唐诗背后的故事系列之六
文／柳笛
大唐长安城外，秦岭北麓，却有一座真实的世外桃源。重山抱谷，林泉为胜，其间瀑流潺湲，波旋似辋，故名辋川。（大纪元资料图片）
拆吾之名，赐汝姓字。沐我佛光，证人间世。
一千年前，遥远神秘的古印度，如来下世，释教盛传。在家菩萨维摩诘，安居世俗荣华，身心明净无垢，示家居士相，辅翼佛陀教化，于樊笼尘网中修成正果。
一千年后，佛烟袅袅，汉风流转，大唐青史见证了一位人间“诗佛”的缘生缘灭。王维，字摩诘，这位来自官宦世家的翩翩公子，甫出生便注定了修炼的因果。
魏晋出了一位东篱采菊、南山种豆的隐者，门阀混战弥漫着晦暗的天空，无数个凄风苦雨，便酝酿出淡淡的桃花香气。红粉缱绻，灼灼其华，失落的文士从此学会了在落英缤纷的臆想中抚慰灵魂。那里阡陌交通，鸡犬相闻，何为岁月流逝，亦不知朝代更迭，好似一场沉醉不复醒的绮梦。
出身官宦世家，自幼便熏得书香诗韵，眉间一点禅味，使得王维的气质比一般士子多了几分清贵真纯。（大纪元）
大唐长安城外，秦岭北麓，却有一座真实的世外桃源。重山抱谷，林泉为胜，其间瀑流潺湲，波旋似辋，故名辋川。这里住过一位虔心礼佛的居士，因为他“晚年唯好静，万事不关心”，依山傍水将旧有的辋川山庄扩建成辋川别业，过起忘情山水、忘身尘世的隔世生活。
然而，辋川的旧主是个空有诗名、品行卑下的文人——宋之问。拥有“近乡情更怯，不敢问来人”的清秀诗风，却因眼红一句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”而谋害亲友，辜负了初唐“沈宋”齐名的称号。安居辋川的王维，眼波映山水，诗笔论禅心，已入不惑之年，断不会拘泥于如烟的善恶虚名。长安自古乃天子王气积聚之地，名利得失、人事炎凉最为繁冗错杂，偏这一佳处，山明水秀，不通人烟，入京师之盛便可与名士游，处山林之远便可诵般若经，他王维，起起落落、寻寻觅觅大半生，终于找到了栖老凤凰的碧梧枝，从此半仕半隐，做一个带发修行的僧。
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东灾。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
记得《桃花源记》曾写道：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；其中往来种作，男女衣着，悉如外人。对比之下，辋川下农人的日常生活，竟不比虚拟的桃花源来得写实。隔着雨帘，王维在山上静观，疏林和烟火都辨不明是真是幻，谁知早炊的农妇为耕作的丈夫准备了什么菜肴？因为遥远，他把笔触转向更为广袤的大远景，笑看水田上白鹭飞舞，聆听繁树深处鹂声婉转。
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东灾。图为《辋川图》。（网络图片）
或许因为这就是细水长流的恬淡，垂手可得的幸福。在抬眼回眸间，在烹茶调羹间，在兰指划过琵琶的么弦后，在足音荡过幽篁的疏影前，他就触及到再寻常不过却又难以拥有的宁静。不需要铺陈，也不必夸饰，辋川下的与世无争便淡静从容地存在着，你惊羡也好，狐疑也罢，他偏用轻描的写意笔法一带而过。信与不信间，唯悟而已。而虚设出的天堂，才需要你细细琢磨，勾勒出每一个角落和细微，武陵人的奇遇才有了确切可信的力量——欺人与自欺。而那实实在在的物事，反而不屑费口舌证明。
他当然可以深入田径茅屋，体察民生，他却似至宝般呵护着辋川下的一切。他是这方外世界的法王，怎生忍心惊扰本属于众生的闲情野趣，只要远远守护就好。陶渊明书桃园，梦得真实；而王维笔下的山庄，隐于天子脚下，不沾权贵豪右的腐朽，未染安史之乱的流离，化作乱世的乐土，一个真实的梦。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
看过了别人的故事，人还是回到自己的生活中。木槿花朝生暮落，寒蝉不过一年的寿命，而人生百年，也不过是亘古宇宙中的弹指一挥间。正是看透了这些，王维选择做俗世修行的居士，置辋川别业，作为他否极泰来安放灵魂的山，从官场归来洗去尘埃的泉，更作为他持戒礼佛的寺。心中有佛，则看众生都是佛，心存慈悲的他，笃志奉佛，眼底的万事万物都变得亲切可感，宠辱皆忘。
看他生平，应是福泽深厚之人。早年科举夺魁，看尽京华冠盖，成为皇族贵戚的坐上宾；除却安史时被迫任伪官而暂陷囹圄外，他的官运还算扶摇直上，一直做到了尚书右丞。他更愿做看透世情、佛性灵慧的智者，自幼在父母的影响下，深受佛法教诲，以至在成年后遭遇大起大落都能够脱然思远。史传又载，王维晚年时，食无腥荤，衣不文采；丧妻而孤居三十年。每每下朝，他便褪去官服华饰，焚香盘坐，吃斋诵经，宦海跟欲壑似乎都无法拂动他修持的心。他甘受默然空寂，眼不视五色，耳不充五音，口不执五味。世人甚爱牡丹，他偏栽一株净莲；举世皆慕金碧山水，他偏在大唐的一角绘一抹水墨岚烟。
任周遭风疏雨骤，他自有一方静谧处弹琴长啸，邀明月盈光，清泉伴奏，再延请数十年相交的知音，往来唱和一首首蕴着禅意的歌诗。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
王维幽居空谷，似一朵暗香幽兰，但他并不完全脱离尘俗，大部分时候，他喜欢用朴拙无华的布，遮蔽他高蹈出世的精神，在与世推移的外表下研磨一颗珠玉般温润的心。他有功名，在朝堂云游，有亲友，在交往中结缘。《维摩诘经》倡导一种佛法在世间的精神，可以不脱离世间本位而解脱成佛，王维继先贤之名，遵圣经之教化，用自己的经历开辟一条修炼之路。
澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。王维修禅，不剃度更不曾远离红尘，仿佛便秉承了这种修为观。先秦有哲人杨朱，投宿旅馆，表现出一副道貌岸然、德高望重的模样，馆内众人都道是来了大人物，老板亲自给他安排座位，老板娘亲自伺候他盥洗，客人们纷纷起身，甚至把烤火的好位置让给他。老子却教训他：“你仰头张目、傲慢跋扈，谁还能跟你相处？”适当的做法是“大白若辱，盛德若不足”。杨朱顿悟，立刻收敛了特异的言行，放下身分的负累回到旅馆，这时大家再不把他看作特殊人物，能够自然和他相处甚至和他抢座位了。
王维藉此典故自比，印证自身修持方法的玄妙之处。道不远人，人界是个大熔炉，亦是天然的修炼场，先与世人无异，才可融于世中，见心明性，从而超脱于五行三界，证悟大道。
心谷澄澈，则万物无猜。年幼的稚子天真质朴，竟能吸引海鸥降落与他相亲，自由自在地玩耍。孩子的父亲颇为羡慕，让儿子到海滨给他捉一只回来玩。小孩回到海边，那些海鸥仿佛有了感应，在空中旋舞而不下。都说相由心生，每个人都带着一定能量出生，在后天的学习和熏陶中趋于稳定，所谓气场是也。心底的一丝一念都会通过行止、神态释放出讯息，捕捉到讯息的人，感受微妙，难以言传，却能敏感地觉察此人的心术品德。似王维这般修行之人，清食简居，不惹尘埃，身作菩提高秀，心如铜镜空明，他们传递给世人的，是神清骨健的舒泰，纯正慈悲的祥和，即使是通灵的生物，也会不由自主地亲近嬉戏吧。
山不在高，有仙则名。辋川不因宋之问的暂居而背负恶名，却因诗佛王维的悉心经营而独具佛性。他珍爱辋川，为它写诗，为它作画，辋川亦成就了他清新自然、禅心天成的气韵。时至今日，辋川别业早已湮灭，后人只得从留存的作品中一窥端倪，而辋川也终究和桃花源一样，成为文人心中永恒的梦。＃
附：《积雨辋川庄作》
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东灾。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
责任编辑：林妍
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