文：照远
来源:正见网
三、汉字启示录
在太极原理中看，所有的汉字就是一个圆满无漏的整体，这个整体中就包含了关于天地宇宙和为人处世以及如何悟道修道等等的所有内涵，而这些内涵也只有站在修道悟道的基础上才能够有所了悟。下面笔者就将自己所在的极其有限的境界中所悟到的一点点认识写出来，以期望能够起到抛砖引玉的作用。
1. 对于天、地、人的认识
《易传·序卦》中说道：“有天地然后有万物，有万物然后有男女。”人生于天地之间，首先要面对和思考的问题就是人与自然的关系以及生命的来源与归宿等。而这些问题，在我们的神传汉字中都有答案，比如下列汉字。
（1）“天”字的结构是“一”字加“大”字，在《说文解字》中解释为：颠也，至高无上。“天”字从一、从大。从这个字的结构上来看，第一大（最大）为天。又在神传文化中，一就是道，所以也可以说是大道（创世主）为天。道就是宇宙的法则和规律，道的内涵、旨意就是天意。对我们来说，天意不可违，顺道而行也就是顺从天意。
（2）“地”字的结构是“土”字加“也”字，“土”是“地”的属性，“也”是语气助词，也就是说，地的本质就是土。在古代汉语中“天地”还有时空的含义，天代表时间，地代表空间。在高境界中看，我们这个空间中的一切存在、万物众生都是土，空气是土，人身是土，金木水火土（五行）也都是土的极端表现，在他们看来，人来到地上就是被埋在土里（土、里为“埋”）了，所以说人实实在在的就是在迷中，什么都不知道，完全迷失了。
（3）“低”字在现代汉语中的含义是指地势或位置在一般标准或平均程度之下，与“高”相对。也指身份或地位的等级在下的。还有俯、向下垂的意思。其结构是一个“人”字加“氐”字。氐（dǐ）字的含义是至也，通“抵”，抵达、到来之意。氐字下面的一点其义为一，代表地面。一又有道的含义，寓意为最低的道。又低字与底、地等字同音，所以从这个字的结构上来说，人来到地上，就是来到了生命的最底层，人的境界也是最低的，所以为人处事应该低调谦虚，没有任何值得骄傲的。
（4）“视”字的本义是瞻、看，其正体写法是：視。这是一个形声兼会意字，从示、从見。示字上面的“二”字在古代汉语中通“上”，代表天。下面的三画代表日、月、星，古代汉语中示字的含义是：天垂象见吉凶，所以示人也。見字从目、从儿，目指眼睛，儿就是人，影入人眼为見。那么从这个字的结构上来说，上天展现出万物的形象以使人看见就是“視”。視字的读音为示，所以这个字的重点在“示”字，示在先、見在后。人能看到什么、发现什么不在于人的本事大小，而在于上天给人展示了什么，要让人看到什么。也可以说，人眼所见的不是全部，没有发现的还有无穷无尽。
（5）“人”字的结构是一撇一捺，象征一阴一阳。根据阴阳理论，精神为阳物质为阴，精神与肉身合而为人。除此之外，这里的一阴一阳还指男人和女人，孤阴不生独阳不长。人与“壬”字同音，在五行学说中，作为十天干之一的壬是大海之水，同时我们还看到“孩”字的结构是“亥”加“子”，在十二地支中，亥、子都是五行属水，所以说人身的本质就是水。水与谁同音，所以人都不知道自己是谁。水又与睡同音，所以执迷不醒。尽管如此，在传统文化中将天、地、人并称为“三才”，那么在这个空间中，人就是最尊贵的，人是万物之灵。
（6）“死”字的结构是“歹”字加“匕”字，在古文中“歹”字通“歺”（è）字，意为残骨，“匕”字在古文中则是反写的“人”字，人的骨肉分离，所以为“死”。又歹字的含义是不好、败坏、恶，也就是说，人之所以有死亡，是因为生命中有恶、有败坏的因素促成的，老子曰：“强梁（横行霸道、行恶）者不得其死”，也有此意。人的本性是善，在先天的境界中生命永恒。但是人性之中有善有恶，善主生，恶主死，所以人就有生有死。唯有尊道重德、弃恶从善才能够了脫生死。
（7）“罪”字的结构是“四”字加“非”字，泛指人违犯法律和违犯道德规范的行为。在道家文化中，“四”是五行之中金的数，金主杀，又“四”与“私”同音，下面的“非”字指错误、不是。所以在神传文化中认为，因私心而犯错便是有罪，不仅仅是违犯法律才算有罪。
“罚”字的结构也是如此，上面的“四”字代表私心与罪过，下半部分则表示惩罚的方式：左边的“言”字表示谈话、批评、训诫、警告等等，属于思想或者精神领域的惩处；右边的立刀则表示对其肉体的惩处，轻则用刑，重则斩首。
（8）“惩”字的正体写法是“懲”，有戒止、处罚、警戒之意。征声，从心。从其结构上来说，上面是“征”字，下面是“心”。征的意思就是征伐、征服，在古代汉语中也与“正”字相通，心就是人心、私心。也就是说，上天要惩罚谁、处罚谁，真正的目地是针对其人心，是为了消灭或者纠正他的私心，让他因此警戒自己不再犯错，而不是单纯的为了处罚他或者毁掉他。对于修道者来说，及时找到自己的私心、观念，马上去掉它、改变它，就会减少麻烦或者免于被惩罚，这就是悟性好。我们说悟性高的人少吃苦，也是这个原因。
（9）“客”字的意思有来宾、外来者、寄居或者迁居异乡等等。从宀( mián)，从各。在古代汉语中，“宀”字是指有顶蓬的居所，引申为家、居室、房屋、旅店等。“各”字的意思是自己、各自、彼此不同。从这个字的结构上来说，我们每个人，无论身居何处，甚至在自己的家中，也都是外来者，都是宾客，都是身居异乡者，而且各有来历。为什么这样理解呢？因为在太极原理中看，我们这个时空中的一切存在包括人的肉身在内都是由五行构成的，而我们真正的自己（元神），却不是五行，是我们来到了五行之中，客居于此。在五行的空间中，五行是主，一切事物都是在按照五行的规律运动和发展，从来不是按照哪个人的主观愿望在发展，我们虽然在此，但却从未作主。又因为客随主便，所以道家讲无为，讲随其自然。老子有句话说：吾不敢为主而为客（《老子》第六十九章）。也是这个意思。
（10） “困”字的结构是“口”字之中有一个“木”字，原义指处境艰难，找不到出路。从这个字的结构上来说，外面的“口”字代表四面围堵或者框架，引申为旧观念、老套路。在传统文化中，木主生，也代表伸展和发达，今木在框架之中，没有生路也难以伸展，所以就“困”难了。在《广雅》中解释为：困，穷也。“易传”上说：易穷则变，变则通，通则久。这里的“变”就是指转变观念、调整思维。也就是说当我们身处困境之时，只有尽快转变观念，才会找到出路，才能亨通长久。
（11）“情”字的结构是由心、主、月三字组成，心就是人心，或者是思想观念。主是指主要的，最关键的。月字在古文中当肉讲。结合起来解释，情字的本意就是指对人肉身的执着与牵挂。所以在《说文解字》一书中情字的定义是：人之阴气有欲者。所谓的男女之情，其本质就是一种欲望。
（12）“醒”字的本意是指酒醉之后恢复正常，也指觉悟、明白。“醉”字的含义则与其相反。这两个字的左边都有一个“酉”字，是“酒”字的省写。醒字的右边是一个“星”字，“星”又由“日”和“生”组成；醉字的右边是一个“卒”字。这两个字的写法都有深意：人唯有在红尘之中醒悟过来，才能重见天日，获得新生；倘若执迷沉醉，定是死路一条。卒，亡也。
（13）“愁”字的结构是“秋”字加“心”字，古代也写作“愀”。“秋心”为愁，为忧虑、忧愁之意。据《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺则无以为天下纲纪”。中国古代的道家思想认为，春天属木，主生，秋天属金，主杀。所谓“秋收”，收万物之命也，所以万物逢秋，心中忧虑，故“秋心”为“愁”。同时我们知道，古代处决犯人，也大多是在秋后问斩。而无论收割庄稼还是处决犯人，所用农具刀具，也都是金属所制，秋天五行属金，其威乃见（现）。万物见之，心中忧虑。又在十天干之中，庚、辛都是五行属金，金又主杀，庚辛又与“更新”同音，宇宙要净化，天地要更新，所以庚子、辛丑之岁，真令人愁也。
（14）“走”字在古代汉语中的意思是跑，还有离开、离去之意，在现代社会也指人故去、离世。这个字的结构上面是“土”，下面是“止”，在高境界中看，三界内的一切存在都是土， 止就是停止、静止、不动，止于土下为“走”。在高级生命看来，一个神从他的境界中走到世间来当人，就是被埋在土里了，死在这里了，所以老子有句话说：出生入死。大意为在世间一个人的出生就是他先天生命的入死。对人来说，一个人的死亡，他的肉身也是被“止于土下”，入土为安。这个字还有一层意思，就是人在世间无论自己觉得本事多大、跑得多快，在高级生命看来，都是“止于土下”，根本就没有动，也动不了。
对人来说，在这个境界中如果想要解脱，那就要改变“止”的状态，马上行动起来，向上超越“土”的空间，才能“走”得出去。
(15)“返”字的古义就是“还也”，指回归、回家。在古代汉语中，“返”与“反”字通假，《道德经》中有：反者道之动。表面理解有物极必反的含义，在另一个角度来理解，其含义就是当人道心萌动的时候就会有返归家园的想法。那么怎样做才能返回家园呢？其重点就在这个“返”字之中的“反”字上，当所有人心、欲望翻出来的时候不要顺着它，要去掉它或者与其相反的行为才称为“反”，一直这样走下去就是“返”。所以张三丰有句话叫做“顺则凡，逆则仙”，也是这样的含义。
上面说到“情”字时又联想到其同音字青、卿、清、轻、庆等等，年青时期的情人之间就是卿卿我我的状态，对于修道者来说，只有将其清除才会轻装上阵，内心轻松，这才是值得庆贺的事情。
“醒”字的同音字有行、幸、兴等，醉与罪同音。其寓意为世人只有觉醒才能行，才是幸运的，才能兴盛起来，才是值得高兴的。不醒就不行、不幸，更谈不上兴旺发达。如果一直沉醉，那就是罪人，那就彻底完蛋了。
从以上汉字的解析中我们悟到，人生于天地之间，其实就是来到了这个宇宙的最底层，客居此处，也就是被埋在土里，死在这里了，这也是宇宙之道对于有罪的生命又网开一面的惩罚方式。只要世人能够在此清醒过来，放下所有的人心，走出五行，才能返回先天的家园，成为最幸运最幸福的生命。
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