文/允嘉徽
木槿，朝开暮落，引来古往今来诗人的吟叹，灼灼昭昭，是生命的洞察。
仲夏到了，木槿也开花了；从仲夏到仲冬，都可以见到灼灼木槿花放蕊吐艳。
在中华文化中对木槿的观察早就记载于经史，周代《礼记》的〈月令〉写道：“仲夏之月木槿荣。”仲夏就是夏天的第二个月，依黄历就是五月，谷雨和夏至节气在其间。木槿的荣艳正好传递了仲夏的火热、衬托了夏日的光华。
木槿喜爱夏天，腻于夏的朝阳，就像明人何景明的描摹：“英英园中槿，朱荣媚朝阳”。艳阳下的木槿，纤枝夭夭、花朵灼灼、紫蒂素茎，翠叶则有单叶、千叶之别。
木槿花瓣五出，属下的品种繁多，颜色有深红、粉红、蓝的、紫的、白的都有，朵朵明艳焕发。红花朱槿，更是夏天的代言人，中国岭南人称大红花，明末屈大均形容她是美人的衣裳：“受色朱天好，长含灼灼晖；移从君子国，袭作美人衣。”（明末淸初屈大均〈木槿其一〉）。
郭朴《玄中记》说：“君子之国，地方千里，多木槿之华。”传君子之国在今天的东瀛，古早时候，有许许多多木槿花。
木槿如李树，髙五六尺多岐枝，不仅灼灼明艳，且赋有随遇而安的特性，非常容易生长，断枝横倒都能生。 《抱朴子．内篇．极言》说木槿最容易活：“夫木槿杨柳，断殖之更生，倒之亦生，横之亦生，生之易者，莫过斯木也。”
小时候，常看到木槿篱笆上挂着大大的红花。孩童们很喜欢木槿花，可以玩、可以作美红妆的饰物，还可以拿来吃。古代就已经把木槿做成腌菜，也有作为蜜饯的著色品。
木槿篱在古代就很普遍，从古人诗文中，可以看到中华民族的槿篱文化，淡素朴实、芬芳幽雅，是代代人心中的一方清境。过去的那些朝代，山水人家茅舍幽村，古人又是如何吟哦槿篱的古早味？
南北朝，朱异说：“槿篱集田鹭，茅檐带野芬。”
唐代，白居易喜：“凉风木槿篱，暮雨槐花枝。”
钱起吟：“带水槿篱斜。”李德裕叹：「槿篱悬落照。”
到了宋代，朱敦儒说：“槿篱茅舍，便有山家风味。”
进了元代，周权唱：“几簇人家如画，槿篱野路桥低。”
进了明代，袁宏道说：“开帘见树影，月在槿篱门。”
清代，乾隆皇帝弘历道：“槿篱茅舎依微露”、“槿篱茅舍乐良农。”
蒋春霖唱：“绕槿篱，蝶影还飞。”
从古风行到今，木槿的荣华舒晖、槿篱的朴实致清，穿梭几千年，成了华夏我族历时共有、共通的文化。
群芳谱记载木槿古名，一名玉蒸、一名朝菌、一名日及，还有一名说得更明白──“朝开暮落”。花如其名，名如其花，说了木槿花艳丽又短暂的特质。
人们赞美木槿含晨曦而吐曜，烂若列星。可是，木槿见阳而荣、日中而衰、至夕而零，自身终看不到夜空的星星。今早晨光里你为木槿惊艳，明日再来，就无法与那木槿花重逢了。木槿短暂的荣华，让人感悟良多！
今朝一朵光艳灼灼木槿花，夕阳西下时，就是一朵飘零的落花。木槿，流辉明艳是本色，红颜易殒是她的宿命。朝开暮落，如同朝菌朝生暮死。开落的瞬息，引来诗人的吟叹，灼灼昭昭，是生命的洞察。
李白咏木槿，婵娟窈窕芳艳盖园池，叹生命夭促，荣华瞬息即逝：芬荣何夭促，零落在瞬息；岂若琼树枝，终岁长翕赩。 ——〈咏槿〉
白居易劝元九，人生匆匆，如朝露似木槿：薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。 ——〈劝酒寄元九〉
木槿的一生何其短暂，不能留宿；人生也有涯，谁人的生命又能“留宿”此生呢？
也有诗人拿木槿来比拟世道冷暖、盛衰起落的无常，对应人生自我警惕，富贵转头空，莫负今日堂前红花梢头开：
身游城市发将华，眼见人情似槿花。惟有梁间双燕子，不嫌贫巷主人家。 ——宋．朱继芳〈和颜长官百咏（并引）其十 城市〉
莫恃朝荣好，君看暮落时。 ——唐．刘庭琦〈咏木槿树题武进文明府厅〉
五陵槿梢花，千驷草头露。富贵人始传，屡空今不数。 ——宋．杨万里〈题赵昌父山居八咏 其二 晏斋〉
木槿，花开花落的一生，一日里看尽，比起别的花儿更短暂。宛若缩时摄影的人生，让古人惊心于好景的无常！
俯仰宙宇，人总看不透他往古来今的悠久，如斯观之，人的一生，又何曾长于木槿的朝开暮落？
唐代施肩吾有诗〈句〉道：“世人谁不爱年长，所欲皆非保命方，但看日及花，惟是朝可怜。”看木槿花便知，美丽惹人怜只有在今朝，荣盛光焰瞬息即逝，富贵显要都不是“保命方”。说人生有定数，唯有行善积德者得延寿，例证在人间。
诗仙李白怜人间木槿“岂若琼树枝，终岁长翕赩”，寄喻修行。人生即便百年长，又真有几日好？琼树长仙乡，比木槿的短暂光艳强得多。
木槿，夏至花开。过了夏至，就是过了一年的中点，岁时又向西落！
文末，阮籍〈咏怀〉更进一语：“木槿荣丘墓，煌煌有光色，……生命几何时，慷慨各努力！”
来源：新生网
发稿：2018年7月27日
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