文：紫穹
【原文】
商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。 道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
【注释】
阡陌开：秦孝公重用商鞅，商鞅实行连坐等残酷的刑法，废井田，开阡陌，因残暴无德，他最后被五马分尸，全家牵连受刑而死。阡陌，田间的道路。
伊洛：指伊水和洛水。传说夏桀昏庸无道，上天使伊洛二水干枯以警告他。
道不拾遗：在路上见到别人遗失的东西，没人会把它拾走。常用来形容社会风气良好。《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”
海不扬波：海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平。相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡。越裳国遣使来献野鸡，使臣对周公说：“我受命传达越裳国黄发老人的话：‘上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了。看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢?’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚。”周公非常高兴，于是作歌《越裳操》。见《尚书大传》。
【译文】
商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。 路上不捡拾他人遗失的物品，是因为在上治国的人施行德政的缘故。海里风平浪静，可知中国境内有圣人在治理天下。
【故事】
夏桀无道 逆天而亡
中国历史上的很多瘟疫，多与君王失德，即将改朝换代相关。当夏朝传到第十二位帝廑（胤甲）时，夏王朝开始衰落。胤甲末年，天大旱，气候酷热异常。《竹书纪年》记载了这次旱灾：“天有袄（妖）孽，十日并出。”古代先民认为高温、干旱天气为妖孽作祟。夏王胤甲就在这高温、大旱之年死去。
到第十五位帝发七年（约前1627-前1615）的那次地震，是中国、也是世界上最早有纪录的地震。“帝发七年陟，泰山震。”（《竹书纪年》）在位七年的夏王发，也在这一年死去。
帝癸又名桀，是夏王朝最后一个皇帝。这时夏朝已是危机四伏。但夏桀穷奢极欲，暴虐嗜杀。据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妹喜及宫女饮酒作乐。
据说酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情时常发生，荒唐无稽之事，常使妹喜欢笑不已。民众的生活则十分困苦，他们每年的收成难得温饱，更无兼年之食，每遇天灾则妻离子散。夏代臣民指着太阳咒骂夏桀说：“时日曷丧，予及汝偕亡”。意思是说，你几时灭亡，我情愿与你一起灭亡。
桀性情暴躁，又很残忍，动辄杀人。夏王朝还有一个大夫叫关龙逢，手捧“皇图”来见桀。“皇图”也称作“黄图”，是古代王朝绘制有帝王祖先们功绩的图，给后代帝王们看，以便效法祖先们治理国家。关龙逢捧去的“皇图”绘有大禹治水等图像，他是要桀效法先王，像始祖大禹一样节俭爱民，以长久享国；若是像眼下这样挥霍无度，任意杀人，亡国的日子就不远了。桀对这样的忠言不仅不听，反而将关龙逢杀害，并警告朝臣们说，今后再像关龙逢这样来进言，一律杀头。于是贤臣绝迹，劝谏消失，桀愈加骄横。
于是，天降灾祸以示惩戒，夏王朝星陨地震，河水断流。《竹书纪年》纪录了两次大地震：“帝癸十五年，夜，中星陨如雨；地震，伊、洛竭。”“帝癸三十年，瞿山崩。”
《国语‧周语上》说：“昔伊、洛竭而夏亡！”商汤见夏桀已是天谴众离，顺天意起兵伐桀。桀死，夏亡。可见天灾是上天对人不遵天理的警告与惩罚。夏桀不义天亡之。商汤取而代之建立商朝。（据《大纪元【史海】禹以德建夏 桀失德而夏灭》）
孔子治国 道不拾遗
孔子曾在鲁国做官，有着非凡的治国才能。使鲁国民风返回尧舜时代的大同社会，高尚仁义，路不拾遗。
据《孔子家语》，孔子当政前，鲁国有个卖羊的沈犹氏，总在早晨上市前，让羊喝一肚子水，来增加重量；有公慎氏的妻子，生活淫乱；又有慎溃氏奢侈成性、违背礼法。此外，鲁国卖牛羊六畜的商人，总是屯积居奇来垄断价格。
孔子开始当政，由于大力推行仁德，教化百姓，使沈犹氏，不敢再让羊灌水而卖；公慎氏休了淫乱的妻子；而慎溃氏全家搬离了鲁国。
《史记-孔子世家》记载，孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女分道而行。道路上的失物，无人敢占为己有。男人信实认真。女人贞节柔顺。各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
那么孔子是如何做到的呢？我们来看一个孔子断案的故事。
有父子二人不和，来打官司。孔子任大司寇，却把他们父子二人，拘押在同一间牢房，不判决不惩罚。反而叫吏员小心提防：不要让父子发生冲突，并劝说他们和好。三个月过去了，父亲请求撤诉，和平解决，孔子赦免了他们。
季孙氏很不高兴，说大司寇提倡用孝道治理国家。如果不杀不孝的人，如何来教育百姓行孝道。冉有把季孙氏的抱怨，告诉了孔子，孔子说出原因。认为身居高位的人，施政没有做好，没以孝道教化过百姓，百姓不懂如何行孝，就杀犯错的百姓，这是滥杀无辜。刑事案件不断发生，哪是用严苛的刑罚制止得住的。上边教育不好，罪过不在百姓身上。不教育却要求他们守法，这是暴虐。官员要身体力行鼓励百姓崇尚贤德，鼓励百姓向善；同时废掉那些无能的官员；象这样施行三年，百姓就明白如何做才是对的，自然就会行为端正了。这时再有不依从教化的顽劣之徒，就可以用刑罚处理了。那样一来，百姓也就都知道所犯何罪，心悦诚服了。
事看似不大，却看出了孔子爱民如子的仁德。德为本，刑法为末，才是治国的要道，路不拾遗的风尚，才会出现。
孔子还制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，举贤用能，人尽其才。教化百姓仁厚朴实。器物不求浮华。这样的制度施行一年之后，各诸侯国都纷纷效法。
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来源:正见网
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