文：刘如
来源:正见网
【原文】
虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝哑，所以待有功。
【字词义解释】
（1）虞舜：五帝之一。姓姚，名重华。受尧禅让而有天下，国号虞。
（2）所以：用来。
（3）命：任命。
（4）有德：有德行的人。
（5）昭侯：战国时韩国国君，在位时，以申不害为相，国家大治。
（6）藏：收藏。
（7）敝哑：破裤。敝，破旧。哑(ku)，通“绔”，指裤子。
（8）待：等待。
（9）有功：有功劳的人。
【译文参考】
虞舜制定衣服的式样、花纹、颜色等级，作为区分职位等级的标志，来任命有德的人；韩昭侯收藏破旧的裤子，将旧功臣比做旧裤，不忍心弃之不顾，以此来等待有功的人。
【读书笔谈】
上一课讲的是孔子弟子和汉代宰相公孙弘生活节俭的故事，让人懂得“俭可养德”的道理。过分追求物欲享受就会让人脱离正道，走上人为财死的险恶道路，德性最易受到蒙蔽。这一课同样讲节俭的重要性，只不过换了一个角度，从古代帝王治国的角度来讲节俭的重要性。目的还是为了养德。帝王节俭就可以实现“为政以德”，国家兴盛的治国理想。
那么何为“为政以德”呢？最好的例子莫过于开创以孝治天下的舜帝。这个传统治国思想，不是孔子独创的，而是孔子继承并总结出来的。是舜帝以一生的经历亲自为后代子孙和历代帝王留下来的。
舜帝儿时饱受饥寒打骂的虐待，父亲眼盲，后母狠毒，后母所生的弟弟伙同后母与父亲，多次设计残害舜的性命，即便如此，他也从不怨恨父母弟弟，依然恭顺地孝敬父母，爱护弟弟。以德报怨。由于不为家人所容，他出外谋生后，依旧以孝悌之道对待所有人，无论是打渔，务农，还是干工匠活为生，都能像对待家人一样敬老爱幼，勤勤恳恳，以宽仁忍让感动着身边的人，以至于他无论走到哪里，原先多么荒凉贫困的地方，都能三年成市，尧帝因此得以听闻他的孝贤之名。最后把帝位传给了他。
可见苦难的经历，是宝贵的历练，能养成大德。后代明君，有所作为的，都能牢记他一生吃苦节俭，任劳任怨侍奉父母和长者，友爱弟弟和尽心照顾天下百姓的美德，大家都明白舜帝就是为政以德的典范。他历经苦难，因此懂得仁爱百姓，在治国时，就能选官重德，所以说他“制衣裳，所以命有德”。任命有德之人管理国家，国家才不会腐败，百姓才有安康的生活，天下得以太平。
所以历代有作为的帝王，非常注重养德，从来都把节俭吃苦看得很重，注意让自己不要一朝得志，就改变初衷，变节堕落，丢失江山。下边讲的，都是帝王节俭养德，不忘恩义，用以治国的故事，令人深受启发。
【说故事时间】
虞舜是传说中的五帝之一，孝顺贤能，继尧之后成为天下的共主。舜曾巡视天下，将天下划分为十二州，观察天象，祭祀上帝及山川神碉，整顿礼制，扬善逐恶。
根据《书．益稷》记载：舜制定衣裳，用颜色、样式、花纹、图案作为等级的标志，授与有德行的人，让他们为百姓做事。
战国时代的韩昭侯，是一位贤明的国君。在位时，国家大治，诸侯不敢来犯。他有一件裤子，虽然已经十分破旧却舍不得丢掉。他说：“这裤子以前是有用的，现在虽然变得破旧了，我仍然不忍心将它丢弃；就好像有功的人，我不忍心忘记他以前的功劳。所以收藏这旧裤等待有功的人，赏赐给他。”
南朝宋的开国国君刘裕，年轻时家境清寒，为生活不得不出外谋生。刘裕辞别家人，穿上新婚妻子亲手缝制的粗布衫裤，到新洲帮人收割芦苇以换取温饱。一连数天，顶着大太阳挥汗工作，新的衣裳很快就破烂不堪，辛苦赚来的血汗钱也只能勉强维持生活。后来，刘裕穿着这身破衣投身军旅，凭着战功，得到晋升。之后当上了南朝宋的皇帝。
刘裕登上皇位后，并没有忘记年轻时的贫寒日子，他将破烂的粗布衫裤仔细收藏起来，并常告诫子孙说：“我保存这套粗布衣裤，就是为了提醒自己，不要忘记当年。后代子孙如果有奢侈不知节俭者，一定要家法严惩。”由于刘裕带头崇尚俭朴，使得东晋以来浮夸奢侈的社会风气得以改变。
帝王节俭，就能慎终追远，以德治国，爱惜臣下和百姓，懂得是非恩义，才能获得天下人的真心拥戴，国家才能繁荣安泰；个人节俭，也能以德治家，敬重父母，爱护兄弟，不忘感恩妻子辛劳，夫妻相敬如宾，家庭必然和睦，所以家和万事兴。齐家治国，皆从自身养德开始，先人教诲，孩子们要牢牢记住。
（注：据正见网传统文化教材《幼学琼林》改编，增加笔谈部分，以便理解课文内容）
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