2016年7月3日星期日
谈传统蒙学经典弟子规、三字经和千字文的关系（三）
作者: 董欣 来源:正见网
四、至善至美的千字文
对于千字文，我们说是：伟大宇宙、幸福生命的和谐画图，皇弟子的圆满人生。历来评价都是很高的，因为它确实写的是非常好。首先说千字文不光在传统蒙学，而是中华传统文化中都有重要的位置。千字文对书法艺术很有影响，有个叫智永的书法家独爱千字文，智永是王羲之的七世孙，他一生写了800本千字文，送给寺庙。创造了瘦金体的皇帝宋徽宗，也写了很多千字文的书法作品，就是很多有文化的大书法家都喜爱写这个千字文，这一方面说明千字文的优美高雅，另一方面，它扩大了千字文在社会上的影响。
千字文至善至美，是最优秀的传统蒙学经典，第一，内容精炼，文辞优美，它是皇家用的书，知名度非常高。大家知道千字文题目里面有个“敕”——敕员外散骑侍郎，它为什么加一个敕，这是皇帝诏令写的、诏令印制的、诏令皇子学习用的，非常有权威。千字文熔各种知识于一炉，并通篇贯穿于统一的思想，脉络清晰，语言洗练。优美的文笔，华丽的辞藻，真是令其他任何一部童蒙经典都无法望其项背。
望其项背，那就是离着老远，追不上的，从内涵到意境上都是。古人评价说“局于千字，条理贯穿，毫无舛（chuǎn）错，如舞霓（ní）裳于寸木，抽长丝于乱絮”，这评价就非常高了。就这一千个字，定好了的，不能重复，写的还不能乱，还得是贯通的，多难啊！在一寸宽的木头上跳一个非常美的舞蹈，大家想这不就是要求非常高吗？我们希望大家，也能够这样，你跳一段舞蹈、唱一首歌或讲一堂课，应该达到至善至美，叫人赞叹。
抽长丝于乱絮，就像三字经好像很多东西，但一概括大家就清晰了。一千多字，是不是一说勤学就清楚了，抽长丝于乱絮，别人一看这太乱了，哪找的到头呀，可经过你用心做就解决了，这就是了不起。今天老师讲课都是非常不容易的，古人说老师要传道授业解惑，今天的老师都得问问自己的心：我传道了吗？我知“道”吗？而且现在学习的人“上士”不是很多，爱听喜欢的、好听的，有一点不合自己的想法就不听了、放弃了。传道可是不容易的，说的轻了不起作用，说的重了，有人就受不了了。很多话想说而不能随便说的，还要把意思说清楚，让人能明白，又不能直说，但是作为老师就要下功夫讲好了。
大家要有信心，周兴嗣给我们做了榜样。人家说不喜欢那样讲，可以！你就这样说；他说不愿意听这个，好！你就换那个说，保准能把道理说出来，让听的人升华、提高。这就是有志者事竟成，你想做的一定能把它做出来。就这一寸宽的木头，普通人认为上面跳不了舞，有人就能跳成了，而且至善至美。做正的事情，我们一定要有信心！
就说蔺相如完璧归赵这件事吧。到秦国去，还得完璧归赵，说实在的，谁去谁死。拿和氏璧去了，要么拿不回来，要么让秦王给杀了，把那璧弄丢了自己侥幸跑回来也得被赵王杀了，可以说是谁去谁死。普通人做不成，谁要去都得死，可是蔺相如能去，去了不但不会被杀，回来还能升官，流芳千古。
聖贤啊！别人都是想自己，都是怕，只有蔺相如想着每一个人，替赵国着想，替秦国着想，替秦国老百姓着想，替赵国老百姓着想。两边打仗是不是都得死人啊！秦始皇把璧给强扣了，那可是一个恶名；为一个宝物两国交兵，死伤无数，更是大恶。但是蔺相如都能处理好了，他也替赵王着想，他也替秦王着想。一般人遇到这件事想起秦王都害怕，谁顾得上替秦王着想，琢磨自己怎样能保住脑袋，是不是呢？蔺相如就是胸怀广大，他没有怕。他就是大善，就有天佑，就没有人能伤得了他。“天道无亲，常与善人”，“皇天无亲，惟德是辅”，天佑善人。
说关云长过五关斩六将，今天哪个人能过五关斩六将呢？你说几千军队和一个人打对面都抓不到他，可能吗？一般人说那种情况是不可能的，五关那六个人也都是将军，全是傻子吗？关羽还带着刘备的家属，抓不着他一个人吗？再有功夫也不成。但是关云长就冲过来了，是不是靠着一身正气呢？义啊！他有一股浩然正气。
周兴嗣、蔺相如、关云长等许许多多的古代聖贤，在历史上做成了人们认为绝对不可能做成的事。大家注意，我们是讲给每一个人的，您一定要有信心，抱着一颗为公的大善之心，没有什么做不成的，老天神佛万能，造物主无所不能。不能是因为我们的观念认为不能，你不能也不是你不能，是有些因素障碍了你不能，是不是这个道理？你细细品一品，别人认为不成，聖贤就做成了。完璧归赵这事谁去谁死，蔺相如就能回来，就能升官。说千字文，一千个不重复的字写成文章，周兴嗣一晚上就能写出来，就流传千古了，所以今天大家都能做好了，就这个意思，没有什么做不成的。就是人家看着不成，你看着就成，真的做成，你就太伟大了。
想跟大家说的是，这个“舞霓裳于寸木，抽长丝于乱絮”，大家每一个人都具备这样的能力，但是呢，有东西障碍、阻挡你，就是你的胸怀可能还可以更大，再有就是可能你还能够更善良。就说蔺相如和廉颇，廉颇找茬这事，作为一般人还真不好办，怕了躲了，什么时候是头啊？跟他打呀斗呀也不行，两败俱伤；可最后的结果是廉颇给蔺相如下跪负荆请罪了。为什么？胸怀广阔！善良大忍啊！大家都知道这件事情，大家更该明白和做到的是这个道理。
有些事没办成，是你那个善还能更大，这样人家看着不成的时候，你看着就成。周兴嗣，他绝不是想着自己的功名利禄，讨好皇帝，他没有。大家看他多正大，就把一份美好留给这个世界。这时候就“谓语助者，焉哉乎也”，老天就助他。每一个人的能力绝对具足，当觉得难的时候，是因为局限于自我了，限于表面的东西。开始瞎琢磨了，主要是利益得失等等，就开始被困扰、缠绕。
天生我材必有用，创世主会给我们每个人智慧。也许你没那么聪明，但是你有一颗善良的心，老天就一定会给你智慧。作为老师，在传道授业的过程中，你越讲智慧就越大，人家说不清楚的事情，你就能讲明白，说的就是这个意思。
下面说说这个“千字文天人合一圆满图”，当然这是按整篇内涵来说的，不是按文字的数量概括的，大家看这六个部分，千字文讲的什么，一下就清楚了。左边是从上往下，第一个是“无限宇宙”，无限宇宙生出了“广大世界”，广大的世界里边又包含了“美好社会”，但是这里可以加两个字——聖贤，就是美好的社会是神让聖贤开创的。
无限宇宙，这个实际就两句，“天地玄黄，宇宙洪荒”，就这八个字。虽然一千个字里的八个字，这八个字它是无限宇宙的一种表示。无限的宇宙生出了广大的世界，就像一个摄相机的镜头一样，一个广大的宇宙往小一缩，缩，缩，缩，出来一个非常繁荣广大的世界。大家看，“日月盈昃，晨宿列张。寒来暑往，秋收冬藏”，时间的这种推移，“云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈”，包括“海咸河淡，麟潜羽翔”。
就说“海咸河淡，麟潜羽翔”这八个字，您是什么感受呢？这八个字，让人感觉心胸特别的开阔。弟子规“缓揭帘，勿有声”讲的是什么？谨慎，含着爱人惜物的意思。千字文的“海咸河淡，麟潜羽翔”讲的是什么？心胸！境界！你说写这个的人、学这个的人，他会摔帘子吗？多么博大的心胸？麟潜羽翔，就不是两种动物了，而是一个美好和谐的世界。海咸河淡好像是对立的，谁也不挨着谁，一咸一淡，有人说管它咸淡呢，而且往往发生矛盾的，急的跟慢的就发生矛盾，现今社会就是这样，尤其是中国大陆，中共恶党宣传倡导斗争邪说，本来就喜欢斗，自己跟自己还斗呢，对立的就更斗得厉害了。
但是你看“海咸河淡”它没有斗争，只有和谐，特别的幸福和自然。“麟潜羽翔”，鱼游鱼的，鸟飞鸟的，这里又有博大，为什么博大呢？假如光有鱼，就只有海没有天；假如光有飞鸟，就是只有天没有海，但它全都有。而且它们是一个和谐的关系，它们是互相补充的。有了海深才有这个天高的对比，假如光有海也就没有天的这个概念了，有了天高的这个概念也就有了海深的这种美好。鱼还想呢：我这里多好啊！鸟想：我飞的还挺高呢！它这里边特别的和谐美好。这八个字就是一个美好的世界。
大家有去过海洋馆的，那种感觉就是各种鱼太多了，你说画家多聪明，绞尽脑汁也想不出那么多线条来。你看海洋馆里那些鱼，各种形状、大大小小的鱼，身上那变化无穷的花纹，超出人的想象，太美了！太“神”奇啦！而且没有哪个画家给它画呀。就这“麟潜”两字，海洋馆不就那样嘛，在里面坐着都不想出来，各种鱼的形体太美了，各种颜色那么繁复而协调，特别舒服，太神奇了，太美好了！可海洋馆还只是一个馆，怎么能和大海相比呢？
所以说“海咸河淡，麟潜羽翔”这八个字就特别的美好，与“缓揭帘，勿有声”“步从容，立端正”不是一个境界。这就是一个美丽的世界，和谐的世界，广大的世界。它虽然说的“麟潜”，可是这麟呢，那一分起来就太多了，它不用说龙，但包括了龙，龙也有麟，这就是概括的好处，麟潜而不是鱼潜或龙潜，那就是具体！所以麟潜是概括了各种鱼，得多少啊！“潜”还有潜的深的，潜的浅的，潜的特别深的，潜的特别浅的；有潜的，就有升的，变化无穷无尽。两个字就是一个繁荣的世界。
“羽翔”，你想想它不是一只鸟，是所有带羽毛的，所以写出这两字必然能把凤凰招来。按古人说的，真要是写出这样的文章，凤凰都会来。今天这样的文章少见哪。所以“羽翔”，天上孔雀也好，百灵也好，这不就百鸟朝凤了吗？“翔”，还有处于不同角度、冲着各个方向、各种各样的“翔”法。美丽的鸟的世界！“羽翔”，就两个字，一个世界。再加上海呢，多了不起啊！还有“菜重芥姜”，蔬菜世界也很丰富呀；再加上水果，就开始往外扩。还有“金生丽水，玉出昆冈”呢，金、玉，手镯、项链、菩萨像，多美好啊！天然再加上人工，无穷无尽。
这都在无限的宇宙、广大的世界里，而这个无限的宇宙只有八个字，而这个广大的世界说了很多很多。后边是：美好的社会。这里首先说“龙师火帝，鸟官人皇”，开始讲聖贤造就和谐的社会。就像我们用一个摄像机来拍一部片子，它是不断的在缩小范围，就由一个无限的宇宙，到了一个广大的世界，这广大的世界再往里缩到人类社会，人类社会也是广大世界的一部分。
这就是在宇宙中不断缩小的过程，在这里假如拍一部电影的话，不断的缩小，都是非常的美好，三个大的境界。到了人类社会了，“哇”一哭，一个婴儿生出来了。“盖此身发，四大五常”，开始讲孝了，这孩子生出来，就得修养道德，创造幸福人生。无限宇宙才有八个字，修养自己讲的就比较多了。接着看这部电影，这个孩子开始学习、修养自己，过程中慢慢长大着；到青年了，更多的读书、修养。跨入社会了，马上就是“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移”。前边咱们说的许多事情都与逐物意移有关系，追求物欲等，志向就会偏离。
人们很多事情做不成是因为目地有所偏差，就是逐物了，反正名利情恨的，你往外边追逐了就障碍了自己的心。“坚持雅操，好爵自縻”，好爵就是好的官位，自己就来了，“縻”是绳子的意思，栓牛的绳，修养的德行和你的官职、官位是一线相连的，你看这个内涵、这个理多好。由于你的德行才造就了你这个官位，这不就是《学记》里讲的“大德不官”吗？修养最好的那个人，就应该当最大的官。那么皇子里面修养最好的应该当皇帝。你这个德行越大，是不是就跟那个更大的官位紧密的联系在一起了，这是正理。
道德修养好了，就要开始“完成使命”了。“都邑华夏，东西二京”，他一去就不往村里去，到京城做帝王将相。当然如果做了皇帝，他就要君临天下，所以才有这些“右通广内，左达承明。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙”，皇宫一开席就不是普通的吃饭，就是国宴了。“升阶纳陛，弁转疑星”，弁就是帽子，那么多大官的帽子，你想想，其中任何一个到县里边都是了不得的大官，到一个县里、市里去视察工作都是中央大员，但是在这里，多的就像星星一样，一大片，数都数不过来，你想这皇帝是什么感觉？完成使命，这不是说多好玩啊，想干什么就干什么，当官的想干什么就干什么，那哪行！
有个乐聖师旷的故事，晋君在宴席上说：“哈哈！没有比做国君更快乐的了！所说的话没有谁敢违背！”意思是说君王想干什么就可以干什么，为所欲为。师旷听见了，拿起琴就砸了过去。刺杀君主啊，别的臣子吓坏了，要治他的罪。师旷是个盲人，他说：我没听见国君说话，听到的是一个小人说话，我砸的不是国君是那个小人。当皇帝可不是好玩的事，这么大的天下交给你了，这么多的英杰，这么多的经典，当国君是不是一种责任啊？是不是一种使命啊？所以这里面说的那些帝王将相，都是带有使命的，要完成自己“治国平天下”的使命，其实我们每一个人都是一样的，“天生我材必有用”啊！
建功立业，使命完成了，就可以治本于农了。完成自己的使命以后，不要贪天之功，该干什么干什么，不争功名利禄。假如说完成使命是一个增长的过程，修养道德却是一个舍弃的过程。“两疏见机，解组谁逼”。疏广、疏受叔侄俩曾经当过皇帝的老师，您想当过皇帝的老师，地位多高。他俩主动要求退休，皇帝都来送行了。他俩回到家乡，天天花钱请大家吃饭，就请村里人、老人吃饭，把钱都花了。家里人都着急呀，意思是给儿孙留点钱。他们不留，都花了，给留那么多钱干什么呀！他们这样，皇帝不会想着他谋反，他绝对没有危险。都当皇帝的老师了还想干什么呀？除了谋反没有别的可干的了。所以内心这种纯净安宁才重要，回到本来的那个自然。
这就是一个生命的成长和回归。少年、青年读书修养，中年奉献社会完成历史使命，再到老年回归自然，千字文讲的就是人精神的生长和肉体的生长。人肉体的生长，这老天就让每个人看到了，肉体增长，长到十八岁到二十岁就不长了，个别的二十三蹿一蹿，有这说法。也没有说二十七八再长高的，只有说抽抽了的。人再胖，二百斤，长五百斤、一千斤，也不能临死的时候长了一万斤，没有这样的，这就是肉体。但是人精神的光辉，像屈原写的那样，可以“与天地兮同寿，与日月兮齐光”，它不就在增长吗？这是心灵、精神在增长。青少年时在道德修养上增长，壮年时在完成神聖的使命过程中增长，老年功成名就后在放下一切的过程中增长，生命在不断地完善。
那么我们拍一部生命成长的片子，大家对照那张图，顺着箭头走，由大到小，大家一起看一遍：无限的宇宙到一个广大的世界再到一个美好的社会，然后出生，修养道德，完成自己的历史使命，到舍弃一切回归自然，返回本真，是不是这样？
一个人的一生，它就是一个概括。所以这左边从上到下，是一个由大到小的宇宙往下缩的一个过程，对于一个具体的生命来说，就是一个逐步下走的过程；右边从下到上，一个人生出来，修养自己，到走向社会，完成自己的神聖使命，最后舍弃一切名利，回归自然。其实这就是一个成长的过程，这是生命的成长，同时也是一个回归的过程。这个生命作为宇宙中的一个粒子，假如放大的话，这个人又是一个世界，就是他回到生命本质的那个本来的状态，但是这一圈肯定不会白走，他增加了许许多多的美好，经过的苦难都变成了美好，而且全部真实的留在那里。这不就是道吗？就是他从道生出来，无限的道生出一个个体，舍弃一切又回归道，归于道了，这就是完美的一生啊！美好的世界，完美的一生。这就是千字文。
千字文成书，就是一千个字一晚上就写成了。所以宇宙神奇，玄妙无穷，真是万能，无所不能。他能你也能，你也是慈悲的创世主所造，也是伟大宇宙的其中一份子，为什么不能？如果不能，我们就没必要讲给别人了。我们是不是就在给人信心？那么难的事情，看似绝对不可能的事情，就行了。那么我们为什么都一定能成为聖贤呢？只要你有一颗善良美好的心，一定能成！大家看周兴嗣的心里有没有不干净的东西？没有！病态、消极、魔性、肮脏的东西，他一点儿都没有。他都是善的，“麟潜羽翔”，说这句话的时候就没有一个字是伤害人、刺激人的，一点没有！
这就是我们和大家分享的至善至美的千字文，还有不断激励着我们、给我们信心的聖贤周兴嗣。
from 气功网
都说老马是神人（上）
作者: 根据本人叙述整理 来源:正见网
大凡中国人，都知道在中国的神仙里，有一位神猴，叫孙悟空，尊称齐天大圣。关于齐天大圣的故事几乎每个中国人都耳熟能详。有一天，孙悟空嫌玉帝封他的官小，生气了。也没向玉帝打个辞职报告，自作主张，不辞而别，一路跟斗云回花果山去了。玉帝也闹心，嫌孙大圣不懂规矩，就派托塔天王李靖和哪吒去把猴王抓回来。没想到这爷儿俩不是老孙的对手，大败而归。这一仗杀得猴哥兴起，也不讲心性了，顺势玩了个大闹天宫。在玉皇大帝的金阙云宫灵霄宝殿前，一下把玩笑开大了，闹的让慈悲为怀的玉帝很是生气，也是真下不了台，就派自己的外甥杨戬率天宫兵将，和孙悟空一番好打，杨二郎把孙大圣好不容易的总算抓住了。玉帝也不和大圣客气了，立即传旨：“将这厮押至斩妖台，碎剁其尸！”孙悟空被绑在降妖柱上，随之而来的就是刀砍斧剁、火烧雷劈，但这一切刑罚都不能使孙大圣有一毫伤损。最后只好把佛祖如来请出，把孙悟空压在五行山下，才算收场。
对这段神传历史，人们津津乐道的传颂了几百年，喜欢是真喜欢，因为他是心想事成的神话，人们虽不相信是真事儿，但却让自己产生了无限的遐想。遐想之一：“我要能变成齐天大圣多好啊！”，遐想之二：“我要能刀枪不入多好啊！”
你要是把这个想法当个事儿说出来，在排神邪风正盛的中国大陆，绝大多数人会说你精神不好、有病，是痴人说梦！
但是，在这个充满了无量生机和神秘色彩的中国大陆上，在人们能够看得见，摸得着的现实生活中，一位酷似齐天大圣孙悟空的活生生的人，不经意间在人们的眼前神奇现身。
这个神奇的人，名字叫——马永海。
这件神奇的事儿，发生在长春市大屯镇的一个门窗厂的生产车间里。
这个神奇的人和事儿发生的时间：二O一三年春天。
那天，农民出身的马永海干了一天活，要睡觉了。一个姓祝的，厂长的最得力打手，无缘无故的辱骂马永海。身为法轮功学员的老马，没有和姓祝的一般见识，他认为对这种人渣，根本就无须理睬，他就什么也没说。一看觉也睡不成了，就坐起来看书，这本书就是《转法轮》。祝立即把书抢走，还是不停的骂，还越骂越难听。
老马一听祝开始辱骂自己的师父了，就对祝说：“你嘴干净点！你骂我行，骂我师父不行！”
姓祝的像狼嚎一样的说：“我骂你是轻的，我还打你呢！”话音甫落，拳已打到老马身上，几拳过后，拳停滞在半空几秒钟，姓祝的转身又抄起一根硬木棒，祝手持棍棒，轮圆了击向老马的头顶。老马一直端坐床铺之上，面对无故加之的老拳和棍棒，安之若素，既不躲也不挡，似乎他也是位看热闹的人，好像打的不是他老马。姓祝的就是疯魔一样，连击老马二十三棒子，围观的三十多位工友，都吓傻了，以致连劝架的话都不会说了。
姓祝的不会记着自己打了老马多少棒子，看着老马在自己的棍棒之下象没事人一样，他不是人了，其兽性开始全面爆发和宣泄。姓祝的扔掉棒子，到食堂抄起了切菜刀。举起刀，毫不犹豫的砍向老马，刀刀奔头、带肩，那架式就是要老马的命，工友们吓的不敢看、不忍看，几乎所有人都是有生以来第一次看这等凶残的场面。寒光幽幽的刀锋，每一刀都准确无误的砍在了老马的头上，那力道可以说是，砍下的每一刀，都完全可以把老马的头颅劈成两半。说时迟，那时快，转瞬之间，姓祝的已砍了老马二十多刀，这么多刀，眼睁睁的都砍在老马的脑袋上。
老马，竟然毫发未伤。这时的老马还象无事人一样，依然盘着腿坐在床上，往脸上看，不愠不火。工友们实在看不下眼了，有几个人对老马喊：“老马！你没长手啊！再不伸手，今天你就完了！”
老马听到后，也认同大家伙说法：是该制止老祝的恶行了。想到这儿，老马悠悠的边说着，边从床上下地，对姓祝的说：“你这是干啥呢！”同时手向上一举，老祝手中的菜刀，已在老马的手里了。老马向前一迈步，他的脚和老祝的脚刚刚碰触的一刹那间，也没见老马有什么动作，姓祝的已横向飞起，然后重重的摔了下来，他爬不起来了。
姓祝的挣扎着往起爬，要磕头拜老马为师。
众工友都竖起大拇哥:马大哥，你真神了！
这件事，在众目睽睽之下发生，没有一丝一毫的夸张和虚构，上述的众人，至少有四十人，都是活见证！
应该说，在当今的世界，或者说在眼下的中国，有马永海这种本事的人恐怕也不是凤毛麟角，只是大家暂时没看到而已。
马永海之所以能有这样超凡脱俗的本事，原因很简单，因为他是修炼法轮大法的大法弟子！
当然，马永海能有这样神奇的本事，也不是一蹴而就的，是他近三十年师尊敬法，勇猛精进的修炼成果。让我们回顾一下老马的修炼之路，您就明白这是怎么回事了。在他身上的神奇故事就象吐鲁番的葡萄，一嘟噜一嘟噜的，您要想多听会儿，咱们就挑几件同样神奇的故事给大伙细唠唠……
1、神秘谶联 暗示玄机
马永海，是黑龙江省鸡东县人，是一位农民，是一位再普通不过的农民。但在他的身上却连连发生着实在是不普通的事儿。
现在和大家说的这件事儿比较遥远一点。是发生在五十多年前，还是稚幼顽童的马永海，还没上小学呢！有一天，家里的大人都出去忙活儿去了，只有马永海自己在家，不知什么时候，一位不知多大年纪的白胡子老爷爷，站在马永海的面前，马永海虽从来没见过这位老爷爷，但却被老爷爷那慈悲善良、笑吟吟的神态所感染。祖孙的二人象老朋友一样嬉笑玩闹起来。玩乐了不知多长时间，老爷爷要走了。老爷爷临走前，对小永海说了一幅对联，并叮嘱再三，让他一定要记住。对联的上联是：“寄宿客家牢守寒窗空寂寞，”下联是：“迷途远避退还莲迳返逍遥。”根本就不识字的马永海，对老爷爷边说边写的这二十多个字，竟然能牢牢的记在脑海中。老爷爷很高兴，夸奖了小马永海几句，最后郑重的对他说：“一定不能忘了，说啥也得记住他。只要你能记住这句话，将来你就不能死！”老爷爷说完这句话，神情庄重的在小马永海的天灵盖上拍按了一下，小永海下意识的闭上了眼睛。旋即等小永海睁开双眼的时候，老爷爷已踪迹全无。小马永海屋里屋外转圈找老爷爷，哪里还有老爷爷的影了，小永海哭了，他寻思不明白，这莫好的老爷爷怎么不跟我玩了呢？
马永海笃信老爷爷的嘱咐，孩提时节的一切事儿，都随着岁月的流逝面全部淡忘了，在记忆归零的当下，只有那两句没有横批的对联，象托起喜马拉雅山的青藏高原一样，成为他人生之路厚重的隐形基石。这句谶联的预言式的话语，绝非偶然的在他的人生之路上，一件件或明或暗的应验着。
每个人的人生历程，不平静是绝对的，而平静则是相对的。白胡子老爷爷走了以后，时间一长，马永海就将这件事隐藏在深深的记忆中了，但那副对联却在不经意间，有意无意的经常在脑海中浮现，真的是想忘都忘不了。
从十来岁到近四十岁，这三十年，马永海的生活是默默无闻的，同亿万中国农民一样，在中共的层层盘剥下，过着貌似平静，实则艰难的岁月。上学、种地、娶妻生子，劳累、清贫就是他几十年农耕生活的如实写照。
2、沉疴萦绕 磨难重重
进入上世纪九十年代，马永海四十来岁的时候，他在“寒窗”式的“牢守”中，遭受了“百苦一齐降”（1）的悲惨境遇。他开始闹病了。而且病得让人称“奇”。那些腰椎疼、颈椎痛等，都属于小病，不算。那俩最要命的病，是脑震荡后遗症和重度胃溃疡。严重到什么程度呢，先说说他的脑震荡，他的脑袋随时随地都在“震荡”，只要他身体稍有微动一动，他的脑袋里就像晃动半桶水一样，哗哗山响，什么活也干不了，苦不堪言哪！那个胃溃疡就更惨了。吃什么，吐什么，肚子里不能存东西。他完完全全被病魔击垮!这样的病，有几个人能抗得住哇！自己都难受得这样了，屯子里还有些人不理解，好象他装病似的。这让马永海在身体的痛楚之上，又加上沉重的心灵的痛创。沉稳、健硕的马永海不见了，弱不禁风，骨瘦如柴，面色青灰，奄奄待毙的马永海嵌入了人们的眼帘。
挨到一九九七年，不堪病虐的马永海，对自己人生做出了一个让每一位亲人都不能容忍的决定，他要自杀！结束自己的生命。他曾试过几种死法，但都死不了。这时他虽依然铭记皓首老爷爷的殷切嘱托，对联的每一个字还映现在脑子里，但他对这一切都木然了，甚至不愿意想老爷爷说的：“你记住这个对联就死不了！”那句毋庸置疑的定论性话语，他不想苟延残喘下去了！他似乎进入了那种“脑死亡”的形态。
马永海开始实施自己的“绝命计划”了，但他不敢声张，只能是默默地进行。
马永海的绝命计划之一，就是和自己的实在亲戚告别，去见他们最后一面。他的直系亲属基本都在吉林。他去了吉林。那天在吉林的亲戚家，坐也不是，站也不是，心里象有事儿似的，就想出门蹓跶蹓跶。不知不觉间，就走入了邻居李万富家。早年常到亲戚家来，马永海与这个老李也算老熟人。一进李万富家的正屋，第一件撞击马永海眼帘的景物就是供奉在神台上的法轮大法李洪志师父的法像。这时的马永海不知哪根筋搭错了，他思想表层中恶党灌输的排神观念冒出来了。几句对大法不敬的的污言秽语脱口而出。李万富的心态相当好，一没急，二没脑，他了解马永海的为人和人品。他本着：进了我的门，就是有缘人的想法，热情的给马永海介绍法轮功，李万富的善念慈言很快就深深的感动了马永海。马永海急不可耐的向李万富要书看，带着希冀和渴求，怀着一颗如获至宝的狂喜，几乎从老李手中夺过宝书，头也不回的回亲戚家读书去了。
3、一朝得法 满目光明
马永海手捧《转法轮》没白没黑、日夜兼程、手不释卷的连看三遍，用了多长时间，连他自己也说不清楚了。但有件事儿能说清楚，而且是刻骨铭心，那就是：他身上哪也不疼了，能吃三大碗米饭了。他绝对是没病了，成了一个比健康人还健康的人了，他迎来了自己人生的重大转折点，“退还莲迳返逍遥”的日子来到了，师父认自己了，自己有师父了。
马永海也开始领悟白胡子老爷爷留给自己的谶语的内含了，他产生了一个联想，那位白胡子老爷爷怎么那么象李洪志师父啊！他的心中更为激动——李洪志师父早就管我了！！！泪水、幸福的泪水，顺着满是皱纹的脸汩汩流淌……
倘佯在幸福回忆中的马永海，又想起自己的姨夫爷在几十年前对他母亲讲过的有神秘预言高见一段往事。这段往事，母亲也多次对自己讲过：说在不太遥远的将来，人都得死的睁不开眼睛；有衣无人穿；有饭无人吃；有钱无人花；党团员死的最多。姨父爷告诉我妈：你就记住，长白山前有八百里的福地（指吉林省）；长白山后有八百里的祸地（指北朝鲜）。祸地能人吃人；福地能出一个真主。这个真主得姓李。
我们家的人都知道，那儿没有别人了。那就是李洪志师父。
两个预言相逢，合理的诠释就是当事人的启悟。马永海下的定义就是：这位姓李的真主就是自己的师父。那白胡子老爷爷也是师父或是师父派来关爱自己的师父。他越想越兴奋，他庆幸自己的福份和机缘，庆幸自己在在这有生之年，在这行将就木之时得这个万年不遇的宇宙大法！决心随即从心底涌出：跟定师父，一修到底，直至圆满！
领悟了大法召示，成为了法轮功新学员的马永海。身心巨变，抑制不住的喜悦让他老是笑呵呵的喜气满面。眼见着他那张黑瘦枯皱足有六七十岁的老脸，变得细嫩光滑，向年轻的方向一步步退，以前吃什么吐什么现在吃什么什么香，胃口出奇的好；脑袋里灌满的水好象一下子蒸发了，再也不迷迷糊糊了；原来手无缚鸡之力，啥活儿都干不了。现在浑身是劲儿，家里家外的活儿拿起来就干，一些年轻人都比不了。家人和邻居看到他的变化，都说法轮大法太神奇了，李洪志师父太了不起了!老马呀，你也太有福了，你太神了！有些乡亲因此而走入了大法徒的修炼群体。
4、高枝倒挂 师佑其身
马永海成为法轮功修炼者时间不长，一件在人们眼中神奇的镜头在不经意间又出现了：那天，马永海是爬到较高的树上干活。突然，一脚踩空，他一个倒栽葱人就下来了，马永海这时想到的是：师父啊！这下我可完了，这不要死了么？！他的这一念一闪现，他立即觉得自己的身体被人给抱住了，一下停滞在半空中。在他身边和他一齐干活的人看的一清二楚，都往他这边跑，到跟前一看，没咋的！在那倒挂着呢。你说怎么那么准，马永海的腰带“碰巧”刮在了一个很短的树杈上，有惊无险的把他“抱”住了。
人们惊叹发生在马永海身上的惊奇和神奇。老马不胖，腰带扎紧后，绝不是身体的突出部位。老马爬树时，也没看见这个象衣服挂儿一样的橛子。但就是这个不大不小的“挂儿”，不偏不倚的钩住了老马那薄薄的皮腰带。老马的皮肤没有刮伤，只是划了一道红印子。世界上就有这么巧的事儿，让马永海摊上了。马永海即刻不失良机的向乡亲们洪法，告诉大伙：不是我神，这是自己的师父救了自己的命，世间的一切事儿，没有偶然的。不是我命大，是我师父的佛恩浩荡。通过这件事儿，马永海又让很多乡亲对大法有了正念。又有人要和老马学法轮功了。
师父两次出手慈悲救助自己的爱徒，马永海的精神世界则发生着脱胎换骨的巨变。马永海事事处处用“真善忍”的标准要求自己，遇到矛盾先找自己的毛病，做事先考虑别人，谁家有事都主动帮忙，村里搞什么活动都第一个响应，因此全村上下都认可马永海，公认他是百里难挑一的好人。
5、佛恩浩荡 死而复生
二OO二年马永海的儿子订亲了，连婚庆娶媳妇的日子都定了。婚礼的费用就是家里存储的粮食。一天，他约了几个亲戚帮他到镇上去卖粮，几个人好一阵忙伙，把粮仓里的粮食灌袋、装车，一切都准备妥当，就等第二天早早的往镇粮库送粮了。晚上，马永海看了一阵子大法经书，就上炕睡觉了。不知什么时候，他似睡非睡的听到有两人在他耳边说话。一个声音说：马永海这回该走了，他修炼这些年了，该走了。另一个声音说：你说的不一定算。两个声音就这事又说了一些话，马永海就没心思听了，因为他听明白了，他明天可能要出大事！应该是凶多吉少！隐隐约约的“怕”的感觉越来越强势。第二天早上，马永海和妻子说：“你领着他们去粮库吧，我不想去了。”他妻子听他说这样的话，立刻就急眼了：“咋地？卖粮你不去？孩子要是知道了，这算咋回事呀！再说，你和粮库的人熟，粮食的收验等级啥的你还明白。你今天必须得去！”妻子的话句句占理，马永海语塞了。卖粮也确实是家中的大事，让别人去办自己还真有点不放心。再说梦幻与现实毕竟还是有点距离，还是去吧，自己多注意点，也就是了。
第二天，马永海硬着头皮和几个亲戚坐着农用拖拉机直奔平阳镇粮库。
现如今，乡镇公路修的还算平坦、宽敞。一路顺利的行驶到希贤镇与金城之间的那个桥附近的时候，马永海的三连襟和马永海说：“我怎么头发茬子往起立，心跳也加速了，心慌害怕的不行了呢？”车上的其他人也说心里有些恐惧、害怕。马永海听后心里一震，立即安慰连襟和大伙：“你就挺住胆儿！你就念法轮大法好！”连襟也听话，自己默默的念法轮大法好了，马永海自己也念出声：“法轮大法好！真善忍好！”
车驶近桥，开始上桥、下桥，一路通畅的过了这个让三连襟恐惧的路段。没事儿了，大伙悬着的心放了下来，又开始有说有笑了。
拖拉机继续以每小时四十至五十公里的速度行进着。车行驶到离平阳镇不很远的一个岔路口时，四轮拖车的牵引架不知为什么，莫名其妙的一下子就拧过去了，和拖拉机分离了。随即，装满粮食的四轮车翻车了。车上的人，都被强大的惯性从车上抛射出去，马永海被射得最远。他当时就昏死过去了。事后，马永海回忆当时的场景时说：“我知道我不行了，但我并没感觉到身体的疼痛，什么知觉也没有。但能感觉身体发轻，在往上飘升，升的越来越高。当飘升到四、五层楼那么高时，低头往下一看，看到一群人围着他的身子在哭在叫呢。他听到：老马呀，你可不能走哇，孩子马上就要办事儿了(指他儿子的婚礼)，妻子一个劲儿的哭，拽着他，一边摇晃着，一边说着“悔不当初”自我谴责的话语，她哀伤到了极致。
马永海居高临下，清晰的看着下面每一个人的言行举止。这时马永海才忽然间察觉到，自己可能是已经死了。看来，死亡也没什么可怕的。要是这样走了也挺好。就这么一想，身体又开始飘升……
突然，他生起一念：自己是大法弟子啊！如果这么死了的话，人家不得说这炼法轮功的不也死吗？别人没咋的，自己到先不行了，这不给大法抹黑了吗！不能死！想到这儿，身体就开始下降，他的手往众人围着的身体一指，就回到身体里了。剧烈的疼痛感随之而来，他几乎又要疼昏过去。
马永海眼睛睁开了，看了一眼围着他的人群。一群人几乎一齐说：“活了！活了！没事了！没事了！”妻子擦着泪水哽咽着说：“妈呀，你没把人吓死。”众亲属和帮忙的乡亲紧紧的把马永海围住，每个人的手都拽着或把手紧紧的按在他的身上，虔诚的乞求老天爷，不要把这个大好人带走。看着马永海的状况一阵比一阵好，人们赶紧让拖拉机把马永海送就近的医院。
小医院看不了马永海这么严重的伤，又把他送到大医院。在大医院里，医生拿着两个医院拍的、效果一样的两张CT片子，以谙熟此症、绝对权威的口气，对马永海的妻子说：“这脑袋都摔那样了还能活吗？你们希贤的人受这种伤病的都死好几个了。从片子上看这人应该已经撞死了，但本人还活着，这兴许是回光返照，得住院观察几天，再看情况。”医生挺详细的向马永海的亲人们介绍了几位他们都熟悉的和马永海的伤情近似的人，先后都不治而亡。而马永海的伤情绝不比那些死去的人轻。看片子，这就是个死人!医生虽然没有说马永海一定和死去的那些患者一样，是根本治不活了。他的用意很明显，就是劝他们不要对马永海抱生的希望了，准备后事吧。听大夫这样一说，所有人都流泪了，马永海的老伴和孩子则绝望了。她们能做的只有哀哭了。
马永海这边呢，他耐着性子听着医生絮叨完了，心想，用不着和大夫呛呛，只能用事实来转变他的死脑瓜骨了。他心里明明白白的，是远在天边，近在眼前的师父救了他，是师父替他承受了这一难，自己根本就死不了了。事实就在这明摆着，炼法轮功的就这么能耐，现如今已经啥事都没有了，还住啥医院呢？！
再说了，儿子要结婚，多少大事儿还等着自己拿主意呢，我决不住院!
“我要回家！”马永海这句话一出口，妻子和孩子就哭了，她们是跳脚儿反对。马永海也不和她们争计。他连招呼也不打，自己找个机会就遛出了医院，回家了。没招了，妻子只好把医生开的药拿回家使吧。请村里的保健卫生员给打针，马永海说啥也不打针。妻子就信医院医生的话呀，就央求着马永海打针、吃药，马永海依然不为所动。妻子没招儿了，就领着一双儿女齐刷刷的跪在地上求他:听大夫的话吧。
马永海想出了一个缓兵之计，他要给保健员个台阶下。他也不说话，把手臂伸出来，保健员把针给他挂上后，就离开了他的家。保健员前脚走，马永海随手就把点滴针头从自己的手腕上薅了下来。妻子终于忍不住了，一边大哭，一边怒骂：“你这是作死呢！大夫说你是回光返照，你知道不！因为你心中有信仰，才比别人能多撑一阵儿，过不了几天也就完了，你知道我们每天是怎么熬过来的吗？你怎么这么不让人省心啊！”马永海听妻子这一通奚落，竟然开心大笑起来。他怎么劝也不行。妻子实在是不能理解，和自己共同生活了二十多年的丈夫，怎么就这么犟哪！办事怎么这么怪呐？丈夫头一回变得象个陌生人似的，真是拿他没招呀！
第三天头上，一位亲属同修来看马永海。一看马永海的状态，心里一块大石也就放下了。马永海反到安慰他说：“没事儿，有师父保护，啥事没有。”俩人唠了一会儿，马永海说，上厕所去一趟。
马永海家的厕所还是中国农村最原始的室外旱厕。马永海看到，坑里的粪便已经堆冻的挺高了。他顺手抄起镐头就刨上了。在屋里坐着的同修，听到动静，跑过来。一把从马永海手中抢过镐头，说：“你不就是要刨吗？我来，我来！”马永海伸手从同修的手中把镐头要过来，提高声音说：“我这是证实我没啥事儿，我不能死！”
令人遗憾的是，马永海在外面边刨边说笑，妻子儿女就在屋里，边哭边求神。她们就是信了医生的话，还以为这是马永海临死前在给她们留个好念想呐！
在她们这个小小的家中，佛法的慈悲和超现实的真实与浊世的排神观念、没见过的就不相信的“真实”之间的较量，一直持续到十几天后，马永海又回到从前健硕的他，一切都和什么都没发生过一样了，妻子儿女和所有目睹者才真的相信了发生在马永海身上的神迹是“真的”，人与神之争才以神胜告一段落。乡里乡亲的也都认可：老马这么重的伤，没几天就好了，这不是神人是啥!
事后，马永海的妻子到医院去和主治医生说马永海的愈后状态，医生支支吾吾了半天，最后讪不搭的说:“误诊、误诊，我们误诊了。”
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2016年7月2日星期六
【医案】怕的不是我
文／温嫔容（明慧中医诊所院长）
世界卫生组织（WHO）公布：21世纪人类三大危害疾病为忧郁症、爱滋病与癌症，其中忧郁症将在2020年成为全世界所有疾病的医疗支出排名第二高。忧郁症是全球的危机，不少人正饱受忧郁症之苦！
一位43岁的男士，体格长得挺拔，穿着很绅士、很整洁，但眼神微呆滞，陈述病情时而恍神，时而面无表情。他诉说晚上常醒来，且睡得不安稳，平常会口乾、心悸、吸不到气，注意力无法集中，有时手会抖动。常要和很多人接触，每天要接很多电话，还要处理很多杂事，只要事情一多，或是人多吵杂就会恐慌、心慌、胸前直冒冷汗，有时还会眼冒金星地快昏过去！
我问他：「你是从事什麽行业？」他愣了一下，慢吞吞地才吐出一句话说：「我是民意代表！」我再问：「是你个人意愿吗？」听完他的回答得知是上一辈经营的政治本钱，传承给下一代。
他说：「医生，我很怕晒到太阳！一见到太阳，背部就冒汗，头一阵昏後就一片空白，这是怎麽回事？」我回答：「你被制约了，看到太阳就产生反应。下次看到太阳，就想到它是让你身体制造维生素D的元素，也因为它的出现，你的行程才不被下雨所阻，这都要感谢太阳喔！」他笑了笑，转念後，渐渐不再怕阳光。
针灸处理：惊悸眩晕针百会、神门穴；劳累又睡不着，面肌抽搐针太冲穴；一入夜就忧郁，或精神亢奋针涌泉穴；易紧张、手指紧胀、上臂肩酸针合谷穴；情志抑郁、忧思烦闷针三阴交穴；神经衰弱、心烦、心痛针神气出入之门的神门穴。再教他紧张时先按合谷穴，再按神门穴，胸闷吸不到气按劳宫、内关穴。
他又说：「医生，有些人我一靠近，就会感到一股阴气，毛骨悚然！我感觉快昏过去了！」我告诉他说：「不要怕！赶快按十三鬼穴的大陵、劳宫穴，稳定心气，心为君主之宫，心主神明，只要稳住神气，有如君临天下，主明则下安，就能镇邪，立即轻咬舌尖，捏小指指甲两侧，就不会昏过去！」他听我的方式照做，果然很有效！
他还说：「平时很怕与民众握手，除了嫌脏，还怕有黑气会传递不好的物质，因此与一些民众握了手之後，就会赶快找洗手间拚命地洗手！」我说：「老兄啊！老祖宗说正气存於内，邪不可干，当你念正时，正气就强，自己周围就会带有密度很大的物质气场，不好的物质一上来就会散掉，别怕！不然你这样过日子，会很累喔！」
他每次来门诊就要陈述所恐慌的事件，我总是见招拆招，直到有一次我将武林秘笈绝招出鞘，告诉他说：「你知道吗？人的念头思想是一种物质，否则脑波测谎仪就无法作用。这个宇宙空间，弥漫着各种物质，每种物质都有灵性。有的物质现代科学测得出，有的测不出，尤其是分子以下的物质，物理学上还有叫测不准原理的。」他很专注地听着。
我接着说：「有一种物质叫恐慌，它是一种粒子运动，它有一定的频率和生存环境。它最喜欢没有自信，没有安全感，自私、小气、爱计较的人。一旦你的思维与它共振，你的恐慌有如提供能源给它，它的能量就越大，时间久了以後，你就越脆弱，最後无法控制它，让它占据你、操控你，你还以为是自己在恐慌。就好比你想喝水，意念就指挥手去拿杯子倒水。那个恐慌的感觉你不喜欢，但是你又赶不走，对不对？」他点点头。
我继续说：「所以，它不是你，恐慌的不是你，怕的不是你。唯一能摆脱它的纠缠，就是拒绝它，只要一有害怕的念头上来，马上对自己说，怕的不是我，我不要。它的补给没有了，能量就会变弱，你就渐渐脱离它的轨道，你就能成为自己的主人，找回自己做主！刚开始效果不明显，只要你坚持就能战胜它！」他愣了好久，眼睛一直盯着我，我也毫不客气的盯着他，给他信心！
过了一阵子後，看到他简直是脱胎换骨，他说：「医生，你这一招『怕的不是我』终於让我重获自由与自信，真是太感谢了！」恭喜他重拾英雄本色，可以神采奕奕地去准备下一场的选举。◇
来源：大纪元
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不受赐、不收礼，勤恳任职，恭谨做人
作者：慧淳
周仁作为景帝时的重臣、近臣，始终恭谨为官，不接受群臣的馈赠，不恃宠向皇上邀功领赏，安于节俭朴素的生活。(shutterstock)
汉朝初年，有个郎中令周文，人们多叫他周仁。他的祖先是任城人。周仁因为医道高超而远近闻名。也因此，当朝皇帝常常召他到宫廷中来行医。汉景帝为太子时，还任命他作舍人。
周仁在作太子舍人时，勤勤恳恳地任职，恭恭谨谨地做人，因而不断地得到提升。景帝即位，升任周仁为郎中令。周仁品性敦厚，处事稳重，平时不爱多说话，也不讲究打扮。他虽然身居高官，但总是穿得很一般，有时让人觉得破破烂烂，衣服上也总有污迹，但是他从不在乎。周围的人，包括皇帝的妃嫔，都觉得他不讲卫生，而有些厌烦他。但是，平素俭朴的景帝，却很敬重他，因此被常人认为是脏兮兮、邋里邋遢的周仁，朝廷上下的人却没有敢小视他的。
由于景帝十分了解周仁为人，知道他对皇帝非常恭敬，而且处事谨慎，他即使看到了一些皇家秘闻，也不会向外传播。因此有时景帝与后宫妃嫔谈笑游戏，也不避开周仁。
那么，周仁是怎么得到景帝如此信任的呢？这是由于周仁平时的所作所为慎密恭谨的缘故。不过终景帝之世，周仁还是始终做他的郎中令。多年来，周仁的职务虽然没有升迁，但他对朝廷毫无怨言，每天仍是任劳任怨，尽职尽责的干事。
皇上时常向他询问别人的情况，因为周仁认为景帝是个仁爱明智的君主，用不着自己多说什么，所以周仁每次的回答，都是：“皇上您亲自考察吧！”他从不诽谤和诋毁别人。连议论他人的话都没有。
景帝对有的大臣用贬低他人来抬高自己的作法不太满意，于是益发信任周仁了。曾有几次，景帝亲自驾临这位老臣周仁的家里进行探望，这对一个大臣来说，是人们心目中无上荣耀的事啊！但周仁从不在外面张扬、吹嘘。在周仁工作变动，把家搬到阳陵、离开京城的时候，景帝赏赐他许多礼物。但周仁每次都找理由推辞掉，始终没有接受皇上的赏赐，他认为作臣子的无功受禄是不应该的。
别的大臣看到皇上如此宠信周仁，就免不了巴吉他，为的是让他在皇帝面前替自己讲几句好话。但周仁谨守自己做人的本分，对于众同僚贿赂给他的金银财物，他都想方设法如数退回给本人。绝不收受别人的礼物。
景帝驾崩后，汉武帝继位，因为周仁是先帝的重臣，所以，汉武帝也非常器重他。但由于周仁年老多病，经常卧床在家，于是上书辞官，请求告老还乡。武帝下诏特许，并且以二千石的俸禄，给他回乡养老，周仁感激不尽。周仁的后代继承了父亲谦虚恭谨的作风，也因此都做了大官。
周仁作为景帝时的重臣、近臣，始终恭谨为官，不接受群臣的馈赠，不恃宠向皇上邀功领赏，能安于节俭朴素的生活，确实是难能可贵。
（事据《史记·万石张叔列传》）＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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不可忽视的“圆镜”风水(组图)
镜子在生活中不可少，而在风水中卫浴著“力量加倍”，圆，无始无终，在风水中表示“圆满”。
圆形镜子的不稳定因素
当圆形的镜子摆放在家中时，从风水上来说，并不是好兆头，因为圆形主“动”，会带来不稳定的忧患。
在夫妻的房间内，置放镜子就不受鼓励——镜子往往代表增旺多一粒夫星，或增旺一粒妻星。所以家中圆镜的摆放是有风水讲究的，放得其所自然可以增福，相反，一旦圆形镜子的摆位、大小、边框等处理不当，再美好的祝愿也变成镜中花、水中月，如梦幻泡影一场空欢。
镜子是我们日常必备的生活用品，尤其是在房屋装修中，为了增加家居的空间感，个别业主会在不同的方位放置大大小小的镜子。虽然镜子确有功效，但不要以为家居镜越多越好，越能增加家居的空间感，其实镜子在风水上的功用能收能放，镜子的摆放是有风水讲究的，放得其所自然可以增福，否则也有可能损福破运。以这个家的镜子摆放位置为例，镜中影像是墙和过道切换处，整个画面是分割的，这是要避免的。
卧室的墙体、家俱等不宜以圆形为主。风水上认为，圆形主“动”，卧室若以圆形为主，给人不稳定、不安宁的感觉，对心理环境的健康不利。以这个镜子为例，选择厚实粗大的边框材质，和稳重深沉的边框颜色，都能较好的解煞。
圆形镜和椭圆形镜主“动”，圆形镜适宜摆在家中的西面和西北面，避开主要的顺势方位，从风水上来说，是避开了对贵人的伤害，以此可增加家人的贵人运。
注意圆镜的摆放
圆镜的摆放，必须得多加注意。(网络图片)
如果镜子摆放的位置只能照到头部以下身体的部位，那在能照到镜子与不能照到镜子的身体交接处容易产生疾病。例如，如果家里有面镜子只照到你腰部以下，且你会经常从镜子中看到自己不完整的镜像，时间一长，你就会发觉腰部有被割裂的感觉，而且问题会越来越严重。
镜子在风水上具有“能量加倍”的象征。所以镜子应大小适中，选用不宜过大或过小，通常应留意当您照镜时，是否能反映出您的头部上方还有许多空间的影像，如此象征个人发展豁达广阔！比如这个镜子，以装饰防煞为主，就要将位置挂高，不要在日常生活中照射到人。
不鼓励在夫妻的房间内置放镜子，镜往往代表增旺多一粒夫星，或增旺一粒妻星。如房内有梳粧台，亦必定需要放镜子，解决方法之一，可用一面座台镜去代替，照的时候从抽屉拿出来，照完后放回抽屉内。另一方法，是装镜后，在镜前面加一块帘，需要时拉开，不用时拉上。以这个家庭的镜子为例，多用小镜，相互抵消，用完后尽量收纳或者扑倒安放即可。
不要选用会使人像变形的镜子，也不要使用有裂痕的镜子，它们都会使气流的流动断裂。镜子要配上镜框，它可以把镜子中的镜像的气给聚集、保留起来。
镜子在风水中的运用有正反两面的效果。镜子的正确摆设可增进或改善风水状况，在用餐区装设镜子，映照出餐桌上的食物，有使财富加倍的效果。这是家中唯一可以悬挂镜子映照食物的地方，需要注意的是，厨房绝对不能挂镜子，镜子不能照到炉火。
责任编辑： 云淡风轻
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神仙故事： 鹤仙转世的石巨
作者: 赵宇 来源:正见网
石巨是胡人，居住在幽州，喜好服食（道家修炼方式）。唐代宗大历年间，病了一百多天，身体虽然消瘦，但精神不减。一天，忽然他对儿子说：“河桥有卜卦的人，可把他召来问一问。”他的儿子回来说：“并没有什么卜卦的人，只有一个年老的妇人而已。”石巨说：“正是这个人，可以呼唤来。”石巨的儿子邀请老妇人到家里。石巨躺在正屋前的纸槅中，老妇人直接到石巨的住处去。同石巨说话的声音很细很小。石巨的儿子在外面听他们说话，但听不见。过了好长时间，老妇人才离开。
几天后，早晨有一只白鹤从空中下来，穿过石巨的纸槅，进入石巨的住处，和鸣了大约有一顿饭的工夫，升到空中，变成一只白鹤飞走了。石巨的儿子去看他，发现石巨不见了。石巨的儿子便追随白鹤而去。到了城东的大土墩上，看见几十只大白鹤，一个跟一个地飞上天，慢慢飞远消失了。
原文：石巨者，胡人也，居幽州。性好服食。大历中，遇疾百余日，形体羸瘦，而神气不衰。忽谓其子曰：“河桥有卜人，可暂屈致问之。”子还云：“初无卜人，但一老姥尔。”巨云：“正此可召。”子延之至舍。巨卧堂前纸槅中。姥径造巨所，言甚细密。巨子在外听之，不闻。良久姥去。后数日，旦有白鹤从空中下，穿巨纸槅，入巨所，和鸣食顷，俄升空中，化一白鹤飞去。巨子往视之，不复见巨。子便随鹤而去，至城东大墩上，见大白鹤数十，相随上天，冉冉而灭。（出自《广异记》有删节）
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谈传统蒙学经典弟子规、三字经和千字文的关系(二)
作者: 童欣 来源:正见网
二、天下第一规——弟子规风采
弟子规被人称为“人生第一步，天下第一规”，确实非常重要，对我们传统蒙学经典课程来说，是基础的基础，他注重具体行为，对现代人很适合。说起弟子规，很多人马上联想到孝，我问过大陆一些喜欢弟子规甚至讲弟子规的人，弟子规讲的是什么，都说是孝。我们明确说，弟子规讲的是“泛爱众”，孝是其中之一，但很重要，因为它是基础，但绝不是全部。
这里讲一下弟子规的结构，起于首孝弟，归为泛爱众。这张图“聖德化众合和图”，大家看箭头往外的叫做聖德化众，今天就讲这一张。聖人讲德，讲德有的人听不懂，把它分成了这么具体的七个德行：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文七个，七德，聖化七德。
人的智慧越小，就得说的越明确具体。举个例子，有个很小的孩子，你对他说“你要重德”，什么是“德”呢？他说听不懂；你说“你要孝顺妈妈”， 什么是“孝”呢？他说还是听不懂；你说“拿小拳头去给妈妈捶捶背吧”，他马上去了。这点非常重要，大家去品味，如果你能理解，那么老子说的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”和孔子说的“志于道，据于德，依于仁”也就容易明白了。其实，“上士”闻“道”，勤而行之，希望大家都是上士。
如果从修养上来说，我们从这七个方面着手，善在父子兄弟等关系中的七种表现，所以就是另一个图，箭头朝里，叫“至聖归善和合图”，归到泛爱众，所以弟子规的内容用这张图来讲就非常清楚，一个是弟子规分为七部分，一个是弟子规的核心是泛爱众。
弟子规的七个方面和相互关系，我们有专门讲弟子规概述的讲座，就不细讲了。弟子规从“聖人训”开始，到“聖与贤，可驯至”结束，真是从头到尾的在说聖人。说起聖人，我们讲过，“聖”是天耳天口，是代天说话的人。古代的聖人还可以分成两种：就是商汤、周公、孔子等代表一种，是人聖，就是入世的聖人；老子、释迦牟尼、耶稣等代表一种，是神聖，就是出世的聖人。
传统文化里边有出世和入世的说法，聖人有入世的和出世的分别。当然在老子以前，大聖人才是最高的统治者，掌握天下最高权力的人是道德最高的人，就是三皇五帝和夏商周三代明王。那么既是人聖又是神聖的是谁呢？黄帝，就是开创中华五千年文明的黄帝，他既是人中的聖人，又是出世的聖人，他是大成。也就是说他帝王当的非常好，风调雨顺，没有盗贼，天下富足太平；但他修炼方面也修的好，最后功成圆满，驾黄龙飞升了，这就是我们的老祖宗黄帝，中国人敬祖、注重祭祖是因为把祖先当做神，就是源于这里。但老子是民间的人，老子不是治理天下太平的帝王，他是想让人悟道，因此他就留下一本书，让后人去参悟。弟子规的聖人训，聖人直接的说就是指孔子，但我们讲的是广义的，包括古今中外所有的至聖高德。
三、勤学指南三字经
三字经是士弟子勤学的指南，讲了博杂的世间万象。三字经讲了几方面内容呢？总的来说是勤学。这跟弟子规的泛爱众有区别，泛爱众是七个方面的其中一个，这里的勤学不是其中一个，而是三字经整体讲的就是勤学。
第一个讲的是勤学的原因，也是学习的目地，勤学的原因是什么呢？“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”这几句就是勤学的原因。人之初，性本善。你本来善良，如果不教育，如果你不勤学习，就会“苟不教，性乃迁”，如果不接受教育、不学习，你那个善良本性就会在俗世的逐渐污染中表现的越来越少，这就是勤学的原因。《学记》里也说“人不学，不知道”，所以你必须得学习，维护、保持住那个善良本性。所以，我们在概括这一部分时讲：人的本性是善，教育的本质是维护善。
第二，就是勤学的义务，或者说叫勤学的对象，或者叫谁勤学、勤学的主体等。三字经里边有“幼不学，老何为”的“幼”和“为人子，方少时。亲师友，习礼仪”的“子”“少时”，它从这两点来说都是指孩子，所以这里边的勤学指的是孩子。三字经后边学习的榜样说的是有特殊的，像苏老泉、梁灏等，但它讲的学习主体是孩子。在这里我为什么说的是义务呢？“养不教，父之过；教不严，师之惰”这两句，讲了家长的义务和老师的义务。后边虽然说孩子好好学习是义务，但三字经先讲了家长、老师有支持教育、督促学习、严格教导的义务、责任。那么首先就是勤学的原因和义务。
下边就是勤学的内容，这一大部分是三字经最核心的一部分。勤学的内容，首先有这么一句话：“首孝弟，次见闻。”所以学习内容大的分两部分，孝悌和见闻；当然见闻里边它又分了三个部分，所以我这里就把它们放在一起了，都是学习内容。我是用不同的方法、从不同的角度在概括，都是为了大家整体理解。
我们的三字经单元教学计划也有一个概括，这几种概括都是对的，我们是为大家更好理解。今天这里是从内容上说的，原来的单元教学计划是考虑课时的安排，但现在讲的这个，是真正从它的内涵讲的。“次见闻”，见闻分三类，第一就是日常生活的常识，就是“一而十，十而百，百而千，千而万”这些数字，还有五行、六畜、七情、八音这些常识。第二是经典，儒家经典，《孝经》与四书、六经、五子等。第三是历史，中华民族五千年的简史。加上首孝弟，就是三字经学习的四部分内容。
下边一部分，是学习的榜样，假如我们把这部分放在广见闻里，把它当做学习内容的一部分也成，就是学谁？聖贤勤学、当官的勤学、穷苦勤学、老人勤学、才子勤学、才女勤学，都是勤学的榜样。
从这个角度，“义务”那两个字，可以换为“谁学”，所以它整个就是勤学，把这个问题都说清楚了，就是讲学习，谁学啊？这里就是说孩子，那么学谁呢？学的就是这些榜样。从教学单元上来讲，从课时数上来说，常识是一大部分，经典是一大部分，历史是一大部分，榜样是一大部分。但这里从内涵在说，就是学习的榜样。最后学习的结果是什么呢？“光于前，裕于后；上致君，下泽民。扬名声，显父母”，这是学习的结果。
所以，整个三字经讲的就是勤学，这个勤学图，就是勤学的原因和义务，勤学的内容有四个，孝悌、常识、经典、历史，最后是学习的榜样和结果。我们老师应该很清楚，这样讲三字经的时候就非常清晰了。我们等于把三字经分成五个问题了，非常清晰。这个就是我们所说的“三字经士子勤学有功图”，最后落在“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力”上，扣住一个勤学，三字经整个是讲学习的。
我们还有一个概括，这里说一下，从中华传统文化精神内涵上，可以说三字经讲了两个根本问题：天佑善人和天道酬勤，可以分为善（教育）、天（常识）、道（经典）、皇（历史）、聖（聖贤）、勤（修养）等几个方面，非常好，以后有机会再单讲吧，今天就不细说了。
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