文：刘如
来源:正见网
【原文】
玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
【字词义解释】
（1）玉：材质坚硬，表面平滑有光泽，呈半透明状，摸起来很柔细的一种美石，通常是用来作为装饰品或雕刻的材料。
（2）琢：以雕刻或磨的方式来加工玉石。如：“雕琢”
（3）成器：制作成可使用或精巧美好的器物，也可以用来形容一个人成材、可造就。
（4）义：合宜的事情或正道、正理。
（5）为：担任。
（6）方：当、处在。
（7）少时：年幼的、年少的时候。
（8）亲：接近。
（9）师：能够提醒或教导我们做人处世道理的人。
（10）友：在这里是指能够促进我们在品德上有所提升的朋友。
（11）礼仪：礼节的规范与仪式。
【译文参考】
一块玉石，如果不经过仔细的雕琢，就不能成为精美有用的器具。人也是一样，即使先天有很好的资质，但是如果不努力学习，就无法明白做人处世的道理。
做子女的人，要趁着年少的时候多亲近良师、结交益友，虚心接受教导和规劝，并学习待人、处事、应对、进退的礼仪。
【课文讲解】
因语言浅白，这几句话的含义几乎一读就懂，头四句，是承上启下的过度句，也是直接对孩子的劝导，是在前三课阐明教育以德育为本，父母和老师要重视教育的基础上，开始正式进入具体的面对孩子的教导，用玉石需要工匠的精心雕琢方能成为有用之器物，来比喻人的成长，需要精心的培育和教导，否则“人不学 不知义”， 无法成为有用的人才。其核心依旧在于告诉孩子，学习和受教的重要性，而学习，就是为了懂得做人的正确道理，也就是说，学习的终极目标是为了懂得“义”理。
传统的学问，核心在于明理，而非在于懂得多少知识和见闻，拥有多少本事，并以此来傲视于人。所以三字经在开始的这几课里，反复强调这一点，如果这一点无法理清，就会失去做学问的意义，变成酸腐文人，心胸狭隘，所学的一切知识和拥有的才华本事，甚至可能变成危害社会的利器。这就是为何传统学问，始终把仁义二字摆在首位。
仁义礼，一直是国学的核心，儒学的核心，也就是传统中国人做人的核心，这里以一个义字，代表了具体的德育所指。孔子强调仁义二字，而礼，是仁义的外在表现和具体规范，民族不同，具体的礼仪不同，但都是为了表达对人的敬意、尊重、感恩、问候、关怀等等人对人的善意。
举个例子，路上碰到行人，如果是认识的人，对方对你视而不见，把视线错开，你一定会感觉不舒服，有种被人忽视的感受，自然会在感情上受到伤害而生气，相反，对方打个招呼，问你近况，就会感到被人关心重视，所以在重视传统礼仪的日本，即使是陌生人，也视为有缘人，会相互问候。问候的礼仪，会根据场合，对象，长幼亲疏等关系的不同，具体形式不同，但是归根结底是为了表达人对人的善意。
所以懂得了仁义的重要，懂得了学习是为了明白做人的正理，以此善待他人，那么必然第一步，就是做到后四句的要求，作为人的子弟，从小要打好做人的基础，就要亲近良师益友，学习基本的待人礼仪，为的是言行举止，能合情合理地表达各种善意。否则，就会因伤害了别人而引发各种矛盾、误会和争端，人生必然受挫。
讲的是学习的第一步：从小首先跟良师益友学礼仪，学习礼仪是日常生活与人交往应对时具体践行义理的方式。否则，即使想要做到仁义，都没有具体行为方式，就会在不经意中产生误会或伤及他人。甚至结下恶缘，遭人非议和排斥。对人对己都没有半点益处。而从小养成以礼待人的习惯，会让人一生受益，非常重要，否则，形成恶习想要再改，就很难了。
【故事天地】
和氏璧 来自卞和献玉
春秋时代，有个楚国人叫做卞和。有一天，卞和在山里得到一块还没经过雕琢的玉石。他知道这是块难得的珍玉，就捧着去献给楚厉王。厉王叫他的玉工来鉴别这块玉石。玉工看了看，说：“这只是一块普通的石头而已。”厉王以为卞和拿石头来骗他，就叫人把卞和捉去砍断左脚。
厉王死后，武王继位。卞和又捧着那块玉去献给武王。武王也叫玉工来鉴定。玉工说：“这不过是块石头罢了。”武王也认为被卞和欺骗了，就叫人砍断卞和的右脚。
武王死后，文王登基。这时，卞和抱着他那块玉石，在山脚下痛哭起来。他哭了三天三夜，把眼泪都哭干了，最后眼睛都流血了。文王听到这个消息，就派人去问卞和，说：“天下遭到砍脚刑罚的人很多，为什么唯独你哭得这样伤心呀？”卞和回答说：“我并不是因为脚被砍断而悲伤。我痛心的是：珍贵的玉石却被认为普通的石头；忠诚的人倒被说成骗子！”文王知道了以后，便叫玉匠把那块玉石拿来仔细雕琢一番，果然发现这是一块稀世宝玉。而这块珍贵的宝玉，就是历史上非常有名的“和氏璧”。
这个故事讲的再明白不过了，即使是稀世珍宝，不经人工雕琢，质地原本再好，也不过是一块无用的石头，不会受到关注，没有用武之地。为人父母，应该像卞和那样，苦苦守护孩子原本如美玉般珍贵的天性，让他跟随良师，结交益友，不断启迪本性，明辨善恶，在后天的各种影响下能守住义理，最后被“雕琢”成一块真正的美玉。爱子之心，当学卞和。
（注：根据正见网《三字经》教材改编）
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