文/智真
唐代盛世伟业的开创者，成就了历史 上最辉煌的“贞观之治”。
唐代是中国 历史上辉煌灿烂的时代，是世界上闻名的天朝大国。盛唐时期指的是贞观之治到开元盛世这段时间，这个时期政治清明，经济繁荣，文化开明，社会生活、文学艺术 等各个方面所呈现出来的繁盛景象，被后世称为“盛唐气象”。
这种局面的开创，始于唐太宗及其后的君王关爱百姓、选贤任能、善于纳谏的结果。唐太宗身居高位而谦恭待人、大度容人，敢用反对过自己的人，励精图治，不仅是唐代盛世伟业的开创者，更为后世树立了治世典范。
唐太宗谦恭待人，用人高妙，为后世树立了治世典范。（国立故宫博物院）
唐文化的特有气质，正是这种“兼收并蓄”、“有容乃大”的精神。孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”（《孟子．尽心下》），这种精神造就了唐代“充实而又光辉”的文化繁荣时代，使中国传统文化 进入一个异彩纷呈、奇峰迭起的时期。
（一） 文学艺术
王维工诗，善书画，苏东坡称其“诗中有画，画中有诗”，为画家南宗之祖。唐．王维〈稷神山图〉（国立故宫博物院）
从清康熙年间编纂的《全唐诗》来看，作家二千二百多人，作品四万八千多首，诗人 之众，诗作之繁，实为中国诗史之奇观。
唐诗不仅数量众多，而且艺术精湛、水平极高，《全唐诗》开篇就是唐太宗的〈帝京篇十首〉，诗作气势宏大，使人感到他“心随朗日高，志与秋霜洁”（〈经破薛举战地〉）的高尚节操和远大抱负。
随后群臣诗作也展现出阔大的气势和胸襟，如大臣杨师道的“爽气长空净，高吟觉思宽”（〈初秋夜坐应诏〉）等，刚健质朴的贞观诗风影响着后世。
盛唐时期名家辈出，宛如星汉：“诗仙”李白；“诗圣”杜甫；以写自然风景著称的孟浩然、王维；边塞诗人高适、岑参；“诗家夫子”王昌龄；经历了盛唐的成熟，中晚唐时期众多的诗人代表者白居易等。
其诗作博大、雄浑、深远、超逸，无不体现着时代的风格和精神。如李白的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”、杜甫的 “煌煌太宗业，树立甚宏达”、王维的“江流天地 外，山色有无中”……。
除诗歌外，唐代散文、小说 、传奇等方面也达到了相当高的成就。体现了一代文人：“济苍生”、“安社稷”的理想抱负，反映民生和揭露社会时弊的敏锐洞察力和勇气，对国家的责任感，高瞻远瞩的大眼光、大格局。
（二） 书法绘画
唐太宗非常重视书法，设置了弘文馆，委任书法名家担任书学博士，专门培养书法人才，并下诏京师五品以上的官员必须到弘文馆学习书法；倡导天下学习王羲之的字体，并称其“尽善尽美”，使书法正统化。
唐．欧阳询〈传授诀〉（国立故宫博物院）
唐．柳公权〈伏审帖〉（国立故宫博物院）
在唐太宗的影响下，唐高宗、唐中宗、唐睿宗都十分爱好和提倡书法，唐代书法水平因而达到历朝历代的巅峰，也是中国书法史上书法家最多的一个朝代，如褚遂良、欧阳询、虞世南、薛稷、李邕、颜真卿、柳公权、张旭等。
晋．王羲之〈兰亭序〉（国立故宫博物院）
颜、柳、欧、褚等名家法帖，至今仍是很多书法研习者们临摹的样本。
唐代的画坛亦显示出蓬勃的活力，题材范围空前地扩大。如阎立本所画〈太宗真容〉、〈凌烟阁功臣二十四人图〉，图绘了开创大唐伟业的唐太宗及众臣，形像逼真传神，时人誉之为“丹青神化”。
吴道子曾在长安、洛阳寺观中作佛道壁画四百余间，神态各不相同，展现出神佛的庄严和天国圣境的光辉。他落笔一挥而就，绘画轰动长安，“立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助”。他被后世尊为“画圣”，被民间画塑匠人尊为“祖师”，足见其影响之大。
唐代的壁画和雕塑也有高度的发展，以卓绝的造型、丰富的色彩，富丽中不失典雅，鲜明中又有沉着，呈现出一派大气雍容的风度。如敦煌莫高窟壁画中的〈西方净土变〉，展现出天国世界的景象，神佛、菩萨、众生，人物众多，画面宏伟，神采生动，令人敬畏与神往。
（三） 乐舞艺术
唐乐舞荟萃历代歌舞所长，兼收西域众多少数民族及国外之精粹，日臻极境，充分体现盛唐时百国朝贺、民族交融的景象，是国泰民安的完美写照。
唐乐舞气势磅礴，场面壮观，集诗、词、歌、赋于吹奏弹唱；融钟、鼓、琴、瑟于轻歌曼舞；乐曲高亢悠扬，动作舒展流畅，服饰华丽多紫，堪称历代歌舞之最，成为吸收异域优秀文化和传播中华文明的载体。
唐乐舞中︰继承前代的传统 乐舞并加以发展的，如《九部乐》、《十部乐》中的〈清商乐〉；以国名、地名、族名为乐部或舞名的，如《十部乐》中的〈西凉乐〉、〈高丽乐〉、〈龟兹乐〉等；唐代新创的乐舞，是音乐、舞蹈、诗歌三者结合的大型多段体乐舞套曲，如吸收传统武舞的〈破阵乐〉、〈大定乐〉等。
据《新唐书．礼乐志》记载，唐太宗时设立了十部乐，除了燕乐、清商为中原乐舞，其余四部来自唐朝境内少数民族、四部来自国外，南至印度支那，北到撒马尔罕。
当时著名的歌舞大曲有〈秦王破阵乐〉，以唐太宗统一中国、功定天下为题材，表现了除奸佞、气吞万里的气势和拯民于水火的仁德，此曲当时在国外亦广为流传。
西域音乐在唐也非常盛行，长安城内住有大批西域音乐家，著名的乐曲有〈龟兹佛曲〉等。有关民间乐舞盛况，在唐诗中也多有反映，出现了“〈六么〉、〈水调〉家家唱，〈白雪〉、〈梅花〉处处吹”的局面。
（四） 意识形态和信仰
唐代是儒、释、道发展和弘扬的鼎盛时期，三家思想交相辉映，规范着人们的思想和行为，渗透在社会各个领域的方方面面，使社会维持较高的道德水准，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。唐太宗既尊崇儒学，又扶持道教和佛教。
唐代有完善的祭祀天地、神明和宗庙的祭祀制度，人们敬天信神，尊道崇德，读圣贤书，以经世济民为己任。儒家的“仁者爱人”，道家的“悟道证真”，佛家的“慈悲普度”，在这些正统信仰的影响下，人们明了做人的理念，保持质朴、善良、纯真的本性，追求 真理，坚定为善。
唐太宗下诏组织学者修撰《五经正义 》，使儒家经典成为唐代科举考试的标准教材，并一直沿用后世，儒家思想成为规范人们思想行为的基本准则。
唐代道家思想亦得以广泛弘扬，文人中求道访道的非常多：真率夷旷如贺知章，或翩翩欲仙如李白；在绘画上有“道释人物”一科，画家们的艺术也被人们称为有若神助的艺术；音乐上“玄真道曲”、“大罗天曲”大盛；书法上追求“真率天然”、“禀天而自强”的境界美，看重意象，崇尚自然。
名医孙思邈被后世称为“孙真人”和“药王”。（国立故宫博物院）
名医孙思邈一生以修道和行医济世为务，造福世人不计其数，被后世称为“孙真人”和“药王”。
佛家思想传播亦规模空前，佛经翻译、传播数量巨大，人们信奉佛法，敬信神佛，深信因果而修心向善，社会安定，民风淳朴，八方来朝，正如佛经所述：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨 以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗，无有冤枉。强不凌弱，各得其所。”
高僧玄奘法师以慈悲为怀，立志拜佛取经以济众生，远赴西域印度十七年，取回六百五十七部佛经，并在长安慈恩寺将其全部译成中文 。唐太宗赞其壮举，对其翻译、广传佛经给予大力帮助和扶植，并为译经作序〈大唐三藏圣教序〉。
此序文气势开阔，文笔典雅，从天地阴阳、四时变化述及显像与无形，宏观与微观，再述及佛家教化之功能，赞扬玄奘法师拜佛求经之壮举，“松风水 月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润”、“方翼兹经流施，将日明而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大”。
（五） 对外文化交流
《步辇图》（唐·阎立本绘），描绘了唐太宗接见吐蕃使者的场景。
唐太宗提出“柔怀万国”的睦邻友好政策，贞观之治为邻近列国所仰慕，和中国有使节往来的国家、部落已经超过三百个，于是朝廷设立鸿胪寺、典客署和礼宾院等外事机构，专门接待外宾。亚洲、非洲 许多国家纷派使节，而有“万国遣使”的盛况。
唐很多措施许多国家甚至是照搬过去直接用。许多外国的王侯、使臣、留学生、艺人、僧侣都来到唐朝，长安成为当时世界上最大的国际都会，国子监成为世界上最可观的高等学府。
仅日本一国先后十九次派出的遣唐使，就有五千人以上。其中随团前来的留唐学生，大多被唐朝友好地接纳到唐朝最高学府国子监学习，学习数年毕业后或在唐朝官府工作或返国将汉文化传授于国。
僧侣们则入住寺院，潜心钻研佛经。有的国家还礼请中国派人去传授文化，如高僧鉴真携带佛像、佛经六次东渡日本，在日本弘扬佛法与盛唐文化，为中日文化交流作出了卓越的贡献。
综上所述，唐代文化不仅以辉煌的成就使华夏文明璀璨夺目，而且以深刻的内涵、强大的力度远播世界，使唐代文化成为向周边国家和地区辐射的文化源地，在世界文化史上映照古今。
它是中华民族史册上一幅亮丽的历史画卷，它是华夏儿女的骄傲和自豪！人们怀念和向往记忆中永远清晰的盛世天朝，无限景仰唐太宗的正义、仁爱和宽广的胸怀。
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