2019年3月3日星期日

逆天而为痛悔迟51-1:英中毁佛继天谴,逆天惨劫醒人间3



453―2018年天象揭秘―下部




作者:古金


   

   逆天而为痛悔迟51-1:英中毁佛继天谴,逆天惨劫醒人间3


   图51-1 草开神奇花,预言――承载预言的诸葛草。


   



第51章 1942:英中毁佛继天谴,逆天惨劫醒人间(下)


   

   前面几章讲过:1942年2月,戴安澜作为中国远征军的先锋,一入,就记下了那里流传了1700多年的预言:诸葛亮南征返回的时候,应土人之约,指著一种从来不开花的草说:此草开花之时,我将再来。从那时起,人们就把这种帮着蜀汉军队避防瘴气和瘟疫的、从来不开花的草叫做诸葛草[1]。直到1941年10月,诸葛草在缅甸突然开花,漫山绽放,这是5000年来第一次,缅甸人盛传:“孔明仙师要回来了。”

   

   戴安澜《远征》第一首诗中的“花如许”,意思是:这种奇花,正如诸葛亮当年许愿的那样,将见证诸葛武侯的归来。

   


7. 人间有劫难,道义可旁观?


   

   前面四章,我们讲述了1942年太白守牛宿的天象,本是对英军在缅甸百年辱佛毁佛的天谴,结束英国在缅甸的统治。天象应验之际,中国远征军主帅杜聿明,一意孤行炸毁200座佛塔,犯下了更大的毁佛罪,赶上了人间现世现报的契机,把天谴顶了过去。

   

   这样从表面上看,天象应该是中英两国的劫难,可是英方屡屡背信弃义,让远征军救护他们撤退,而远征军仁义为本,舍己为人,结果是:戴安澜的200师、孙立人38师,把对英军的天谴也扛了过来,尽管打了胜仗,但损失惨重。

   

   该不该救英军呢?当时为了保卫滇缅公路这条中国抗日的生命线,必须去救援盟友;但是现在“事后诸葛亮”地看:救人救成了,滇缅公路还是丢了,损失比不救更惨重,得不偿失。以后人类还有类似情况,该不该救呢?

   

   从天道上看,从人间道德来看,都应该救。人间看不到历史的因果,应该按照天定的人间道德行事,违背了人间道德,就是逆天。中国传统文化讲“仁义礼智信”,按这个做人的道德规范,当然要救;西方的基督教文化来看,西方人干坏事、背信弃义,同样是犯罪,触犯《圣经》约法中的“十诫”,同样是犯罪,后文我们能看到英军为此再遭天谴。

   


8. 兵家大道的


   

   前面有读者也在问:“兵家杀人如麻,也能修行吗?这又是哪家的修行呢?”

   

   了解中国修炼文化的人都知道:正路的修行,都要修道德,与人为善,不杀生,特别是不能杀人,因为杀人造下的罪业太大,偿还不起,会毁掉一生的修炼。除了佛道两家的正法门修炼,在其它不杀生的行业,勤修道德,做好事,不断提高思想境界,也能修行,但是从没听说过杀人的兵家能修炼。

   


乾纲乍见,正道一线


   

   也难怪人间有这种认识,因为天法,过去是不能展示人间的。在当今特定的历史阶段,为了解开这个历史之谜,不得不再展露一点天机:战场上交战,敌我双方互杀,杀多少人都不产生业力,都无罪;而在战场以外不行,那都同样犯杀人罪。

   

   引申开来:在战场上杀降兵,战场上借机杀战友,交战以后杀俘虏,部队不经军法随意杀人,都是犯杀人罪。有罪业,就必须偿还。正道总是窄,就这一条主线,所以才珍贵,偏离一点,就会走上邪路。

   

   正因为如此,兵家才能修行。兵家修行到高层,是属于道家的。融入中国传统文化《道德经》里就有:“天地不仁,以万物为刍狗。”古代把祭祀烧的纸马、草狗叫做刍狗。在高层天道看来,人类整体遭灾是整体在承受消减罪业,对未来有好处。苦难中能让人提高思想境界,传统文化中也有讲:“生于忧患,死于安乐”。

   

   自古佛家、道家的正道修行,都要吃很多苦,提高道德,要修到为真理、正义、佛法、道法不惜付出生命的境界,才能圆满。兵家大道的修行,同样要在艰苦的中磨练意志,提高思想境界才能提高战术造诣,为保卫国家、挽救民族的正义,不惜赴汤蹈火,付出生命。可见,修行的实质是一致的。

   


战可通神,方成战神


   

   看古代那些被后世敬仰的兵家的常胜将军:韩信、赵匡胤、岳飞等人,他们的成功有共性:

   

   (1)基本道德:行正义之师,按当时人类的道德行事,带好自己的兵,不谋私利不害民,体恤百姓。

   

   (2)武德:止戈为武是最高境界,尽量减少伤亡,打仗的目的是胜利而不是杀人。像《第十九章 司马立场倾向强,偶做伪史歪真相》讲的因子巷的故事,赵匡胤宁可违抗皇帝柴荣的命令,也不屠城,那正是兵家大道无私的修行境界。

   

   (3)忠义:忠于正义,这是兵家的正道,选保明主的军队,才是正义之师,打的才是正义战争。主公如果大逆不道(用人间正道的标准衡量),就不能保了,否则就是不义。后周世宗柴荣犯下灭佛的逆天大罪,赵匡胤不再忠于他,反而是顺天的正途。

   

   (4)智勇:上兵伐谋,以最小的代价取胜,甚至不战而胜,战术上出其不意、攻其不备……历史上很多精彩的战役,那是兵家大道修行的成果,修的层次越高,战略战术越智慧,他们在战场上的表现也越神勇无敌。

   

   (5)顺天合道:前面多次讲过,战争的胜负取决于天象,而天象决胜的法则,在李淳风的《乙巳占》里展现开来。战将取胜,都是战术暗合天道,或者像赵匡胤那样,有天大的功德能改变天象。所以,兵家的战争,从根本上讲,是通神的,是在人间展现神的威力。有以天象通神的,如李淳风辅佐李世民的唐朝开国之战;有以易经八卦掐算通神的,如刘基辅佐朱元璋的明朝开国之战;有以梦境通神的,如君士坦丁大帝的古罗马统一战争;有以祈祷通神的,如二战中著名的美国将军巴顿的祈祷;有纯粹以智慧通神而自己在迷中并不知道的,如韩信、刘秀、岳飞、孙立人……

   

   能达到通神的境界,打仗才能达到出神入化,才堪称战神。古人知道这些,所以古人打仗前都要焚香祷告,求神问卜。现代人不懂这些,反而嘲笑古人迷信。后面我们深入解读仁安羌大捷的时候,大家将能看到很多神迹

   


9. 毁佛落网无可逃,战神初试斩魔刀


   

   英缅第一师,被戴安澜从同古救下来,没多久,又被围在仁安羌,在劫难逃。孙立人的营救,将引出人类历史上最大的天机,这里先讲戴安澜的同古之战。

   

   人们一直在嘲笑英缅第一师胆小如鼠,对日军闻风而逃,那是因为人们看不到高维空间,在日军的背后,冥冥之中有强大力量。1942年金星守牛宿的天象,是对英缅师百年毁佛的清算,佛教的层层护法,都站在日军一边,下面的撒旦魔灵,都要消灭英缅军,这是他们丧胆的根本原因。

   

   同古保卫战,戴安澜的200师替下了他们,就得替他们扛这一劫,也要面对这些无形力量。这样的仗,只有战神能打,因为生生世世修炼有成的人,转生到人间虽然不能带前世的超能力,但是会带护法,兵家大道的护法就是不同层次的战神,护法层次越高,在同古之战中,越能制约那些佛教护法,这样人间才有一拼。

   

   为什么廖耀湘后来在阻击战中,屡屡重创日军主力,而在他营救同古的路上,面对小股敌军却无法向前推进?因为后来的阻击战是正常作战,不涉及天谴,日军背后没有佛教护法助战;而同古之战,是佛教护法参与的天谴战,廖耀湘无能为力。

   

   戴安澜的同古之战,孙立人的仁安羌之战,是替英军承担罪业的“天谴战”,到后来野人山天谴、收网第5军时,戴安澜的突围战,孙立人为第5军的几次掩护战,是为第5军扛罪的“天谴战”,异常艰难。

   

   面对一倍于己的强敌,200师固守同古12天,顶住飞机大炮的狂轰乱炸和毒气弹,以伤亡2000人的代价,毙伤日军5000余人,而后全身而退,一名伤患一副伙食挑子都没丢下,代人受过的天谴战打成这样,实在不易。

   


10. 诗文天成,天机相应


   

   远征军的副指挥、诗人将军罗卓英闻捷大喜,当即挥笔赋诗,文不加点:

   


《赞二百师同古之战》(其一)


   万马争驰黑水陬(音:邹,指边隅、角落),

   撼山摇海识同仇。

   昆阳大敌终能破,

   刮目全军第一流。

   

   罗卓英可不是个简单的诗人,他这几首贺捷诗,是天成之笔流入人间,意境悠远深长。黑水,怒江因江水色深黑,古籍《尚书.禹贡》中称为黑水。曾劈山导河,开拓怒江。怒江流入缅甸,称萨尔温江。同古在萨尔温江下游以西,所以诗中称“黑水陬”,黑水的一边。为什么以大禹治水的典故,用到戴安澜的同古之战呢?因为在这5000年文明初期,大禹治水的时候,戴安澜那时是大禹的重臣伯益,跟大禹治水奔走四方,到过黑水。大禹后来要禅让天下给益,但是大禹去世后,大禹的儿子启杀了益,建立夏朝。

   

   伯益在那一世,形成了善于奔走的特性,一直体现在后续的生生世世中。看这次远征军入缅,戴安澜是先锋,迅速插向了缅甸南部,走得最远;后来又从缅甸中线被错误调往,又马上调往东线救援,再沿东线追击敌人;撤退时掩护主力,走在最后边,但是他的队伍又是最先撤退完毕的。

   

   戴安澜在同古交战前,还作了一首诗,和罗卓英的贺捷诗遥相呼应:

   


《远征.其二》


   策马奔车走八荒,远征功业迈秦皇。

   澄清宇宙安黎庶,先挽长弓射夕阳。

   

   “策马走八荒”,伯益当年跟随大禹就是这样,当时洪水泛滥,华夏大地一片洪荒,伯益随大禹骑马走遍了八荒之地,所以他才能写下中国第一部地理著作《山海经》。但是《山海经》的内容半真半假,是益根据亲身经历和道?途说写的,里边有不少是各地人胡编的传闻,益都信以为真,所以《山海经》不配称作经,里面有很多是“胡扯六更天”。

   

   “远征功业迈秦皇”:秦朝南征百越的时候,戴安澜曾是那时的战将,来到过这里。其实秦朝的疆土比现在人想像得要大,不仅仅是直达日南(北回归线以南),当时百越之地,越往南,越没开化,都被秦军宣布占有,后来秦将赵佗建立南越国,就包括这些地区。

   

   “夕阳”,喻指日本,在戴安澜看来,那时日本已经日薄西山了。

   

   “澄清宇宙安黎庶”,上报国家,下安黎庶,这是兵家修行的理念,武将的最高理想。日军已经完全魔变了,烧杀奸淫无恶不作,731部队活人实验,使用化学武器、细菌武器,战争发展到最后,不少断绝补给的日军吃人肉,甚至捕杀战友吃肉,完全没有做人的底线了。那么在战场上消灭日军,就和斩除人间魔鬼一样,在兵家来看不但不会造下杀人的罪业,还是做善事,积大德,救民于水火。

   


11. 难扛天劫,以命相解


   

   同古一战,200师9000,死伤2000人,作为师长,戴安澜是替英缅军扛罪业的主体,虽然肉身无碍,那是因为罪业很大部分被他的护法分担了,结果就使护法们被罪业压得掉层次,能力下降。撤下来刚一周,在平满纳修整,杜聿明赶来视察96师的工事,命令炸了200座佛塔,整个第5军背上了沉重的罪业,都在劫难逃了。
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   可能有人听说过中国古代修炼文化中有“兵解”之说,就是修炼人被兵器杀掉,以这种痛苦的死亡方式,还清罪业,解脱肉身而圆满。西方的耶稣也是这样,救得人多,担负着众人沉重的罪业无法解脱,最后被钉死在十字架上,如此替那些人受罪,还净罪业,解开众人的死结。当然,如果修行层次很高,死劫对他就没用,但是,也得用其它痛苦受罪的方式替众生偿罪。

   

   远征军大撤退,戴安澜要独立把200师带回国去,冲开毁佛罪业招来的天罗地网,他所带的那些护法的能力,已经不够了,就得用命去换了。修行的层次高,能力就大,他的命就能抵换很多人,能解开他们身上的诅咒。戴安澜身负重伤的那一战,正是冲开敌人最后封锁的一战,从那以后,回国之路就向200师敞开了,在高维空间对应的,就是天罗地网向200师网开一面。

   

   逆天而为痛悔迟51-1:英中毁佛继天谴,逆天惨劫醒人间3


   图51-2:从左至右,1942年远征军200师师长戴安澜,副师长高吉人,598团团长郑庭笈,599团团长柳树人。(作者提供)

   

   据数位200师老兵的访谈和回忆录说,这最后一场突围战,非常惨烈。团长们几乎都受了伤,戴安澜躺在担架上,听到599团团长柳树人为全歼残敌壮烈牺牲,悲痛欲绝,哭昏了过去。一路上,戴师长血流不止……后来戴师长知道自己不行了,把指挥权交给高吉人,以郑庭笈为副手,嘱咐他们:一定要把弟兄们带回国。

   

   到5月26日,全师行走到离当今国境线几十里的茅邦村,戴将军忽然清醒,让人替他整理仪容。手下问:“师长有什么话要对你夫人和孩子说吗?”他摇摇头。又问他该怎么走,戴师长手指地图,示意部队从莫罗北过瑞丽江,在八莫和南坎之间北行回国。

   

   戴安澜示意把他扶起来,弟兄们知道师长回光返照,泪流不止。戴安澜安慰大家说:“生死有命,富贵在天。”说罢,北望祖国,喃喃数语,溘然长逝,死不瞑目。直到部下说:“请师长放心,按照你的部署,我们一定能回国!”说罢,大家看见师长的遗体奇迹地闭上了眼睛。

   

   200师官兵齐跪在地,一阵痛哭之后,抬着师长的遗体,走上了师长指的路。事实证明,这是一条无阻的通途。

   

   6月25日全师到漕涧集结,尚有官兵4000人,还是一支有战斗力的军队,和第五军其它走出野人山的溃军完全不同,因为这是战神的部队。

   


12. 人间虽有变,天意必兑现


   

   人间再有变化,天象的预言也要实现,只不过,人间的罪业,会把恶果变得更惨。再看《乙巳占》中对金星守牛宿的天象解读:

   

   逆天而为痛悔迟51-1:英中毁佛继天谴,逆天惨劫醒人间3


   图51-3:1942年金星守牛宿天象图。(作者提供)

   


【金星进入牛宿并且留守其中,大人物有生死之忧。】


   

   ――先应验在英缅军第1师师长斯高特(Scott)少将身上,他在同古防卫日军就像中了诅咒一样,失魂落魄,极为不正常,不挖战壕工事,四门大开。戴安澜去同古接防,问他敌情,他回答不知道;问他敌人的战法,还是不知道。把同古交给戴安澜,匆忙撤逃。斯高特带第一师到仁安羌去炸油田,被日军围困,又吓傻了,坐以待毙,要不是孙立人去救,就和7000英缅军一起应天劫了。而后,这个天意应验在远征军高层将军们的身上,活下来的也都是九死一生

   


【将军会失去他的众多军兵,关口、山梁阻塞。】


   ――英军之所以逃出天劫,那是中国远征军把他们替下来,替他们扛了。远征军撤退之路,大路、路口处处被日军占领。走野人山,也是走没路的地方,经常鬼使神差地迷路。

   


【民众有不少卖身的】


   ――4万多远征军,命都卖给了野人山的魔鬼。

   


【金守牛宿,将发生兵戈和对应国政权的变革,应验在60日内。】


   ――1942年2月22日金守牛,60日之内,是截止于4月20日。天象对应到人间,4月19日仁安羌大捷,4月20日,仁安羌肃清残敌,到中午,掩护英军全面撤退完毕,英军开始全面逃出缅甸。在金守牛的第60天,缅甸从英国的殖民地,变成了日本的领土。《乙巳占》预言如此精准,那是天意在人间的解读。

   


【妖言不会停息,对应人间的诸侯国有大兵,将军作乱。】


   ――前面讲过了,英帅亚历山大、美国总指挥史迪威、中国远征军实际主帅杜聿明,受到了毁佛天谴的诅咒,思维混乱,指挥错误、错乱,将军们先后作乱。

   


【金星进犯牛宿时留守在那里,全军被破,大将死。】


   ――远征军扛了对英军的天谴,10万人整体大溃败,1万战死,4万惨死野人山。戴安澜少将师长突围战死,是此次远征牺牲的最高将领,应了“大将死”的天意预言。

   

   (未完,待续)

   

   注释:

   

   [1] 诸葛草,学名韭叶芸香,分布在陕西、甘肃、云南、贵州和缅甸等地,可治感冒风寒、腹泻呕吐、风湿痹痛、中暑、瘴疟等。这种草每年9至10月开花,但是花很小很难见,就是看见也因为淡小,没人当它是花,所以老百姓都认为它从来不开花。但是1941年,缅甸的诸葛草突然开出大花,漫山黄花,缅甸人又惊又喜,奔相走告:孔明仙师要回来了。

   

   据戴安澜日记记载,缅甸人崇拜孔明,尊为神圣,很多缅甸人认为孔明还没死,根本不把日军崇拜为神的天皇当回事。日军后来编造说:“已经擒获孔明”,骗缅甸人就范。

   

   [2] 洪州的节度使严尚书知道陈陶有操守,前去拜访,让名妓莲花去伺候、勾引他破戒。陈陶不为所动,赋诗一首:

   

   近来诗思清于水,老去风情薄似云。已向升天得门户,锦衾深愧卓文君。

   

   “已向升天得门户”,表明他已经看到自己在高维空间的正果归宿,不染凡尘了。

(逆天而为痛悔迟51-1:英中毁佛继天谴,逆天惨劫醒人间3 全文完)
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(2018/07/31 发表)
from 气功

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