文：刘如 来源:正见网
【原文】
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
【字词义解释】
（1）壮：大，长大。（2）行：力行，实践。（3）致：尽力。
（4）泽民：施恩泽于百姓，即造福百姓。（5）扬：显扬。
（6）名声：名誉、声望。（7）显：荣耀。（8）光：荣耀、光耀。
（9）前：指祖先。（10）裕：富足有余，指福荫。
（11）后：指后世子孙。
（12）遗：留下来。（13）满：充盈、全部充实。
（14）籯：竹箱。（15）惟：仅、只有。
（16）一经：一部经书，这里指的是《三字经》。
（17）勤：勤奋上进。（18）功：收获。
（19）戏：玩乐嬉戏。（20）无益：没有好处、没有帮助。
（21）戒：警惕。（22）哉：语助词，表示感叹。
（23）宜：应该、应当。
【译文参考】
一个人在年纪小的时候努力学习，长大后要身体力行，发挥所学。对上可以辅佐君主，为国家效力；对下造福人群，为百姓谋福利。这样不但显扬了自己的名声，同时也荣耀了父母，而且能光耀祖先，福荫后代子孙。
一般人留给子孙的是满箱的金银财宝，而我教导子孙们的，是要研读三字经，明白做人处事的道理。只要肯努力的学习，一定会有好的收获，如果只顾着嬉戏玩乐不肯上进，必定没有好的结果。所以我们要引以为戒，并且应该努力才是。
【读书笔谈】
这是《三字经》最后一课，也是劝学的最后一课。点明读书做学问的主旨和目的，就是为了长大后能帮助国君管理好国家，救助百姓，为的是天下苍生的福利。这本就是历代儒生的目标和大志。也是这本《三字经》启蒙学童的主旨所在，意思是说，今后要记住自己读书的目的，要好好求学认真读书才是，否则一生碌碌无为，毫无价值地活着。
《三字经》以“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃遣。”作为开端，点明教育之本是为守护人的善良本性，也就是说，人读书受教育，为的是懂得如何善良地做人。即使长大后做学问治理国家，也是基于这一点。因为进一步研读四书五经成为有修养的品行端正的君子，然后研读历史，借鉴智慧和教训，明治国要领，以高尚的道德发挥才智，这样才能为国家百姓效力，终身致力于以德服人，行善事，救济天下苍生。此为儒生的大志，也是以善为基点的。
所以说《三字经》是一部通俗的《论语》，把孔子办教育的宗旨，最后目标，以及如何一步步深入学习的顺序和方法都写出来了。并且十分通俗。使它可以成为自学儒学的指南针。
最后几句，说的是教育的重要，让父母和孩子都明白，学习经书懂得做人的道理，比金子更加可贵。以此勉励勤学并作为结语。
整部经书就是围绕劝善来劝学，也是传统教育最本质的地方，从不把技能放在第一位，而今天的教育正好本末倒置，所以整个社会才出现了令人头疼的诸多乱象和问题，看来回归传统势在必行。
【故事天地】
师旷劝学
师旷是晋国的盲人乐师。他非常善于辨别音律。《吕氏春秋．长见》中记载：晋平公铸了一只大钟，招来乐工鉴定，都认为音调是准的。唯有师旷说：“音调不准，请重新铸造。”平公说：“所有的乐工皆认为是准的。”师旷说：“后世有知音的，会知道钟的调不准。”后来经卫国的乐师师涓证实，果然钟的调不准。
师旷不仅是一个乐工，他还常向晋平公劝谏，表达自己的治国主张。下面要讲的是《说苑．建本》中记载的师旷劝学的故事。
有一天，晋平公问师旷：“我已经七十岁了，很想学习，但恐怕已是暮年，太晚了。”师旷说：“那您为何不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做人臣的随便取笑君王的？”师旷说：“我这个瞎子哪敢取笑国君呢？我听说，年少时好学，好比初升的太阳，阳气充足；壮年时好学，好比正午的阳光，光辉炽热；老年时好学，好比燃烛的光亮。蜡烛的光亮虽不及太阳的光辉，但与在黑暗中行走相比，哪一个更好些呢？”晋平公听后，称赞师旷“说得好极了！”
铁杵磨成绣花针
李白是唐代有名的诗人。他小的时候很贪玩，觉得天天在学堂里读书很枯燥，所以常常丢下书，逃学出去玩。
有一天，他又逃学了，一个人在外面边走边玩，后来走到了河边，突然，他看到前边有一位老婆婆蹲在一块大石头旁，拿着一根铁杵在石头上来回的磨。李白非常好奇，就走上前问老婆婆在做什么？老婆婆笑着说：“我正在磨一根绣花针呢！”李白惊讶的问：“这么粗的一根铁杵，怎么可能磨成很细的绣花针呢？”这时老婆婆抬起头来，看着李白说：“是呀！这铁杵又粗又大，要把它磨成针是很困难的。可是我每天不停地磨呀磨，总有一天，我会把它磨成针的。孩子，只要功夫下得深，铁棒也能磨成针呀！”
李白听了老太太这一段话，忽然明白了。他想：“读书不就跟磨绣花针一样吗？我为什么不好好的用功呢？”从此以后，他不再逃学了，而且立志要好好读书，后来成为一位有名的诗人。
（注：根据正见网《三字经》教材改编）
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