文：慧诚
来源:正见网
【作者简介】
常建(生卒年月不详)，生活在唐玄宗时代，开元十五年(727)与王昌龄同榜进士，曾任盱眙(读虚疑)(今江苏盱眙县)尉，天宝末年，隐居于鄂州武昌县江滨。一生仕途很不得意，尝浪游于山川名胜以自娱。
常建的诗多写山水田园，风格平淡自然，意境幽深，词句简洁，感情曲折。殷瑶在《河岳英灵集》中，评论了常建的诗，讲他：“高才无贵仕，诚哉是言。曩刘桢死于文学，左思终于记室，鲍照卒于参军，今常建亦沦于一尉（小官）。悲夫！常建诗，似初发通庄（平坦大路），却寻野径百里之外，方归大道，所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。至如‘松际露微月，清光犹为君’，又：‘山光悦鸟性，潭影空人心’。此例数十句，并可称警策。然一篇尽善者：‘战余落日黄，军败鼓声死’‘今与山鬼邻，残兵哭辽水’。属思既苦，词亦警绝。擅叙悲怨，章法独特。”
【原诗】
题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音！
【注释】
破山寺：即兴福寺，故址在今江苏省常熟县虞山北麓。后禅院：指和尚们的住宅区。寺院一般分前、后院，前院讲经，供佛。后院是生活区。
竹径二句：禅房，和尚们的住房。
山光二句：山光，太阳照在山林上，日光和山色交相辉映，反
射出来的光辉。潭影：山石树木映在潭中的倒影。空人心：使人心意空寂，指消除市俗的欲望和杂念。
万籁二句：万籁，一切声响。
【今译】
早晨来到这古老的寺院，
初升的太阳映照着高林。
竹林小路通向幽深的地方，
禅房在树丛中深深藏隐。
美妙的山色使鸟儿高兴啼鸣，
清澈的潭影让人们心地空灵。
这里的万物竟是如此寂静，
空中还传来钟、磬的声音。
（这声音在提醒人们：
莫醉生梦死！要念佛敬神！）
【说明】
这首五律，是诗人仕途失意后，游历虞山兴福寺时，所写的一首山水诗。诗人以凝炼简洁的笔触，描状了一个景物独特、幽深寂静的境界，反映了作者追求理想境界，屏弃社会中的的污秽欲念。诗的开头两句以“清晨”、“初日”点出游寺的时间，以“古寺”、“高林”烘托幽深的气氛。接下四句，诗人抓住寺中独特的景物，运用以静显静，以动显静的表现方法，形象地描绘了山寺幽深寂静的景色。竹林的曲径，草木深处的禅房，鸟性因山光而悦，人心对潭影而空，鸟悦心空，皆因景而生情，并以曲径、禅房、山光、潭影，塑造了一个幽深奇静，自然高远的境界。尾联妙笔传神，以钟磬音响，悠悠回荡，以动显静，映衬万籁俱寂的宁静气氛。全诗静态动人，借景物描写，表述了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求，曲折委婉地表达了追求高尚情操、厌弃低俗鄙贱的心情。
末尾“但余钟磬音”既写出钟声，暮鼓晨钟，历来有警世之意，提醒人们勿醉生梦死，勿纸醉金迷。又写出了磬声，即念佛敬神之仪，提醒人们：求仁得仁，莫妄此生！
全诗意境幽深，寓意含蓄，简洁明净，感染力强。
据宋代朱长文《吴郡图经续记》记载：兴福寺在常熟县破山（是地名，非破旧之处），为海虞之胜处。齐国的彬州刺史倪德光，（捐献家屋）舍宅为寺。常建诗云：“竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。”即此地也。山中有龙斗涧，唐代贞观年间，山中妪，生白龙，与一龙斗于此，而成此涧，有空心潭，因常建诗以立名。
【诸家汇品】
唐仲言：此见禅院之绝尘也。当林月初照之时，而我从曲径以入僧房，花木郁然可观也。鸟性因山光而悦，人心对潭影而空，触机而悟矣。万籁俱寂，惟闻钟磬之音，非六尘无染（心地纯明）之时乎!(《唐诗解》)
方回：欧公喜此诗。三、四不必偶，乃自是一体。盖亦古诗、律诗之间。全篇自然。(《瀛奎律髓》)
纪晓岚：通体诣律，何得云古诗、律诗之间?然前八句不对之律诗，皆谓之古诗矣。又云：兴象深微，笔笔超妙，此为神来之笔。“自然”二字，尚不足以尽之。(同上书)
冯班：字字入神！(同上书)
殷瑶：“山光悦鸟性，潭影空人心”，可称警策！(《河岳英灵集》)
(宋)洪驹父：丹阳殷瑶撰《河岳英灵集》首列常建诗，爱其“山光悦鸟性，潭影空人心”之句，以为警策。欧公又爱常建“竹径通幽处，禅房花木深”，欲效常建作数语，竟不能得，以为恨。予谓常建此诗全篇皆工，不独此两联而已。(《洪驹父诗话》)
魏庆之：“竹径通幽处，禅房花木深”为唐人幽野的句法，“山光悦鸟性，潭影空人心”为唐人佳境的句法。(《诗人玉屑》)
谭元春：妙极矣，注脚转语，一切难着，所谓见诗人身而为说法也。又云：清景幻思，千古不磨！(同上书)
(宋)欧阳修：吾尝爱建“竹径通幽处，禅房花木深”，欲效其语，作一联，久不可得，始知造意者为难工也。(《欧阳修全集》)
沈归愚：通篇幽绝，欧阳公自谓学之未能，古人虚心服善，如是！(《唐诗别裁》)
施补华：写景须曲肖此景，“山光悦鸟性，潭影空人心”，确是古寺光景。(《岘佣说诗》)
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