释迦牟尼佛提到未来佛弥勒佛时，做了这样一个比方：
《大宝积经》“弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我（释尊）于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生。” 《弥勒上生经》“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。” 假如说释迦佛度的是众生，他的国土是土；那么弥勒佛度的就都是佛（王、主），他的国土是金。可见弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比，弥勒佛（弥赛 亚）才是真正的“万王之王，万主之主”。每一个如来佛在天上都是他自己创造的天国世界的法王，每个天国世界有天有地有众生，释迦牟尼佛是他世界的法王， 阿弥陀佛是极乐世界的法王，药师佛是琉璃世界的法王， 而弥勒佛却是万王之王。
佛教经书中记载着释迦牟尼的如下教诲：末法时期人类有大劫难，但他的法已不能救度世人。其时有转轮圣王（也称弥勒）将下世传 法救度；转轮圣王是宇宙中神通最广大的一个如来，他拥有32相、7宝，是不用武力用正义转动正法 的轮、以此来支配世界的理想王；当三千年开花一次的仙界奇花——优昙婆罗花在人间开放时，意味着转轮圣王正在人间正法。
《圣经·启示录》记载着神通过耶稣的 仆人约翰向世人的教诲：宇宙中永生、全能的主神——“万王之王、万主之主”将到人间惩治邪恶并传“神之道”以救人类。这些就是两千年前神佛晓谕世人末劫时期神将回到人间传法救人的重大天机。
二、弥勒佛向世间传 法的法像与內涵
地处甘肃省甘南藏族自治州夏河县的拉卜楞寺创建于清康熙年间（1709年），是藏传佛教格鲁派（黄教）的六大宗主寺之一。拉卜楞寺的原名很长，简称扎西奇寺，其汉意为“吉祥旋寺”。
因为创建该寺的一世、二世等寺主都是深谙天机的活佛，所以拉卜楞寺必然深藏玄机。最值得人们关注和体悟的是寺院的名字和寺中的两尊弥勒大佛的造像。该寺在文革浩劫中遭到很大破坏，但供有弥勒佛的西后殿和大金瓦殿却完好无损。众人心中都明白是神的保护！那么神为什么要对这两座殿堂独有呵护呢？因为神要在两座佛殿展 示天机！
图1
在寺院大经堂近旁的西后殿里供奉着弥勒大佛的立身鎏金铜像，佛的双手在胸前做着手势（见图1）。导游喇嘛在向瞻仰者（游人）解答关于佛的手势的提问时，毫无忌讳的说：“这是弥勒佛在向世间转法轮！”实际是在直白的告诉人们：“弥勒佛转动法轮使世人度过劫难， 这正是人类的最大吉祥！” 旋者，转动也！所以，拉卜楞寺的原名扎西齐寺（吉祥旋寺）的涵义就是法轮转动呈吉祥。可见，以“吉祥旋”作为寺名既是对天机的昭示也是对弥勒佛慈悲于众生的恭颂！
图2
大金瓦殿中央供奉的弥勒大佛是由本寺二世寺主在两百多年前特邀尼泊尔工匠铸造的鎏金铜像，佛高10米。在弥勒佛像的正前下方安放着一尊释迦牟尼佛的小铜像 （见图2）。这种把两尊佛像一前一后、一大一小、一高一低的同时安排在一个供坛的造型、布局实属罕见！实际上这是一个以释迦牟尼佛为参照来烘托弥勒佛（转轮圣王）之 伟大的绝妙设计。让瞻仰者领悟其间的深刻寓意：第一，释迦牟尼佛来到人间在前而弥勒佛在后，所以当年称前者为“现在佛”、称后者为“未来佛”；第二，弥勒 佛（转轮圣王）层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比，释迦牟尼当年所传之法与弥勒佛所传之大法大道不可同日而语！（这也许就是本寺把供奉释迦牟尼佛的殿堂称小金瓦殿、而将弥勒佛殿称为大金瓦殿的道理吧！）需要特别说明的是，弥勒佛像的下半身半蹲 半起而呈准备行走的姿势（遗憾的是这一重要玄机被用黄布遮盖），导游喇嘛说这谕示着弥勒佛即将带着法轮向人间下行。
可见，拉卜楞寺以两尊弥勒佛像的绝妙造型和布局，形象、直观的向世人（包括僧人）昭示了释迦牟尼佛当年教诲的关于弥勒佛神通广大和将要下世传法救度的重大天机，也诠释了拉卜楞寺的原名——“吉祥旋寺”的真实涵义，所以拉卜楞寺的闻名和兴旺正是神佛恩赐的荣耀与福祉！
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