文：刘如 来源:正见网
董卓劫帝迁都 诸侯离心
董卓见吕布失败，听从心腹李儒的计谋，将天子和洛阳百姓劫往长安，董卓杀尽洛阳富户，抢夺财物，挖掘帝王陵墓，盗取金珠财宝，走后，将整个皇宫和繁华的洛阳都城，烧为焦土，迁徙过程，百姓备受虐待侮辱，死者无数，其逆天罪行，已无可复加。曹操虽然在众诸侯攻入洛阳后，有始有终追赶董卓，但毕竟一支军队，仅有万人，无法抗拒吕布十几万的大军，中了埋伏，最后以残军500，仅仅逃得性命的惨败，给这场义举画上了句号。
孙坚因整理被烧毁的宫殿，于井中发现失踪的传国玉玺，于是认为未来的帝王天命在于自己，因此决定藏匿玉玺回江东图谋未来，这件事被袁绍得知，要他交出玉玺，孙坚却当众发誓否认，两人因此结怨，孙坚带兵自回江东，而袁绍却发书让荆州刘表拦截孙坚，夺回玉玺。刘表与孙坚也因此结仇。众诸侯从此各怀异心，各自离去。
历史进入各为其主的阶段
这场大规模的讨伐国贼的起义结束后，历史便正式进入诸侯各自为政，相互兼并，天下分裂的阶段。也就是说，从此以后，各地诸侯竞相争战，有的不分廉耻，抢夺地盘，有的只想守住现状保住地盘，有的想成为未来的中原之主，当然刘备，为的是复兴汉家，总之这样的阶段，必然让天下能人义士，自觉选主，直到最后分成三国，也就是三大主要力量。这个过程，也就自然演变成各家能臣武将各为其主的特点，义理基点，转向各为其主，直到三家被晋所灭，从新形成新的天下定主。由于献帝帝王名义还在，因此，这个阶段，维护汉家维护献帝，虽非主流，但也是一种必然的忠义，两种忠义基点并存，各自演义的历史，就是从此时正式开始的。
袁绍与公孙争锋 看赵云择主
诸侯分裂，各自为政后的第一仗，来自袁绍与公孙瓒争夺冀州的仇怨。袁绍为夺得冀州立足，拥有广大的钱粮图谋未来，骗公孙瓒出兵攻打冀州，相约将来平分冀州土地。公孙瓒因此起兵。原冀州牧韩馥本是袁绍家族的门生旧吏，惧怕公孙瓒身边有刘备三人相助，惊慌之下，请袁绍掌管冀州，正好中计，被袁绍不费一兵一卒，骗得冀州，韩馥后悔已晚。袁绍为独自拥有冀州，杀掉公孙瓒按约定派来索要冀州一半土地的使者，也就是公孙瓒的亲弟弟。这才引发了公孙瓒为报仇向袁绍兴师问罪的战争。
这场战争，公孙瓒总是败给袁绍，却引出了三国演义中大家非常熟悉的英雄，那就是赵云，赵云两次于公孙瓒惨败的时候，性命攸关之际，令公孙瓒扭转战局，但不被公孙瓒信任和重用，反倒成全了一段难得的缘分，那就是因此战役，让刘备因给公孙瓒助战得以与赵云相遇相知。
如果抱着天下有定主，处于正常时代的忠义观点看问题，会看不懂这个故事，认为赵云换了好几次跟随的主公，先是袁绍，后放弃袁绍投奔公孙瓒，最后来到刘备身边。这是否不算真正的忠义。其实，这就是借赵云这个典型人物，在告诉人们，这是一个真正的义士在选择仁义之主的过程，在没有选定之前，不会轻易奉行一般的忠义。当定下辅佐刘备后，这才不离不弃，生死不悔。也就是说，天下无定主的历史阶段，选择能为天下百姓着想的仁义之主，成为要展现的首要的义理。通过赵云，就在讲这个忠义的基本义理。旨在教会后人碰到这样的时代，如何选择和判断，如何奉行义理。
我们看到，公孙瓒和袁绍，在抢夺冀州时，完全不顾及原冀州牧的感受，可谓出师无名，只为强行夺取土地钱粮。袁绍面对冀州牧原是自己的家族门生，竟然毫无怜惜之心，反而利用门生的信任，骗得冀州，一旦骗得，袁绍又撕毁信义，毫无廉耻地栽赃董卓来杀掉公孙瓒的弟弟，独霸冀州，可谓十足见利忘义的小人。这才是赵云离开袁绍，投奔公孙瓒的原因。但赵云后来发现，他们俩人均可以臣服董卓，由此十分失望，赵云在刘备离别公孙瓒，回平原时，对刘备说出了自己的看法，“某日误认公孙瓒为英雄；今观所为，亦袁绍等辈耳！”刘备安慰他“且屈身事之，相见有日。”意思是，虽然如此，刘备自己不能破坏与公孙瓒之间朋友的信义，马上接纳赵云，让他等待机缘。由此结下缘分。
后来，袁术听说袁绍夺得冀州，就向袁绍借马，袁绍不给，向刘表借粮，刘表也不给，结果袁术同样不顾及兄弟情义，仅仅因为这一点小利得不到，就反目成仇，利用袁绍和刘表之前逼迫孙坚交出玉玺而发生的仇怨，约孙坚起兵攻打刘表和袁绍，要除掉袁绍和刘表。只因两番借物资不得，就要向兄弟开战，比袁绍更加自私无情，可谓六亲不认。因此，这两兄弟的灭亡，不过早晚的差别。演出了各路诸侯中，典型的不义之举。孙坚因袁术的邀约，复仇攻打刘表，应誓言而亡。
（待续）
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