【希望之声2019年12月19日】悠悠五千载，华夏大地犹如一个大舞台，幕起幕落，朝代更迭，谁能够洞穿那一幕幕令人痴醉的情节，看见冥冥中贯穿整台大戏的主线。
这次的《华夏文明五千年》节目我们依然邀请到了文化学者文昭先生，与我们继续来谈古琴的故事。
最近几集我们的故事都与「竹林七贤」有关，嵇康作为《广陵散》这首名曲的正宗传人，在历史上留下了荡气回肠的故事，他临刑前弹奏《广陵散》的故事也使这首琴曲在后世名声大噪，没有《广陵散》，嵇康的名士风度又会大打折扣了，所以是人与琴曲互相映衬，在历史上留下了动人的故事。
「竹林七贤」中有另一位名叫阮籍，也是在后世非常的有名，而且也有很高的音乐造诣，那么阮籍是否也留下了和古琴有关的有趣故事呢？
阮籍在古琴史上确实是一位名人。他留下了一首重要的琴曲《酒狂》，可以说是在古琴史上脍炙人口，是现在学习古琴的必学曲目之一。一般古琴曲不太符合现代的乐理逻辑，节奏感不是很好。而《酒狂》这首曲的节奏感很好，旋律性比较接近现代人们熟悉的音乐，是3/4拍，所以今天的学琴者多数都很喜欢。而且它运用了一些很重要的指法，像跪指、长锁，因此在教学上也都把它作为教材，也是今天古琴考级的曲目之一。竹林七贤中嵇康和阮籍的名声最高，世称「嵇阮」。
《晋书阮籍传》记录了阮籍一生很多有趣的经历，阮籍的一生有三大特点，第一是好酒，第二是善啸，第三是弹琴。 「嵇琴阮啸」我们之前有谈到过了，「啸」比较类似于我们今天的吹口哨，是一种古代的声乐艺术。围绕这三点就演绎出了很多故事。 《酒狂》这首曲就是结合了古琴与酒，用艺术的方式体现出了阮籍独特的性格。
阮籍出身名门 家族三代文人名满天下
阮籍算是出生于艺术世家，是名门之后，他的父亲阮瑀名列「建安七子」之一，是东汉末年建安年间七个文学造诣非常高的人之一，阮瑀的诗歌、表彰、散文都写得非常出色，曾经受学于蔡邕，被蔡邕夸奖为「奇才」，他的名作有《为曹公作书与孙权》，这篇文章入选了梁朝的《昭明文选》，这篇文章是阮瑀在马背上起草的，写好草稿以后呈给曹操，曹操想删改竟然不知从何下笔，可见他的文才，他的代表诗作有《驾出北郭门行》，这首诗读起来也很动人，他描述的是孤儿丧失了母亲之后被后母虐待的凄惨处境，「亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。」，这篇诗作也是中学语文的选修课文。阮瑀的音乐修养也是非常高，阮籍是阮瑀的次子，他在音乐上的造诣受到了父亲的直接影响。
「竹林七贤」中有二阮，就是阮籍、阮咸，阮咸是阮瑀的孙子，阮籍的姪子，所以父亲为「建安七子」，子孙为「竹林七贤」，是三代名士，这个在中国历史上文人当中都是很罕见的。汉代的司马谈和司马迁也是父子俩辈都是史学巨匠，司马谈写了《论六家要旨》，还是一个思想家。宋代的三苏是苏洵、苏轼、苏辙，苏洵是父亲，苏轼就是苏东坡，是苏辙的兄长。父子俩辈都是很有名的文人就很少了，而阮氏家族是三代人文名满天下，更是罕见。
阮籍师从老庄 醉写《劝进表》
阮籍是师从老庄，这是魏晋名士的共同特点，他的基本观点叫做「越名教而任自然」，就是用老庄「道法自然」的思想，与当时权贵集团假借礼法名教来压制思想的一种反抗。好酒是阮籍本身任性豁达的一种表现，可以说是他性格的体现，也可以说是他故意的选择，两方面都有，所以说他虽然经常做一些荒诞不经的事情，但他的下场还不像嵇康那么悲惨，所以可以说他是托了酒的福，嵇康在当时司马家把持曹魏政权的情况下，他的处世智慧不如阮籍老炼，嵇康是表现的锋芒太露，所谓「木秀于林，风必摧之」嘛，招来了杀身之祸，三千太学生为嵇康请愿，要以他为师，请司马昭饶了他，可是司马昭看他声望这么高，就更要杀他了。司马昭是一个疑心很重的人，他认为嵇康有这么高的声望又一直表现出跟他对抗的话，长此下去，他的威望会受到很大影响。从这一点上来讲，阮籍比嵇康多了一些处事的智慧。我们上次谈过一个阮籍喝酒的故事，他看到一个酒店老板娘长的漂亮，就天天去她的店里喝酒，喝醉了就在店里睡，睡醒了就走，很像现在这种行为艺术家的作风，也是体现出他行为坦荡、秉性真诚，他的真性情映出了那个时代下很多人的虚伪，所以他很可能是有意去做的。还有一次阮籍听说步兵军营里面的一个军厨，擅长酿酒，他就主动跑去要求做步兵校尉，当了步兵校尉之后就跑去喝酒，喝的不省人事，什么事也不管。
公卿大臣都劝司马昭做皇帝，司马昭表面上是推辞啦，这些大臣们就抓着阮籍，说阮籍文章写得好，让他写文章劝进，也就是劝司马昭当皇帝，阮籍就答应了，醉了酒就忘记写了，公卿大臣派人到阮籍府上去取文章，看到阮籍正醉酒后趴在桌子上睡觉，根本就没写，来的人就着急了，怎么办呢？阮籍就在他的几案上用手指写字，这个来的人把字记下来，没有任何改动，拿回去一看，文辞非常有气势，大家都很欣赏。有人觉得他的行事作风与唐代诗人李白有些相像，明清小说里也有李白醉草吓蛮书这一出，李白喝醉了酒写的书表都能吓跑番邦的使臣。这个故事多半是有借鉴阮籍的成分，而阮籍的醉写《劝进表》是正史，记录在《晋书》里面。
阮籍醉酒是半真半假，因为如果他拒绝跟司马昭合作，他就会像嵇康一样招来杀身之祸，但是如果他和司马昭合作的话，又不符合自己的道德操守，他不屑于这样做，所以他就喝个烂醉，以这样的方式来交差。阮籍才学突出，在士大夫阶层有一定的声望，司马昭就想让他留在身边做官，曾任命他做大将军从仕中郎，当时司马昭是大将军。
阮籍极有官运 因政治黑暗 不愿出仕做官
有一次执掌审判的官员说有儿子杀母亲的案件，这种案件在古代是非常严重，属于逆伦。阮籍就说，「杀父亲还说得过去，竟然至于杀母亲吗」？在座的人都责怪他，司马昭说，「杀父亲是罪大恶极啊，你怎么这么说呢」？阮籍说，「禽兽是只认识母亲不认识父亲，所以杀父亲和禽兽同类，杀母亲就是禽兽不如」。这么一说大家才心悦诚服。
之后就是他自请去当步兵校尉，去军营喝酒这个事。虽然他后来不再做侍中了，可是司马昭的大将军府每有宴会他必定参加，他去就是去喝酒的，所以相对来说他的处世智慧就比较圆融一些。故作荒诞之论和去兵营喝酒，就是借酒为名，想远离权力的中枢，远离政治斗争很黑暗、很尖锐的地方，他不想和这些人为伍，也是为了保全自己内心的品德，但是他去司马昭府上喝酒呢又表示他不和司马昭对抗，这样就避免司马昭对他起猜疑、动杀心。这一点就和李白不一样了，李白一生就想得到皇帝的信任，以施展抱负。而阮籍则是逃避权力不想做官。
《晋书》、《阮籍传》里说：籍，本有济世志。就是本来有安邦的志向，但是由于适逢乱世，名士在官场上很少有保全天年的，所以他就放弃了求官的想法，所以我推测他的父亲阮瑀是蔡邕的高徒，蔡邕的遭遇一定给他们父子留下了深刻的印象，其实有这种想法的人也不是阮籍一个，当年诸葛亮不也是在南阳当农民吗？如果不是刘备三顾茅庐，体现出诚意，君臣二人能够心意相合，他也绝不会出山的。所以对名士来说出来当官一展抱负也是有条件的，要么政治清平，要么遇到知音式的君主，两人心心相映才可以。显然阮籍没有孔明遇见刘备的缘分，所以他只好选择赋闲在家。
其实阮籍他极有官运，他不想当官别人还非让他当不可，一个是因为他的才学和声望，第二个是因为他是名门之后，是当权者要拢络的对象。一直到隋唐科举考试之前，士族的门阀声望是统治者一个非常重要的资本，很多当权者都要去拢络这些大的士族。当时有一个太尉蒋济想招阮籍做官，担心他不出来，就派士兵去迎接，但阮籍不想做官，他写了一封信之后不辞而别，蒋济大怒认为不给自己面子，阮籍的乡邻亲友都怕他惹祸上身，都劝说他，这样他才出仕为官，但不久就辞职回家了。后来他又做了尚书郎，其后又以病为由辞官了。到三国时期魏国的大将军曹爽掌权的时候，找他做参军，他又说生病，躲在乡下，没过多久司马懿就发动政变了，曹爽就被杀了，这时人们就很佩服阮籍有远见，结果司马懿和前面几位一样，也想找阮籍做官，这回他就跑不掉了，他就做了从侍中郎，司马懿之后司马师主政，他又做大司马从侍中郎，侍中是皇帝或者是最高掌权者身边的官员，所以阮籍一直是身在权力的中枢，后来他又改任散骑常侍，封官内侯，司马昭时期他又做大将军从侍中郎。
阮籍借酒拒司马昭提亲 创作《酒狂》
当权者一直对阮籍其实是恩宠有加。一个著名的故事就是司马昭想和阮籍结成儿女亲家，想让后来的晋武帝司马炎娶阮籍的女儿。阮籍不想答应，但又不敢公然拒绝，于是天天喝的大醉，连醉了六十天，让提亲的人没法开口，最后提亲的人丧失了耐心，自行告退，这事就不了了之了。著名的古琴曲《酒狂》就是在描绘阮籍的弹琴纵歌，借酒佯狂。 《酒狂》开始有一段快板，就是用这种音乐形式，描绘阮籍喝醉了酒踉踉跄跄的步态。它也是古琴曲里比较少有的快节奏的乐曲。可以想像，当时阮籍借酒来推托司马昭的提亲，本身心情是非常压抑的。所以《酒狂》名为「狂」，其实不是真的狂，实际是压抑和愤懑。这是我们在欣赏这首琴曲时要具备的一个基本的背景知识，和要理解的情绪基调
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原文链接：文昭：古琴的故事-酒狂阮籍竟是推不掉的官运亨通！
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