《三国演义》开篇就说“天下大势，分久必合，合久必分”。
乱世纷争中，人们该何去何从？何为天道？什么是行为标准？是从道德来划分的。
三国之“义”，主要在刘、关、张，“义”首先体现在对道、对德的坚守，也就是追随“道德、正义”才是真“义”，而对恶者的追随是助恶为虐。刘备非常仁义，在群雄混战中，弱小的他急需立足地之时，陶谦三让徐州，刘备终是不要。至后来陶谦病危，去世前以手指指心而死——明志请刘备接受徐州牌印。陶谦安葬后，徐州众军也请刘备接受牌印，刘备还是固辞，次日，徐州百姓哭拜请刘备执掌徐州，刘备才接受。刘备之“义”是寻常之人无法做到的。
关公之义在于对刘备这个真“仁义”者的忠诚及对结义兄弟的忠诚，他忠的是仁义，这其实是对道德的坚守。后人说关公义薄云天。关公之义还体现在“知恩必报”、“言而有信”、“有始有终”、“玉虽碎不能改其白”、“死不屈节、视死如归”。“屯土山约三事”是关公与曹操的战争中被困于土山走投无路而做的选择，三事是：“降汉不降操”、“曹操按照汉皇叔的俸禄来养赡、礼待刘皇叔的二位夫人”、“但知刘皇叔去向便当辞去”。关公当时对劝降的张辽说：“兄有三便，吾有三约。若丞相（曹操）能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死”。三罪指的是张辽的劝降之言：“刘关张结义誓同生死，如果关公不降曹操，则必死，死了就无助刘备了及有负盟誓”、“刘备托家眷与关羽，如关羽战死，则刘备家眷无所依赖、而负刘备依托之重”、“不思与刘备匡扶汉室，徒欲成匹夫之勇，安得为义？”
关公的“三约”忠诚的是刘备、张飞和汉室，始终没变。假如没有这三约而降，就是变节了。曹操为了收买关羽，“三日一小宴、五日一大宴”、“上马一提金，下马一提银”、封官加爵、送美女服侍。但是欲、钱、权、色都无法惑乱关羽，钱、物被关羽送到刘备夫人的独院里封存、美女被关羽送去服侍刘备夫人，在得知刘备去向后，关羽反复向曹操辞行都被避见，万般无奈投书曹操相府、挂官印于住所、没带所有曹操的封赏，只带着先前的20余随从保着刘备的两位夫人千里投奔刘备。赤壁之战中曹操败走华容道，关羽镇守华容道，他在立有生死军令状的情况下、还是思曹操厚恩而选择报恩释放了曹操，这做法在历朝历代都是行得通的，因为关羽只是还曹操的恩。
曹操清楚仁、义、道、德的内涵，所以他敬佩仁义之士。
张飞之“义”是其所言：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理”，这是他首次面对从曹营归来的关云长时所讲的话。张飞之义“宁为玉碎、不为瓦全”，耿直、简单。也如他骂吕布为“三姓家奴”——吕布姓吕，后拜丁原为义父，后杀了丁原而投奔董卓并拜其为义父，后为了貂蝉美色而杀了董卓，最后败于曹操为曹操所杀。
人世间是没有完人的，所以刘、关、张三位义士的行为也有缺陷，但这就是已经做的很好的人了，为后人演绎了“义”的含义……
来源：明慧网
from 气功网
没有评论:
发表评论