文/石方行
中华大地自古被称作神州，关于“神州”的来历，还有着这样一段鲜为人知的故事。
当三界初开，普天的众神为在人间怎样安排未来人的生活环境而举办了一次法会。因为涉及未来的事情，天上在一定层次中的神都参与进来了。
众神先总结与吸取了过去的一些经验，然后一位神说：“在人间的中心地带将会有‘人’这种生命的产生，为了以后更重要的事情做准备。那么这块地方的一切都必须有神性。也就是说将来在那里的山川地貌都应该有神的因素，才能让地上的‘人’们本性被唤醒。”
听他这样一说，一位龙祖之神（管理龙族的神）就说，那我和大护法（管理护法的神）神一起安排人间舞台的山川地貌。他们正说着，围拢上来各类仙子：花仙子、树王以及鸟仙子、孔雀仙子和神兽王等等。他们都想共同掺和一次。
这时主张召开这次法会的主神说，那这里的山川地貌环境就交给你们吧。你们到一边择日研究吧。
他们闻听很高兴，就各自回去准备了。又过了几日，他们聚到一座海“上”仙岛（仙岛在海平面之上悬着）之内商议此事。起初大家都为怎么安排人间的地貌环境而争论不下。后来孔雀仙子提议，我们就先看看神界的地貌，而后再研究这样更好一些。大家乘着仙舟在仙界中自由的遨游（这仙舟可不只是可以在水中遨游，可以在空中，也可以穿越山川。这是仙舟的特点）。在遨游之际，遇到一位上仙，这位上仙的境界是远远超越于这个境界的，这次他刚好到这里办事也顺便遛跶一趟。结果遇到了他们。
大家把来意说明了一下。上仙一笑：“如果大家不介意可以到我那里看看，说不定会有什么收获的。”
孔雀仙子说：“那我们怎么才能去呀？”上仙微笑着右手一挥，这只仙舟就到了上仙所在的境界。在那里他们由凤凰仙子带着游览福地。
大家一看，这简直比他们自己那个层次美丽、殊胜得多。在一座山上他们举目四望，周围有几条河缓缓的流向四方，（这种“流向四方”和人间的不同，神界的河流不全在地上流，可以在天上流，可以展现各种形状，非常好看和壮观。）河中有水神、河神、和龙，非常丰富。凤凰仙子见他们望的出神，用手轻轻一点，一条河就化成一条飞龙过来，立于他们面前。他们问：“你在这里呆的有意思吗？”飞龙说，请大家细看，说着在大家面前就出现类似我们电影屏幕一般，在“屏幕”上出现柔和的水缓缓有节奏的淌过飞龙的肌肤，河神在水中管理水中的生物，有的怀孕生子，有的找各种食物吃，有的结帮嬉戏玩闹。生命活得都很美好。水神很多时候与这些生命开玩笑，当他们张口想喝水的时候，水神却躲开他们的口，把他们浮了起来。当他们想好好的玩一会儿的时候，水神却在天空中映出一道美丽的彩虹。此时天地间充满了祥和的笑语欢声。
大家乘着仙舟在凤凰仙子的带领下又到了一处平原地带，这里也产粮食，但不需要用人的方式种和收。这里的粮食本身也是有生命的，一条小河慢慢的流淌到这里。庄稼用根吸收水份，不一会儿籽粒饱满，仙农（姑且这样称呼吧）拿着玉如意过来采摘，他驾祥云用玉如意挨片（不是挨个而是成片的意思）植物上一点，谷物就落入他的仙袋中，不一会儿就摘完了。庄稼也都很高兴，互相庆贺和小河聊的很开心，天上的仙鸟也来凑热闹。
最后他们在凤凰仙子的带领下，来到一个断崖前，不一会儿从绝壁中走出一位女道人。她手持拂尘脚乘莲花袅袅而来。来到大家面前，微笑着说：“上仙对我说你们要来这里看看，为的是将要下去人间积累一些经验。我要告诉你们的是：一切‘顺’为大，‘逆’为小。太顺也不好，太逆，人恐怕到时候会无力改变。”说完女道人就再一次隐遁于绝壁之中了。对这番话，大家听着似懂非懂，后来一想，这也许是在人间的安排原则有关吧。
此时凤凰仙子说：“时辰已到，大家该回去了，如果有缘的话，在人间我们也会见到。”
大家只感觉一股风把他们又送回了原来的境界中。回来之后大家回忆所看到的一切。集中大家的智慧和想象，先在地上画了一幅山川地貌图，并在一个特别的空间中试验一段时间。
因为这个需要很多的神来配合，而且因为什么都是活的，即便是和大家之力而组成的神州，这本身也是活的，也得归一个神管理才行，否则各个部位如果不协调，那也不行。
咱长话短说。等到人间盘古开天辟地之后，地上粗略的形成了大致地貌。过了一些时日，这些神下界，因为他们属于管理神的神。所以他们安排一些事情就很有意思。当然这种安排还得更高境界的神同意。
管理山川的神从海中把喜马拉雅山提上来作为屋脊，青藏高原以及帕米尔以及南亚的德干高原那就属于“房顶”和“房檐”了。“横断山脉”那就属于女道人说的“逆”类的，不整齐分布在青藏高原以东。这里的山神很多属于“发配”或者“锻炼”的。河流嘛，从青藏高原或者帕米尔高原奔向四方。像天山和阿尔泰山这属于山神下属（也是山神，只是等级不同）的“分封”之地。这里的山是为了保障上古先民经过大洪水的洗礼而安排的。因为什么东西不能一种模式，那样也不丰富了。所以神选择了在东北、华北、岭南包括台湾、海南一带等等都出现各种山峰、山岭、丘陵等地貌。在一些山中，很多的神对山进行了很多加工，有的峰峦绝顶、有的绝壁险峻，有的山溪相间流水遍布。这也给后人留下人文景观做了很好的铺垫。这其中神兽王、孔雀仙子、花仙子、鸟仙子等各类仙子以及各类的树王都将自己的子民散落其中，山中就出现了勃勃生机。
龙祖见山川布局好了，也就顺势布局了河流，派一些大的龙王管理大海（如渤海、东海、黄海、南海等），派一些龙王和水神以及河神管理河流。同时还有各类海神也先后下界管理大洋。河流一般在文明初期对人的影响很大，所以就要“重点管理”。从大山而来，逶迤千里，其中需要与不同的山神、土地打交道，最后联合其它的河流一同回到大海。他们所委派的黄河之神，为了让生活在这里的先民开始就懂得思索生命的意义，故意弯成“几”字形状。长江之神为了让人们明白百折不回的勇力，故意走横断山和三峡（根据【民国】蔡东藩《中华全史演义》记载：三峡是大禹治水之时在天神帮助下后拓宽、劈开的，也自当属于“逆”的范畴见此书p23——24页，关于该书的性质，请见本文附后说明）。黑龙江和珠江之神为了保护中土不被邪恶因素侵蚀而远守边陲。不同的中土内河都各有用意。外流河之神就是想把神传文明远播异域。在这个过程中神也安排一些“逆”的事情，为的是要成就某位人。比如后来的“大禹治水开龙门”和“李冰建都江堰”等等。
神州地理布局形成，“神之州”也就形成了，这归一位很高境界的神直接统管。自此下界的众神还是对未来“人”的各种生活技能做铺垫了。这是咱下篇要说的故事。
附关于蔡东藩（1877——1945）《中华全史演义》的说明：我们之所以说《历朝通俗演义》（本系列旧称）既是一部历史小说，又是一部小说体的中国通史，是因为作者坚持“以正史为经，务求确凿”，“以轶闻为纬，不尚虚诬”。坚决反对“语出无稽，事多伪造”。所以他写出的这部五百多万字的作品，其主要的基本的历史情节都是有根有据的。这也是蔡氏演义的特色与价值所在。（上述文字引自：北京古籍出版社《中国历代演义》丛书“出版说明”1995年12月）
来源：看十方博客
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