作者：辛笛
鲁班仙师像（绘画：大雄）
中华文明不只是世界上最古老的文明之一，而且也是世上唯一连续至今的文明。从远古人神共存的时代，一直都后来的历朝历代，众神都不断的把文明传授给华夏子孙。民间有“三百六十行，无祖不立”的说法。史书记载的各行的祖师爷们都是各行业所对应的神人转世，开创、发展本行业。在中国形成了行业祖师崇拜的民间文化，视祖师们为本行业的保护神。
远了不表，单说神州建筑，中华的建筑文化丰富多彩，恢弘壮丽。家具、建筑、城市等人居环境是中华文明中很直观的一部份，华夏子孙的建筑文明得到多位神人传授，包括上古时期的有巢氏、五千年文明开创时期的大禹、后来中国人进入半神文化的发展时期的诸位神匠。其中当属春秋时期的神匠鲁班最为著名，为后人所崇敬数千年称道不衰；木匠、瓦匠、石匠、漆工、建筑业、家具商都供奉鲁班为祖师。早在唐代敦煌的建筑工匠上梁时就要祭拜鲁班仙师，清代官家凡有大工程，必祭祀礼拜，祈求灵佑能顺利完成，在台湾一直到现代仍被沿用。各个与建筑有关的行业皆尊称鲁班为祖师。
“巧圣先师”
鲁班可不姓鲁，而是春秋时期鲁国人，本姓公输，名般，字依智，他是中国古代一位杰出的土木建筑大师，当时官拜工部之职，相当于建设部长。
鲁班生于鲁定公三年（即公元前507年）甲戌五月七日午时，当时群鹤云集，满室异香，人们均感到非常的奇异，是天上宿星来投胎之祥兆。他年幼时，不太爱舞文弄墨，对雕刻艺术等技艺兴趣很高。十五岁时，恍然觉悟，拜孔子的门人子夏的学生端木为师，没想到不学则以，一学就成，几个月后即能融会贯通，于是他像孔子那样到各国游说，希望他们尊重周天子，放弃纷争，见王侯们都不肯罢休，于是鲁班远离纷争的尘世，归隐到泰山南麓的小和山。隐居十三年后，一次偶然出门，正遇到鲍老前辈。两人结成了忘年交，促膝长谈，鲍老前辈希望中华的建筑器物都更加光彩，把他的雕镂刻画的本领毫无保留的传授给鲁班，这正好符合鲁班的天性，启悟了他的天资，自此鲁班潜心钻研木、石等艺术，证悟了很多的妙法工具等，传授给门下弟子。
“木鸢”、“木仙”与“木马”
心底善良的鲁班为寻找失落在楚国的妹妹制造了木鸢，就是一种木制飞行器，做成后便可飞行，能连续飞三天不降落。可见其造化巧妙。这是史料记载的人类最早的无人驾驶飞机，而且显然比现在的飞机高效节能。这木鸟还能载人升空，于功能上就是现今的侦察机的鼻祖。
鲁班的父亲寻女心切，偷驾木鸢而去，但因为不懂驾御之术，直飞吴国迫降，木鸢损毁。但其父没有丧命。可见这架飞机的安全性能强于现代飞机，不至于爆炸起火，机毁人亡。
本来是鲁班为家庭团圆而造的木鸢，在吴国人眼里竟成了极具军事价值的高科技。他们俘获了鲁班的父亲，想用其父做人质逼迫鲁班重做木鸢，鲁班的父亲不愿充当要挟儿子的诱饵，竟被吴王残忍的杀害了。鲁班悲痛万分，为替父申冤，做了一尊木仙，直指不仁不义的吴国，施以咒诀，致使吴国大旱三年，百姓眼看就要断粮，对昏君怨声载道，再这样下去吴王恐怕江山不保。吴王得知是鲁班所为吓坏了，连忙派人赠礼赔罪。鲁班心地仁慈，见吴王已经悔过，既然父亲不能复生，更不愿因私怨而使无辜百姓受苦，当即锯掉木仙指向吴国的手指，又施法术祈雨，果然吴国立刻降下了三尺甘霖。
除此之外，鲁班还制造了“木马”。这可不是特洛伊之战中，希腊人为抢海伦藏兵用的空心儿大家伙，而是能在路上自动行走，能驮人运货，形如马匹的运输工具，这可算是人类有记载的最早的自动车。三国时汉丞相诸葛亮还用木牛流马运粮。后来才失传。
“班母”和“班妻”
鲁班除了爱护妹妹、尊敬父亲之外，也很孝敬母亲，体贴妻子。出于对家人的关心，他制作了更多新工具。起初用墨斗弹线之时鲁班只能叫母亲拿着线的另一端，共同完成弹线工作。但鲁班不愿母亲辛劳，就在线端加一个钩子，取代母亲的工作。后人为纪念鲁班的孝行，将创造出来的钩子叫“班母”或“母钩”。鲁班在刨木时，起初也都是叫妻子扶住木材，但鲁班觉得妻子要料理家务，就改变工作方法，每于刨木时在木凳之上钉个木楔，顶住木料，从此不需要妻子扶住木料。后代木匠称这个木楔为“班妻”。
鲁班还传授给人许多木匠工具，如钻钩、铎石磨、铲锯子、规角尺、墨斗、鲁班真尺（门公尺）……等等。鲁班被茅草割伤皮肤而引发灵感，以茅草叶缘的细小利齿而做成锯子，这些木匠石匠的工具使中国古代的建筑工艺水平大幅度提高。还有锁钥、石磨等等生活工具，鲁班仙师用他过人的智慧真可谓为民造福。
此外鲁班还做了攻城云梯和九种攻城器械以及其它精巧器物，以及中国最早的立体石雕地形图“九州岛图”等等，倍受历代君王尊崇。
琼楼（绘画：大城）
用建筑造诣启迪人领悟宇宙人生真谛
鲁班仙师的过人之处远不止他传授给人这些工具、技艺和打造的神奇的机关备具，更在于他在此行业中的悟道和向门徒与世人的讲道。仙师经常对人说：“不规而圆、不矩而方，此乾坤自然之像也。规以为圆、矩以为方，实人官两像之能也。” 就是说天地自然并不需要用到圆规、角尺，自然就能成圆、成方，但是到了世间人的这一层面上之后，就要用圆规才能画圆、用角尺才能方正。天地万物的道理其实都已在自然之中了，而自然顺乎于道，能自成方圆。但因为人远离了道，所以才需要依照规矩才能成方圆了。可见鲁班传授人工具时心中也有无奈，因为人远离了“道”才需要工具，但他传给人的工具有助于人们规范自己，矫正自己偏离道的地方。
仙师还发感慨道：“矧吾之明，虽足以尽制作之神亦安得，必天下万世成能师心，而如吾明耶，明不如吾则吾之明，穷而吾之技亦穷矣，爰是既竭目力，复继之以规矩准绳，俾公私欲，经营宫室，驾造舟车与置设器皿，以前民用者，要不超吾一成之法，已试之方矣。”是说如果没有这些东西啊，那么如果后人没有像鲁班仙师一般和自然相连接的了然的智慧，那他的技术就会失传了，所以他只好发明了这些工具来作为制作上的辅助呀！
仙师登天，后世景仰
鲁班仙师在四十岁时，又回到山中，遇到一位世外高人传授秘诀，之后他云游天下，七十岁时在白鹿仙岩“白日飞升”，在一个晴朗的日子里，飘飘然从山岩上飞向高高的蓝天，最终消失在人们的视野之外。他留下来斧锯等随身工具就放在了白鹿岩上。据《鲁班经》记载迄今古迹还依然留在那里。
鲁班仙师身后留下的《鲁班经》是中国惟一流传下来的记载民舍、家具、农业和手工业工具制作工艺的著作。此书先以口诀形式在工匠中流传，付雕版印刷则是在中晚明时期。因为古代房屋大多是木构架的，所以书中也有许多房屋营造的木工制作技巧，还有风水、符咒一类与建造有关的内容，贯穿了中国古代天人合一、阴阳五行的独特造物思想。
历代土木工匠继承鲁班仙师的教化，学徒阶段最重要的不是学会如何使用这些工具，而是从做人做起，无论做人做事都要规矩，为人处世更要外圆内方，所谓待人以宽， 律己以严，遵守伦常道德，不可逾越规矩。还要从修心做起，被要求“心神合一”、“屏气凝神”、“物我合一”、“存乎一心”，那个对于“心”、“神”的要求，以及在学成技艺后施作时维持一颗“清净自然”的心态，往往会专注工作时忘记自我，与道相合，自然领悟了“神工”，历朝又修炼出很多名匠。
各朝代皇帝都曾受封鲁班仙师，名号甚多。每逢重大工程，工匠们被难住时，仙师也常常显圣来点化人们甚至亲自解决难题。明朝永乐大帝时，兴建北京龙圣殿，仙师能显神旨，方获洛成，为报恩，明成祖朱棣命手下建庙祭拜仙师，扁额上书“鲁班门”，封鲁班仙师为“待诏辅国大师北成侯”。每年春秋行两次祭礼，贡品用太牢。要知道，祭奠孔子的贡品就是太牢，这是最隆重的祭礼了。由此可知庙祀非常隆重。日后工匠们凡有祈祷，仙师随扣随应。
传说中鲁班仙师显圣修复的北京妙应寺大白塔（始建于元朝）（摄影：王静兰）
上诉的故事没有笔者的创作，都是《鲁班经匠家镜》（简称鲁班经），明刻后印本，卷一《鲁班仙师源流》、《韩非子》、《淮南子》、《论衡》、《墨子》、《鸿书》等古书中记载的。
鲁班仙师的造诣和思想深远的影响了每一个人的生活，他传给人的锯子、墨斗等多种工具沿用至今，所以中国历朝历代的城市、建筑、门窗、家具都“规规矩矩”。鲁班公让我们每一个人住得安全、舒适，还一直在用这样的人居环境潜移默化的教导中国人的做人做事的道理。他传授给人的 “准绳”和“规矩”早已成为中华文化中道德水准的代名词。
巧匠仙师传授给人的技艺和其中的道理有助于中华民族五千年的道德维系。今天，中共党魁们纷纷追求奇异怪诞的建筑和城市设计时，也映衬了当今中国的各种社会乱象。创新不应该丢弃原则，只有回归先贤留给我们的原则造物，我们的社会国家才能有安定、详和、繁荣。
(大纪元地产专刊《家．天下》供稿，图片版权为大纪元与作者所有。)
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