图 1725年雍正年间天象图――“五星连珠”过于遥远
<样章节选>
《遥视历史问天机》
第二部 天象在循环 未来有答案
下部：五星连珠，盛世血路
（公元前1953年～今）
第一章 连璧五星，是吉是凶？
第三节 “祥瑞”的足迹，一误再误
(接前文)
……
（三）南宋儒家贴“祥瑞”
到南宋时，大儒朱熹又把五星连珠聚奎，解释为儒家“道统”在孟子断绝之后，由北宋大儒周敦颐接续道统的天命祥瑞：“我有宋，圣祖受命，五星聚奎，实开文明之运……得以全付于人，而（周敦颐）先生出焉。”[1]
由于朱熹的巨大影响，在元、明、清时期的儒家大都接受了朱熹的观点。这样，五星连珠，又成了儒家的祥瑞，成了儒家道统复兴的吉祥天兆！
其实，尽管周敦颐被后世尊为大儒，其实，他根本就不是儒家的！《遥视历史问天机》第一部《神迹相伴看孔子》一章的中，有一节《孔子，一个被后世不断超越的儒家圣者》，其中提到过周敦颐，但是没有讲为什么周敦颐的生命境界能超过孔子。现在可以提一下了，因为周敦颐是道家的修行人，所以他才能写出对后世影响非巨大的《太极图说》、《爱莲说》。正因为他在道家法门中修行，所以，才能超过儒家的宗师……
（四）明清频繁出“祥瑞”
明朝不到300年间，在1524年、1624年，史书“出现”两次“五星聚”。到了清代，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰，连续六朝200年间，六代皇帝都“出现”了五星连珠，而且后五次是“日月合璧、五星连珠”[2]的“超级祥瑞”[4] ！
但是，现代天文学测算发现：明朝2次五星聚和康熙朝的1次五星聚，不是实际观测结果，是推算的天象，因为离太阳太近，不能同见五星；而乾隆、乾隆、嘉庆、道光、咸丰的“日月合璧―五星连珠”，同样不可见，唯有雍正三年二月初二（1725年3月15）日的五星连珠可见，但是距离较远，跨过45度的天空[4]，早已超过了古代五星连珠的标准……
……
（未完，待续）
<完整的章节，请看将出版的全书。>
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[1] 朱熹，《朱子全书》，上海古籍出版社；合肥：安徽教育出版社，2002。
[2] 日月合璧，指在日月重合到了一起，即在满月时发生月食，或在初一时发生日食。如果五星连珠一起发生，就是极其罕见的“日月合璧―五星连珠”。
[3] 唐代瞿昙悉达所著的《开元占经》中：“上元之初，日月如叠璧，五星如连珠。”因为这种天象更加罕见，严格来讲4000多年一遇，所以后人视之更加祥瑞。
[4] 刘金沂，《历史上的五星联珠》，《自然杂志》，Vol.5 No.7 (1983)
（2016/01/01 发表）
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