
一声梧叶一声秋，
一点芭蕉一点愁，
三更归梦三更后。
落灯花棋未收，
叹新丰逆旅淹留。
枕上十年事，
江南二老忧，
都到心头！
【注解】
一声梧叶一声秋：夜雨落在梧桐叶上，一滴雨声增加一点秋凉。
叹新丰逆旅淹留：慨叹羁旅在外不得志的苦闷。《新唐书•马周传》记载，马周不得意时，住在新丰(今陕西临潼县东)的旅舍里，店主人不理会他，对他的态度十分冷淡。马周只好要了一斗八升浊酒，独自闷饮。 逆旅：旅舍。 淹留：较长时间的停住，久留。
枕上十年事：指夜不成眠，在枕上回忆十年来的往事。
江南二老忧：指住在江南的诗人的双亲的种种忧伤、忧患。
【赏析】
《夜雨》的题旨，在于抒发旅夜愁怀。诗意分三层：
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”为第一层。夜雨打在梧桐树叶上，不断发出滴滴响声，每一声即增添一点秋意和秋凉。雨点打在芭蕉上，每一滴又浇注入旅人的愁肠，凭添了多少惆怅。直到三更时候，才隐然入睡，刚入睡便魂梦归乡。——这是写“雨夜思乡”
“落灯花 棋未收，叹新丰逆旅淹留。”这两句为第二层。直到三更时分，诗人才慢慢入睡，好不容易在梦中回到故乡，正待与家人团聚呢，不料这时，同屋住宿的旅客们，下棋时，有人投子太重，“啪!"的一声，将诗人从梦中惊醒。诗人睁开睡眼，但见灯花初落，棋局尚残而未收。这是旅店的一个大房间，住的旅客至少有几位，正是三教九流同寓之处，居住条件一定很差。诗人也投宿栖身于此，可见诗人的境况、地位，均不为佳。因此，诗人联想到当年的马周，在新丰住店时遭到冷淡的情景，慨叹自己不得志的苦闷。——这是写“雨夜苦闷”。
最后第三层，总缴前面二层之意：“枕上十年事，江南二老忧，都到心头!”诗人被同屋的旅客下棋声惊醒之后，再也不能入睡，辗转反侧，忧思不绝，想到自己近十年来的种种经历、种种坎坷，培增感慨。 “枕上十年事”，这是照应第二层“叹新丰逆旅淹留”所含之“不得志”的苦闷。诗人还想到身处江南的父母双亲，年高体弱，他们也有许多忧伤之事。“江南二老忧”，这是照应第一层之“三更归梦三更后”的词意。诗人一方面回忆起自己十年来的曲折经历，一方面又想到双亲的境遇，两种忧思苦情，一齐“都到心头”。
《夜雨》的抒怀，采取“先分抒，后总收”的结构，层次井然，有条不紊；逐步深入，画龙点睛。运思可谓巧矣!
“枕上十年事，江南二老忧，都到心头!”这三句，语精意深，感情真切，反复吟诵，不仅有精炼语言之功，而且能培养道德情感。双亲牵挂在外奔波的孩儿，孩儿感念父母劳苦的恩情：诚挚地每念一遍，可使人：情厚三分！这三句是全诗的画龙点睛之笔。
（此小令还采用了“同文多复”的艺术技巧，并且相当成功。但因前文已有论述，兹不再谈。）
from 气功网
平和之美
作者: 荣欣 来源:正见网
平和是做人的美德，也是待人处事的一种态度。
平和的人厚德载物，雅量容人，能屈能伸，宽容待人；表面平凡，实则内聚，就象平静的海面，即便海底波澜壮阔，但是表面依然波平如镜，靠的是博大深邃的内涵。
平和的人真诚而不做作，忠诚而不虚伪，做人光明磊落，做事襟怀坦荡，其心，天青日白，其才，玉韫珠藏。展现出的是“君子坦荡荡，小人长戚戚”的谦谦君子气度。
平和既是做人的修养，又是一种处世的态度，对于变故和莫名强加的侮辱“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，超脱于个人情感、利益之外时，智慧往往能够源源不断，处事才可应对自如。
平和又何尝不是一种生活态度，处事方圆得体，待人宽严得宜，常为他人着想，小节也不马虎，把握的是一个“度”字，掌握的是一个火候。
如果说《菜根谭》中的“心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。”让我们感受到的是个体修为中的淡定、从容、超然、平和。
那么在当今世界上有一群信仰“真、善、忍”的修炼人和践行者，他们在二十多年的修炼中，在十八年的迫害中以大善大忍展现给世人的是一种大平和，他们来自社会各行各业，各个阶层，有男有女、有老有少、有东方人、有西方人，对于莫须有的罪名强加在他们信仰上和身心上的侮辱和诽谤，他们没有“匹夫见辱、拔剑相斗”，而是冷静处人，理智处事，身在红尘之中，心在俗世之外，以一颗大善大忍的胸怀不懈的讲清真相、唤醒世人的良知，呼唤人间的正义，他们就象一股浊世的清流，润物细无声的善化着周围的环境，他们承受着巨大的苦难，给这个世界带来了美好、光明和希望，和他们在一起身心愉悦，智慧增长，和他们在一起一定能够感受到来自心灵深处和生命深处的真正的平和之美。
from 气功网
神传文字之妙笔：“导”和“導”
作者: 纯真 来源:正见网
在汉字的使用中，“导”已经成为了一个常用字，经常听到的词语有领导、引导、导向、导航、向导等等。“导”的繁体又写作“導”，《说文解字》中解释“導”，引也，从寸。那么顾名思义，“導”就是用一种尺寸来指引人们朝着一个目标或方向去思考或行动。因此，这个指引人们的“尺寸”就显得尤为重要了，以何为“寸”，是决定一个导向是对是错的重要因素。
在古汉字中的“導”，“寸”上面是一个“道”，就是警示人们要以道为寸。这里的“道”可不光是指道家的哲学理论，也不仅仅是平常人们要遵循的道德规范，也不局限于人们熟知的道理，他包罗万象，其实就是存在于宇宙中的一种至高无上、可生万物、亘古不变的规律。这种“道”至上而下贯穿于宇宙万物之中，在最高处体现为真、善、忍；又由此衍生出道家的道，佛家的法；再到人类社会的表层，就体现为约束人们向善向上的各类哲学与规范。以这个“道”为尺寸，就会把人们朝着好的方向引去，至少可以使人类道德回升，社会欣欣向荣，人心善、民富强、国稳固；至多还可以使人通过不断的修身养性，返本归真，提升生命层次，变为更高级的存在。
可中共篡政后，将汉字简化，把“導”变作了“导”。此“导”是以“巳”为“寸”，在原来的汉语中，“巳”同“己”，也就暗示了当下的“导”已经不再遵循“道”的尺寸了，反而是倡导人自私的以个人的利益为尺寸。这种为私的“导”不仅暗示着人类的没落，而且也反映了中共邪党有意简化汉字背后的邪恶企图——就是要教人自私、使人类道德急速败坏，将人们引向地狱。
中国古代历史上的明君，常做的事情就是敬天、责己、爱民，这就是以道为寸，自然是明君；再看中共体制下那些所谓的领导，十个官九个贪，几乎都是以己为寸，损害他人利益，尤为典型的就是首恶江泽民，为了一己之私，暴力打压法轮大法修炼者，简直是坏事做尽，集昏庸暴虐于一身。
from 气功网
正见知音系列节目《千古英雄人物》尧舜禹（12）德化三苗帝舜禅让大禹
来源:正见网
编者按：本节目是正见网《正见知音》广播节目中的系列节目，改编自大纪元系列文章《千古英雄人物》，在尊重原稿与史实的基础上，以故事形式为听众们一一介绍中华五千年来德才兼备留芳千古的英雄人物。敬请收听。
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
听众朋友好！欢迎收听《千古英雄人物》，我是安吉。 上集咱们说到，大禹治水成功，普天同庆，帝舜也老了，就想把帝位禅让给大禹。可是让位之前，有件事情让他放心不下，就是那个经常过来滋扰百姓的三苗。这个三苗是怎么回事呢？传说三苗是黄帝时期蚩尤的后人，当年蚩尤作乱，被黄帝打败，他的后人就逃跑到南方，并在那里定居。
插曲：《卿云歌》 作曲：刘绍珊／演唱：郭莹
from 气功网
2017年4月12日星期三
孔门三盈三虚 唯颜渊不去
作者: 小阳春 来源:正见网
孔子一生倡导仁政和道德，颜回（字子渊，一作颜渊，又称颜子）视师志为己志，坚信不疑，尊师重道，终生奉行。据史书记载：“少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去，颜渊独知孔子圣也。”
少正卯，春秋时代鲁国大夫，“少正”是周朝所设官职，少正是“以官为姓”，卯是名。深受老子道家思想影响的孔子所处的时代，出现了诸子百家，相互争鸣的局面。与孔子立私学，弘扬儒家学说的同时，少正卯也开办私学，宣传法家思想，并与孔门争夺弟子。由于少正卯擅于哗众取宠，笼络人心，致使孔门许多信念不够坚定的弟子，多次离开孔门，以致孔门弟子，满了又空，空了又满，三盈三虚。但唯独只有颜回一人不为其所动，自始至终跟随着孔子，未曾离开过孔子半步。
于是，有人问颜回：“你何不随大流投奔到少正卯的门下，去接受他的学问呢？”颜回则毫不动摇的回答：“一日为师，终生为父，且夫子之学，遵天命，倡仁德，示人以正道，足吾之为学也，何去之有哉？！”
鲁定公十一年（公元前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。针对门人的疑惑，孔子说：少正卯有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”等五种恶行。人只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众“乱政”的能力，不可不杀。
孔子诛少正卯一事，虽然在《荀子》、《史记》、《说苑》以及《孔子家语》等文献中均有记载，但自宋代大儒朱熹始，亦有人对此持否认态度。在“五四”新文化运动时期，诛卯事件由以往的“圣人治奸”开始向“孔子污点”方向转化。在文革“批林批孔”时期，少正卯则被中共粉饰为法家革新人物，诛卯事件被看作孔丘的重要罪状，谁不相信诛卯的真实性就会被打成所谓的现行反革命。
“三盈三虚”的典故，彰显了古人颜回信念坚定，尊师重道，勇于坚持真理，不为利诱所惑的高贵品质。
除此之外，在孔子周游列国之时，颜回也一直患难与共，不离不弃的跟随在孔子身边，为后人树立了不朽的敬师典范。
孔子曾受困于陈、蔡之间，绝粮七天，与孔子随行的其他弟子都产生了动摇，觉的似乎已经走投无路，陷入绝境。但只有颜回仍然不改初心，坚持每天“释菜于户外”，以示对老师的敬重与不离。
孔子知道弟子们对自己有怨言，于是问大家：为什么受困在这里，是我的主张不对吗？子路回答说：夫子之道之所以不被采纳，是由于自身在仁、智方面还不到家，所以别人看不上。子贡回答说：也可能是因为老师的理论太高深了，一般人理解不了，因此应该降低标准，以迎合世俗的要求，或许才会有人愿意采纳。
孔子对子路、子贡的回答均不满意，转而问颜回。颜回则说：正因为夫子之道已经达到了世间的最高境界，所以才不被礼崩乐坏，道德堕落的俗世所接纳。尽管如此，夫子还是尽心尽力去推行，以仁德之心救百姓于水火之中。虽受阻遭嫉，不为世人所容，但这对夫子之道又有何伤害呢？也许这才显得道的无比珍贵吧！无论在任何环境中都能够坚守正道不动摇，这只有正人君子才能做的到。不修养正道，是我们的耻辱；我们传播了正道，却不被世人所接受，那是他们的耻辱。
孔子听后非常欣慰的说：颜回有这样的见识太好了！芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。
颜回临难而不失其德，追随孔子行义天下的精神极其令人敬佩。两千多年以来，“释菜”被作为尊师之礼仪一直在古老中华大地盛行，并流传后世。
也正因为如此，颜回便以德行著称于世，被列为七十二贤之首。自汉代以降，历朝历代不断追加谥号，并在祭孔时独以颜回配享。
from 气功网
2017年4月11日星期二
岳飞教儿避宠荣
文/陆文
岳飞身为高官名将，却一直过着俭朴的生活，同时也要求他的孩子只穿麻布，不着丝绸，每顿饭最多只有一味荤菜，平日不得饮酒。读书练武之余，还要在田地里种粮、浇菜……
岳云从小跟随父亲岳飞出生入死，岳飞对他要求十分严格。有一次军事训练，岳云策马冲坡时，不小心坐骑被绊倒，自己从马鞍上摔下来。岳飞大怒斥责说：“假如在追赶敌人，这怎么行！”并按军法照样罚了岳云一顿鞭笞。众兵将眼见此事，从此大家演练起来更加认真。
每当与敌兵交锋时，岳飞总是命令岳云打头阵。严父的训导和战争的磨练，使岳云获得一身过硬本领。岳云手提八十斤重的大铁锤，冲锋陷阵所向披靡。纪元1134年的随州战役，十六岁的岳云，冒着蝗虫般飞来的箭矢首先登城，斩将夺关，立了头功。
考虑到在此之前，将士们就屡次为岳云请功，高宗皇帝也曾要为岳云记功，岳飞这才第一次、也是最后一次为儿子报了功。
1140年的郾城战役胜利后，岳云奉父命率八百轻骑飞驰颖昌，痛歼围城的金兀朮。岳云挥锤舞剑，先后十几次杀入敌群，连斩敌军数员大将，他自己也负伤百余处，鲜血染红了战袍。
岳云连获大捷，功绩卓著。但是岳飞坚决不给岳云请功加官。其它将领却都受到封赏。当朝廷要给岳云晋级的时候，岳飞坚决辞谢说：“为国家效劳，是我们父子份内的事。如果这样受封，岳云就有可能居军功而沾沾自喜，那我也就难以率领部将了，这实在是有害于国家啊！”
满朝文武知道了这件事，都为岳飞严于责子的家教深受感动。
岳飞和岳云父子两代英雄不幸正赶上南宋王朝日益衰落的时候，壮志难酬。纪元1142年，父子二人一同被奸臣秦桧惨害于风波亭，当时岳飞三十九岁，岳云二十二岁。
（源自《宋史》）
来源：新生网
发稿：2017年4月12日
from 气功网