【明慧网】据《东周列国志》记载，公元前593年，晋国饥荒，盗贼蜂起，执政荀林父非常担忧，寻访国中善于察盗之人，有一个叫郤雍的人非常善于测度，曾经在市井间游走，忽指一人为盗，派人拘捕审讯，果然就是盗贼。
荀林父问：“何以知之？”郤雍说：“我观察这个人眉睫之间，看见市中之物有贪婪之色，看见市中之人面有愧色，听说我的到来有惧怕之色，从而判定此人乃是盗贼。”
郤雍每日可以捕获盗贼数十人，市井悚惧，而盗贼却越来越多。
大夫羊舌职对荀林父说：“元帅任郤雍以获盗也。盗未尽获，而郤雍之死期至矣。”荀林父惊问： “何故？”羊舌职回答说：“周谚有云：‘察见渊鱼者不详，智料隐慝者有殃。’恃郤雍，一人之察，不可以尽群盗，而合群盗之力，反可以制郤雍，不死何为？”意思是，一个人连深渊里的鱼都能看清楚是不吉利的；聪明的都可以判断谁隐藏了什么东西的人，必定会为人所怕，那么他就会很危险，依赖郤雍一人的明察，不能够尽获群盗，然而群盗合力却可以反制郤雍，郤雍的死期就要到了。
不到三日，郤雍偶然间独行到郊外。群盗数十人，合而攻之，将郤雍杀害。荀林父闻讯后也忧愤成疾而死。
晋景公听说羊舌职有先见之明，便把他召来问到：你对郤雍一事预料得非常准确，然而如何息盗你有无良策呢？”
羊舌职回答说：“夫以智御智，如用石压草，草必罅生。以暴禁暴，如用石击石，石必两碎。故弭盗之方，在乎化其心术，使知廉耻，非以多获为能也。君如择朝中之善人，显荣之于民上，彼不善者将自化，何盗之足患哉？”羊舌职认为，用智御智，就像用石头压草，草还会从缝隙中生长出来；而以暴禁暴，则又如同用石头去打击石头，则两败俱伤，两块石头都会破碎。因此，治理盗贼的根本方法应该是对盗贼进行正确的引导，使他们有廉耻之心，不再去做鼠偷狗窃之事。如果君王能在国内推行选贤授能政策，使百姓中有仁德的人处于上位，没有仁德的人积极进取，那么，那些误入歧途的人必然会改邪归正。
景公又问曰：“当今晋国谁是善人，你不妨推举一人。”
羊舌职曰：“无如士会。其为人，言依于信，行依于义；和而不谄，廉而不矫；直而不亢，威而不猛。君必用之。”士会即范武子，羊舌职称赞范武子言而有信，遵守道义，与人和睦而不谄媚，正直廉洁却不违反常态，没有人比他更适合，所以极力推荐。
等到士会平定赤狄凯旋回朝，晋景公就任命士会代替荀林父。而且加封太傅之职，改封于范，士会成为范姓之祖，即范武子。他将缉拿盗贼的科律条文全部废除，专以教化劝民为善。于是奸民都逃奔到秦国去了，盗贼销声匿迹，晋国大治。
晋国两次治盗，方法不同，结果迥异，何也？老子曰：法令滋章，盗贼多有。民不重德，才是乱而不治的根本原因。以严刑苛法使人畏惧，无异于扬汤止沸，如果利诱多于畏惧，人人铤而走险，生死不怕，法令滋章，反而弄巧成拙。荀林父、郤雍治盗失败的原因就在于此。君子务本，范武子看到了问题 的本质，他自己有君子之风，以身作则，对百姓则修德崇礼，教化劝善，使人知廉耻，守礼义，采用的是釜底抽薪的良方，因而晋国得以大治。
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