二、五氏（上）
有巢氏
据《山海经》、佛经、道藏及其它古籍记载：远古以前，在人类道德高尚、心灵纯净的时期，人类是与神相通的，那时人类处于半人半神的状态，可以在空中自由飞行，具备一定的神力、神通。地上也有很多仙禽神兽，长满了奇花异果，自然环境非常优美，人类生活得非常幸福简单，无忧无虑，寿命也非常长。
到了后来，人类道德堕落了，变得不再纯真，人心被各种欲望所污染，变得聪明狡诈。这样人类便慢慢与自然万物产生了间隔，离神越来越远，神通就逐渐消失，自然环境也随之越来越恶化，人类开始与自然万物为敌，相互戒备伤害。
人类的爪、牙、角、毒等都斗不过动物，为了防止被伤害，为了在越来越恶劣的自然环境中继续生存下去，这时便有一位圣人降世，他教人民架木为巢屋，躲避风雨、寒冷，抵御伤害。
人民纷相效仿，通过巢屋的保护，终于在自然界中又找到安身之地，解决了生存危机。百姓非常高兴，都纷纷推举这位圣人为王。
这位圣人就是“有巢氏”，或称“大巢氏”，又称“巢皇”。
顺便说一句，上古所称“氏”，最早都是对神、半神降生人间的尊称，有半神的含义，比如伏羲氏、神农氏等。他们在人间的后代就以相应的“氏”传称，他们也就是最早的“贵族”。后来其他家族也纷纷效仿，以其相应的“氏”传称；到后来，与从母系传称的“姓”合为今天人们“姓氏”的最早来源。
在《路史》中记载有两位有巢氏，一位在因提纪，一位在禅通纪，可能在不同的文明时期，都曾降生过有巢氏，传授给了人类同样的文明，做了相似的事情。
《遁甲开山图》中说，远古时期，有巢氏在琅玡的石楼山（今山东诸城附近）以南为王，统治人类部族。
《通志?三皇纪第一》中说，有巢氏统治人类部族，共传承了一百多代。而这一百多代可能都继承了有巢氏的名号，都被称为有巢氏。
《博物志?杂说上》记载，在有巢氏统治时期末年，有大臣总揽大权，独断专行，有巢氏（最后一代有巢氏继承者）欲夺回他手中的权力，大臣怒而发动政变，有巢氏统治时期因此结束。
有巢氏开始教会人类建造房屋，虽然是最原始简单的巢屋，但首先解决了人类衣、食、住、行四大基本生存问题中“住”的问题，并且开创了中华建筑文化。后来到了五帝的黄帝时期，人们已住进了“上栋下宇”的正规宫室，在中华五千年文化中，每个朝代、每个民族、每个地区都有自己独特的建筑文化和风格，多姿多采，美不胜收。
燧人氏
在远古的某一时期，人类还不会用火，主要以植物果实或生肉为食，味道腥臊，对肠胃有害。这时又有一位圣人出世，他上观星象，下察五行，从天地间参悟了五行的属性，知道了火的奥妙，便教人钻木取火，把食物烤熟来吃，还教人用火冶炼金属、制作武器工具等。人类的文明因此得到大大的提升，百姓非常感恩这位圣人，纷纷拥立他为王，称之为燧人氏，又称燧皇。
《拾遗记》中记载着这么一个故事：在太阳月亮都照不到的遥远地方，有一个半神的国度叫“燧明国”，那里没有四季和昼夜之分。燧明国的百姓都长生不死，若活得太久而厌世，便会升天成仙而去。在燧明国内有一株火树，名叫“燧木”，非常巨大，枝叶覆盖了一万多顷的地方，云雾出于中间。后来有圣人在神游之时，偶然来到了燧明国，看到了燧木，树上有鸮鸟正用嘴啄树，粲然出火。圣人便受此启悟，发明了钻木取火，这圣人就是燧人氏。
传说燧人氏梦中神游燧明国后，受鸮鸟啄燧木出火的启发，潜心研究作火的方法。他上观天象，下察五行，最终在人间成功钻木取火，将火带给了人类。
《归德府志》记载：在阏伯台西北（今商丘西南三里处）有燧皇陵，相传为燧人氏下葬的陵墓。这个陵墓至今还在，高约十来米，在商丘西南，据说远古时期，燧人氏居住于商丘一带。
《左传.昭公十七年》上说：若要作火，应该在宋、卫、陈、郑这四国，宋国（首都为商丘）是大辰星的分野，代表有火。
在星象中，大辰星代表大火，是心宿的第二颗星。商丘地区是大辰星在地上的分野，即大辰星在地上的对应。燧人氏夜观星象，洞察到了天地间的奥秘，从而顺应天象、配合五行，成功钻木取火。
《六艺论》记载：从燧人氏至伏羲氏，一共承传了一百八十七代。
结绳记事不简单
燧人氏除了教会人类用火之外，还有一个很大的成就，就是传授给人类结绳记事。据记载，那时还没有文字，结绳记事就是用一些简单的绳结记录天下发生的大小事。
用一些简单的绳结，就可以记载天下发生的大小事，这背后所蕴含的内涵和智慧是非常博大的，恐怕不是现代人想像的这么简单。
中华易学是建立在道之理、数、象的基础上的。中华神传文化中有一个核心的思想，表述为“天人合一”，其中一方面的含义，就是：人体、自然、宇宙等是一个有机的整体，是相互对应、一理相通的，时时都在相互联系、影响的，所以从其中任何一方的变化都能够推演看出其它各方的发展和变化。比如人体是一个有机的整体，人体中的任何一个细胞，都包含有全部的人体信息，是人体的全息图，从人体的某一部位，甚至任一个细胞中，都能时时读出这个人的身高、体重、寿命、相貌、疾病等所有特征和变化。
宇宙间的道理自上至下，由宏观至微观都是全息贯穿和对应的。宇宙间万事万物的内在都存在着看不见的对应和联系，是一个有机的整体，相互影响，一理贯通。这些道理从宇宙高层到最低层，从上至下一路贯穿下来，越到高层越简炼，内涵也越大；越到低层表现得越繁杂，也越肤浅；到了最低层次，就是人类所不断认识到的那些复杂的事理和规律等。顺应、符合那些规律，甚至于那更高的天理，人就会有福、顺遂、发达，乃至昌盛。
就像白话文与古文的比较：白话文内涵比较肤浅，说清一件事情可能得表达几千字，比较繁杂；古文内涵比较大，说清同一件事可能只需几十字，非常简炼。因此，古文所包涵的内涵和智慧要比白话文大，让人更难以理解、读明白。同理，宇宙的道之理，越往高层，智慧越大，表现得越简炼；越到低层，智慧越小，表现得也越繁杂。
比如《周易》的六十四象所包含的内涵就非常博大，远超出人类的科学与认识。而“象”的背后又隐含着“数”，“数”可看作是更简单、抽象化的“象”，“象”也可看作是引申、具象化的“数”，“数”与“象”是自然万物之理在两个不同方面的展现。世间万事万物的一切运行变化等，都在一定程度上遵循着它的规律和定数，如阴数、阳数、天地之数、大衍之数、气数、命数、劫数等等，这些就是蕴含在天地万物背后的“数”。在一定的宇宙层次中，数可以诠释宇宙万事万物的变化运行规律，所包含的智慧和内涵是非常博大的。
结绳记事就是对“数”的一种应用，将世间繁杂的事理在高层次中提炼出来，化为简单、抽象的“数”，以绳结记录出来，所以说其包含的内涵与智慧可能是现代人从所谓“进化”的谬误观念中去看，根本无法理解与企及的。
另外据说燧人氏还是人类师道的鼻祖，立传教之台，开创师道。
在远古时期，如此博大的智慧，不是人类所能具备的。古人讲，“神于天，圣于地”，是说在天为神，在地为圣，天上的神下世转生为圣人，与人类一起，在不同时期传授给人类文明，铺就了我们中华的半神文化。
参考文献：
1. 《纲鉴易知录》
2. 《始学篇》
3. 《遁甲开山图》（《艺文类聚》卷十一引）
4. 《通志.三皇纪第一》
5. 《博物志?杂说上》
6. 《新语》
7. 《拾遗记》
8. 《归德府志》
9. 《左传.昭公十七年》
10. 《六艺论》（《曲礼正义》引）
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