涩泽荣一，之所以成为日本经济之父，为日本建立了资本经济的基础，完完全全仰赖孔子的教导。他最聪明的地方，就是不管儒学有多少经典，从来都以孔子的《论语》作为核心纲要，其他的著作，只是参考着阅读，这样就保证他得到的学问，从来不会偏离正道，偏离实质，运用自如。
但是正如儒家学问并非儒家独创，而是承接于上古圣王尧舜以前的文化，日本也同样如此，不会突然就出现一个如此贤明的企业巨匠，懂得做学问要追根求源，回归本质，他的聪明，同样来自被日本称为神君的德川家康。
家康的《神君遗训》来自《论语》
德川家康，就是开创了今天日本引以为傲的江户历史和文化的幕府将军。说涩泽荣一懂得活学孔子的智慧，熟读四书五经，却能不忘孔子的《论语》才是核心，有着这样聪明理性的做学问的态度，来自这位将军的影响，可以从他的书中找到痕迹。我们仅举一例。
在《论语与算盘》的“士魂商才”一节中，有这样一段话：“虽然为人处世相当艰难，如果熟读《论语》，仔细用心品味其中的内涵，就会领悟到许多人生至理，所以我毕生都遵从孔子的教诲，把《论语》当作人生处世的金科玉律，从未离开过案头。我国自古有许多贤人豪杰，而其中既擅长带兵打仗，又精通处世之道的，要数德川家康公，正因他深谙为人处世之道，才能人心归附，让天下英豪俊杰甘愿臣服于他，创下德川幕府十五代的基业。让后人享受了两百多年的高枕无忧、繁荣和平，实在是伟大的人物。”
家康一生留下了各种遗训，其中《神君遗训》对日本后世影响很大，涩泽荣一自然也不例外，他在文中提到，他曾把《神君遗训》和《论语》对照着来阅读，发现大部分内容都出自《论语》，“比如《神君遗训》中的‘人之一生，犹如负重担而行远道’，这句话与《论语 泰伯》中曾子所说的‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’意思一致。”
他还举了很多例子，比如“不及胜于过”是化用《论语》“过犹不及”；此外 “若以不自由为常事，则可知足，心中若生奢望，则回想穷困之时；知胜而不知败，终致其害”等等，都能在《论语》中找到类似的句子。涩泽荣一因此受到启发，认为，德川家康正是受益于孔子的教导，终身读《论语》，并付诸实践，才拥有了这番统一天下的伟大宏业。聪明的涩泽荣一，读懂了这一点，敢于在经济领域进行实践，也同样成为了一代伟人。
上梁不正，社会必腐
涩泽荣一的这些思想轨迹，反证了一个真理：上梁不正下梁歪（上梁若正，社会必正。）说的就是社会风气如果不好，首要原因就是上层国家领导德行出了问题，居于上位者的责任最为重大，看社会如何，基本就反映出领导的普遍真实状态。很多日本老百姓也都常常提到一个常识性的道理，他们认为儿女往往就是父母的一面镜子，可见，无论是身为家长，还是身为国君，或者是任何一位企业领导，他们对底下儿女，底下百姓，底下员工的影响有多大。百姓过上什么样的生活，道德是否败坏，那就是上位者的镜子。反过来说，只有大德者，才能开创出盛世，才能让国家获得礼仪之邦的美誉，得到世界的敬仰。
所以说，无论打击传统信仰、毁灭传统文化的中共如何利用各种影视古装剧来丑化中国的历史，丑化中国人，都无法掩盖真相，五千年的礼仪之邦的美誉，正是中国传统文化德化天下，受人敬仰的明证。如果真的中国古人天天只会玩弄阴谋诡计，个个勾心斗角，卑鄙无耻，如何能创造出如此辉煌的文明，让日本人心服口服，真心效仿呢？而今天的中国，道德不值钱，人人相互欺骗，人心败坏至此，不正是反映出了中共这个上梁，已经腐败透顶了吗？不正是它毁掉传统人伦道义，不讲仁义，放纵情色利欲，以战天斗地的思想来教导民众才沦落至此的吗？如果我们因此厌恶自己的民族和祖先，那就大错特错了。
我们今天羡慕日本，却不知日本的发达，来自中国的传统学问，日本如果没有德川家康对儒家佛家和道家文化的弘扬，并在武士的教育上，尊孔子为师，就不会有江户幕府260年的辉煌，今天的日本，包括涩泽荣一，都是受益于德川家康的影响，上梁正，则下粱不歪，人们永远都在效仿上位者的形式作风，就如今天的皇族，一言一行，一举一动，包括穿戴与精神追求，人们均会自觉效仿。
因为德川家康身居国家幕府权力的顶端，却能奉行孔子的教导来修身治国，一生简朴谦恭，以德服人，宽仁节制，使得整个社会，以君子为荣，以小人为耻，并使儒学活用于本土，结合他们原有的性格，形成日本的武士道，建立了他们日本民族自己引以为荣的人生观。
但是不管其具体说法是什么，他们都一致承认，背后的来源，就是孔子的《论语》。就是德川家康留下的做学问的影响。孔子的教导就这样通过德川家康代代相传，被活学活用于近现代社会的经营管理，避免了以背诵广博为荣、在细枝末节上用心、不懂在日常生活与事业中实践的弊端。
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