图:967年五星连珠的天象，被当作祥瑞的天兆，连续争夺……
<样章节选>
《遥视历史问天机》
第二部 天象在循环 未来有答案
下部：五星连珠，盛世血路
（公元前1953年～今）
第一章 连璧五星，是吉是凶？
(接前文)
第三节:祥瑞足迹,一误再误
后人大多相信《汉书》和《史记》讲的是一致的，逐渐把五星连珠认定为祥瑞。
（一）南北朝沿袭“祥瑞”说
记录南北朝时南朝刘宋王朝历史的《宋书》，把这段历史故事记在《福瑞志》里，并发挥为：“沛公刘邦攻秦，五星聚于东井，岁星（木星）先至，其它四星跟着到来。占卜的结果：‘以道义取天下。’”[1]
可见五星连珠的天象，在南北朝时期，已经当作了不可置疑的“祥瑞”。
（二）北宋三代争“祥瑞”
967年，北宋太祖赵匡胤即位的第八年，五星连珠，聚于奎、娄二星宿的位置。这个真实的天象，被时人当作太祖承继天命的祥瑞，大加歌颂。
到太祖弟弟宋太宗夺位之后，为了证明自己帝位的合法性，制造了 “张守真降神”[2]等大量祥瑞。而五星聚奎也变成了：“奎宿主文章，是当今山东一带的分野，当时太宗镇守山东兖海一带，所以五星连珠，应是天命于太宗，是中国太平天子的符瑞！”其实，五星聚奎时，太宗赵光义还是开封府尹，早不做节度使了[3]。这就是他改史造假的破绽。
“禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧”――这貌似上古的天象记录，实际是宋太宗夺位后，命人编集的《太平御览》中，引用《孝经钩命诀》中的话。此句祥瑞，在《孝经钩命诀》之前的任何史书中都没记载，可见这不是古代的天象记录，很可能是《孝经钩命诀》这本象纬书推演而来。虽然没有史学价值，但是被后世信以为真。
到太宗的儿子，真宋即位后，全国大搞“天书运动”，又封禅泰山，热衷于各种祥瑞，证明自己是天命所归。甚至把他出生前一年发生的五星连珠，也附会到了他的名下：“乾德五年，五星如连珠聚于奎，当鲁分，从镇星（土星），晨见东方。占曰：‘有德受庆，大人奄有四方，子孙番昌。从镇星，王者能致天下重福。’明年，真宗生。”[4] 后来成书于元朝的《宋史・真宗本纪》开篇就是这样的记载。
事实上，宋真宗只生有一子，到孙辈即断绝后嗣，成了这个“天降福瑞”的绝妙讽刺，这都是他父亲罪恶的报应，我们下一卷会讲到。
……
（未完，待续）
<完整的章节，请看将出版的全书。>
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[1]《宋书・福瑞志》：高帝为沛公，入秦，五星聚于东井，岁星先至，而四星从之。占曰：“以义取天下。”
[2] 李焘《续资治通鉴长编》：“开宝九年十月……壬子，命内侍王继恩就建隆观设黄绦醮，令守真降神，神言：‘天上宫阙已成，玉锁开，晋王有仁心。’言讫不复降。”
[3] 李焘《续资治通鉴长编》虽引用了这些，但是对此质疑：“《正史》、《新录》容有润色。”润色就是讳饰增删，太宗夺帝位后，重修《太祖实录》、《太宗实录》，为证明太宗政权的合法性而修改史书。
[4] 见祝穆《古今事文类聚》，四库全书本。祝穆是南宋大儒朱熹的表侄、学生，死后谥“文修”。
（2015/12/30 发表）
原文链接：第三节1 祥瑞足迹,一误再误《遥视历史问天机》2部下1章 - 传统文化
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