文：刘如
来源:正见网
【原文】
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
【注释】
（1）交：交往。
（2）芝兰：香草。
（3）鲍鱼：咸鱼。
（4）肆：店铺。
【语译参考】
和善人来往，就好像进入种满香草芝兰的花房，时间久了闻不出香气，这是因为被香气同化了，品德受薰染而变得高尚；与恶人交往，就如同进入卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不出臭味，被臭味同化了，人也因此同样变坏了。
【读书笔谈】
这一课很简单，讲的就是环境对人的影响，尤其是幼儿的启蒙教育，交友与居住的环境对孩子的品德影响很大，因为小的时候，模仿能力最强，又像是一张白纸，没有形成善恶是非的道德观，接触到什么人，就会自然模仿这些人的言谈举止。一旦形成恶习，很难改正。所以中国自古非常重视幼儿的教育，这时候给孩子选择良师益友，选择民风仁厚的居住的环境，（好环境不是指富裕的环境，是指道德好的环境。）就成了传统幼儿教育的一个常识和最明智的方法。
正所谓耳濡目染，孩子无法分辨善恶，最容易受影响，因此，选择居住的环境尤为重要，一旦打下良好的基础，懂得善恶是非，长大后，他们自然能面对复杂的社会和人心，不会轻易受到不良的影响了。甚至可以做到出淤泥而不染了。这时候，就有了正确的判断了。自己就懂得什么该学，什么不该学了。所以，幼儿时期的环境和交友，要特别注意。
有人以逆境造就人而否定古人的教育观，且不说逆境是否跟道德有关，是否是一种概念，有时候不过是穷困的环境，但是穷困不等于人心不好，跟古人说的仁厚的环境还不是一个概念。即使逆境真的是指周围的人都很不善，喜欢欺负人。自己总是被人挤压，受到不公对待，如果这个人真的能够发奋有成就，也是因为，他已经是个成年人，或者因父母严格教育有了善恶是非的判断，绝对不是个幼童了，才能做到的。所以，我们看古人的思想，还要懂得主要讲的是打下好的教育的根基，注重的是一开始的教育。这一点是非常明智的。
这篇课文的句子出自《孔子家语》：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”意思是说，常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了自然充满香气；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鱼的地方，时间长了就闻不到臭了，也是自然就融入到环境里了，自己也是一身臭味了，没感觉了。基本意思不变。跟“近朱者赤，近墨者黑”意思相似。
即使是成年人，也会有把握不好的时候，所以不管自己是否成年，有了经验，都要谨慎选择交友和生活的环境。人与人之间，还是会相互影响的。
【说故事时间】
里仁为美
孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知（音智）？”（注1）这句话说明了择居的重要性。环境对人的影响很大，因此选择风俗仁厚的住所，不知不觉就会受到它的影响，收到潜移默化的效果。
从前孟母三迁，就是为了选择“里仁为美”的环境，使孟子在优良的环境中成长。
孟母为了教育孟子，曾经搬了三次家。孟家原住在坟地附近，耳濡目染之下，孟子常和同伴玩筑墓和祭墓的游戏，孟母认为这样不好，就搬家了。新家的旁边是屠宰场，模仿力强的孟子又玩起杀猪的游戏，孟母觉得这样的环境也不妥，又搬家了。最后搬到太庙旁，孟子又跟着进出的文官依样学起礼仪，孟母见了非常高兴，这才定居下来。
古人云：“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”、“近朱者赤，近墨者黑”，在说明优良环境的重要。晋朝陶渊明《移居》诗云：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数朝夕。”诗中的“素心人”就是指心地善良的人。可见古时候的读书人都非常注重居住环境的选择。选的是人心，而非是否拥有豪宅，是否身份地位有多高。
（注1）译文：居住的乡里中具有仁厚的风俗，是一件美事。选择居住的地方，却不选择住在民风仁厚的乡里，怎能算是明智呢？
（注：据正见网教材《幼学琼林》改编）
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