文：陆文农 来源:正见网
一、年轻人犯锴，应接受教训改正为好！
清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载：
从前，江南有一个贵家公子，年纪轻轻的，就中了秀才。他父亲原是朝廷的高官，退休住在家里。在公子要北上应举的时候，他给公子五千两银子，作路费。公子秉性放浪，一路嫖妓作乐，挥霍金钱，等到了京城，口袋空空的，像洗过的一样。加上他患病，进不了考场，一付丧魂落魄的样子。他只好借钱回到家里。
他父亲开始很恼火，气儿子不成器，想训斥他、打他。等儿子回到家里，首先检查他的行李箱子，看见儿子的诗稿中，有两句是：“比来一病轻于燕，扶上雕鞍马不知。”父亲又可怜、又高兴地说：“他能写出这两句诗，看来他得到的教训很深，差点病死！这五千两银子花的值得。”
公子在下一次科举考试时，很快就中了举，步入了文坛。父亲没打儿子，是儿子自己接受教训，变好了。
年轻人犯了错误，都应该自己接受教训，改正为好！
【评点】
儿子有才，却是花花公子。应举不以中举为大事，反把五千两银子，抛洒在秦楼楚馆，抱病还乡，叫当父亲的奈何不得。于是，父亲说：那两句诗，值五千两银子，就很有点自宽自解的味道。不过，儿子究竟有悟性，浪子回头，不蹈旧辙，终有所成。这事儿好险！
二、痴读失火
清代李伯元《南亭笔记》记载：礼亲王，号“啸亭外史”，生而好学，即使是社会动荡，仓卒流离，他心里也挂念着手中的书。他对许慎的学说，有很深的研究。他十三岁时，得到一本《说文解字》（许慎的著作），夜里打着灯笼读。
当时，正是严寒季节。他在一天晚上，围着炉子读着，火燃起来，烧到床帐，露出了会被焚毁的征兆。奴仆们看见火光，都带着装水的器具，到他安歇的宫殿来灭火。礼亲王还在读书。
火灭之后，大家笑他：“读书变痴了。”他说：“读书增智。我不会痴！”此后，他再未失火犯痴了。
【评点】
读书读得痴迷，堕入书中，而不知外事，代不乏人。礼亲王居然读得床帐失火，他对书的喜好程度，可想而知。当然，痴迷于书，把自己弄得迂腐不堪，并不可取！入乎书内，出乎书外，学而能用，并且生慧增智，正派做人，方为正道。
三、曾文正公教后学
清代徐珂《清稗类钞》记载：曾文正(曾国藩)公，曾经教育弟子说：六经以外，不能不读熟的一共有七部书，即：司马迁《史记》、班固《汉书》、庄周《庄子》、许慎《说文解字》、昭明太子《文选》、司马光《资治通鉴》、韩愈《韩文集》。因为《史记》、《汉书》是史学的开端，《庄子》是诸子散文的精华，《说文解字》是训诂、文字、音韵的桥梁，《文选》是文辞、章法的集中地。《史记》、《汉书》受时代的局限，记叙的历史还不完备，所以用《资治通鉴》来扩大它。《文选》的骈文、对偶比较多，担心自然的生气或许会渐渐消散，所以用《韩文集》来振作它。
北宋张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”—吾人应以此自励，奋进不息！
【评点】
西汉以后，读书人“皓首穷经”的事常有，曾国藩是饱学之士，主张读书广博，他对必读书的选择、确定，涉及经、史、子、集，表现了不凡的读书识见。要读古书，要遵循古人的教导，要继承神传文化。
三、谦逊好学，以著述为己任，是大气概！
清代徐珂《清稗类钞》记载：
张阮林又名张聪成，安徽桐城人。文端公张英的五世孙。他的高祖张廷瑑，是工部右侍郎，祖父张曾扬是贵西兵备道，都以进士，出身显贵。他父亲张元位，也以副贡官的身份，做过巴州州判。
张阮林小时候很聪明，悟性很高，祖父很宠爱他。他仗着生在世族大家，高傲尊贵，加上他没有成人，就会写文章，有才气，因此看不起同辈人。
他十九岁时，在叔祖绿园家里玩，看见同乡的姚石甫观察（官职名），和他交谈，深受教益，这才知道：天下之大，才智之广！大吃一惊，相见恨晚，自惭浅薄！于是，张阮林后悔自己以前所写的文章，实属小巫见大巫！于是，全部烧掉。并说：“社会上本来就有不会腐朽的学说，这还不令我羞人吗?”从此，他博览群书，把提高写作水平，视为自己的责任。以著作为己任。
【评点】
人有看不清自己，而以为看清了别人的时候，就会傲气十足，不把别人放在眼里。张阮林依仗高贵的家世和自己的才气，看不起人，其实是没有看清自己。张阮林见了姚石甫之后，性格和人生态度大为转变，值得回味。他后来谦逊好学，以著述为己任，是大气概！
四、“老鼠的勉励”！
清代徐珂《清稗类钞》记载：顾炎武，字宁人，号亭林，江苏昆山县人。明末，曾任兵部职方郎中。入清，拒不为官，潜心学问之途，开清代朴学风气，著述丰厚。
顾炎武在家里，总是穿着布衣服，贴身的没有一点丝绸。他撰写《音学五书》的时候，已写好《诗本音》卷二的稿子，被老鼠咬坏了两次，他抄了两次，脸上没有一点怨愤的颜色。有人劝他：翻瓦倒壁，把老鼠统统消灭！
顾炎武说：“老鼠咬我的书稿，实际上是勉励我。不然，我的书稿好好放着，怎么能够五次改动呢?经重新写过的书稿，质量大有提高，是好事！”
【评点】
文人素来珍视自己的文稿，顾炎武倒有些奇特，他的《音学五书》一稿，被老鼠咬坏了两次，不仅不怨愤，反而看作是老鼠对自己的勉励。顾炎武这样好的雅量，不是不爱惜自己的劳动成果，而是正视现实，积极进取，表现出一种可贵的人生精神：“奋发慷慨，重头再来！”
五、匡衡穿壁引光
晋代葛洪《西京杂记》记载：匡衡，西汉经学家，元帝时任丞相，封乐安侯。
匡衡，字稚圭，小时候勤奋好学，但家里穷得连蜡烛都买不起。隔壁邻居家，有蜡烛，可惜照不到匡衡这边；匡衡就在墙上凿了一个小孔，引过光来，把书拿到小洞旁，借着光看书。本地有个富贵的大族一文不识，家里很富有，且藏书也多，匡衡就给他帮工，但不要报酬。主人觉得很奇怪，就问匡衡，匡衡说：“我希望能把主人所有的书，都读一读。”主人听后，大为感叹，就借给他书看。后来，匡衡终于在学术上，达到了很高成就。
匡衡能解说《诗经》，当时的人们曾这样说：“不要随便解释《诗经》，免得在匡鼎面前出丑；匡鼎解说《诗经》，能解除人们的疑惑，使人开颜而笑。”
鼎，是匡衡的小名。从这些话中，足可看出当时人们对匡衡敬畏、佩服的程度。的确，凡听过匡衡说《诗经》的人，都能疑团顿释，开口而笑。
匡衡有一个同乡，也能讲《诗经》，匡衡就与他交谈，提出问题，向他求教。那人答不上来，转身离开。匡衡还追着他问：“先生先停下，听我说，请你再谈谈前边的观点！”那人说：“没得可说了。”说罢便径直离去，头也不回。
【评点】
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。勤奋刻苦的精神，是人们攀登书山的路，荡舟学海的桨。匡衡正是这样一位以勤奋为路、以刻苦为桨的学者。他出身贫寒而自学成才，其勤奋刻苦的精神，千百年来一直为人们所赞扬。这篇短文写的“穿壁引光”(也作“凿壁偷光”)的故事，后来广为流传，成为尽人皆知的佳话。后因用为刻苦好学的典故，唐代独孤铉，还曾专门写了一篇《凿壁偷光赋》。
六、贾逵勤奋，“舌耕贤人”！
晋代王嘉《拾遗记》记载：贾逵，东汉经学家、天文学家，曾任侍中、左中郎等职。
贾逵五岁的时候，就聪明过人。他的姐姐嫁给了韩瑶，因为不能生孩子，被丈夫休弃后，回到娘家居住。她因为能守节和聪敏，被人称道。听到邻居家有人读书，她就每天早晚抱着小贾逵，隔着篱笆去听。
贾逵安安静静地听别人念书，一声不吭，他姐姐见了非常高兴。贾逵长到十岁时，就默读儒家经典《六经》。姐姐对贾逵说：“我们家很穷，不曾请人教你读书入门，你怎么知道天下的这些古代经典，并且能读起来一句不漏呢?”贾逵说：“记得以前姐姐抱着我在篱笆旁，听邻居家读书，那些书上的内容，我至今还记得很清楚，几乎没有什么差错。”
他把院子里桑树上的皮剥下来，作为写字的用具；他有时还把字写在门扇和屏风上，边读边记。过了一年，贾逵就把儒家经典都读遍了。里巷里每每有人来看勤学的贾逵，人们都认为像他这样勤奋的人，自古以来少有能与之相比的。
后来，贾逵成了著名学者，有门徒不远万里，前来求学，有的甚至用布带子把小孩束在背上，来找贾逵。门徒多了，有人就在门旁就寝，贾逵都很耐心地给他们讲授经文。门徒们赠送给贾逵许多东西，粮食积满了谷仓。有人说：“贾逵的财富不是凭力气耕种田地得来的，他读书讲经，口干舌倦，是世人所说的‘舌耕贤人’。”
【评点】
聪明与勤奋，是成功的两个重要因素。应该承认，人的智力是有差别的。有些早慧的神童，过目成诵，颖悟过人。这样的人毕竟极少。即使是天才，如果没有后天的努力，没有勤奋作阶梯，最终也难有大的成就。“江郎才尽”的教训，古往今来并不少。本篇的贾逵，是一个既聪明又勤奋的人，正是先天的聪颖和后天的刻苦，使他成为一代经学大师。须记住：聪明的人，也不能一味依仗聪明。否则，将会聪明反被聪明误。
七、王羲之坦腹
南朝?宋 刘义庆《世说新语》记载：
郗太傅在京口的时候，专门派门客送了一封信，给王丞相，想在他的子弟中，找一个女婿。丞相对郗太傅的使者说：“您到东厢房，任意挑选吧。”
门客回去禀告郗太傅说：“王家几个儿子，也都还可爱。他们听见说有人来挑选女婿，都故作庄重。只有一个人，露着肚皮，躺在东床上，就像什么消息，都没听到似的。”
郗公说：“这个人，正合适。”派人再一寻访，那人原来是王羲之，郗太傅便把女儿嫁给了他。
【评点】
我国古代称女婿为“东床快婿”，就是本于这个故事。故事的中心事件是择婿，但它并没铺叙择婿的场面和经过，而仅仅是通过门客之口：三言两语述出。这样写，更能突出郗太傅眼力过人：王羲之的特殊风度，也容易给人留下深刻印象。人们常说：自自然然最是真。王羲之坦腹而卧，以十分淡然的态度，对待择婿，正好表现了他超尘脱俗、无心攀附权贵的高洁品性，这与他那故作矜持状的兄弟们，恰恰形成了鲜明对照。这正是：有心栽花花不成，无意插柳柳成荫。
人们都喜欢摆出最好的形象、姿态给人看，但什么是最好的形象和姿态呢？应该是正派的、自然的形象与姿态为好吧。
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