作者： 乙欣
阎立本观察张僧繇的画作有一番转折，其过程引人省思。(网络图片)
能画下千古名画《步辇图》的阎立本，其绘画功底可非一夕之间塑成的，那可是经过长时间的费时劳心，一头跨入绘画世界不曾停歇的。阎立本对绘画的认真钻研，可以从他评论张僧繇的名画所出现的一番转折而得知。
阎立本观名画
大家应该都知道阎立本绘制了《步辇图》与《古帝王图》(又有《历代帝王图》、《十三帝图》等别称)等永垂不朽的古画。《步辇图》刻划了吐蕃王松赞干布派遣使者禄东赞，前来朝见唐太宗时的历史画面，《古帝王图》则是捕捉了汉昭帝、汉光武帝、魏文帝、蜀汉昭烈帝、吴大帝等帝王的影像。可是，当我们观赏名迹，赞叹阎立本的画工了得时，切莫忘记那是他苦心钻研了许久许久，又揣摩了人事物数百千次，还得再经历痛心疾首的失败，才逐渐积累而成的美好成果。
在艺术方面继承了南北朝的优良传统的阎立本，若无真诚不虚地吸取绘画技巧，又认认真真地切磋与实践，是不可能拥有扎实技巧的。否则，他的古朴画作怎会呈显沉劲有力又典雅古朴之味，并流传后世，受人推崇。而阎立本，亦在中国绘画史上，占据一重要地位。
在《隋唐嘉话?卷中》中，就记载了被誉为“丹青神化”的阎立本，屡屡钻研南朝梁的名画家张僧繇的画作，次次评价都不同，但是却步步深入张僧繇的旧迹，展示了阎立本之所以成为一名大画家的主因：
阎立本一家世代擅长绘画。当阎立本前往荆州查看张僧繇的旧迹时，他说：“必然是虚有其名罢了。”隔日，阎立本又前去观看张僧繇的画迹了，他又说：“在盛名之下，果然没有徒具虚名之人。”阎立本坐卧都在观察张僧繇的旧迹，甚至还留宿在那里，整整十天都没有离去。
张僧繇最初画了《醉僧图》，道士每次都以此画作来嘲笑僧人，众位僧人觉得这是奇耻大辱，于是汇积钱数十万，以此换得阎立本画成的《醉道士图》。如今，这两幅画作都流传于世。
阎立本的《步辇图》令人印象深刻。(网络图片)
名家的借监之举 值得学习与推崇
阎立本潜心研究名家之作，是立足于任何一个领域的学习者的典范。然而，整个故事，对每个人来说，都是很好的惕励与警戒。
有份量的画家自是眼界高，若有看不入眼的画作也是常态。阎立本在画界闯出一片天，靠的是他的能耐与才华，他在审视不同时代的名画家之作，自然有他的解读方式与途径。他能不受张僧繇的盛名所羁，亲自前往观察，并敢言张僧繇仅有虚名而已。此番评论自有他受外界钦佩之处，当然多少亦展现了他自身的缺失所在。不然，阎立本不会再次前往观察，一改先前坏评，开始赞叹起来，甚至还舍不得离开地留宿在那，严谨又认真地审思张僧繇的旧画。最终在“读懂”又吸收、含纳了张僧繇画作中的优点后，才离开。
我们能否认从一开始的看不见优点，到认同名副其实的这一过程，对阎立本毫无启发吗？阎立本在这期间，应当是发现了自己的盲点，因而才再更仔细钻研，沉浸在学习张僧繇画作的旅程中。那么，我们能说阎立本的绘画功力与眼力毫无增长吗？能够瞧见、赞赏又虚心学习同一领域的名家之作，岂是眼界狭窄之人？身为名家的阎立本能够如此学习、借监，那么尚未闯出一番名头的平庸之辈，岂能不更加努力浸漫在自己的领域中，尽心研究与学习呢？
唯有过度学习，才能抱拥卓越，唯有看见他者优点且懂得汲取长处，那才是学习者该有的态度。即使已经怀揣着响当当的美誉的名家亦当如是，那才是令人尊敬又钦佩的典范。
参考资料
《隋唐嘉话》(中国哲学书电子化计划)
林森整理〈“丹青神化”阎立本〉(大纪元)
严杰译注;周勋初审阅《中国名着选译丛书67唐五代笔记小说》(台北：锦绣，1993)
来源：看中国
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